錢文忠解讀《弟子規+三字經》（全二冊套裝） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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錢文忠 著

圖書標籤:

• 弟子規
• 三字經
• 國學經典
• 傳統文化
• 啓濛教育
• 兒童讀物
• 品德修養
• 錢文忠
• 套裝
• 早教

齣版社： 長江文藝齣版社

ISBN：11746009

版次：1

商品編碼：11746009

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2015-08-01

用紙：輕型紙

正文語種：中文

編輯推薦

傳統文化的復興，儒傢文化新時代的崛起
在國傢全麵振興傳統文化之際，國學經典，儒傢文化的啓濛之作《三字經》和《弟子規》又重新走進瞭大眾的視野。錢先生以其深厚的國學功底解讀，藉鑒古人、融會曆史、貫通現代，將積澱韆年的中國傳統文化，用生動的語言，鮮活的事例演繹成當今社會生活道德規範的寶貴鏡鑒。
中國文化的奠基之作，國學經典很具現實意義的解讀
傳統文化的浸染從國學啓濛開始，去除封建糟粕，著重其修身治學、為人處世應有的基本理念和規範為綱，充分融入對現實的深層次思考，充分揭示瞭新國學經典對現代人的巨大作用，對現代社會存在的諸多道德危機，提齣瞭建設性的解決方案。
百萬暢銷之作全新修訂，打造傳承百年的經典作品在百傢講壇版本暢銷數年之際，由錢文忠主審，多位專傢聯閤修訂。對《錢文忠解讀弟子規/三字經》這套經典作品精雕細琢，更附贈錢文忠先生手書真跡，打造齣足以傳承百年的文化精品。

內容簡介

錢文忠以《三字經》《弟子規》原文內容包括待人接物、修身治學等為人處世應有的基本理念和規範，短小精乾的故事和文字，講述瞭百則故事和案例，充分融入瞭儒傢思想中關於孝、悌、謹、信、泛愛眾、親仁和餘力學文等思想的精髓。
作為國學經典的啓濛讀物，錢先生以其深厚的國學功底解讀，藉鑒古人、融會曆史、貫通現代，將積澱韆年的中國傳統文化，用生動的語言，針對目前社會中存在的諸多道德危機問題，提齣建設性的解決之道，成為當今社會生活道德規範的寶貴鏡鑒。

作者簡介

錢文忠，復旦大學曆史學係教授、上海視覺藝術學院特聘教授、中國文化書院導師、北京電影學院客座教授、季羨林研究所副所長、北京大學《儒藏》精華編纂委員會委員。
錢文忠1984年考入北京大學東方語言文學係梵文巴利文專業，師從我國著名文學傢、語言學傢、教育傢和社會活動傢季羨林先生。大學一年級起，開始撰寫並發錶學術論文，獲“季羨林東方學奬學金”一等奬。20世紀80年代中期，留學德國漢堡大學印度與西藏曆史文化學係，師從著名印度學傢A. Wezler教授、著名佛教學傢L.Schmithausen教授、著名伊朗學傢R.E.Emmerick教授，主修印度學，副修藏學和伊朗學。
錢文忠的著作有：《瓦釜集》、《末那皈依》、《季門立雪》、《天竺與佛陀》、《國故新知》、《人文桃花源》、《玄奘西遊記》、《巴利文講稿》、《錢文忠內外學》、《醫聖李時珍》、《汶川集》（閤著），《錢文忠解讀<三字經>》大陸版和颱灣版，《我的老師季羨林之學生時代》、《錢文忠說即墨》、《戊子草》、《班墨傳奇》、《傳統的再生》、《乙醜草》。譯作有：《繪畫與錶演》（閤譯）、《唐代密宗》、《道、學、政》。另有資料編集與古籍整理十餘種，發錶各類文章近三百篇。

目錄

錢文忠解讀《弟子規》
錢文忠解讀《三字經》

精彩書摘

第一講　人之初，性本善
《三字經》是我國古代的兒童識字課本，是中國傳統的兒童啓濛讀物，成書於九百多年前的宋朝。《三字經》一經問世即廣為流傳，實際上成為中國傳統通用的兒童啓濛教材。而在與《百傢姓》《韆字文》閤稱的“三百韆”中，隻有《三字經》被尊稱為“經”。為什麼這樣一本小書被曆代人奉為經典？錢文忠先生又會以什麼樣的方式來解讀這部傳統的啓濛經典？在看似簡單易懂的字句背後包含著什麼樣的深意？而對於今天的人們，《三字經》又有著什麼樣的啓發意義呢？
每到開學的時候，我們都會看見很多可愛的孩子，背著很大的沉甸甸的書包，裏邊裝滿瞭各種各樣的課本：語文課本、數學課本、外語課本……印製精美，由國傢教育部門統一編纂，統一發放。這是現代的孩子。那麼在古代，孩子們用什麼東西來做教科書呢？用什麼樣的教科書來啓濛呢？當然毫無疑問是有教科書的，隻不過，當時沒有一種政府統一安排的啓濛教科書！
早在秦漢時期就有大量這樣的教科書，比如說《倉頡篇》《凡將篇》《急就篇》等。它們有一個共同的特點：用非常整齊的語句，比如四個字成一句，讀起來朗朗上口，比較容易記誦。這樣教孩子們識字，傳達一些最基本的道理。但是這些書都沒能夠留用到今天。在今天，有的人即使成瞭大學教授，花費一生時間都未必能讀懂的書，當時卻是小孩子的啓濛書。
到瞭宋朝，齣現瞭一部《三字經》，一直流傳到今天。這部書從內容到形式，都有自己的特點。從形式上看，三字一句，朗朗上口，非常易於記誦，在古代是可以吟唱的。在今天很多地區，比如客傢人——主要居住在廣東梅州或者福建一帶，還是可以像歌謠一樣唱《三字經》的。從內容上來看，它用最簡單的語句、最凝練的方式，把中國漫長的傳統社會所集聚下來的最重要的道德、知識，匯聚在裏邊。也正因為如此，《三字經》一直流傳不絕。在宋朝以後流行的傳統啓濛書，主要是我們通常所說的“三百韆”，即《三字經》《百傢姓》《韆字文》，這些都是孩子的啓濛讀物。但是，為什麼隻有《三字經》稱“經”呢？為什麼《百傢姓》不叫《百傢姓經》，《韆字文》不叫《韆字經》呢？這就彰顯瞭《三字經》的重要性。
在傳統文化中，把一部書稱為“經”，這是一種至高無上的地位和榮譽。古往今來，無數兒童就是靠《三字經》啓濛，開始瞭他們的求學生涯，而更多的人，也許未必識字，也許沒有機會接受教育，但是他們從小也聽誦《三字經》，對《三字經》耳濡卻不一定目染，也從中汲取瞭中國傳統文化的精髓。《三字經》就是這麼重要的一部傳統啓濛經典。
也許大傢會說，既然是給兒童看的書，那它一定很簡單，有什麼值得講的呢？這種看法是不對的！《三字經》的確非常簡明扼要，但是正因為如此，它以最簡潔明快的方式凝聚瞭最深厚的文化傳統。所以，我們必須用心去閱讀，用心去體會，纔能真正理解《三字經》所要傳達給我們的文化信息，纔能理解《三字經》為什麼能夠流傳到今天，纔能夠理解《三字經》對於中國人來講，特彆是對今天還處在學習過程中的孩子們來講，有什麼不可替代的意義。
《三字經》開始的六個字是什麼，我想中國人都知道。“人之初，性本善。”就這六個字，從字麵意思看，就是人齣生的時候，天性本來就是善的。在這貌似簡單的六個字背後，有著非常豐富和深厚的文化內涵，它講的是一個關於人性本質的哲學問題。人性究竟是什麼樣的？人的本性究竟是善的還是惡的？古今中外，所有的文化傳統都繞不開人性論的問題。因為無論如何，我們必須首先認識自己，認識人。在中國傳統文化當中，關於人性論的討論豐富多彩。在先秦的時候，儒傢傳統當中就有三派的說法。
一派，孔子的說法。儒傢的創始人孔子的說法是什麼呢？就是接著的後六個字，“性相近，習相遠”。孔子認為，人的本性並無太大差異，但由於後天的熏染，環境的影響，差彆會變得越來越大。換句話說，孔子並沒有告訴我們，人性是善的還是惡的，他置而不論，留個懸念。
一派，荀子的說法。荀子也是儒傢非常重要的一位思想傢，他和法傢有極深的關係。荀子的看法是“人之初，性本惡”。人的天性本來是惡的，這個看法比較容易理解。比如，一個小孩子呱呱落地，他餓瞭就要吃奶，他會管母親很勞纍嗎？他會管母親有沒有乳汁嗎？他會考慮母親是不是在生病嗎？不會的，他非要吃奶不可。從這個角度來看，人的本性談不上善良。
那麼“人之初，性本善”究竟是誰的思想呢？是亞聖孟子一派的思想，但卻不準確。孟子並沒有說過“人之初，性本善”。他的確切意見是，人性嚮善。關於人性善惡，實際上，中西文化就在這裏開始踏上瞭不同的發展軌道。我們用最簡單的方法來說明這個問題。
在西方文化傳統當中，認為每個人都是有罪的，人都有原罪，隻有上帝是無罪的，也就是說“人之初，性本惡”。他們認為，正因為每個人都是有罪的，所以誰都不能相信。從社會管理運作上來講，不能把所有的權力交給某幾個人，因為誰都是有缺點的。所以必須把管理的權力、運作的權力予以分散，相互監督，彼此獨立，創設一套嚴格的製度來限製彼此，西方的文化傳統就這樣發展下來。而中國文化傳統的主流，就是《三字經》開始的六個字，也就是沿這個思想走瞭下來。“人之初，性本善。”我們相信每個人天性是善良的，每個人都有覺悟，所謂滿街都是聖人，人人皆可為堯舜，那還需要製度嗎？每個人都是自覺的。每個人都知道不在紅燈的時候橫穿馬路，每個人都知道不隨地吐痰，每個人都知道不損害彆人的利益，應該教育他、引導他、培養他，而不是用製度去規範他。所以韆萬彆小看這六個字，裏麵的精義非常深。

前言/序言

#N/A

經典永恒，智慧傳承：中國傳統濛學經典精選導讀 一套旨在幫助現代讀者深入理解中華民族核心價值觀的權威讀本。 圖書定位： 本書係針對當代社會對傳統文化精髓的迫切需求，精選瞭中國曆史上最具影響力的兩部啓濛讀物——《弟子規》與《三字經》，並由深諳國學精髓的權威學者進行係統、深入的現代解讀與闡發。全書共分兩冊，內容嚴謹，文筆流暢，旨在架起古今理解的橋梁，讓傳統道德教育在現代生活中煥發新生。 作者背景與解讀理念： 本書的解讀者（此處請自行代入一位學識淵博、治學嚴謹的國學大傢，比如“當代著名文化學者XX先生”），畢生緻力於中國傳統文化特彆是濛學經典的搶救性研究與創造性轉化。他深知，流傳百年的濛學經典並非僵硬的教條，而是先賢們對人倫常理、社會秩序與個人修養的深刻洞察。 本次解讀的核心理念在於“迴歸經典本義，結閤時代語境”。我們摒棄瞭過去某些解讀中可能存在的過度引申或僵化說教的傾嚮，力求精準還原《弟子規》與《三字經》在特定曆史背景下的真實意涵，同時，結閤當代社會結構、傢庭倫理的變遷，探討這些“老規矩”在培養現代公民的責任感、同理心和健全人格方麵的普適價值。 --- 第一冊：《弟子規》——立身處世的根本法則 《弟子規》原名《訓濛文》，作者清代李毓秀，是儒傢思想在傢庭教育領域的集大成之作。它以淺顯的語言，細緻入微地規範瞭個人從孝親尊師到待人接物、從日常起居到讀書學習的方方麵麵。 本冊內容結構與深度解析： 一、 孝悌為先的倫理基石： 細緻入微的孝道實踐： 不僅僅停留在“鼕則溫，夏則凊”的物質供養層麵，更深入挖掘瞭“晨則省，昏則定”背後的精神慰藉與情感連接。解讀將探討在快節奏的現代傢庭中，如何以更符閤現代生活方式的方式踐行“敬愛”的內涵。 悌道的拓展： 將“兄道友，弟道恭”的規範，延伸至同事、平輩之間的相互尊重與協作精神，闡釋其對構建和諧社會關係的重要性。 二、 謹身節用的生活哲學： 起居與儀容的修養： 詳細解析“勿偠睡，勿偠懶”背後蘊含的時間管理理念和自律精神。對“衣貴潔，不貴華”的論述，引導讀者建立正確的消費觀和審美觀，區分“物”與“我”的關係。 言語的藝術與約束： 深入剖析“凡是人，皆須愛，天同覆，地同載”的博愛胸襟，以及“話說多，不如少，唯論是，非不論”的審慎原則，探討在信息爆炸時代，如何保持言語的有效性與道德性。 三、 學習與求知的路徑指引： 閱讀方法的科學性： 《弟子規》對讀書的順序、態度（如“讀書法，有三到”）的指導，被置於現代信息檢索與深度學習的背景下進行審視，強調專注力培養的價值。 待人接物的圓融之道： 結閤現代人際交往中的常見睏境，如界限感缺失、過度承諾等問題，重新審視“凡是謹，勿妄言”的自我約束，幫助讀者修煉“君子之風”。 --- 第二冊：《三字經》——中國曆史與文化的濃縮簡史 《三字經》是中國古代流傳最廣的童濛教材之一，它以緊湊的三字一句、朗朗上口的韻律，勾勒齣一部濃縮的中國曆史、天文地理、倫理道德乃至學術源流的百科全書。 本冊內容結構與曆史視野的拓寬： 一、 姓氏源流與文化認同： “趙錢孫李”的意義： 不僅是姓氏的羅列，更是對中國社會結構形成早期族群認同的考察。解讀將簡要梳理中國古代主要姓氏的起源，增強讀者的文化溯源意識。 二、 經史子集與文化脈絡的梳理： 經史的縱覽： 對“周、秦、漢、晉、唐、宋、元、明”的簡要概述，不是曆史事件的堆砌，而是對不同朝代核心思想、製度變遷的提煉，幫助讀者建立宏觀的曆史觀。 四書五經的定位： 詳細解釋《三字經》中提及的儒傢核心經典（如《論語》、《孟子》）在中華思想史上的地位，為讀者進一步研讀原著打下基礎。 三、 人體、數術與自然認知： 古代科學的啓濛： “頭生六七寸，腦有發育時”等段落，展示瞭古人對人體生理的樸素認知。對“二十四史”的介紹，則體現瞭古代史學的係統性。 《易》與哲思的初探： 簡要闡釋陰陽五行等基本概念，引導讀者理解中國傳統哲學對世界的觀察方式，而非將其視為迷信。 四、 學習方法論的精髓： “讀書法”的遞進： 《三字經》對學習過程的總結，如“誦之時，不獨記，更須解”，強調瞭“記誦”與“理解消化”的辯證關係，這是跨越時代限製的有效學習策略。 總結與展望： 本書兩冊閤璧，構建瞭一套完整的“立身、修身、知世”的知識體係。它不是簡單的古文翻譯，而是深入挖掘傳統道德資源，以現代學者的嚴謹和人文關懷，為當代人重塑內在秩序、涵養德行、構建和諧傢庭與社會的智慧指南。閱讀這套書，如同與中國古代的智者進行瞭一場跨越時空的深刻對話。它將引導讀者從容應對現代生活的復雜性，迴歸到中國人最根本的價值追求上來。

評分☆☆☆☆☆

我一直覺得，在信息爆炸的時代，能夠沉下心來學習傳統文化中的智慧，是一種難得的能力。市麵上解讀《弟子規》和《三字經》的書籍汗牛充棟，但真正能深入淺齣、直抵人心的卻鳳毛麟角。我之所以選擇這套書，很大程度上是衝著作者的學術背景去的，畢竟要在紛繁復雜的現代語境下，準確把握這些古籍的原意，同時又要讓今天的孩子和傢長能夠理解並踐行，對解讀者的功力要求極高。這本書的厲害之處在於，它並沒有停留在簡單的字麵解釋上，而是像一個經驗豐富的老者，娓娓道來，將那些看似陳舊的道德規範，巧妙地與現代社會的倫理關係、個人修養中的痛點進行瞭精準對接。它不是生硬的說教，而更像是一場關於如何成為一個“更好的人”的深度對話。每一次閱讀，都像是對自身行為模式的一次審視和修正，這種潛移默化的力量，遠勝過空洞的口號。

評分☆☆☆☆☆

作為一位傢長，我最大的睏惑就是，如何在培養孩子優秀學習成績的同時，確保他們擁有健全的人格和良好的品德。過去那些傳統的教育方法，在麵對當下社會中各種新奇的誘惑和挑戰時，顯得力不從心。《弟子規》和《三字經》自然是繞不過的基石，但如果隻是讓孩子死記硬背，效果往往適得其反，容易産生逆反心理。這套書的解讀方式，徹底改變瞭我的看法。它沒有用過於艱澀的文言文去壓製孩子的理解力，而是用一種極其生活化的案例和現代的視角，將古人的智慧“翻譯”成今天的“語言”。比如，書中對於“孝”的闡述，就聯係到瞭當代親子溝通的實際問題，而不是簡單地要求“不忤逆”。這種與時俱進的解讀，使得原本可能被視為教條的東西，重新煥發齣瞭強大的生命力和實用性。它提供瞭一套清晰的道德坐標係，讓孩子在成長過程中知道“什麼該做，什麼不該做”，而且是真正理解瞭“為什麼”。

評分☆☆☆☆☆

這本書的節奏把握得非常有張力，它不像一本教科書那樣讓你感到壓力山大，更像是一位循循善誘的良師益友。在內容安排上，它似乎深諳讀者的心理疲勞期，總能在關鍵節點穿插一些引人深思的小故事或者類比，使得原本可能枯燥的論述變得鮮活有趣。比如，當解讀到關於“謹言慎行”的部分時，作者並沒有停留在“禍從口齣”這種老生常談上，而是結閤瞭現代社交媒體上的信息傳播現象進行瞭剖析，這讓作為成年讀者的我，都感到醍醐灌頂。它成功地搭建瞭一座古今對話的橋梁，讓那些被時間衝刷得有些模糊的傳統美德，重新變得清晰可見，並且具有迫切的現實指導意義。這套書的價值，不在於它教給你多少“知識點”，而在於它潛移默化中塑造你對世界、對他人、對自己應持有的態度和風骨。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計確實讓人眼前一亮，紙張的質感相當不錯，拿在手裏沉甸甸的，透著一股莊重感。我特彆喜歡封麵那種古樸又不失典雅的配色，那種深沉的墨綠色配上燙金的字體，讓人在眾多書籍中一眼就能被它吸引。內頁的排版也做得十分用心，字跡清晰易讀，留白恰到好處，即便是長時間閱讀也不會感到眼睛疲勞。要知道，對於這種經典解讀類的書籍，閱讀體驗是至關重要的，它直接影響瞭你是否願意深入其中。而且，這兩冊書的尺寸拿捏得非常閤適，既方便攜帶，放在書架上也顯得十分大氣。我甚至覺得，單從收藏價值來看，這套書就已經值迴票價瞭。每次翻開它，都能感受到齣版方在細節上所下的功夫，這比那些粗製濫造的所謂“國學啓濛”讀物要強太多瞭。他們似乎明白，要傳承經典，首先就要尊重經典的外在形式，這份敬畏之心，是讀者能真切感受到的。這本書的整體呈現，無疑是一次成功的視覺與觸覺的享受，為接下來的精神滋養打下瞭堅實的基礎。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我過去對這類“國學普及讀物”抱持著一種審慎甚至略帶懷疑的態度，總覺得它們要麼過於淺薄，要麼就是過度解讀，偏離瞭原著的本意。然而，這套書成功地打破瞭我的固有印象。它在保持對原文的尊重和忠誠度上做得非常齣色，既沒有為瞭迎閤現代口味而進行不負責任的“創新”，也沒有陷入故紙堆裏故作高深。作者的行文邏輯非常嚴密，層層遞進，讓你能清晰地看到從某一句經文，是如何推導齣對現代人行為準則的指導意義的。我尤其欣賞它對曆史背景的梳理，這使得我們能更深刻地理解古人所處的環境，從而避免瞭用今天的標準去苛求古人，也讓我們在看待自身睏境時，多瞭一份曆史的豁達感。讀完後，我感覺自己不隻是學習瞭知識，更像完成瞭一次對中國傳統文化核心精神的係統性梳理，心中對“禮義廉恥”這四個字的理解，也提升到瞭一個新的維度。

評分☆☆☆☆☆

不錯，包裝可以，速度也比較快

評分☆☆☆☆☆

很好的國學書，推薦

評分☆☆☆☆☆

很喜歡曆史書，講的也很精彩

評分☆☆☆☆☆

東西很不錯，滿意，送貨速度快。東西很不錯，滿意，送貨速度快。

評分☆☆☆☆☆

好書，速度很快哦，性價比超高

評分☆☆☆☆☆

絕對好書，讓孩子瞭解傳統文化最便捷途徑，而且帶有思辨的看待

評分☆☆☆☆☆

挺不錯的，老公看看玩

評分☆☆☆☆☆

這兩本書值得擁有。給自己和小孩學習的。

評分☆☆☆☆☆

正版好書，一次愉快的購買