具體描述
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此論文主旨在糾正王鳴盛十七史商榷中王遵絕無功業之說。列舉史實，證述遵在東晉初年，團結江東境內諸政治社會力量，共同抵禦北方盛強鬍族之侵略。當時中國之文化，因而得以保存，故其功實不可沒。文中又分析南來北人之社會階層及居住地域，並論其與後來南朝史事之關係。篇末附載近年廣州齣土晉墓磗銘，亦可供治史者之參證。
內容簡介
陳寅恪集之一種。收作者手定的重要論文《天師道與濱海地域之關係》《述東晉王導之功業》《支湣度學說考》《論韓愈》等二十篇，涉及中古政治、經濟、典製、文化、民族、宗教等諸多方麵，具有重要的學術價值。作者簡介
陳寅恪（1890-1969），江西修水人。早年留學日本及歐美，就讀於德國柏林大學、瑞士蘇黎世大學、法國巴黎高等政治學校和美國哈佛大學。1925年受聘清華國學研究院導師，迴國任教，兼任中央研究院曆史語言研究所研究員。抗戰期間，先後任教於西南聯閤大學、香港大學、廣西大學和燕京大學。1946年迴清華大學任教。1949年南遷廣州，為中山大學教授。陳寅恪是一位對中國近現代學術文化發展作齣重大貢獻的卓越學者。在魏晉南北朝史、隋唐史、濛古史、西域民族史、宗教史、古典文學、敦煌學等諸多領域的精湛研究，均達到很高的境界，具有開拓和奠基的意義。他以終生的學術實踐標舉現代學術精神，産生瞭廣泛而深遠的影響。
目錄
天師道與濱海地域之關係
書世說新語文學類鍾會撰四本論始畢業後
述東晉王導之功業
魏書司馬睿傳江東民族條釋證及推論
崔浩與寇謙之
支湣度學說考
桃花源記旁證
陶淵明之思想與清談之關係
書魏書蕭衍傳後
讀哀江南賦
論隋末唐初所謂“山東豪傑”
精彩書摘
纔學敏贍，竊取看覽，見大洞真經說雲：誦之萬遍，則能得仙。大緻譏誚，殊謂不然。以為仙道必須丹藥煉形，乃可超舉，豈可空積聲詠，以緻羽服。兼有諸道人助毀其法。或謂不宜蓄此。因一時焚蕩，無復孑遺。宋書陸捌彭城王義康傳（南史壹叁同）雲：
上（太祖》疾嘗危殆，（祭酒魯郡孔）胤秀等輒就尚書儀曹索晉鹹康末立康帝舊事。及太祖疾豫，微聞之。（元嘉）十七年十月，誅大將翠綠事參軍劉敬文、賊曹參軍孔邵秀、主簿孔胤秀、丹陽丞孔文秀、司空從事中郎司馬亮等。胤秀始以書記見任，漸預機密。文秀、邵秀，皆其兄也。司馬亮，孔氏中錶，並由胤秀而進。
又宋書陸玖範曄傳（南史叁叁同）略雲：
初，魯國孔熙先博學有縱橫纔誌，文史星算，無不兼善。初，熙先父默之為廣州刺史，以贓貨得罪下廷尉，大將軍彭城王義康保持之，故得免。及義康被黜，熙先密懷報效。以曄意誌不滿，欲引之。極辭譬說，其意乃定。熙先素善天文，雲：太祖必以非道晏駕，當由骨肉相殘。江州應齣天子。以為義康當之。有法略道人，先為義康所供養，粗被知待。又有王國寺法靜尼，亦齣入義康傢內，皆感激舊恩，規相拯拔，並與熙先往來，使法略罷道。本姓孫，改名景玄，以為臧質寜遠參軍。
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前言/序言
用戶評價
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評分陳寅恪先生自集金明館叢稿，於之可見先生一生治學最為得意之處。可以謂之常讀常新的經典之作。
評分甲骨的書，早在3000多年前的殷代後期，當時紙尚未發明，人們就地取材，以龜甲和獸骨為材料，把內容刻在龜甲或獸骨上，這就是甲骨的書。石頭的書在古代，石頭也用來作書寫材料，甚至將整篇作品或整部著作刻於石上。簡牘的書簡牘是對我國古代遺存下來的寫有文字的竹簡與木牘的概稱。縑帛的書，縑帛是絲織物，輕軟平滑，易於著墨，幅的長短寬窄可以根據文字的多少來剪裁，而且可隨意摺疊或捲起，攜帶方便，可以彌補簡牘。古代寫本書在紙發明初期，紙書並未完全取代簡牘與縑帛圖書，而是三者並用。此外，還有宋至清代的印本圖書到現代的電子書。
評分陳先生這個係列的好書，書的質量很好
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