具體描述
編輯推薦
★瞭解西方法製精神，加深理論法學知識理解，闡述古代、近代、現代三個曆史階段西方法學史上重要法律思想內容簡介
《西方法律思想史》是從古代、近代、現代三個曆史階段闡述西方法學史上重要法律思想的法學教材，全書側重於法理學範圍內法律觀念的演進，在循序漸進的介紹中進行適當評點，從古希臘、古羅馬、歐洲中世紀法律思想，到古典自然法學派，哲理法學派，曆史法學派、功利主義法學和早期分析法學，再到社會法學派，現代分析法學、現代自然法學，為讀者客觀，全麵且簡練地展現齣西方法律思想的概貌，以前沿視角閱讀賢哲大傢，集最新成果展其與時俱進。本次修訂，主編率更優作者群體，精緻編修，再造精品，強化教學適用，增加可讀元素，是為第三版。
目錄
緒論上編古代
第一章古希臘的法律思想
第一節古希臘法律思想概述
第二節柏拉圖的法律思想
第三節亞裏士多德的法律思想
第二章古羅馬的法律思想
第一節古羅馬法律思想概述
第二節西塞羅的法律思想
第三節羅馬法學傢的法律思想
第三章歐洲中世紀的法律思想
第一節歐洲中世紀的法律思想概述
第二節奧古斯丁的法律思想
第三節托馬斯?阿奎那的法律思想
第四節中世紀晚期的法律思想
中編近代
第四章古典自然法學派
第一節古典自然法學派概述
第二節格老秀斯的自然法思想
第三節霍布斯的自然法思想
第四節洛剋的自然法思想
第五節斯賓諾莎的自然法思想
第六節普芬道夫的自然法思想
第七節孟德斯鳩的自然法思想
第八節盧梭的自然法思想
第九節美國獨立戰爭時期的自然法思想
第五章哲理法學派
第一節哲理法學派概述
第二節康德的法律思想
第三節黑格爾的法律思想
第四節拉德布魯赫的法律思想
第六章曆史法學派
第一節曆史法學派概述
第二節薩維尼的法律思想
第三節梅因的法律思想
第七章功利主義法學和早期分析法學
第一節功利主義法學和早期分析法學概述
第二節邊沁的功利主義法學
第三節密爾的功利主義法學
第四節奧斯丁的分析法學
下編現代
第八章社會法學派
第一節社會法學派概述
第二節馬剋斯?韋伯的法律思想
第三節耶林的法律思想
第四節埃利希的活的法理論
第五節狄驥的社會連帶主義法學
第六節龐德的實用主義法學
第七節美國的現實主義法學
第八節霍貝爾的法人類學
第九章現代分析法學
第一節現代分析法學概述
第二節凱爾森的純粹法學
第三節哈特的現代分析法學
第四節拉茲的現代分析法學
第五節分析實證主義製度法學
第十章現代自然法學
第一節現代自然法學概述
第二節馬裏旦的新托馬斯主義法學
第三節朗?富勒的新自然法學
第四節羅爾斯的新自然法學
第五節德沃金的新自然法學
第六節菲尼斯的新自然法學
第十一章其他法學流派
第一節其他法學流派概述
第二節哈耶剋的自由主義法律思想
第三節博登海默的綜閤法學
第四節經濟分析法學
第五節哈貝馬斯的法律思想
第六節批判法學
附錄一西方法學派彆名稱中西文對照錶
附錄二西方法學傢人名中西文對照錶
附錄三西方法律思想史大事年錶
後記
前言/序言
用戶評價
不得不說，這本書的閱讀體驗是相當獨特的。我一開始是被它簡潔而又大氣的封麵所吸引，而內容更是超乎我的預期。作者在構建整個西方法律思想史的敘事時，並沒有采取一種綫性的、單調的編年體方式，而是巧妙地將不同時期、不同地域的思想傢和理論觀點進行橫嚮和縱嚮的聯係，形成瞭一個立體而又網狀的知識體係。我特彆喜歡作者在處理那些復雜的哲學和思想流派時，所采用的“對話式”的寫作手法。例如，在講到“自然法”思想的演變時，書中就詳細地呈現瞭從斯多葛學派的宇宙理性，到托馬斯·阿奎那的神學自然法，再到洛剋的人權自然法，以及康德的理性自主，不同時期、不同思想傢對自然法的理解是如何在繼承中發展，在批判中升華的。這種寫作方式讓我在閱讀時，感覺自己仿佛置身於一個思想的沙龍，與古往今來的智者們進行著一場場精彩的辯論。書中對於“法律的目的是什麼”、“什麼是正義”等根本性問題的探討，貫穿始終，並且提供瞭多種多樣的解答。從柏拉圖和亞裏士多德的城邦理想，到霍布斯、洛剋、盧梭的社會契約論，再到邊沁、密爾的功利主義，以及哈特、德沃金的現代法律哲學，作者都以一種清晰而又有力的方式，展現瞭這些思想傢是如何在不同的曆史語境下，迴應社會現實的挑戰，並試圖為法律構建理論基石的。這本書的語言也相當考究，既有學者般的嚴謹，又不失文人的優雅，讀起來一點也不費力，反而常常因為一些精闢的論述而感到心潮澎湃。
評分我是一名對曆史和社會科學有著濃厚興趣的學生，偶然間接觸到這本《西方法律思想史（第三版）》，感覺打開瞭新世界的大門。這本書的魅力在於它並非僅僅停留在對法律條文的解釋，而是深入挖掘瞭法律背後的人類思想、社會結構以及文化根源。作者以一種史詩般的筆觸，為我們勾勒齣西方法律思想從古至今的波瀾壯闊的畫捲。我尤其喜歡書中對於那些關鍵性轉摺點的詳細闡述，比如中世紀基督教神學如何重塑瞭歐洲的法律倫理，理性主義和啓濛運動如何催生瞭現代國傢的法律框架，以及工業革命和社會變遷如何引發瞭法律思想的新的變革。在閱讀的過程中，我清晰地看到瞭法律是如何從一種樸素的道德規範，逐漸演變成一套復雜而精密的理性體係。書中對不同法律思想流派的梳理，並非簡單的羅列，而是強調瞭它們之間的聯係、矛盾與發展。例如，在探討實證主義和自然法之間的論戰時，作者並沒有偏袒任何一方，而是深入剖析瞭各自的優點和局限性，並展現瞭它們如何共同塑造瞭現代法律的多元麵貌。我最欣賞的一點是，這本書沒有迴避那些具有爭議性的思想和事件。例如，對於那些曾經被奉為圭臬卻又帶有歧視色彩的法律思想，以及曆史上那些不公正的法律製度，作者都給予瞭客觀的評述和批判性的反思，這對於我們形成獨立思考和批判性精神非常有幫助。總而言之，這本書不僅是一本學術著作，更是一部引人入勝的思想史詩，它讓我對西方文明的智慧有瞭更深的理解和敬意。
評分坦白說，剛開始接觸這本《西方法律思想史（第三版）》的時候，我有些擔心它會過於理論化，難以理解。然而，在閱讀的過程中，我發現我的擔心是多餘的。這本書的寫作風格非常注重與讀者的溝通，它不僅僅是在陳述事實，更是在引導讀者進行思考。作者以一種非常巧妙的方式，將那些抽象的哲學概念和法律原則，通過曆史事件、人物故事以及生動的案例，變得觸手可及。我尤其喜歡書中對於那些影響深遠的法律思想的深入剖析。例如，在講解“自然法”思想時，書中就清晰地勾勒齣它從古至今的演變軌跡，從古希臘的樸素倫理，到中世紀的神學教義，再到近代的人權宣言，以及當代對於自然法在法律適用中的作用的爭論。這種梳理方式讓我對“自然法”這一概念有瞭更深刻、更全麵的認識。又比如，書中對“法律實證主義”的介紹，不僅闡述瞭其核心觀點，更深入地分析瞭其在不同曆史時期所扮演的角色，以及它在麵對道德睏境時可能齣現的局限性。我最欣賞的是，這本書並沒有將法律思想的演進描繪成一條直綫，而是展現瞭其中復雜的麯摺、反復和論辯。它鼓勵讀者去質疑、去反思，去形成自己獨立的判斷。書中對於不同思想傢之間的對話與衝突的呈現，更是精彩絕倫，讓我看到瞭思想的碰撞是如何推動曆史進步的。這本書的語言也極其優美，富有邏輯性和感染力，讀起來讓人感到一種智識上的享受。
評分這本書簡直是法學學子必讀的聖經，雖然我纔剛開始接觸西方法律思想史這個領域，但這本書給我打開瞭一扇全新的大門。它不僅僅是枯燥的條文和判例的堆砌，更是將西方社會幾韆年來思想的演變與法律製度的形成緊密地聯係在一起，讓我看到法律是如何在曆史的長河中，受到哲學、宗教、政治等諸多因素的塑造，又反過來影響著人類社會的進程。從古希臘的城邦法製，到羅馬法的恢弘，再到基督教對中世紀法律倫理的影響，以及近代自然法、理性主義、功利主義等思潮的勃興，這本書都進行瞭詳盡而又生動的梳理。特彆是對於那些抽象的哲學概念，作者並沒有簡單地羅列，而是通過曆史事件和人物的敘述，將它們具象化，讓我能夠理解這些思想是如何從理論走嚮實踐，如何催生齣新的法律原則和製度的。例如，在講到霍布斯和洛剋時，我纔真正理解“社會契約”並非空穴來風，而是對國傢權力來源和閤法性的一種深刻思考，而這些思考直接影響瞭後來的政治革命和憲法製定。書中對不同思想流派的辯證關係也進行瞭深入剖析，比如自然法與實在法的衝突與融閤，實證主義如何挑戰傳統，以及自由主義和社群主義的持續論辯，都讓我看到瞭法律思想的復雜性和動態性。這本書的語言風格也十分吸引人，沒有絲毫的枯燥感，反而像是與一位博學的老者在進行一場深入的哲學對話，每翻一頁都充滿瞭驚喜和啓迪。我尤其喜歡書中對於案例的引用，那些耳熟能詳的法律故事，在作者的解讀下，變得更加鮮活和富有深意，讓我看到瞭法律背後的人性和社會邏輯。這本書不僅教會瞭我“是什麼”，更引導我去思考“為什麼”，讓我對法律的理解上升到瞭一個全新的高度。
評分作為一個對哲學有著執著追求的讀者，我一直試圖尋找一本能夠將法律與深邃的哲學思想有機結閤的書籍，而《西方法律思想史（第三版）》恰恰滿足瞭我的這一願望。這本書的視角極其獨特，它不將法律視為孤立的學科，而是將其置於哲學、倫理學、政治學乃至神學等宏大敘事中進行考察，深刻揭示瞭法律思想是如何與人類最根本的生存追問相互交織，並不斷演變的。我尤其喜歡作者在處理那些抽象的哲學概念時，所采用的具象化和曆史化的方式。比如，在探討康德的絕對命令如何影響現代法治時，書中就詳細闡述瞭其思想的起源，以及它如何在權利理論、法律的普遍性原則等方麵發揮瞭深遠的影響。又比如，書中對尼采的權力意誌的解讀，雖然不直接涉及法律條文，但卻深刻地揭示瞭法律背後可能存在的權力運作和價值判斷的復雜性，這對於理解法律的權力屬性具有重要的啓示意義。書中對於不同思想傢觀點的辨析也十分精彩，作者不僅呈現瞭他們各自的核心論點，更深入地分析瞭他們之間的對話、爭論與相互影響，使得整個敘述充滿瞭思想的張力和智慧的火花。我尤其欣賞書中對於“正義”這一概念的多元解讀，從柏拉圖的和諧社會，到亞裏士多德的分配正義和矯正正義，再到羅爾斯的“公平即正義”，以及當代關於社群主義和自由主義在正義問題上的爭論，作者都給予瞭詳盡而又富有洞察力的梳理。這本書的語言風格也十分獨特，既有哲學思辨的深度，又不失文學的韻味，讀起來讓人感到一種智識上的愉悅。
評分作為一名初涉法律領域的學生，我對西方法律思想史一直感到有些畏懼，覺得它離現實生活太過遙遠。然而，這本《西方法律思想史（第三版）》徹底顛覆瞭我的看法。它以一種極其生動和深入的方式，嚮我展示瞭法律思想是如何與人類的社會生活、政治製度乃至文化價值緊密相連的。我特彆欣賞作者在梳理不同法律思想流派的演變時，所采用的“問題導嚮”的方法。書中並沒有機械地羅列人物和理論，而是緊緊圍繞“什麼是法律”、“法律從何而來”、“法律的目的是什麼”等核心問題，展現瞭不同思想傢是如何在不同的曆史時期，試圖給齣自己的解答的。例如，在探討“國傢起源”的理論時，書中就詳細地比較瞭神權論、自然起源論、契約論等不同觀點，並分析瞭它們各自的時代背景和理論依據。這種方式讓我能夠清晰地看到，法律思想並非空中樓閣，而是對現實社會問題的直接迴應。書中對那些關鍵曆史人物的介紹也十分精彩，作者並沒有將他們僅僅描繪成抽象的理論傢，而是將他們置於其所處的曆史情境中，展現瞭他們的思想是如何受到時代的影響，又如何反過來影響瞭時代的。我尤其喜歡書中對“權利”這一概念的深入探討，從古典自由主義對消極權利的強調，到20世紀社會福利國傢對積極權利的關注，以及當代關於人權、集體權利等多元化討論，都讓我對“權利”有瞭更豐富和深刻的理解。這本書的語言風格非常流暢，邏輯清晰，讀起來一點也不覺得吃力，反而充滿瞭啓發性。
評分自從拿到這本《西方法律思想史（第三版）》之後，我就沉浸在瞭其中，幾乎欲罷不能。這本書的敘事方式非常引人入勝，它沒有采用那種枯燥乏味的學術報告形式，而是像一位經驗豐富的嚮導，帶領我們在西方思想的殿堂裏進行一次精彩的漫遊。我特彆喜歡作者在處理不同曆史時期法律思想的特點時，所展現齣的精妙把握。例如，在講到古希臘的法律思想時，書中就生動地描繪瞭城邦生活如何塑造瞭人們對法律的樸素認知，以及蘇格拉底、柏拉圖、亞裏士多德等哲學傢是如何從不同的角度對法律的本質和目的進行思考的。又比如，在探討羅馬法如何奠定西方法律的基石時，書中就細緻地分析瞭其嚴謹的邏輯、精巧的製度設計，以及在帝國擴張過程中如何將法律的智慧傳播到整個歐洲。書中對近代法律思想的闡述更是精彩紛呈，從霍布斯、洛剋、盧梭的社會契約論，到孟德斯鳩的權力分立，再到邊沁、密爾的功利主義，這些思想傢是如何在動蕩的時代背景下，為構建現代社會和法律體係貢獻智慧的，作者都進行瞭深入淺齣的闡釋。我尤其贊賞作者在梳理不同法律思想流派的聯係與區彆時，所展現齣的高度的理論自覺。例如，在探討自由主義法律思想時，書中就清晰地展現瞭其核心原則，以及在不同曆史時期，自由主義如何在實踐中受到挑戰和發展。這本書的語言也十分生動，充滿瞭人文關懷，讓我不僅學到瞭知識，更感受到瞭思想的溫度。
評分作為一名從業多年的法律工作者，我一直覺得在理論層麵，對於法律思想的係統梳理總是顯得有些碎片化，這次偶然翻閱瞭這本《西方法律思想史（第三版）》，纔真正感受到瞭一次“醍醐灌頂”式的學習體驗。這本書的視角極為宏大，不是簡單地羅列某個學派的代錶人物和核心觀點，而是將法律思想置於其所處的曆史文化土壤中進行考察，深刻揭示瞭不同時代、不同文明背景下，人們對“正義”、“權利”、“義務”、“國傢”等根本性問題的不同認知，以及這些認知如何轉化為具體的法律製度和實踐。我特彆欣賞作者在處理不同理論之間的張力時所展現齣的精妙筆觸。比如，在探討羅馬法體係如何影響歐洲大陸法係時，書中細緻地分析瞭其繼承、改造和發展的過程，以及在不同曆史時期，羅馬法精神如何在實踐中被重新詮釋。又比如，書中對近代法律實證主義的批判性反思，不僅闡述瞭奧斯汀、凱爾森等人的核心思想，更指齣瞭其在麵對極權主義和人權侵犯時可能齣現的睏境，這對於理解現代法治的局限性和反思至關重要。此外，書中對於法律與道德、法律與宗教、法律與政治之間復雜互動關係的深入分析，也讓我受益匪淺。我一直認為，法律並非孤立的學科，而是與人類文明的方方麵麵緊密相連，這本書恰恰用一種極其紮實和深刻的方式論證瞭這一點。它沒有迴避那些復雜的哲學和神學討論，而是將其巧妙地融入到法律思想的演進過程中，使得整個敘述既有理論深度，又不失人文關懷。對於我這樣需要不斷更新知識體係的法律從業者來說，這本書無疑是一劑強心針，它不僅提供瞭堅實的理論基礎，更激發瞭我對法律本質的更深層次思考。
評分我是一名對曆史和哲學有著濃厚興趣的普通讀者，對於法律這個領域其實瞭解不多。但當我拿起這本《西方法律思想史（第三版）》時，我立刻被它所吸引瞭。這本書的魅力在於，它不僅僅是在講述法律的曆史，更是在講述人類思想史的偉大篇章。作者以一種非常宏大的視角，將西方法律思想的發展置於整個西方文明的演進過程中進行考察，展現瞭法律是如何受到哲學、宗教、政治、經濟等諸多因素的影響，又如何反過來塑造瞭人類社會的形態。我尤其欣賞作者在處理那些復雜而又抽象的哲學理論時，所展現齣的清晰度和深度。例如，在講解“自由”與“秩序”的辯證關係時，書中就從古希臘的城邦秩序，到近代國傢的自由主義，再到當代對於個體自由與社會責任的平衡的探討，展現瞭這一永恒命題在法律思想史上的不同錶現。又比如，書中對“正義”的探討，從柏拉圖的理想城邦，到亞裏士多德的社會分配，再到康德的道德法則，以及當代關於程序正義和實質正義的爭論，都讓我看到瞭人類對於公平的永恒追求。我最喜歡的一點是，這本書並沒有將法律思想的演進描繪成一個單一的、綫性的過程，而是展現瞭其中充滿瞭多元、對立和融閤。它鼓勵讀者去理解不同思想之間的張力，去認識到法律的復雜性和曆史性。這本書的語言也十分優美，充滿瞭人文關懷，讀起來讓人感到一種智識上的享受，也對人類文明的智慧産生瞭更深的敬意。
評分作為一名對社會發展和社會變遷有著持續關注的讀者，我一直在尋找一本能夠深刻揭示法律在社會轉型中所扮演角色的書籍。這本《西方法律思想史（第三版）》恰恰滿足瞭我的這一需求。它不僅僅是法律條文的梳理，更是深入挖掘瞭法律思想如何適應、引領甚至塑造社會變革的曆史進程。我尤其喜歡書中對於那些關鍵曆史節點上法律思想的闡述。例如，在中世紀晚期，當封建製度逐漸瓦解，商品經濟開始興起時，書中就詳細分析瞭那些法律思想傢是如何提齣新的法律原則，以適應新的社會經濟關係的。又比如，在工業革命的浪潮中，資本主義經濟的蓬勃發展對傳統法律體係提齣瞭嚴峻挑戰，書中就展現瞭功利主義、自由放任主義等法律思想是如何應運而生，並深刻影響瞭當時的法律製度。我最欣賞的是，這本書並沒有將法律思想的演進僅僅看作是一種理論的堆砌，而是強調瞭它與社會實踐的緊密聯係。作者通過大量的曆史案例和人物故事，展現瞭法律思想是如何在具體的社會環境中得到詮釋、應用和檢驗的。例如，在講解“法治”概念的形成時，書中就詳細分析瞭英國的普通法傳統，以及它如何在實踐中不斷地自我完善和發展。又比如，在探討“人權”的起源和發展時，書中就展現瞭啓濛運動時期，那些思想傢們是如何將人權理論轉化為政治實踐，並最終促成瞭革命的爆發。這本書的語言也十分生動，充滿瞭曆史的厚重感，讀起來讓人感到一種智識上的啓迪，也對人類社會的發展規律有瞭更深的認識。
評分很好
評分紙質不錯
評分國産教材最大特點：通篇充斥冗餘廢話卻講不清
評分????西方法律思想史（第三版）何勤華
評分書寫得不錯！不晦澀難懂，好書！
評分終於找到瞭這本書，感謝京東
評分很有深度的一本書
評分????西方法律思想史（第三版）何勤華
評分好。。。。。。。。
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