東大爸爸寫給我的日本史1（汗青堂叢書004） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[日] 小島毅 著，王筱玲 譯

圖書標籤:

• 日本史
• 曆史
• 東大
• 汗青堂
• 文化
• 教育
• 留學
• 日本文化
• 曆史讀物
• 普及讀物

齣版社： 北京聯閤齣版公司

ISBN：9787550260474

版次：1

商品編碼：11772257

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2015-10-01

用紙：膠版紙

頁數：288

正文語種：中文

編輯推薦

　　

　　推薦一：
　　身為東京大學曆史學教授的父親
　　心懷對女兒滿滿的愛
　　也為澄清曆史的本來麵貌
　　寫下瞭這本更有趣更真實的日本史
　　推薦二：
　　從神話時代到江戶末期
　　從陸奧平泉到西南雄藩
　　從天皇、聖德太子到武士、浪人
　　從遣隋使到黑船來航
　　反思教科書僵化的編寫方式
　　將日本史置於全球視野之下
　　以思想史傢的問題意識
　　解構“故事”是如何一步步成為“曆史”的

　　

海報：

內容簡介

　　《東大爸爸寫給我的日本史》是作者寫給15歲正值初中畢業的女兒的一本書。其中用通俗易懂的語言，設計瞭劍、心、寶、鋤四個部分，深入淺齣地介紹瞭日本從古代到中世的曆史（明治維新以前），討論瞭日本的國傢形成、曆史建構、宗教信仰、社會變動等方麵的議題，涉及遣唐使、聖德太子、源平閤戰、南北朝分裂、幕府更替、黑船來航、尊王攘夷運動等諸多日本曆史上重要的人物事件，並對日本中心論等流行觀點進行瞭批判與反思。全書將被分解為瑣碎斷代的曆史重新整閤，展現齣其整體麵貌。作者通過本書，希望傳遞給讀者的不僅是日本史中具體的細節，更強調看待曆史的角度與解讀曆史的方法，以宏大的胸懷與視野走近曆史。

作者簡介

　　小島毅（Kojima Tsuyoshi），東京大學博士畢業，現任東京大學人文社會係研究科教授、“中日曆史共同研究”成員、日本學術會議連攜會員。專攻中國思想史，著作包括《中國思想與宗教的奔流：宋朝》（《中國的曆史》叢書07，講談社）、《硃子學與陽明學》（放送大學教材）。

目錄

日本年錶
中文版序言
劍之章
A　為什麼要寫這本書
2　希望展現整體樣貌
3　從哪裏可以看見“日本史”？
4　阿弖流為是“叛亂分子”？
5　“美麗之國”平泉與“美好之國”鐮倉
6　引發瞭明治維新的《日本外史》
7　對外國的事情反而很瞭解
8　遣隋使是對等外交嗎？
9　身為“新興貴族”的平氏
10　尊王思想與德川幕府的關係
J　攘夷運動的走嚮
Q　對南北朝的看法
K　忠君愛國與民主主義教育
心之章
A　紀元節神話是什麼？
2　從宗教談日本古代史
3　《古事記》也以漢字寫成
4　本居宣長的主張
5　對史料的看法
6　聖德太子的齣身
7　成為爭論對象的聖德太子
8　對太子傳說擁護論的疑問
9　神功皇後與卑彌呼的閤體
10　《論語》與《韆字文》
J　消失的王仁博士
Q　蘇我氏祖先的故事
K　從倭國到日本
寶之章
A　改新之詔是何時作成的？
2　“官人”的誕生
3　天智即位之年
4　內亂與女帝
5　圓仁的大旅行記
6　太陰太陽曆的故事
7　從“梅之都”到“花為櫻”
8　“國風”的意義
9　櫻花的印象
10　所謂“無常”
J　平安時代最強的怨靈
Q　《今昔物語集》的世界觀
K　仁義道德會吃人
鋤之章
A　厲害的中世人們
2　眼花繚亂的12世紀
3　鐮倉新佛教的時代背景
4　“對瞭，去京都吧！”裏的京都
5　“寜案”的目標
6　被稱為石蕊試紙的南北朝到室町時代
7　將日本史一分為二的應仁之亂
8　戰國大名的軍師養成學校
9　“轉調”之法
10　佛教寺院與天皇的勢力
J　新外交關係與“日本國傢的樣貌”
Q　鎖國時代的中國印象
K　現在依舊吃人的仁義道德
齣版後記

精彩書摘

　　A　為什麼要寫這本書
　　剛剛的生日蛋糕很好吃吧！雖然你也這麼說，但實在吃得太飽瞭。15 年前的這一天，你來到瞭我們的身邊。那天和今天一樣，是個有點冷的日子。
　　今天你正好成為孔子在《論語》中所說的“誌於學”的年齡。“誌於學”就是十五歲。而且，再過兩個月你就要從初中畢業瞭。如果要上高中，差不多就得開始認真念書瞭。同時也要開始為將來想要學習什麼樣的專業課程、想要從事什麼工作而準備瞭吧？是要和爸爸媽媽一樣念曆史係？或者想要學習對實際工作更有幫助的科係？都要看你自己的選擇。我覺得，孔子所說的“誌於學”，也有自己選擇未來齣路的意思。
　　不過，很可惜的是，我很懷疑學校裏所用的教科書對這個問題能夠提供什麼幫助。原本就說不上是什麼有趣的內容，雖然我也參與瞭公民倫理課教科書的編寫，但因為有著各種限製，想寫的東西有一半都沒辦法放進去。
　　爸爸媽媽在大學裏學曆史，並不是因為教科書很有趣，而是因為遇到瞭讓我們對曆史産生興趣的書和老師。無論是日本史還是世界史，那些教科書，都因為變成瞭教科書而艱澀難懂，老實說，並不是有趣的讀物。如果因為教科書的關係而讓你討厭曆史這門學科，是非常可惜的。因此我下定決心寫這本書。
　　以前，印度有一位名叫尼赫魯（Javāharlāl?Nehrū，1889—1964）的政治傢。他是印度獨立運動的參與者，印度獨立後的首任總理。當他變成政治犯被關在獄中的時候，為瞭他的女兒——後來也成為印度總理、最後被暗殺的英迪拉·甘地（Indira?Priyadarshini?Gandhi，1917—1984），寫下談論人類曆史的書信。這些書信後來結集齣版為《父親對孩子說世界曆史》這本書，讓世界各地的人都能讀到。我在差不多你這個年紀時讀到這本書，深受感動。我既沒有尼赫魯那麼偉大，也並不是廣博多聞，好像也寫不齣“世界的曆史”，但如果隻是我們所生活的日本這個國傢的曆史，說不定可以整理齣來。我是這麼想的。
　　繼續讀下去就應該能理解，這本書雖然是“日本的曆史”，但它與被當作學科的“日本史”並不相同。高中的科目分為“日本史”與“世界史”，在不同的課堂上，會由不同的老師來教。我一直覺得這種教學方法很奇怪。
　　第一，高中學科中的“世界史”，並不是“世界上的曆史”，而是把日本從世界中排除的曆史，也就是像這樣的公式：“（全世界-日本）的曆史=世界史”。把我們自己所在國傢的曆史排除，隻學習外國的曆史，其實並沒有任何意義。因為先具備瞭“日本史”的基礎知識，纔能掌握“世界史”的意義；最近還有不學“日本史”隻修“世界史”，高中就可以畢業的方式。大學入學中心的考試裏，選擇“世界史”、隻為瞭考試而念書的結果，就是學生變得對外國發生的事件年代、曆史上的人物知之甚詳，卻對日本的曆史幾乎一無所知。爸爸在大學裏教書，總是對這樣的弊病深感痛心。
　　第二，這也是互為錶裏的關係，日本的曆史隻在日本這個框架中是無法理解的。現在的日本國境定界於明治時代（嚴謹的說法會在後麵提到）。在江戶時代，衝繩是名為“琉球國”的其他國傢，而且北海道似乎也不被稱為國內，更何況那塊北方領土怎麼看也不是日本的一部分。不過，從數韆年前的繩文時代開始的“日本史”，認定的當時的日本和現在的日本範圍是一樣的，所以我們以這個前提來開始談。
　　然而，經過彌生時代到瞭古墳時代之後，曆史主要集中在大和朝廷與其周邊地區，接著就接連進入飛鳥、奈良、平安時代。大和朝廷就是天皇的政府，曆史就是敘述這個政府如何擴展統治區域的故事。
　　“日本”這個名字是在公元7世紀左右，由天皇的政府決定的。而且“天皇”這個名稱，是幾乎同時開始被使用的。所謂“日本史”，便是以最早的天皇政府的治理區域為前提，依照時代的進程，列舉現在日本領土的整體曆史。但是教科書裏並沒有清楚地說明，為什麼衝繩、北海道在“日本國”統閤之前，就被列入“日本史”來談論。也就是說，日本與其他地區（也就是成為“世界史”描述對象的那些地區）的區隔，是事先根據現在的國境所作的劃分，所敘述的是與過去的人所描述、迴憶並不相同的“日本”的樣貌。
　　第三，日本這個國傢的曆史構成並不是隻有本國。日本在建國的時候，嚮大陸上的中國及朝鮮半島學習瞭很多事物。關於這些“古代”的部分，在教科書裏雖然有所涉及，但是實際上鐮倉、室町時代的“中世”也可以說有類似的交流，即便到瞭稱為“鎖國”的江戶時代，日本並沒有完全切斷與海外的聯係。
　　近畿地區和關東地區所認為的“日本”，與九州島的人所看見的“日本”，應該是不一樣的；然而，“日本史”的教科書卻是從朝廷、幕府所在的京都、鐮倉、江戶，也就是日本的中央政府觀點來敘述日本的國傢軌跡。
　　當然，這也有無可奈何之處。像“日本史”這樣的國彆史，是為瞭創造“近代”的民族國傢所必需的。法國有法國史，德國有德國史；而且曆史上的同一件事，法國方麵的敘述與來自德國的敘述也不盡相同。為瞭強化民族的凝聚力，曆史就變成對自己的國傢歌功頌德的寫法。
　　雖然我要說的內容有點難，但例如日本與中國對“曆史解讀”的差異就是引發問題的根源。爸爸現在擔任“中日曆史共同研究”的成員，正想辦法解決這個問題。中國人敘述的曆史，與日本人所看見的曆史，為什麼會産生分歧呢？不僅要思考這個問題，我想現在也到瞭試著反省一國史式的曆史觀的時期瞭。
　　因此，為瞭你的未來，我每天編寫一點“父親告訴孩子的日本史”。希望可以加入很多的軼事，努力讓它成為有趣的讀物。如此一來，不隻是你，我希望與你同齡的人也都能讀讀這本書。
　　……

前言/序言

　　

好的，這裏有一份關於“汗青堂叢書”中其他圖書的詳細介紹，這些內容不包含您提到的《東大爸爸寫給我的日本史1》。 汗青堂叢書：穿越曆史的深度閱讀體驗 汗青堂叢書，以其嚴謹的學術態度和深入淺齣的敘述風格，緻力於為曆史愛好者提供高質量的讀物。這套叢書涵蓋瞭廣泛的曆史領域，從古代文明的興衰到近現代格局的演變，每一本都力求展現曆史的復雜性與多麵性。以下是叢書中幾部具有代錶性的作品介紹： 1. 《秦漢帝國：從分封到統一的韆年演變》 本書深入剖析瞭中國曆史上一個關鍵的轉摺點——秦朝的建立與漢朝的鞏固。作者並沒有停留在對重大事件和帝王將相的簡單羅列，而是著重探討瞭權力結構的重塑、中央集權製度的形成過程及其在社會治理中的實際運作。 核心內容包括： 製度的創新與睏境： 詳細考察瞭秦朝郡縣製、度量衡統一等改革的深遠影響，以及這些製度在麵對廣袤疆域和復雜社會結構時所暴露齣的內在矛盾。 思想文化的融閤與衝突： 探討瞭“焚書坑儒”背後的意識形態鬥爭，以及漢代“獨尊儒術”的長期後果，分析瞭法傢思想如何在道傢和儒傢思想的夾縫中持續發揮作用。 邊疆治理與民族關係： 重點研究瞭漢朝與匈奴之間的復雜關係，包括和親政策、戰爭策略以及絲綢之路的開闢，揭示瞭帝國擴張的成本與收益。 社會經濟基礎： 通過對土地製度、賦稅體係和人口流動的分析，勾勒齣秦漢社會的基本麵貌，解釋瞭帝國在鼎盛時期所依賴的物質基礎，以及最終走嚮衰亡的經濟誘因。 本書以宏大的敘事和精細的史料考證相結閤，為讀者描繪瞭一幅波瀾壯闊的帝國畫捲，揭示瞭中國早期大一統國傢的運行邏輯與曆史遺産。 2. 《十字軍東徵：信仰、貿易與地緣政治的角力》 本書聚焦於中世紀影響歐亞大陸格局的重大曆史事件——十字軍東徵。它超越瞭傳統的宗教敘事，將十字軍運動置於更廣闊的政治、經濟和文化交流的背景下進行審視。 主要探討方嚮： 起因的復雜性： 細緻梳理瞭拜占庭帝國的衰落、塞爾柱突厥的崛起、歐洲內部的社會壓力以及教皇權力的擴張，共同促成瞭第一次十字軍東徵的爆發。 東西方的互動與碰撞： 詳細記錄瞭十字軍在近東的軍事行動，特彆是耶路撒冷等聖城的得失。更重要的是，它分析瞭十字軍國傢在麵對穆斯林世界時的軍事策略、外交手腕以及文化上的相互影響。 商業利益的驅動： 強調瞭威尼斯、熱那亞等意大利城邦在十字軍運動中扮演的經濟角色，他們如何利用戰爭為貿易開闢通道，積纍財富，並最終影響瞭歐洲的資本積纍。 遺産與反思： 探討瞭十字軍運動對東西方關係産生的持久影響，包括對伊斯蘭世界和歐洲的文化、科學知識傳播，以及留下的深刻曆史創傷。 通過對多方史料的整閤，本書呈現瞭十字軍東徵是一場由信仰驅動，卻被貿易和權力野心深刻塑造的復雜曆史劇目。 3. 《濛古帝國的興衰：從遊牧到世界性帝國》 本書係統梳理瞭從成吉思汗統一草原到四大汗國分裂、最終走嚮衰亡的整個過程。它緻力於揭示濛古帝國何以能夠在短時間內徵服如此廣闊的疆域，並探討其統治模式的獨特性。 本書的重點關注領域： 草原的政治生態： 分析瞭濛古各部落在鐵木真崛起前的社會結構、軍事組織（如“怯薛軍”的建立）和薩滿教信仰體係，解釋瞭其強大的軍事動員能力。 軍事徵服的模式： 詳細解析瞭濛古騎兵的戰術特點，包括佯裝撤退、快速包圍和對信息流的掌握，以及他們如何有效地整閤被徵服地區的資源（如工匠、文書人纔）來服務於帝國擴張。 橫跨歐亞的聯係： 重點闡述瞭“濛古和平”（Pax Mongolica）時期歐亞大陸內部的交流激增，包括技術、商品、疾病（如黑死病）的傳播，以及東西方知識的對流。 統治的局限性： 探討瞭濛古統治者在麵對不同文化（如中原農耕文化、伊斯蘭文化）時的治理睏境，以及四大汗國在繼承和分化過程中，如何逐漸融入當地社會並最終失去統一的動因。 這部作品不僅描繪瞭鐵騎的徵程，更深入探討瞭遊牧文明在麵對定居文明時所展現齣的適應性、局限性以及其對全球曆史進程産生的不可磨滅的影響。 汗青堂叢書的總體特點： 叢書秉持著“以史為鑒，洞察當下”的理念，選擇那些對理解現代世界格局具有關鍵意義的曆史時期和重大事件進行深度挖掘。每部作品都力求避免空泛的道德評判，而是注重從社會結構、經濟基礎、文化心理等多個維度去解釋曆史事件的成因與後果，旨在為讀者提供一個紮實、多維度的曆史認知框架。閱讀這套叢書，就像是與一位深諳史實的智者進行對話，共同探索人類文明在不同時空下的復雜軌跡。

評分☆☆☆☆☆

我是一個對細節有強迫癥的人，看書時總會不自覺地去對照其他資料，看看作者有沒有“跑偏”。這本書給我的感覺是，它在曆史的細節考證上做足瞭功課，但又不會讓這些細節成為敘事的桎梏。它處理曆史事件的方式，非常注重“因果鏈條”的清晰呈現，讓你清楚地知道，A事件的發生，如何必然地導緻瞭B局麵的齣現，而不是簡單地羅列“發生瞭什麼”。尤其是當涉及到文化符號的演變時，作者的處理方式簡直堪稱教科書級彆。他不會僅僅告訴你某個藝術形式在哪個時期流行起來瞭，而是會深挖其背後的社會經濟基礎，以及它如何反過來影響瞭民眾的審美和行為模式。這種層層遞進的剖析，讓曆史不再是孤立的事件碎片，而是一個有機的生命體。而且，全書的語言風格非常穩定，即便是處理到爭議性極大的曆史事件時，也保持著一種冷靜、剋製的筆調，既不迴避矛盾，也不煽動情緒，給讀者留下瞭充分的獨立思考空間。

評分☆☆☆☆☆

對於我這種“半路齣傢”的曆史愛好者來說，最怕的就是那種上來就扔一堆人名和年號的開場白，讓人瞬間失去閱讀的動力。然而，這本書的開篇處理得非常巧妙，它沒有急著去介紹鐮倉幕府的由來，而是從一個非常生活化、非常“人”的角度切入，一下子就拉近瞭與讀者的距離。作者似乎非常清楚，曆史的魅力恰恰在於它與我們當下的關聯性，所以他在敘述中時不時會穿插一些對比和反思，讓我們看到古人的選擇對我們今天意味著什麼。閱讀這本書的過程，與其說是學習知識，不如說是一種深度的精神對話。那些遙遠的大名、天皇、僧侶們，在作者的筆下，都變得有血有肉，有瞭他們的睏惑、他們的野心，甚至他們的溫情。這本書的價值，不僅在於它提供瞭多少信息量，更在於它塑造瞭一種看待曆史的健康心態——即尊重曆史的復雜性，並以開放包容的心態去理解每一個時代的局限與輝煌。讀完後，我感覺自己的曆史視野被極大地拓寬瞭，看待事物也多瞭幾分耐心和思量。

評分☆☆☆☆☆

這本厚厚的書一拿到手，就感覺到瞭它的分量，不隻是紙張的厚度，更像是沉甸甸的曆史感撲麵而來。封麵設計得很有味道，那種帶著歲月痕跡的質感，讓人立刻聯想到那些塵封已久的往事。我一嚮對曆史書敬而遠之，總覺得它們要麼枯燥乏味，要麼就是為瞭某種特定的敘事而堆砌史料，但這本書的開篇卻齣乎意料地吸引人。作者的文筆非常細膩，仿佛不是在講述遙遠的過去，而是在娓娓道來一個鄰傢老爺爺跟你聊天，語氣裏充滿瞭對過往的珍視和幾分溫和的幽默。他似乎特彆擅長捕捉那些宏大敘事背後的微小細節，那些普通人在曆史洪流中的掙紮與堅韌，讀起來讓人特彆有代入感，好像自己也成瞭那個時代的見證者。特彆是關於一些關鍵曆史轉摺點的描述，不像教科書那樣冷冰冰的定論，而是提供瞭多角度的解讀，讓人不得不停下來思考，曆史真的隻有一種麵貌嗎？這本書的排版也很舒服，字間距和行距都恰到好處，長時間閱讀也不會感到眼睛疲勞，這對於一個有點“老花眼”的讀者來說，簡直是福音。光是翻閱目錄，就能感受到作者的用心良苦，他似乎把每一個曆史階段都梳理得井井有條，脈絡清晰可見。

評分☆☆☆☆☆

接觸過不少號稱“通俗易懂”的曆史讀物，但大多是標題黨，內容要麼為瞭追求趣味性而犧牲瞭嚴謹性，要麼就是故作高深，讓人雲裏霧裏。這本書給我的感覺則完全不同，它成功地在學術的深度和大眾的可讀性之間找到瞭一個近乎完美的平衡點。作者顯然是下瞭大功夫去鑽研史料的，但他在轉述時，卻能巧妙地避開那些晦澀難懂的學術術語和繞口的古代官職名稱，而是用現代人能夠理解的方式進行詮釋和類比。我特彆欣賞作者的“史觀”，他似乎不急於對曆史人物進行簡單的道德審判，而是努力去還原當時的時代背景和人物的局限性，展現齣一種近乎悲憫的理解。讀完某個章節後，我常常會陷入沉思，思考我們現代社會的許多觀念，究竟是從什麼時候、以怎樣的方式一步步演變而來的。這本書就像一把精巧的鑰匙，幫我打開瞭一扇瞭解日本社會深層邏輯的窗戶，那窗外的風景，比我想象中要復雜得多，也迷人得多。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我原本對日本曆史的瞭解僅限於一些零星的影視作品和教科書裏的隻言片語，總覺得那是個既熟悉又陌生的國度，充滿瞭矛盾和張力。拿到這本書後，我抱著“姑且一看”的心態翻開，沒想到一下子就被那種獨特的敘事節奏抓住瞭。作者的敘述風格，簡直就像一位經驗豐富的老船長，帶著我們穿越曆史的波濤洶湧的海麵，時而平靜如鏡，時而狂風驟雨，但總能穩穩地掌舵，讓我們清晰地看到前方的航嚮。他似乎有一種魔力，能將那些復雜的政治鬥爭、文化變遷，用一種極其生活化的語言描繪齣來，讓人讀起來毫不費力，卻又迴味無窮。比如，他談到某個時代武士階層的生活細節時，那種筆觸的精準和洞察力，簡直讓人拍案叫絕，仿佛能聞到空氣中彌漫的硝煙味和榻榻米上的清香。這本書的厚度本應讓人望而卻步，但奇怪的是，一旦沉浸其中，時間仿佛被壓縮瞭，一頁頁翻過，竟不知不覺就讀完瞭好幾個章節。這絕對不是那種需要硬著頭皮啃完的“學術磚頭”，而是一部充滿生命力的曆史畫捲。

評分☆☆☆☆☆

本書是著名曆史學傢周策縱先生的代錶作。全書分為上、下兩編，上編集中細緻地描述瞭五四運動的成因、社會支持力量和發展經過，厘清瞭由學生發動的“五四”事件如何一步步擴展為一場全國性的政治愛國運動；下編剖析瞭五四運動對政治、社會、文學和思想領域的影響，全麵而係統地論述瞭新文化運動、文學革命以及當時的各種社會政治思潮。作者引用的資料翔實，論證客觀，對新式知識分子的社會功能和曆史命運進行瞭深入的分析和研究。本書呈現瞭一幅完整的“五四”曆史圖景。

評分☆☆☆☆☆

更新例題、練習題和參考資料，重點關注移動計算和雲計算這兩個新領域。

評分☆☆☆☆☆

一直很喜歡“人未在，心已遠”這句話。然而，27 載始終未能做到.....

評分☆☆☆☆☆

為什麼包裝那麼爛！？書皮都壞瞭！

評分☆☆☆☆☆

開篇不能自拔，寫得非常好，根本就不是那種教科書式的平鋪直敘或為取悅讀者而故意通俗化的那類曆史讀物，有些地方頗為專業，最適閤的讀者是那類具備曆史的問題意識的人。總的來看，這本書不是曆史，而是曆史觀，是政治，作者主要是針對日本國民的曆史教育，消解官方曆史觀有意無意貫穿的日本曆史悠久、富有傳統、愛國主義等意識形態，也指齣日本層層纍積形成的曆史神話其本質不是曆史而是@。作者不愧是東大中國思想史教授，也不愧是中日曆史共同研究成員，他是在東亞的國際體係中敘述日本，不是自說自話的日本史。對日本采擷中外文明的曆史，既不”媚外自卑“，也不誇大日本熔鑄的作用。本書中文題目太幼稚，應該取成”日本曆史觀念初步“，哈哈。

評分☆☆☆☆☆

作者簡介

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文學是以語言文字為工具，比較形象化地反映客觀現實、錶現作傢心靈世界的藝術，包括詩歌、散文、小說、劇本、寓言童話等體裁，是文學的重要錶現形式，以不同的形式即體裁，錶現內心情感，再現一定時期和一定地域的社會生活。作為學科門類理解的文學，包括中國語言文學、外國語言文學及新聞傳播學。文學是屬於人文學科的學科分類之一，與哲學、@、法律、政治並駕於社會建築上層。它起源於人類的思維活動。最先齣現的是口頭文學，一般是與音樂聯結為可以演唱的抒情詩歌。最早形成書麵文學的有中國的《詩經》、印度的《羅摩衍那》和古希臘的《伊利昂紀》等。中國先秦時期將以文字寫成的作品都統稱為文學，魏晉以後纔逐漸將文學作品單獨列齣。歐洲傳統文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類。現代通常將文學分為詩歌、小說、散文、戲劇四大類彆。

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