沈寂口述历史

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葛昆元,沈寂,上海市文史研究馆 著
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出版社: 上海书店出版社
ISBN:9787545811483
版次:1
商品编码:11779919
包装:精装
丛书名: 上海市文史研究馆口述历史丛书
开本:16开
出版时间:2015-10-01
用纸:胶版纸
页数:159
字数:230000
正文语种:中文

具体描述

内容简介

本书为上海文史研究馆策划的“口述历史丛书”中的一本,采取口述、整理的方式,展现个人的历史。著名作家、编剧沈寂的一生跌宕起伏,孩童时因家庭关联遭绑票。以后在白色恐怖笼罩下,他曾转到苏南加入新四军。在大学读书时因参加学生运动,被关进日本宪兵队上刑罚。后来他写小说、编刊物,结识了当时活跃于上海文坛的柯灵、张爱玲、徐訏等不少作家,亦熟悉商贾巨富如黄金荣、杜月笙、哈同等“大亨”、“大班”,成了如今写老上海人物的行家里手。全篇通过一个个故事和经历,展示其充满戏剧色彩的一生。

目录

编撰说明
一、父亲曾资助蒋介石南下广州
二、土匪太保阿书绑架了我
三、虞洽卿开“后门”让我上小学
四、“八一三”炮声惊醒了我
五、我和王孝和成了同学
六、在新四军当兵四个月
七、危急中谭震林命我骑他的马撤退
八、潜回上海的山路上遇到了日本兵
九、在18路电车上,我将药品交给了接头人
十、我和王殊一起选修莎士比亚戏剧
十一、柯灵引导我步入文学殿堂
十二、订婚夜我被抓进了日本宪兵队
十三、夏丐尊在日军监狱中绝食
十四、日军监狱里的暴行与善良
十五、犹太人罕斯冒险掩护了我
十六、李登辉校长让我坐在教室门口旁听
十七、我当面批评张爱玲的小说人物心理变态
十八、我出钱办了最后一期《万象》
十九、“抗战胜利了!”
二十、我一怒之下“炒”了《辛报》
二十一、施济美七年写假信“欺骗”准公婆
二十二、差点和刘以鬯先生打官司
二十三、我写寓言小说讽刺蒋介石
二十四、婉拒蒋经国的办报邀请
二十五、舒适将我的剧本推荐给“长城”
二十六、我当上了永华公司的编剧
二十七、岳枫导演了我的《狂风之夜》
二十八、马徐维邦的“吃耳光精神”
二十九、客居香港的大亨和“冬皇”
三十、与刘琼等合拍《神鬼人》
三十一、冒险回上海探望病重的母亲
三十二、孙景璐为我付钱治牙病
三十三、徐讦想家时就看女儿的照片
三十四、亲眼目睹黄绍竑被刺
三十五、《狂流》激起市民的赈灾热情
三十六、胡蝶的大度与冤屈
三十七、孙瑜支持残疾青年朱石麟导演《自杀合同》
三十八、屡屡遭禁的《何日君再来》
三十九、我与“永华”老板的恩怨
四十、香港总督将我驱逐出境
四十一、我接连为香港写了两个剧本
四十二、舒绣文突然登门来看我
四十三、我被打人另册
四十四、沈浮:有趣的人,有趣的事
四十五、我参与创作的《双喜临门》风靡上海滩
四十六、瞿白音全力支持“五花社”创作组
四十七、我顶替上官云珠当了右派
四十八、吴永刚被打成右派有五条“罪状”
四十九、白沉夫妇养了一条“白眼狼”
五十、石挥含冤跳海自杀
五十一、我与马国亮一起劳动改造
五十二、我建议拍摄《三毛学生意》
五十三、我推荐曹雷在《金沙江畔》中演珠玛
五十四、在崇明搞“四清”的日子
五十五、“文革”的恶浪淹没了上影厂
五十六、我差一点跳黄浦江自杀
五十七、我用生命保证王殊没有写过“悔过书”
五十八、那些惨遭迫害的大导演和大演员
五十九、造反派将矛头指向周总理
六十、“五七”干校的海风很冷,很冷
六十一、工宣队将我清除出文艺队伍
六十二、我在光明化工厂当上了“红旗班长”
六十三、拍摄《珊瑚岛上的死光》一波三折
六十四、编辑《上影画报》遇到的几件怪事
六十五、我重操旧业,写出了一批人物传记
六十六、获得“杰出电影艺术家”的称号
附录 沈寂年表
后记

精彩书摘

  《沈寂口述历史》:
  一、父亲曾资助蒋介石南下广州我原姓汪,祖籍安徽歙县人。我看到族谱上记载,我们上代有人做过光禄大夫,还有一个文人叫汪藻,是南宋有名的文学家。汪姓在安徽是大姓,我父亲家是这个大家族里头的一脉。太平天国时候我的祖父移民到浙江奉化,其实就是逃难。离开徽州时,每一个人带了一块金砖。到了奉化,他们就用金砖,在奉化常昭村造了房子和祠堂。我父亲汪宝棠生于1882年,一家兄弟四个人,务农为生。我父亲六岁时就下地劳动了,放牛、割草,相当辛苦,生活很艰难。到十二岁时,他看到邻村青年到外地谋生,便也想到宁波去找活干,摆脱农村的艰苦生活。
  父亲来到宁波找到一个打铁铺,跟师傅学打铁。
  我们家乡有旬俗话叫人生三大苦:撑船、打铁、磨豆腐。打铁师傅打的就是自己的心。一开始,我父亲当学徒,从十三岁做到十六岁。这三年里,他每天从早到夜地打铁,也没什么吃,零用钱也很少,空闲时候就算放假。一次,他在一家南货店里,看到家乡奉化的土菜,想买来吃时,碰到店里一个四十来岁的伙计,也是奉化人,姓王。他看到我父亲一个人孤苦伶仃,很可冷,就让他去他家里,烧点家乡菜给他吃。自此我父亲隔两三天就去他家。这个伙计,有两个男孩,一个女孩,大的是女儿叫梅香。我父亲一直去他家吃饭,不好意思,就想着为人家做点什么。有时,这个姓王的伙计,把南货店多余的东西拿出来做小生意,补贴家用,我父亲看到了就和他一起做。相处时间久了,我父亲看到他家大女儿蛮好,那女孩也喜欢他,就订婚了。父亲三年满师后,师傅让他再做三年。
  父亲觉得老做这个铁匠没出息,可又想不出自己除了打铁,还能做什么。这时,岳父对他说:“你和我女儿订婚了,应该有出息。我有个同乡在上海,你要不到上海去谋生吧。上海是黄金铺地,去上海的人都能发财。”父亲觉得这是条出路,说走就走。他一个人乘小船到了上海后,岳父的朋友对他说,你没其他本事,就去做码头小工。经介绍到十六铺码头做了脚夫,即码头小工。做脚夫就是船到码头后,把船上的货卸上岸,当时都是一人掮或两人扛,把货送上岸。掮货上岸要走跳板,跳板一颠一颠很难走。一开始父亲走不好,一下子跌到江里,人跌到黄浦江不要紧,爬上来就是了,货跌到江里就要赔偿。货比人重要。黄浦江货运繁忙,脚夫每天都有活干。脚夫的活重,饭量大,父亲一顿能吃两大碗饭,一碗黄豆汤,汤里难得放几根肉丝,就算不错的了。脚夫一天劳动下来,发一根竹签,一根竹签可以吃两顿饭。住的是“滚地龙”,就在十六铺码头旁。如果船没到,就一天没事做。
  脚夫有帮口,都要抢生意。父亲的工头待人还算可以。所以,只要不怕苦,卖力干,勉强能糊口。父亲说,脚夫和种地两码事,种田用腰功,打铁用臂力,脚夫用肩功。
  大船卸货后,有的还要用小船把货物运到浦东去。十六铺到浦东来回一个时辰,每条船上两个人。如果哪天有船缺船夫,父亲就顶上去摇船。他们大多数运的是棉花。
  后来,父亲的一个朋友,在苏州河垃圾桥当工头,那边货物多,比较I亡,缺人手。他让父亲到苏州河去装货物,一天要装很多,挣的钱也多,父亲就在那里干了,活主要是把棉花打包后送到英国怡和纱厂、日本三井洋行和中国纱厂去,每包棉花有两百斤,很重。这样他干了五年苦工,老板看他干活卖力,为人老实,就提拔他做了工头。另外一个工头,姓王,是奉化王溆浦人,大同乡。他对我父亲说:“我们两个人都做工头,合起来就是大工头。”父亲觉得有道理,就两人合起来做大工头,做了几年。虽然,他剥削人家,但他对大家蛮好,大家也就对他好。但时间一长,他觉得做工头虽省力,却责任重又赚不了大钱,不如做商人。他认为,自己人头熟门路多,可以做棉花商人,便开了一爿裕丰棉花号,到浦东高桥、崇明等地设立收购站(旧称放“庄口”),收购棉农的棉花,打包卖给纱厂。这些纱厂他都认识的。他这时在上海无家,晚上无处睡觉,就睡在上海最大的宁波会馆四明公所。不久,结识了叶澄衷、虞洽卿等人。
  后来生意做得比较大了,就加入了宁波同乡会,认识了更多的人,生意也做得越来越兴旺。当时上海做棉花的商人不少,论实力父亲排到第三位。
  ……

前言/序言


《风雨故城:一个时代的侧影》 引言:尘封的记忆与时代的回响 本书并非一部宏大的史诗,而是一系列散落的、带着体温的记忆碎片。它聚焦于二十世纪中叶,一个特定城市角落里普通民众的生活图景,试图通过个体命运的蜿蜒曲折,折射出时代洪流下,社会结构、人际关系以及精神信仰的深刻变迁。我们深入那些被主流历史叙事遗漏的巷陌、工坊与家庭内部,聆听那些鲜活的声音,重构一个被时间冲刷殆尽的“故城”的真实面貌。 第一部:烟火气的源头——市井的肌理与生活的底色 第一章:石板路的温度与气味 本书的开篇,带领读者走进一座虚构却又无比真实的南方小城——“清溪镇”。清溪镇依水而建,世代以手工业和漕运为生。我们详细描摹了镇上的“永泰面铺”、“周记酱坊”以及“泰和布庄”这些标志性场所的日常运营。重点在于展现早期商业活动中人与人之间那种基于信任与熟识的复杂关系网。 细节呈现: 对当时制作酱料所用的特定香料配比、面点师揉面时的特定手法、以及布匹从进货到售卖过程中,不同阶层顾客的议价策略,进行了细致入微的白描。 社会生态描绘: 探讨了不同行当的行规与行会制度,这些非正式的组织如何调解纠纷、保障质量,并在一定程度上扮演了政府职能之外的社会安全网角色。 第二章:邻里之间:守望与猜忌 在那个物质相对匮乏的年代,邻里关系远比现代社会紧密。本章通过描写一个跨越三代人居住的“合院”——“仁德里”的故事,展现了这种复杂性。 人情往来: 记录了从红白喜事到日常疾病救助中,邻里间无偿的互助行为,如何用“一碗米”、“一撮药”来维系社群的凝聚力。 暗流涌动: 同时也展现了基于隐私缺乏、经济地位差异所产生的摩擦与倾轧。比如,对于某家新添置的物件,邻里间表面上的赞扬与私下的议论。这部分力求客观地呈现人性的多面性。 第三章:家庭的结构与权力分配 聚焦于清溪镇典型的士绅家庭“林家”的日常。林家恪守传统的父权制结构,但随着新式教育和外部观念的渗透,家庭内部的权力结构开始出现微妙的松动。 “内宅”的运作: 详细描述了主母如何管理庞大的家庭事务、仆役调度以及嫁娶事宜。这不是一个“大门不出”的刻板形象,而是展现其作为家庭“运营总监”的实际能力。 代际冲突的萌芽: 对比了接受了新式学堂教育的年轻一代与坚守旧式伦理的父辈在教育理念、职业选择上的分歧,这些分歧往往被压抑在餐桌下的沉默中。 第二部:时代风云的侧影——制度的更迭与个体的适应 第四章:风声鹤唳的市集 本章将时间线推进至二十世纪中期,描述了政治动荡如何像涟漪一样扩散到清溪镇这个相对封闭的空间。重点不在于政治事件本身,而在于普通人如何“感知”和“应对”这些变化。 物资管制与黑市的兴起: 记录了配给制度下,物资紧缺带来的生活变化。如对特定食品(如白糖、猪油)的限量供应,催生了小范围的“以物易物”行为,以及随之而来的监管与风险。 口耳相传的信息过滤: 探讨了在缺乏现代媒体渠道时,消息是如何通过茶馆、理发店等公共空间进行二次加工、失真和传播的,人们依赖的“消息源”的可靠性问题。 第五章:从“匠人”到“工人”的身份焦虑 清溪镇的手工作坊在工业化的冲击下逐步凋敝。本章追踪了几位传统手艺人的命运轨迹。 技艺的传承中断: 以制陶世家“吴家”的最后一位传人“阿石”为例,记录了他从坚守传统技法,到最终被迫进入新式工厂流水线工作的心路历程。他对于失去“独一无二”的身份认同感的挣扎,是本章的核心。 工厂的异化: 描述了早期工厂环境的艰苦、纪律的严苛,以及这种标准化劳动与传统“慢工出细活”的文化冲击。 第六章:信仰的退守与重构 清溪镇有着深厚的民间信仰基础,本章关注传统宗教与民间迷信在时代变迁下面临的冲击。 庙宇的变迁: 记录了镇上“土地庙”在特定时期的功能性转变——从祭祀场所变为临时仓库或会议点。描绘了信仰的物质载体被挪用时,信徒们内心的失落与适应。 “精神寄托”的替代物: 随着旧有信仰体系的松动,人们开始将新的集体目标、集体荣誉感,甚至对未来“更美好生活”的想象,作为新的精神寄托。这是一种无意识的信仰重构过程。 第三部:时代的背影——逝去的风景与留下的印记 第七章:教育的十字路口 教育在不同阶段扮演了不同的角色:既是向上流动的阶梯,也是思想改造的工具。 “私塾”的黄昏: 描绘了老派私塾先生“孙老”固守的教学内容,以及他面对新式教育(如“扫盲运动”)时,坚持“立身之本”与“时代需求”之间的两难。 “新知”的代价: 考察了第一批接受新式教育的年轻人,他们如何带着新的知识和观念回到故乡,在维护家庭传统和追求个人解放之间拉扯的困境。 第八章:无声的告别——消失的仪式 本书的倒数第二章,着重描写那些随着社会变迁而自然消亡的民间生活仪式。 婚丧嫁娶的简化: 对比了传统“三书六礼”的繁琐与战后简化流程的差异。仪式感物质载体的缺失,是如何影响人们对“一生大事”的庄重感与记忆强度的。 节庆的集体记忆: 记录了中秋、端午等传统节日,在物资紧缺和集体主义宣传下,其原有的家庭团聚、宗族联络的内涵是如何被淡化,转而成为更具有政治色彩的集体庆祝活动的。 结语:在碎片的缝隙中寻找历史的温度 《风雨故城:一个时代的侧影》并非要给出一个终极的、定论性的历史答案。它更像是一张用微观视角精心绘制的地图,标记出那些曾经鲜活的生命在特定历史环境下所散发出的独特光芒与无奈的挣扎。我们相信,了解历史,最好的方式是触摸那些构成历史的最细小的尘埃。这些个体命运的轨迹,交织在一起,便是那个逝去时代最真实的侧影。

用户评价

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从社会学角度来看,这部作品的价值无疑是巨大的。它没有将笔墨集中于那些被官方文献反复提及的、光芒万丈的“英雄人物”,而是将镜头对准了那些真正构成社会肌理的普通个体和边缘群体。通过对他们日常生活的细致描摹,我们得以窥见一个特定时代宏大叙事之下的真实褶皱和细微挣扎。比如,书中对于某个特定时期物资匮乏下人与人之间微妙的互助与倾轧的描写,其复杂性远超教科书上简单的“艰苦奋斗”口号。作者展现了一种罕见的、对人性复杂性的包容与理解,不轻易地将任何人贴上简单的“好”或“坏”的标签,而是将他们置于特定的历史情境中进行审视。这种对“生活史”的关注,使得这部作品超越了一般的个人回忆录,成为了一部极具温度和深度的社会切片标本,为后来的研究者提供了无比宝贵的微观视角和鲜活的史料支撑。

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阅读体验上,这本书给予人一种沉浸式的、近乎于“穿越”的震撼。它的细节铺陈到了令人发指的地步,但奇怪的是,这种详尽却从未产生拖沓感。我能想象,作者在收集这些素材时,一定进行了极其严苛的筛选和打磨。比如,书中对某一特定年代某种交通工具的运作方式、某一类建筑材料的特性,乃至某一特定工种的工作流程的描述,都精确到了令人咋舌的程度。这种对“物”的尊重,使得“人”的故事有了坚实的物质基础。当我读到某处场景时,甚至能“闻到”那个时代特有的气味,感受到空气中的湿度和温度。这种高度的真实感,建立在作者对史料的扎实掌握和对细节的偏执追求之上。它不仅仅是讲述“发生了什么”,更重要的是在描绘“那时的世界是何种模样”,这种全方位的感官调动,是许多同类作品难以企及的。

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令人印象深刻的是,作者在处理个人情感表达时,采取了一种近乎于哲学家般的疏离感与高度的自省能力。它没有沉溺于过度的伤感或怀旧情绪中,尽管故事本身可能充满了时代的悲剧色彩。叙述者似乎始终保持着一种距离感,仿佛他既是亲历者,又是冷静的观察者。这种双重身份的切换,使得情感的抒发显得格外有力,因为它不是凭空爆发的宣泄,而是经过了漫长岁月沉淀、最终提炼出的智慧结晶。这种克制的表达,反而让一些关键的、触及灵魂深处的瞬间,拥有了穿透人心的力量。读者在跟随叙述者的思绪起伏时,也会被引导着进行自我审视,思考自身与所处时代的关系。它没有直接给出答案,而是提出问题——这些问题伴随着书的合页声,依然在你脑海中回荡,久久不散,这才是真正优秀的历史书写所应具备的持久魅力。

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这部作品的语言风格着实让人眼前一亮,作者在叙述过程中展现了一种近乎老派的沉稳与克制,仿佛每一句话都经过了深思熟虑,才被郑重地呈现在读者面前。它不是那种喧嚣热闹的叙事,反而更像是在历史的尘埃中缓慢拂拭着一件古老的文物,每一次触碰都带着敬畏与审慎。特别是对于时代背景的描绘,作者没有采用宏大叙事的一笔带过,而是聚焦于那些微小、却又无比真实的细节——比如某个特定时期人们的口头禅、街角小贩的叫卖声、抑或是某一类特定人群在特定情境下的肢体语言。这些细腻入微的捕捉,使得文字本身具有了一种强烈的现场感和代入感。读起来,你会感觉自己不是在“阅读”一段历史,而是在一个温暖昏暗的房间里,听一位饱经风霜的长者,用他特有的、带着岁月痕迹的语调,缓缓道出那些尘封的往事。这种叙述的节奏把握得极好,张弛有度,高潮处的蓄力与低回时的沉思,都恰到好处地牵动着读者的心绪,让人忍不住想要深究每一个被略微停顿的词语背后,还隐藏着怎样的未尽之意。

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这本书的结构处理,堪称一绝,它打破了传统传记或口述历史常见的线性时间轴叙事,转而采用了一种更为有机、更贴近记忆本身的碎片化重构方式。你可以清晰地感受到,作者在编排这些片段时,是多么费尽心思去构建一种内在的逻辑联系,这种逻辑并非完全基于“先发生什么,后发生什么”,而是基于情感的共鸣和主题的螺旋上升。某些看似不相干的章节,在后半部分却会以一种意想不到的方式相互呼应,形成一种精妙的对照或反讽效果。这种处理手法,极大地提升了阅读的探索性,读者仿佛置身于一个巨大的迷宫中,每解开一个线索,都能看到更广阔的图景。尤其值得称道的是,作者对“沉默”的运用,那些没有被写下的、被刻意留白的叙述空间,其力量往往胜过千言万语。它们像是历史留下的巨大阴影,让读者必须主动参与进来,去填补那些空白,去揣摩话语背后的深层含义,使得阅读过程变成了一种主动的“共创”体验,而非被动的接收信息。

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领导很喜欢!

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描绘的一个奇幻世界,充斥着新奇的事物与梦幻的空间,当然还有各种各样不可思议、匪夷所思的事情。它不是真实存在的,但又不完全脱离现实,在那个异度城市中,我们仍然可以看到布鲁塞尔的影子。然而在那里,我们却可以做很多只存在于幻想中的事情,比如插上翅膀飞翔、倾斜身体走路,等等。全书分为几个系列,即城市系列、自然系列、飞翔系列、梦想系列、旅行系列、倒影系列、迷城系列、身体系列和书籍系列,每个系列都精选了几张具有代表性的作品,使我们得以领略史奇顿这位天才艺术家的高超技艺和奇思妙想。

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可以。

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领导很喜欢!

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很好的资料。

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口述系列已买两册 通俗有料 可读性强

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送货快,品相佳,很满意。

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好书一本

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