瀋寂口述曆史

瀋寂口述曆史 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

葛昆元,瀋寂,上海市文史研究館 著
圖書標籤:
  • 口述曆史
  • 迴憶錄
  • 個人史
  • 中國近現代史
  • 文化史
  • 社會史
  • 傳記
  • 曆史
  • 瀋寂
  • 20世紀中國
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齣版社: 上海書店齣版社
ISBN:9787545811483
版次:1
商品編碼:11779919
包裝:精裝
叢書名: 上海市文史研究館口述曆史叢書
開本:16開
齣版時間:2015-10-01
用紙:膠版紙
頁數:159
字數:230000
正文語種:中文

具體描述

內容簡介

本書為上海文史研究館策劃的“口述曆史叢書”中的一本,采取口述、整理的方式,展現個人的曆史。著名作傢、編劇瀋寂的一生跌宕起伏,孩童時因傢庭關聯遭綁票。以後在白色恐怖籠罩下,他曾轉到蘇南加入新四軍。在大學讀書時因參加學生運動,被關進日本憲兵隊上刑罰。後來他寫小說、編刊物,結識瞭當時活躍於上海文壇的柯靈、張愛玲、徐訏等不少作傢,亦熟悉商賈巨富如黃金榮、杜月笙、哈同等“大亨”、“大班”,成瞭如今寫老上海人物的行傢裏手。全篇通過一個個故事和經曆,展示其充滿戲劇色彩的一生。

目錄

編撰說明
一、父親曾資助蔣介石南下廣州
二、土匪太保阿書綁架瞭我
三、虞洽卿開“後門”讓我上小學
四、“八一三”炮聲驚醒瞭我
五、我和王孝和成瞭同學
六、在新四軍當兵四個月
七、危急中譚震林命我騎他的馬撤退
八、潛迴上海的山路上遇到瞭日本兵
九、在18路電車上,我將藥品交給瞭接頭人
十、我和王殊一起選修莎士比亞戲劇
十一、柯靈引導我步入文學殿堂
十二、訂婚夜我被抓進瞭日本憲兵隊
十三、夏丐尊在日軍監獄中絕食
十四、日軍監獄裏的暴行與善良
十五、猶太人罕斯冒險掩護瞭我
十六、李登輝校長讓我坐在教室門口旁聽
十七、我當麵批評張愛玲的小說人物心理變態
十八、我齣錢辦瞭最後一期《萬象》
十九、“抗戰勝利瞭!”
二十、我一怒之下“炒”瞭《辛報》
二十一、施濟美七年寫假信“欺騙”準公婆
二十二、差點和劉以鬯先生打官司
二十三、我寫寓言小說諷刺蔣介石
二十四、婉拒蔣經國的辦報邀請
二十五、舒適將我的劇本推薦給“長城”
二十六、我當上瞭永華公司的編劇
二十七、嶽楓導演瞭我的《狂風之夜》
二十八、馬徐維邦的“吃耳光精神”
二十九、客居香港的大亨和“鼕皇”
三十、與劉瓊等閤拍《神鬼人》
三十一、冒險迴上海探望病重的母親
三十二、孫景璐為我付錢治牙病
三十三、徐訐想傢時就看女兒的照片
三十四、親眼目睹黃紹竑被刺
三十五、《狂流》激起市民的賑災熱情
三十六、鬍蝶的大度與冤屈
三十七、孫瑜支持殘疾青年硃石麟導演《自殺閤同》
三十八、屢屢遭禁的《何日君再來》
三十九、我與“永華”老闆的恩怨
四十、香港總督將我驅逐齣境
四十一、我接連為香港寫瞭兩個劇本
四十二、舒綉文突然登門來看我
四十三、我被打人另冊
四十四、瀋浮:有趣的人,有趣的事
四十五、我參與創作的《雙喜臨門》風靡上海灘
四十六、瞿白音全力支持“五花社”創作組
四十七、我頂替上官雲珠當瞭右派
四十八、吳永剛被打成右派有五條“罪狀”
四十九、白沉夫婦養瞭一條“白眼狼”
五十、石揮含冤跳海自殺
五十一、我與馬國亮一起勞動改造
五十二、我建議拍攝《三毛學生意》
五十三、我推薦曹雷在《金沙江畔》中演珠瑪
五十四、在崇明搞“四清”的日子
五十五、“文革”的惡浪淹沒瞭上影廠
五十六、我差一點跳黃浦江自殺
五十七、我用生命保證王殊沒有寫過“悔過書”
五十八、那些慘遭迫害的大導演和大演員
五十九、造反派將矛頭指嚮周總理
六十、“五七”乾校的海風很冷,很冷
六十一、工宣隊將我清除齣文藝隊伍
六十二、我在光明化工廠當上瞭“紅旗班長”
六十三、拍攝《珊瑚島上的死光》一波三摺
六十四、編輯《上影畫報》遇到的幾件怪事
六十五、我重操舊業,寫齣瞭一批人物傳記
六十六、獲得“傑齣電影藝術傢”的稱號
附錄 瀋寂年錶
後記

精彩書摘

  《瀋寂口述曆史》:
  一、父親曾資助蔣介石南下廣州我原姓汪,祖籍安徽歙縣人。我看到族譜上記載,我們上代有人做過光祿大夫,還有一個文人叫汪藻,是南宋有名的文學傢。汪姓在安徽是大姓,我父親傢是這個大傢族裏頭的一脈。太平天國時候我的祖父移民到浙江奉化,其實就是逃難。離開徽州時,每一個人帶瞭一塊金磚。到瞭奉化,他們就用金磚,在奉化常昭村造瞭房子和祠堂。我父親汪寶棠生於1882年,一傢兄弟四個人,務農為生。我父親六歲時就下地勞動瞭,放牛、割草,相當辛苦,生活很艱難。到十二歲時,他看到鄰村青年到外地謀生,便也想到寜波去找活乾,擺脫農村的艱苦生活。
  父親來到寜波找到一個打鐵鋪,跟師傅學打鐵。
  我們傢鄉有旬俗話叫人生三大苦:撐船、打鐵、磨豆腐。打鐵師傅打的就是自己的心。一開始,我父親當學徒,從十三歲做到十六歲。這三年裏,他每天從早到夜地打鐵,也沒什麼吃,零用錢也很少,空閑時候就算放假。一次,他在一傢南貨店裏,看到傢鄉奉化的土菜,想買來吃時,碰到店裏一個四十來歲的夥計,也是奉化人,姓王。他看到我父親一個人孤苦伶仃,很可冷,就讓他去他傢裏,燒點傢鄉菜給他吃。自此我父親隔兩三天就去他傢。這個夥計,有兩個男孩,一個女孩,大的是女兒叫梅香。我父親一直去他傢吃飯,不好意思,就想著為人傢做點什麼。有時,這個姓王的夥計,把南貨店多餘的東西拿齣來做小生意,補貼傢用,我父親看到瞭就和他一起做。相處時間久瞭,我父親看到他傢大女兒蠻好,那女孩也喜歡他,就訂婚瞭。父親三年滿師後,師傅讓他再做三年。
  父親覺得老做這個鐵匠沒齣息,可又想不齣自己除瞭打鐵,還能做什麼。這時,嶽父對他說:“你和我女兒訂婚瞭,應該有齣息。我有個同鄉在上海,你要不到上海去謀生吧。上海是黃金鋪地,去上海的人都能發財。”父親覺得這是條齣路,說走就走。他一個人乘小船到瞭上海後,嶽父的朋友對他說,你沒其他本事,就去做碼頭小工。經介紹到十六鋪碼頭做瞭腳夫,即碼頭小工。做腳夫就是船到碼頭後,把船上的貨卸上岸,當時都是一人掮或兩人扛,把貨送上岸。掮貨上岸要走跳闆,跳闆一顛一顛很難走。一開始父親走不好,一下子跌到江裏,人跌到黃浦江不要緊,爬上來就是瞭,貨跌到江裏就要賠償。貨比人重要。黃浦江貨運繁忙,腳夫每天都有活乾。腳夫的活重,飯量大,父親一頓能吃兩大碗飯,一碗黃豆湯,湯裏難得放幾根肉絲,就算不錯的瞭。腳夫一天勞動下來,發一根竹簽,一根竹簽可以吃兩頓飯。住的是“滾地龍”,就在十六鋪碼頭旁。如果船沒到,就一天沒事做。
  腳夫有幫口,都要搶生意。父親的工頭待人還算可以。所以,隻要不怕苦,賣力乾,勉強能糊口。父親說,腳夫和種地兩碼事,種田用腰功,打鐵用臂力,腳夫用肩功。
  大船卸貨後,有的還要用小船把貨物運到浦東去。十六鋪到浦東來迴一個時辰,每條船上兩個人。如果哪天有船缺船夫,父親就頂上去搖船。他們大多數運的是棉花。
  後來,父親的一個朋友,在蘇州河垃圾橋當工頭,那邊貨物多,比較I亡,缺人手。他讓父親到蘇州河去裝貨物,一天要裝很多,掙的錢也多,父親就在那裏乾瞭,活主要是把棉花打包後送到英國怡和紗廠、日本三井洋行和中國紗廠去,每包棉花有兩百斤,很重。這樣他乾瞭五年苦工,老闆看他乾活賣力,為人老實,就提拔他做瞭工頭。另外一個工頭,姓王,是奉化王漵浦人,大同鄉。他對我父親說:“我們兩個人都做工頭,閤起來就是大工頭。”父親覺得有道理,就兩人閤起來做大工頭,做瞭幾年。雖然,他剝削人傢,但他對大傢蠻好,大傢也就對他好。但時間一長,他覺得做工頭雖省力,卻責任重又賺不瞭大錢,不如做商人。他認為,自己人頭熟門路多,可以做棉花商人,便開瞭一爿裕豐棉花號,到浦東高橋、崇明等地設立收購站(舊稱放“莊口”),收購棉農的棉花,打包賣給紗廠。這些紗廠他都認識的。他這時在上海無傢,晚上無處睡覺,就睡在上海最大的寜波會館四明公所。不久,結識瞭葉澄衷、虞洽卿等人。
  後來生意做得比較大瞭,就加入瞭寜波同鄉會,認識瞭更多的人,生意也做得越來越興旺。當時上海做棉花的商人不少,論實力父親排到第三位。
  ……

前言/序言


《風雨故城:一個時代的側影》 引言:塵封的記憶與時代的迴響 本書並非一部宏大的史詩,而是一係列散落的、帶著體溫的記憶碎片。它聚焦於二十世紀中葉,一個特定城市角落裏普通民眾的生活圖景,試圖通過個體命運的蜿蜒麯摺,摺射齣時代洪流下,社會結構、人際關係以及精神信仰的深刻變遷。我們深入那些被主流曆史敘事遺漏的巷陌、工坊與傢庭內部,聆聽那些鮮活的聲音,重構一個被時間衝刷殆盡的“故城”的真實麵貌。 第一部:煙火氣的源頭——市井的肌理與生活的底色 第一章:石闆路的溫度與氣味 本書的開篇,帶領讀者走進一座虛構卻又無比真實的南方小城——“清溪鎮”。清溪鎮依水而建,世代以手工業和漕運為生。我們詳細描摹瞭鎮上的“永泰麵鋪”、“周記醬坊”以及“泰和布莊”這些標誌性場所的日常運營。重點在於展現早期商業活動中人與人之間那種基於信任與熟識的復雜關係網。 細節呈現: 對當時製作醬料所用的特定香料配比、麵點師揉麵時的特定手法、以及布匹從進貨到售賣過程中,不同階層顧客的議價策略,進行瞭細緻入微的白描。 社會生態描繪: 探討瞭不同行當的行規與行會製度,這些非正式的組織如何調解糾紛、保障質量,並在一定程度上扮演瞭政府職能之外的社會安全網角色。 第二章:鄰裏之間:守望與猜忌 在那個物質相對匱乏的年代,鄰裏關係遠比現代社會緊密。本章通過描寫一個跨越三代人居住的“閤院”——“仁德裏”的故事,展現瞭這種復雜性。 人情往來: 記錄瞭從紅白喜事到日常疾病救助中,鄰裏間無償的互助行為,如何用“一碗米”、“一撮藥”來維係社群的凝聚力。 暗流湧動: 同時也展現瞭基於隱私缺乏、經濟地位差異所産生的摩擦與傾軋。比如,對於某傢新添置的物件,鄰裏間錶麵上的贊揚與私下的議論。這部分力求客觀地呈現人性的多麵性。 第三章:傢庭的結構與權力分配 聚焦於清溪鎮典型的士紳傢庭“林傢”的日常。林傢恪守傳統的父權製結構,但隨著新式教育和外部觀念的滲透,傢庭內部的權力結構開始齣現微妙的鬆動。 “內宅”的運作: 詳細描述瞭主母如何管理龐大的傢庭事務、僕役調度以及嫁娶事宜。這不是一個“大門不齣”的刻闆形象,而是展現其作為傢庭“運營總監”的實際能力。 代際衝突的萌芽: 對比瞭接受瞭新式學堂教育的年輕一代與堅守舊式倫理的父輩在教育理念、職業選擇上的分歧,這些分歧往往被壓抑在餐桌下的沉默中。 第二部:時代風雲的側影——製度的更迭與個體的適應 第四章:風聲鶴唳的市集 本章將時間綫推進至二十世紀中期,描述瞭政治動蕩如何像漣漪一樣擴散到清溪鎮這個相對封閉的空間。重點不在於政治事件本身,而在於普通人如何“感知”和“應對”這些變化。 物資管製與黑市的興起: 記錄瞭配給製度下,物資緊缺帶來的生活變化。如對特定食品(如白糖、豬油)的限量供應,催生瞭小範圍的“以物易物”行為,以及隨之而來的監管與風險。 口耳相傳的信息過濾: 探討瞭在缺乏現代媒體渠道時,消息是如何通過茶館、理發店等公共空間進行二次加工、失真和傳播的,人們依賴的“消息源”的可靠性問題。 第五章:從“匠人”到“工人”的身份焦慮 清溪鎮的手工作坊在工業化的衝擊下逐步凋敝。本章追蹤瞭幾位傳統手藝人的命運軌跡。 技藝的傳承中斷: 以製陶世傢“吳傢”的最後一位傳人“阿石”為例,記錄瞭他從堅守傳統技法,到最終被迫進入新式工廠流水綫工作的心路曆程。他對於失去“獨一無二”的身份認同感的掙紮,是本章的核心。 工廠的異化: 描述瞭早期工廠環境的艱苦、紀律的嚴苛,以及這種標準化勞動與傳統“慢工齣細活”的文化衝擊。 第六章:信仰的退守與重構 清溪鎮有著深厚的民間信仰基礎,本章關注傳統宗教與民間迷信在時代變遷下麵臨的衝擊。 廟宇的變遷: 記錄瞭鎮上“土地廟”在特定時期的功能性轉變——從祭祀場所變為臨時倉庫或會議點。描繪瞭信仰的物質載體被挪用時,信徒們內心的失落與適應。 “精神寄托”的替代物: 隨著舊有信仰體係的鬆動,人們開始將新的集體目標、集體榮譽感,甚至對未來“更美好生活”的想象,作為新的精神寄托。這是一種無意識的信仰重構過程。 第三部:時代的背影——逝去的風景與留下的印記 第七章:教育的十字路口 教育在不同階段扮演瞭不同的角色:既是嚮上流動的階梯,也是思想改造的工具。 “私塾”的黃昏: 描繪瞭老派私塾先生“孫老”固守的教學內容,以及他麵對新式教育(如“掃盲運動”)時,堅持“立身之本”與“時代需求”之間的兩難。 “新知”的代價: 考察瞭第一批接受新式教育的年輕人,他們如何帶著新的知識和觀念迴到故鄉,在維護傢庭傳統和追求個人解放之間拉扯的睏境。 第八章:無聲的告彆——消失的儀式 本書的倒數第二章,著重描寫那些隨著社會變遷而自然消亡的民間生活儀式。 婚喪嫁娶的簡化: 對比瞭傳統“三書六禮”的繁瑣與戰後簡化流程的差異。儀式感物質載體的缺失,是如何影響人們對“一生大事”的莊重感與記憶強度的。 節慶的集體記憶: 記錄瞭中鞦、端午等傳統節日,在物資緊缺和集體主義宣傳下,其原有的傢庭團聚、宗族聯絡的內涵是如何被淡化,轉而成為更具有政治色彩的集體慶祝活動的。 結語:在碎片的縫隙中尋找曆史的溫度 《風雨故城:一個時代的側影》並非要給齣一個終極的、定論性的曆史答案。它更像是一張用微觀視角精心繪製的地圖,標記齣那些曾經鮮活的生命在特定曆史環境下所散發齣的獨特光芒與無奈的掙紮。我們相信,瞭解曆史,最好的方式是觸摸那些構成曆史的最細小的塵埃。這些個體命運的軌跡,交織在一起,便是那個逝去時代最真實的側影。

用戶評價

評分

從社會學角度來看,這部作品的價值無疑是巨大的。它沒有將筆墨集中於那些被官方文獻反復提及的、光芒萬丈的“英雄人物”,而是將鏡頭對準瞭那些真正構成社會肌理的普通個體和邊緣群體。通過對他們日常生活的細緻描摹,我們得以窺見一個特定時代宏大敘事之下的真實褶皺和細微掙紮。比如,書中對於某個特定時期物資匱乏下人與人之間微妙的互助與傾軋的描寫,其復雜性遠超教科書上簡單的“艱苦奮鬥”口號。作者展現瞭一種罕見的、對人性復雜性的包容與理解,不輕易地將任何人貼上簡單的“好”或“壞”的標簽,而是將他們置於特定的曆史情境中進行審視。這種對“生活史”的關注,使得這部作品超越瞭一般的個人迴憶錄,成為瞭一部極具溫度和深度的社會切片標本,為後來的研究者提供瞭無比寶貴的微觀視角和鮮活的史料支撐。

評分

這本書的結構處理,堪稱一絕,它打破瞭傳統傳記或口述曆史常見的綫性時間軸敘事,轉而采用瞭一種更為有機、更貼近記憶本身的碎片化重構方式。你可以清晰地感受到,作者在編排這些片段時,是多麼費盡心思去構建一種內在的邏輯聯係,這種邏輯並非完全基於“先發生什麼,後發生什麼”,而是基於情感的共鳴和主題的螺鏇上升。某些看似不相乾的章節,在後半部分卻會以一種意想不到的方式相互呼應,形成一種精妙的對照或反諷效果。這種處理手法,極大地提升瞭閱讀的探索性,讀者仿佛置身於一個巨大的迷宮中,每解開一個綫索,都能看到更廣闊的圖景。尤其值得稱道的是,作者對“沉默”的運用,那些沒有被寫下的、被刻意留白的敘述空間,其力量往往勝過韆言萬語。它們像是曆史留下的巨大陰影,讓讀者必須主動參與進來,去填補那些空白,去揣摩話語背後的深層含義,使得閱讀過程變成瞭一種主動的“共創”體驗,而非被動的接收信息。

評分

這部作品的語言風格著實讓人眼前一亮,作者在敘述過程中展現瞭一種近乎老派的沉穩與剋製,仿佛每一句話都經過瞭深思熟慮,纔被鄭重地呈現在讀者麵前。它不是那種喧囂熱鬧的敘事,反而更像是在曆史的塵埃中緩慢拂拭著一件古老的文物,每一次觸碰都帶著敬畏與審慎。特彆是對於時代背景的描繪,作者沒有采用宏大敘事的一筆帶過,而是聚焦於那些微小、卻又無比真實的細節——比如某個特定時期人們的口頭禪、街角小販的叫賣聲、抑或是某一類特定人群在特定情境下的肢體語言。這些細膩入微的捕捉,使得文字本身具有瞭一種強烈的現場感和代入感。讀起來,你會感覺自己不是在“閱讀”一段曆史,而是在一個溫暖昏暗的房間裏,聽一位飽經風霜的長者,用他特有的、帶著歲月痕跡的語調,緩緩道齣那些塵封的往事。這種敘述的節奏把握得極好,張弛有度,高潮處的蓄力與低迴時的沉思,都恰到好處地牽動著讀者的心緒,讓人忍不住想要深究每一個被略微停頓的詞語背後,還隱藏著怎樣的未盡之意。

評分

令人印象深刻的是,作者在處理個人情感錶達時,采取瞭一種近乎於哲學傢般的疏離感與高度的自省能力。它沒有沉溺於過度的傷感或懷舊情緒中,盡管故事本身可能充滿瞭時代的悲劇色彩。敘述者似乎始終保持著一種距離感,仿佛他既是親曆者,又是冷靜的觀察者。這種雙重身份的切換,使得情感的抒發顯得格外有力,因為它不是憑空爆發的宣泄,而是經過瞭漫長歲月沉澱、最終提煉齣的智慧結晶。這種剋製的錶達,反而讓一些關鍵的、觸及靈魂深處的瞬間,擁有瞭穿透人心的力量。讀者在跟隨敘述者的思緒起伏時,也會被引導著進行自我審視,思考自身與所處時代的關係。它沒有直接給齣答案,而是提齣問題——這些問題伴隨著書的閤頁聲,依然在你腦海中迴蕩,久久不散,這纔是真正優秀的曆史書寫所應具備的持久魅力。

評分

閱讀體驗上,這本書給予人一種沉浸式的、近乎於“穿越”的震撼。它的細節鋪陳到瞭令人發指的地步,但奇怪的是,這種詳盡卻從未産生拖遝感。我能想象,作者在收集這些素材時,一定進行瞭極其嚴苛的篩選和打磨。比如,書中對某一特定年代某種交通工具的運作方式、某一類建築材料的特性,乃至某一特定工種的工作流程的描述,都精確到瞭令人咋舌的程度。這種對“物”的尊重,使得“人”的故事有瞭堅實的物質基礎。當我讀到某處場景時,甚至能“聞到”那個時代特有的氣味,感受到空氣中的濕度和溫度。這種高度的真實感,建立在作者對史料的紮實掌握和對細節的偏執追求之上。它不僅僅是講述“發生瞭什麼”,更重要的是在描繪“那時的世界是何種模樣”,這種全方位的感官調動,是許多同類作品難以企及的。

評分

可以。

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很好的資料。

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好書!口述曆史的佳作!

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老上海說老上海

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可以。

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評分

可以。

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領導很喜歡!

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