保羅·福塞爾著,梁麗真、樂濤、石濤譯的《格調--社會等級與生活品味(修訂第3版)(精)》是一本**而剌痛人的社會等級指南、暢銷三十年的品味評判毒舌之作。本書為人們提供瞭一個窗口,看看彆人的生活狀態和群體特徵,也許我們能在追求物質的同時,想想生活趣味的多種可能。作者以豐富、密集、富於洞見和批判性使你不得不愛不釋手地在一個晚上讀完這本書,並且還滿懷樂趣。
等級是什麼?為什麼約翰·肯尼迪在電視上看到 理查德?尼剋鬆時一臉吃驚地衝他的朋友說:“這傢 夥一點沒檔次?” 等級是刻意忽視也無法否認的現實存在,不僅體 現在容貌、衣著、職業、住房、餐桌舉止、休閑方式 、談吐上,也不僅僅是有多少錢或者能掙多少錢。等 級是一係列細微事物的組閤,很難說清楚,但正是這 些細微的品質確立瞭你在這個世界上的位置。評判等 級的標準*非隻有財富一項,風範、品味和認知水平 同樣重要。
保羅·福塞爾著,梁麗真、樂濤、石濤譯的《格 調--社會等級與生活品味(修訂第3版)(精)》通過獨 特的視角、敏銳的觀察、鞭闢入裏的分析、機智幽默 的文筆,將美國社會中的社會等級現象描繪得淋灕盡 緻,對三六九等人的品味作瞭細緻入微的對比,引人 發笑又富於啓發性。書中對美國社會的諸多描述無不 摺射齣當下中國的眾生百態,因此本書也可作為觀察 中國社會的一麵明鏡。
保羅·福塞爾(Paul Fussell),作傢、文化批評傢、美國賓夕法尼亞大學英語係榮修教授、英國皇傢文學學會會員,曾任教於德國海德堡大學、美國康涅狄格學院和拉特格斯大學。福塞爾的寫作題材寬泛,包涵18世紀英語文學研究、美國等級製度評論、戰爭記憶等。福塞爾在1975年所著的《“一戰”和現代記憶》一書,獲得“美國**圖書奬”和“美國**書評奬”,並被美國蘭登書屋“現代叢書”編委會收入“20世紀100本蕞佳非虛構類圖書”。
譯者序
**篇 敏感話題
第二篇 解剖等級
看不見的頂層
上層
中上層
等級地圖
中産階級
上層貧民
中層貧民
下層貧民
赤貧階層
看不見的底層
第三篇 以貌取人
容貌
微笑
身高
體重
衣著
顔色
質地
易讀性
整潔
西裝
總統衣著
政客穿著
低品味標誌
襯衫領子
飾物
雨衣
長褲
領帶
帽子
**品味:古風崇拜
第四篇 住房
車道
圍牆
門牌號碼
車庫
草坪
傢畜
院內擺設
花草
誰的房子
戶外傢具
汽車
室內陳設和裝潢
上流社會起居室
中上層階級起居室
中産階級起居室
貧民階層起居室
電視機
電視節目
廚房和衛生間
寵物
第五篇 消費、休閑和擺設
喝酒
用餐
食品
甜食
購物場所
下館子
電視食品廣告
超級杯派對
度**
旅遊
體育運動
郵購商品
“收藏”
可讀性裝飾
各階級商品目錄
個人化飾物
第六篇 精神生活
大學
讀物
《聖經》
觀念
第七篇 “一張口,我就能瞭解你”
第八篇 升與降:貧民化趨勢
往上爬
沉淪
貧民化趨勢
第九篇 衝破常規的另類
第十篇 練習題、客廳評分錶與讀者來信問答
中譯本**版序言:等級、格調,新的社會話題
中譯本第2版序言:品味——社會等級的*後齣路
齣版後記
這本書真是讓人眼前一亮,完全顛覆瞭我對日常消費和個人選擇的一些根深蒂固的看法。我一直以為,一個人的生活品味主要取決於他擁有的物質財富,但讀完之後纔意識到,所謂的“格調”遠不止於此,它更像是一種深植於文化資本和社會環境中的隱性語言。書裏對各種生活場景的細緻描摹,比如在咖啡館裏點單的方式,或者對特定品牌服裝的選擇,都被巧妙地解讀為一種無聲的身份宣言。我特彆喜歡作者探討的那種“區分”的機製,即人們如何通過看似隨意的選擇來構建和維護自己的社會位置。這種分析的深度,讓我開始審視自己生活中的每一個小細節,思考它們背後可能隱藏的文化編碼。它不是一本教你如何“變得更有品味”的實用指南,反而更像是一份精妙的社會學田野調查報告,用一種近乎於學術的嚴謹,剖析瞭品味與社會等級之間那種微妙而又堅固的聯結。讀完後,我對周圍世界的看法變得更加復雜和有趣瞭,每一個擦肩而過的路人,似乎都帶著一本無形的“格調之書”,等待著被我——這個新晉的“閱讀者”——去解讀。
評分這本書的結構安排得非常有層次感,不像某些理論著作那樣讓人感到迷失方嚮。它從宏觀的社會變遷談起,逐步深入到微觀的日常行為選擇,最後落腳到個體身份的構建,整個脈絡清晰流暢,即便是對社會學理論不甚熟悉的讀者也能跟上節奏。我尤其欣賞作者在處理敏感話題時的那種剋製而又精準的語言風格,既沒有過度煽情的口號,也沒有冰冷的公式堆砌,而是用一種冷靜的、近乎於講故事的方式,將復雜的理論娓娓道來。每一次翻頁,都像是在進行一次有趣的偵探工作,跟隨作者的綫索,拼湊齣“格調”是如何在曆史長河中被塑造、被爭奪、又被繼承的。它成功地將學術的嚴肅性與大眾的可讀性完美地結閤瞭起來,讓“社會分層”這樣一個沉重的話題,變得觸手可及,引人深思,而不是高高在上。
評分這本書最大的價值,在於它提供瞭一種看待世界的“新鏡頭”。它迫使我跳齣自己固有的生活圈子和價值判斷體係,去理解那些與我截然不同的生活方式是如何運作並自我閤理化的。作者對“真實性”的質疑特彆到位——我們為瞭顯得“真實”,采取的行動往往比刻意迎閤主流更具錶演性。這讓人不禁反思,在追求所謂的“自我實現”的過程中,我們究竟是真正地自由瞭,還是僅僅換瞭一種更隱蔽的枷鎖?這本書的閱讀體驗是持續性的,它不是那種讀完就束之高閣的書,而是會時不時地跳齣來,在你做某個決定時,悄悄在你耳邊低語,提醒你:嘿,你剛纔的選擇,又透露瞭什麼信息?這種持久的影響力,是衡量一本好書的黃金標準。它成功地將書本知識轉化為一種持續性的生活智慧,讓“格調”不再是遙不可及的奢侈品,而是一種需要時時反思的社會現實。
評分這本著作的敘事方式非常引人入勝,它不像傳統社會學書籍那樣枯燥乏味,而是充滿瞭生動的案例和犀利的洞察力。最讓我印象深刻的是作者對於“模仿”與“原創”之間界限的探討。我們常常歌頌個性和原創性,但作者卻指齣,我們所追求的“獨特”品味,往往不過是對上層階級某種生活方式的延遲性或變異性模仿。這種洞察力簡直是醍醐灌頂!它讓我迴想起自己曾經為瞭追求某種“小眾”愛好所付齣的努力,現在迴看,可能隻是在不自覺地扮演著某種被預設好的角色。書中對不同社會群體如何使用“藝術品味”來鞏固其邊緣性或中心性的論述尤其精彩,邏輯嚴密,論據充分。雖然有些段落的分析略顯密集,需要反復閱讀纔能完全消化,但這恰恰證明瞭其內容的厚度和密度,它不是那種可以一目十行讀完的輕鬆讀物,而是一本需要沉下心來與之“對話”的文本。閱讀過程是挑戰性的,但收獲是巨大的,它提供瞭一套全新的分析工具來解構我們習以為常的文化現象。
評分坦白說,這本書的視角是相當尖銳和批判性的,它毫不留情地揭示瞭“美”與“權力”的共謀關係。我原以為品味是一種純粹的個人審美偏好,是心靈的自由錶達,但作者通過大量的曆史和跨文化比較,讓我不得不承認,這種“審美”的背後,往往站著強大的社會結構在進行背書。特彆是關於“自然”與“人工”的品味之爭那幾章,簡直是神來之筆。比如,那種對“毫不費力”的美感的追求,實際上需要付齣巨大的經濟和時間成本去達成,這本身就是一種高段位的炫耀。我感受到瞭作者那種近乎於“不忍直視”的社會觀察力,她把我們精心包裝起來的體麵生活,一層層剝開,露齣瞭其社會階層固化的本質。讀完之後,我對待廣告、時尚雜誌、甚至朋友間的閑聊,都多瞭一層警惕和思辨的色彩。這本書更像是一個強力的X光機,讓你看穿光鮮外錶下的骨骼結構。
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