聂作平中国神话故事 第3卷（注音全彩修订本） [7-10岁] epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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编辑推荐

　　★新课标小学生必读

　　★中国人智慧与想象力的结晶

　　★文字加注拼音，适合小学低年级儿童阅读

内容简介

　　从大的角度看，中国神话算得上丰富多彩、蔚为大观。如果按地域区别，可以划分为西方昆仑神话、东方蓬莱神话、南方楚神话及中原神话。如果按神话的内容区别，则可分为开天辟地、人类起源、超级洪水、发明创造等几个大的板块。《中国神话故事》精选中国神话故事数十篇，每篇故事都根据情节配以精美的插图，把中国经典神话故事演绎得形象生动。《中国神话故事》不但读起来优美动人，而且还蕴含着深刻的道理，令人回味无穷。本书由聂作平编著，加注拼音后十分适合小学低年级儿童阅读，已经被中宣部、团中央和教育部列入向青少年推荐的100种优秀图书名单，以及“中国小学生基础阅读书目”等等。

作者简介

　　聂作平，男，四川富顺人，作家。《精英会》总策划，《中国国家地理》资深撰稿人、十周年文章贡献奖获得者。著有《历史的B面》《历史的耻部》《1644：帝国的疼痛》《天朝：1793-1901》《一路钟情：走出来的人生美景》作品30余等。《历史的耻部》与吴思的《血酬定律》同获新浪网、“2003年度有价值图书”。本书（《中国神话故事》）资料翔实，叙述简练，文笔流畅，加注拼音后十分适合小学低年级儿童阅读，已经被中宣部、团中央和教育部列入向青少年推荐的100种优秀图书名单，以及“中国小学生基础阅读书目”等等。

内页插图

精彩书评

　　★改变，从阅读开始。阅读，让希望看得见。阅读，照亮我们自己。以书为翼，让梦飞翔！

　　——新阅读研究所

目录

盘古和女娲

倒霉的混沌

神农尝百草

黄帝战蚩尤

无头巨人刑天

仓颉造字

祝融取火

杜康酿酒

蚕神螺祖

彤渔氏与筷子

龙凤呈祥

年的来历

共工之乱

颛顼的儿孙们

夸父逐日

尧：逆境中的明君

后羿射日

好青年舜

以德报怨

悲剧英雄鲧

大禹治水

在禹和他的妻子

舜帝禅让

终北国

孔甲养龙

望帝化鹃

盐王詹渔夫

钱王射潮

门神由来

财神：有人气的神祗

雷公电母

借尸还魂

无把葵扇

十试吕洞宾

月光下的爱情故事

龙女拜观音

牛郎织女

麻姑献寿

月下老人

泰山石敢当

妈祖：航海保护神

中秋溯源

十二生肖

六和填江

劈山救母

精彩书摘

　　财神：最有人气的神

　　财神原为物神，但是由于其赐人财帛，给人美好的生活，所以成了愿望之神，与喜、贵、寿、子等神一样，成为福神。

　　财神这一名称，出现的历史并不太久，秦始皇统一中国以前，并没有这样一位神祇。“财神”之称，出于《三教搜神大全》一书。财神的种类很多，主要是对物神的人格化，另外，有名的理财专家和富有的名人也成了人们崇拜的财神。

　　常见的财神有文武之分。

　　增福财神是文财神，又称“财帛星君”，是位很有福相的大官人，头戴宰相帽，长发白面，身上蟒袍玉带，手持“天官赐福”的诏书。他的来历，即道教三官之一的赐福天官，因为洪范五福，“一曰寿，二曰富”。富了自然有财，所以北方书中的财神画像，上面常题有“增福财神”字样。

　　相传，这位财神是商朝宰相比干，先前是位理财专家，自己家财万贯，同时又为政府理财，国家也变得十分富有；可惜生不逢时，纣王无道，为其所杀。死后，比干的灵魂成为文财神，也称增福财神。

　　文财神绘像温文儒雅，左持玉如意，右捧聚宝盆，其上书有“招财进宝”字样，在一般家户中多有供奉。

　　武财神，相传就是赵公明，俗称玄坛元帅。武财神一张黑脸，头戴倒缨盔，虬须发，身穿乌甲，手执竹节钢鞭，骑着黑色大猛虎。

　　据《三教搜神大全》说，赵公明是秦时终南山人，得道后接替张天师永镇龙虎山。

　　但与《三教搜神大全》的记载不同，《封神演义》中关于赵公明的来历另有说法：a据说，赵公明原在峨眉山罗浮洞学道，纣王的太师闻仲征伐西岐时，邀他下山助阵。

　　他上阵后，一鞭打败姜子牙，并用定海珠打伤五位上仙。

　　有一次，他在追赶燃灯道人的途中，却被萧升、曹宝用落宝金钱收了他的定海珠。

　　他为了夺回定海珠，便向他的妹妹借来金交剪，谁知道又来了散仙阵，用钉头七箭书将他杀死。

　　死后，赵公明被封为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”，命他率四位正神负责迎祥纳福、追捕逃亡。

　　赵公明所辖的四位正神，分别是“招宝天尊萧升”“纳珍天尊曹宝”“招财使者邓九公”和“利市仙翁姚少司”，所以被民间奉为财神爷或武财神。

　　顾名思义，商人所最祈求的招财、进宝、纳珍、利市都涵盖其中，民间当然奉为财神了。民间又以赵公明、招财、进宅、纳珍、利市合称为“五路财”或“五福神”。

　　还有一个不甚流行的传说：赵公明为周代人，由于勇敢而被谥赠元帅，又因善于蓄财，积成巨富，故为财神。

　　同时还传说，这位赵公明元帅的职掌本来是除瘟剪虐，驱病禳灾。但凡有冤抑难申，他会主持公道；可同时他还另有一爱好，那就是当人们买卖求财时，他可以使之获利。

　　这样，他的爱好渐渐超过了他的本职工作，虽然原先他的职分并不是专职的财神，但能使人获利，别无他人可以代替，民间便把他看作财神了。

　　关于财神，民间还有各种各样的传说：

　　传说一：宋代奸臣蔡京十分富有，民间传说他是富神降世，所以把这贪官当作财神来崇拜。后来，蔡京被贬，民间也翻脸不认人，不再承认他是财神。

　　传说二：武财神有时也被认为不是赵公明，而是著名的关羽。据说，因为关羽管过兵马，长于算数，发明了日清簿，而且讲信用、重义气，故为商家所崇祀。一般商家以关公为他们的守护神，关公同时被视为招财进宝的财神爷。

　　传说三：据说，从前财神庙里的财神身边总有一位端庄美丽的财神娘娘陪伴。后来，这位善良的女菩萨突然不知去向，原来她被财神爷给休掉了。

　　财神爷为什么要休妻呢？这要从一个乞丐说起。

　　一次，一个叫花子穷得无路可走，讨饭路过一座古庙。进庙后，他什么菩萨都不拜，单摸到财神爷像前倒头便拜，口里祈求财神爷赐财。

　　财神爷见是一个叫花子，心想连香烛都买不起，还来求财？天下那么多穷叫花子，我能接济得过来吗？

　　可乞丐心中想的正相反，他认为财神总会救济穷人的，富人不愁吃穿，求财何用？便不住地拜。

　　这时，财神娘娘动了恻隐之心，想推醒打瞌睡的财神夫君，劝他发善心给这叫花子一点儿施舍。可财神爷不理不睬，打了两个哈欠又闭上了眼睛。

　　虽然是财神娘娘，可财权在夫君手上，夫君不点头，怎么好将钱赐给叫花子呢？娘娘无奈只得取下自己的耳环，扔给了叫花子。

　　乞丐突然感到神龛上掷下一物，见是一副金耳环，知道是财神所赐，急忙磕头，连呼“叩谢财神菩萨”。财神爷睁眼一看，发觉娘娘竟将自己当年送她的定情物送给了穷叫花子，气得大发雷霆，将财神娘娘赶下了神龛。

　　自此以后，数百年来就再也没有一个穷人是拜了财神而发财的，而财神爷也打起了光棍儿。

　　……

前言/序言

　　巴尔扎克曾经断言：小说是一个民族的秘史。与此类同，神话则可以看做是一个民族的密码。正如我们通过希腊神话，可以依稀看到远古希腊人对自由、人性的追寻一样，通过中国神话，我们同样可以发现若干我们华夏民族的心路历程。

　　神话是原始先民在社会实践中创造出来并口耳相传的，一种天真的解释和美丽的向往。

　　它的内容涉及自然环境和社会生活的各个方面，既包括世界的起源，又包括人类的命运，努力向人们展示“自然与人类命运的，富有教育意义的意象”。

　　从大的角度看，中国神话算得上丰富多彩、蔚为大观。

　　如果按地域区别，可以划分为西方昆仑神话、东方蓬莱神话、南方楚神话及中原神话。如果按神话的内容区别，则可分为开天辟地、人类起源、超级洪水、发明创造等几个大的板块。

　　在此，我们以后一种划分为例，略作说明：开天辟地。所有的神话的源头都直接指向同一个问题，那就是我们这个世界的本原，即世界是怎么来的。神话作为先民朴素世界观的体现，它不可能给出一个符合现代科学的理由，它只能将世界的生成解释为神或英雄的伟大功业。在中国神话里，盘古因其开天辟地而成为最重要的大神。

　　人类起源。在解释了世界是如何来的这个命题之后，所有神话要回答的第二个问题就是：人是如何起源的？同样，我们知道的所有神话体系都毫不犹豫地将它交付给了那些隐身于天穹的神。女娲这位人首蛇身的女神，抟土造人的发明者，她是中国神话体系中仅次于盘古的英雄。并且，她的母性更使先民将她看做是自己的守护神，比冷面的盘古要多一分亲和力。

　　超级洪水。令人惊讶的是，大多数神话甚至包括《圣经》这样的宗教奥义书，都无一例外地记载了一场可怕的超级洪水。这就使人相信，远古时我们的先人曾真正地经历了一场让他们吃尽苦头的大洪水，这场洪水是如此之大，以致成为记忆中的一种密码，一直流传到了我们这里。

　　发明创造。虽然据说历史是人民创造的，但人民却只是一些模糊的面孔，历史没法记住他们，历史只记住了那些英雄，神话更是如此。在中国神话体系中，黄帝统治期间似乎是个黄金时代，因为众多的发明创造都是那个时代的产物：仓颉造字、嫘祖养蚕、杜康酿酒……总之，中国神话作为远古历史的回音，它真实地记录了中华民族童年时代面对世界的瑰丽幻想和面对险恶自然环境的顽强抗争，以及由此而形成的步履蹒跚的足印。

　　但是，我们也看到，由于华夏民族向来都是讲究实际的，骨子里对神话之类充满幻想的东西总是显得不太热心，就连孔子也说过“不语怪力乱神”的话，这样，与希腊神话相比，中国神话至少有以下几个相形见绌的地方：第一，没有一个完整的神话体系。希腊神话中，以奥林匹斯山为中心，天神、海神和冥神各司其职，相互之间有着较为严密的衍生关系。或者说，希腊神话有一个成型、成熟的系统，但中国神话却没有。在中国神话里，神仙世界其实也是混乱无序的，有时候甚至是自相矛盾的。比如在远古的传说中，神农、黄帝等人分别统治着不同方位的天空，后来却又冒出一个玉皇大帝，我们搞不清楚神农等人如何与这位闯入者和平共处。

　　第二，神话与仙话相互杂糅。与神话不同，仙话主要讲述的是如何通过修炼而后得道成仙的故事，在希腊神话中没有这种对应的东西。仙话对神话的改写，很大程度上是道家的杰作。比如黄帝，在神话中他是一个半人半神式的英雄，有着多姿多彩的人物个性。可是在经过改写之后，到了仙话里，黄帝却成了一个白日骑龙飞升上天的修行者，这使得神话中所蕴藏的精神力量大打折扣。

　　第三，中国神话散失严重。中国古代神话的原始状态是十分丰富的，但经过历史潮水的无情冲刷，能够保存到今天的，大多只是一些零碎的片段。之所以会出现这种现象，除了神话向来没有受到文人的重视之外，神话的历史化，则是另一个重要原因。所谓神话历史化，就是把神话看成是历史传说，通常的做法是把天神下降为人的祖神，并把神话故事当做史实看待，构成了一些虚幻的始祖以及他们的发展谱系。

　　尽管如此，中国神话仍有着它独特的魅力，许多神话故事早就在民间一代一代地薪火相传，一些神话还成为典故和熟语，被赋予了更为强大的生命力。作为口头文学的发轫，中国神话故事对中国文学产生过重要的影响，比如《诗经》和《楚辞》这两部先秦文学之大成者，便有不少篇章受到了神话的影响，有的本身就是神话的翻版。同时，中国神话还直接开启了志怪小说的大门，而志怪小说则是真正意义上的小说的开端。从这一角度上看，中国神话功莫大焉。

　　2002年6月5日于成都

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