具体描述
内容简介
章太炎先生是中国近现代著名的革命家、思想家、学者。他一生撰着宏富，在哲学、历史学、语言学、文学、医学、佛学等方面都有精深的造诣，他的著作已经成为中国近现代史上重要的历史文献，是我国宝贵的历史文化遗产。《章太炎全集：菿汉微言、菿汉昌言、菿汉雅言札记、刘子政左氏说、太史公古文尚书说等》收录章太炎《国故论衡》、《菿汉三言》等专著，其中《国故论衡》有三种不同版本，反映了章太炎思想学术的变化，此次整理将集中反映各版本的不同面貌。
目录
蓟漢微言蓟漢昌言
蓟漢雅言剳記
《蓟漢微言》《蓟漠昌言》《蓟漢雅言割記》整理說明
鐳子政左氏說
《鐳子政左氏說》整理說明
太史公古文尚書說
古文尚書拾遗定本
《太史公古文尚書說》《古文尚書拾遣定本》整理說明
清建國别記
《清建國别記》整理說明
重訂三字經
《重訂三字經》整理說明
精彩书摘
昔居束時，有人間言：“心本真如性，何綠突起無明？”桂伯華舉《起信論》風水之喻苔之。然水因風而有波，水是真如性，波是生滅心，風乃外來，本非水有，而無明、真如是一心法則。斯喻原非極成，有執是難，桂無以解。余謂馬鳴之言容亦有漏。解斯難者，癮舉例云：如小兒蒙昧，不解文義，漸次修習，一旦解寤。當其既通，與昔未通之心，非是二物。然未通之時，通性自在，喻如真如；當其未通，喻如無明；由塞而通，喻如始覺。同本苟無通性，則終不可通；若無不通之性，何必待學習方知文義邪？雖然，斯例則通達矣，而終不解無明突起之由。余以所謂“常樂我淨”者，“我”即指真如心。而此真如心，本唯絕對；既無對待，故不覺有我；即此不覺，謂之無明。證覺以後，亦歸绝對，而不至再迷者，以曾經始覺故。復有問言：“何時而有無明？”此難較不易釋，佛書多言無明無本際，蓋為此也。然深思之，故亦有說。時分之成，起於心之生滅，生滅心未起，則時分之相無自建立。因無明而心生滅，因生減相續而有時分之相，故謂之無始無明。苟諦察之，斯難又無自發矣。蓋真如門“言語道斷心行處滅”，一落名言計度，即生滅門攝。故風水微塵瓦器金莊嚴具等以喻，合法皆不諦當者，以非一切世閒有為法所得比擬故也。
弟七識“恒審思量，唯是執我”，此最易驗。然常人以為“不遇我對，則我執不見”。不知念念不已，即似無念；念念執我，即似無我。必有非我之色，忽然見前，乃覺有我。實則念念相續，俱是我執，即如出話撰文，母串成體，足以自達，亦由我執相續，乃至行住坐卧，未嘗起想念我，而終不疑是誰行誰住誰坐誰卧，此即末那之用也。
破我執易，破法執難。如時間有無始終，空間有無方所，皆法執所見。此土陸子靜輩思之，終不了然，實未達唯識之旨。時閒者，起於心法，生滅相續無已。心不生滅，則時間無自建立矣。空閒者，起於我慢，例如同時同地不能並容二物。何以不容？則因我慢而有界閡，因界閡而有方所。滌除我慢，則空閒亦無自建立矣。
昔人言性者，皆非探本之談。不知世所謂善惡，俱由於末那識之四種煩姻。仁為惻隱我愛所推，義為羞惡我慢所變，及夫我見我癡，則不可以善惡言矣。
廣說亦得言有善惡相應，然以仁義禮智四名並舉，即非。實說仁義，自是相稱。智為是非之心，即屬我見。禮者隨順世俗，加行有為之事，其業用與法律同科，與三德不相類也。若言辭讓之心，此即慢心負數，而亦攝在羞惡心中，不得並列為四。癮言固必之心，誠之端也，屬我癡攝，與愛、慢、見列為四相。而是四相，堪為善業，亦非不可為惡業，愛為淫浃，慢為悖悍，見為邪慧，癡為頑嚣。故癮說言無記，說言無善無不善，說言没之東方則束流，没之西方則西流。
……
前言/序言
用户评价
说实话，我一直对《菿汉昌言》这类偏向于议论时事的著作抱着一丝敬畏。毕竟，章太炎先生的时代，风云变幻，民族危难，他的言论必然带有强烈的时代烙印和政治色彩。然而，当我真正阅读《昌言》的部分时，我惊喜地发现，先生的“昌言”并非空洞的口号或激进的呐喊，而是建立在深厚的学识和对现实深刻洞察的基础之上。他的论述鞭辟入里，一针见血，直指当时社会存在的各种弊病，并提出了振聋发聩的改革建议。我尤其欣赏他对中国传统文化的反思与继承，他既不盲目排斥西方思想，也并非一味守旧，而是试图在古今中西之间找到一条融会贯通的道路。他的语言有时激昂澎湃，有时又冷静深刻，能将复杂的社会问题剖析得条分缕析。读《昌言》，我感受到的是一位思想家对民族前途的忧思，以及他那种不畏强权、敢于直言的勇气。这种勇气，在今天读来，依然能给人以深刻的启迪和力量，让我们反思当下，思考我们自身所处的时代。
评分《菿汉雅言札记》这本书，则像是章太炎先生学术著作中的一扇窗户，让我们得以窥见他日常治学、与同道交流的片段。这里的“雅言”，在我看来，不仅仅是指那些高雅的言论，更是先生在学术探索中那些闪烁着智慧火花的瞬间。他在这里记录的，可能是他对某本古籍的独到见解，可能是他对某个历史人物的评价，也可能是他对某个学术争论的看法。这些札记，虽然篇幅不长，但往往字字珠玑，蕴含着先生的真知灼见。我特别喜欢这种形式，因为它没有《微言》的系统性，也没有《昌言》的宏大叙事，却充满了学者的灵动和个性。在阅读札记的过程中，我仿佛能听到先生低声的喃喃自语，看到他在灯下伏案，时而眉头紧锁，时而又露出释然的微笑。这种亲切感，让我觉得与这位伟大的学者之间的距离一下子拉近了。它让我明白，伟大的学术成果，往往也源于日常的点滴积累和不懈的思考。
评分拿到这套《章太炎全集》的时候，我心头涌起的是一种久违的学术朝圣感。章太炎先生，一个在中国近现代思想史上如雷贯耳的名字，他的思想深刻、影响深远，但要真正深入理解，往往需要披阅大量的原始文献。而这套全集，恰恰提供了一个绝佳的契机。我首先翻阅的是其中关于《菿汉微言》的部分，迫不及待地想一窥先生对古籍的精妙解读。开篇就展现出先生深厚的古文字学功底，以及他对汉字源流、演变轨迹的细致考证。他并非简单地罗列字形的变化，而是将字形与当时的社会文化、思想观念紧密结合，仿佛能穿越时空，看到那些文字诞生的场景。每一条论述都言之有据，引经据典，字里行间流露出先生严谨求实的治学态度。这种对语言文字的深刻洞察，让我意识到，理解一个时代的思想，首先要从理解其文字的“微言”入手。这不仅仅是文字学研究，更是思想史研究的基础。我沉浸其中，一边对照着古籍，一边品味先生的字斟句酌，感觉自己也在参与一场跨越百年的智慧对话。
评分翻开《刘子政左氏说》，我立刻被卷入了一场关于《左传》解读的学术风暴。章太炎先生对《左传》的精细考证，让我看到了他对历史文献的极度尊重和一丝不苟。他深入剖析了“刘子政”这个历史人物在《左传》中的地位和作用，并对其言论进行了深刻的解读。这种解读，绝非简单的复述，而是建立在对史料的严格审视，以及对当时历史背景的深刻理解之上的。先生的论述，既有对文本细节的微观分析，又有对整体史观的宏观把握。他能够从细枝末节中挖掘出深层的意义，又能将零散的史料融会贯通，形成自己独立的学术体系。阅读《刘子政左氏说》，我深刻体会到，对于历史的理解，需要何等的耐心、何等的智慧，以及何等的批判精神。这让我对《左传》这部经典有了更深的敬意，也对章太炎先生的治学功力有了更直观的认识。
评分《太史公古文尚书说》这本书，更是让我眼前一亮。章太炎先生对《尚书》的这种“古文”解读，完全打破了我以往的固有认知。他并非简单地照搬现有文本，而是对《尚书》的真伪、版本、乃至文字进行了全新的审视和考订。这种颠覆性的研究，让我看到了先生挑战权威、敢于质疑的学术勇气。他将《尚书》置于更广阔的学术视野中，结合古文字学、历史学等多方面的知识，进行深入的论证。先生的语言，时而逻辑严谨，字字珠玑，时而又充满力量，极具说服力。读《太史公古文尚书说》，我不仅仅是在学习《尚书》本身，更是在学习一种治学的态度，一种对知识不懈追求的精神。它教会我，对待任何一种知识，都不能盲目接受，而应该保持批判性的思维，勇敢地去探索真相，去揭示那些被掩盖的细节。
评分雨中的雪花陡然间增多了，远远近近愈加变得模模糊糊。城市寂静无声。隐约地听见很远的地方传来一声公鸡的啼鸣，给这灰蒙蒙的天地间平添了一丝睡梦般的阴郁。
评分分门别目，义例精严。既借鉴传统书画学体系，又视具体情况细分若干类，从而对所收材料作了很好分类。
评分章太炎全集：菿汉微言、菿汉昌言、菿汉雅言札记、刘子政左氏说、太史公古文尚书说等，不错不错。
评分《章太炎全集：太炎文录续编》收录《太炎文录续编》7卷。囊括章太炎一生著述，真实而客观地反映章太炎学术、政治思想的脉络和演变，涵盖经学、哲学、文学、语言学、文字音韵学、医学、逻辑学等。
评分纸质印刷一般
评分新版章太炎全集，给日本友人购买。
评分趁着京东打折，买了很多书，但还没看，看过后追评吧。
评分好好好好好好好好好好好好好好
评分7月20日，北岛在2011香港书展上作题为“古老的敌意”的演讲。他援引诗人里尔克《安魂曲》中的名句--“正因为生活和伟大的作品之间/总存在某种古老的敌意……”他认为一个好的写作者应该有意识地保持与所处时代、母语以及自身的某种紧张关系，并在演讲中批判“粉丝文化”。
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