具体描述
内容简介
《国学经典：史通》是中国及全世界首部系统性的史学理论专著，作者是唐朝的刘知几。全书内容主要评论史书体例与编撰方法，以及论述史籍源流与前人修史之得失。包括的范围十分广泛，基本上可以概括为史学理论和史学批评两大类。史学理论指有关史学体例、编纂方法以及史官制度的论述；史学批评则包括评论史事、研讨史籍得失、考订史事正误异同等。由于《史通》总结唐以前史学的全部问题，因而拥有极高史学地位，对后世影响深远。目录
叙录内篇
六家第一
二体第二
载言第三
本纪第四
世家第五
列传第六
表历第七
书志第八
论赞第九
序例第十
题目第十一
断限第十二
编次第十三
称谓第十四
采撰第十五
载文第十六
补注第十七
因习第十八
邑里第十九
言语第二十
浮词第二十一
叙事第二十二
品藻第二十三
直书第二十四
曲笔第二十五
鉴识第二十六
探赜第二十七
模拟第二十八
书事第二十九
人物第三十
核才第三十一
序传第三十二
烦省第三十三
杂述第三十四
辨职第三十五
自叙第三十六
外篇
史官建置第一
古今正史第二
疑古第三
惑经第四
申左第五
点烦第六
杂说上第七
杂说中第八
杂说下第九
汉书五行志错误第十
五行志杂驳第十一
暗惑第十二
忤时第十三
精彩书摘
《国学经典：史通》：按世家之为义也，岂不以开国承家，世代相续？至如陈胜起自群盗，称王六月而死，子孙不嗣，社稷靡闻，无世可传，无家可宅，而以世家为称，岂当然乎？夫史之篇目，皆迁所创，岂以自我作故，而名实无准。
且诸侯、大夫，家国本别。三晋之与田氏，自未为君而前，齿列陪臣，屈身藩后。而前后一统，俱归世家，使君臣相杂，升降失序。何以责季孙之八佾舞庭，管氏之三归反坫？又列号东帝，抗衡西秦，地方千里，高视六国，而没其本号，唯以田完制名。求之人情，孰谓其可？
当汉氏之有天下也，其诸侯与古不同。夫古者诸侯，皆即位建元，专制一国，绵绵瓜瓞，卜世长久。至于汉代则不然。其宗子称王者，皆受制京邑，自同州郡；异姓封侯者，必从宦天朝，不临方域。或传国唯止一身，或袭爵才经数世。虽名班胙土，而礼异人君。必编世家，实同列传。而马迁强加别录，以类相从，虽得画一之宜，讵识随时之义？
盖班《汉》知其若是，厘革前非。至如萧、曹茅土之封，荆、楚葭莩之属，并一概称传，无复世家。事势当然，非矫枉也。
自兹已降，年将四百。及魏有中夏，而扬、益不宾，终亦受屈中朝，见称伪主。为史者必题之以纪，则上通帝王；榜之以传，则下同臣妾。梁主敕撰《通史》，定为吴、蜀世家。持彼僭君，比诸列国，去太去甚，其得折中之规乎。
……
用户评价
我一直对中国古代文学情有独钟，尤其是那些描绘古代社会风貌、人心世情的诗词歌赋。然而，在阅读这些文学作品时，我常常会感到一种隔阂，觉得难以真正理解当时人们的生活方式和情感世界。直到我偶然翻阅了《史通》，才豁然开朗。这本书虽然是以史学为主题，但它所揭示的古代社会运作的逻辑，以及人们在不同历史时期所面临的困境与选择，却为我理解古代文学提供了绝佳的背景。书中对古代官僚制度、社会习俗、甚至民间信仰的细致描述，都让我得以窥见文学作品中那些含蓄的隐喻和象征的深层含义。例如，当我读到关于古代科举制度的描写时，我便能更深刻地理解范进中举的狂喜与荒诞；当我看到书中关于古代丧葬礼仪的介绍时，我便能更真切地体会到《红楼梦》中那些关于生离死别的哀婉。可以说，《史通》为我打开了一扇通往古代社会肌理的大门，让我在阅读文学作品时，不再是孤立地欣赏字句，而是能够感受到背后那个鲜活、立体的时代。
评分这本书带给我的，是一种全新的思考历史的方式。我以前读历史，总是习惯于关注“发生了什么”，但《史通》却引导我去思考“为什么会发生”以及“记录者是如何记录的”。书中对史官制度的详细阐述，让我明白了在古代，史官的职责远不止于记录，他们还肩负着监督君主、警示后人的责任。这种对“史官之责”的深刻理解，让我对那些被记载下来的历史事件有了更批判性的审视。我开始思考，那些被记录下来的历史，是否就是全部的真相？那些被忽略的细节，又隐藏着怎样的故事？《史通》就像一把钥匙，开启了我对历史背后权力运作、信息传播以及叙事建构的探索。它让我明白，历史不是一成不变的客观事实，而是被不同主体以不同方式书写的、充满解读空间的文本。这种对历史的“方法论”的思考，让我对未来的阅读和研究都产生了深远的影响。
评分这本书的封面设计就足够吸引人，古朴的字体搭配暗红色的底色，透着一股沉甸甸的历史厚重感。我一直对中国古代历史的叙述方式和史料运用非常感兴趣，尤其是那些能够洞察历史发展规律的著作。读《史通》之前，我曾涉猎过不少史学著作，但总觉得它们在方法论上有所欠缺，或者过于注重细节而忽略了宏观的趋势。《史通》恰恰填补了我的这一空白。它不仅仅是在罗列史实，更是在解构史学研究的方法，从史料的真伪辨别，到史书的体例沿革，再到史官的职责与风骨，无不细致入微。读完后，我仿佛一下子看到了中国史学发展的一条清晰脉络，那些零散的史料不再是孤立的碎片，而是被一种科学严谨的视角串联起来，形成了一幅壮丽的历史画卷。书中对于“史官”这个角色的探讨尤其让我印象深刻，它不仅仅是记录者，更是历史的守护者和批判者。这种对史学精神的深刻阐释，让我对历史的理解上升到了一个新的高度，也让我对那些默默耕耘在历史研究领域的学者们充满了敬意。
评分对于任何一个对中国哲学思想感兴趣的读者来说，《史通》都是一本不可多得的宝藏。我一直认为，要理解一个民族的思想体系，就必须了解其历史的演变和哲学思想的根基。《史通》虽然不是直接讨论哲学理论的书籍，但它对古代政治制度、社会结构、以及历史人物的评判，却深刻地反映了中国古代主流的哲学思想和价值观念。书中对“天命观”、“因果报应”、“君权神授”等观念的旁敲侧击，让我得以更清晰地认识到这些哲学思想是如何渗透到古代社会生活的方方面面的，又是如何影响着人们的行为模式和道德判断。此外，书中对于“忠”、“孝”、“仁”、“义”等儒家核心价值观的史实呈现，也让我看到了这些抽象的哲学概念如何在历史的洪流中被具体实践和诠释。读完《史通》，我发现自己对中国哲学思想的理解不再是停留在书本上的零散概念，而是与具体的历史进程紧密地联系在了一起，变得更加生动和深刻。
评分这本书带给我的冲击是颠覆性的，我从未想过历史的书写本身可以如此充满学术的张力与智慧。我一直以为读史就是读故事，读人物，读事件，但《史通》却告诉我，史书的价值不仅仅在于记录了什么，更在于它如何记录，以及记录者的背后有着怎样的考量和取舍。杜预的《史通》如同一个精密的显微镜，将古代史官的治史之道剖析得淋漓尽致。我尤其佩服书中对史料辨伪的论述，那些细致入微的鉴别方法，让我对古代史籍的可靠性有了更深的认识，也学会了如何带着批判性的眼光去审视历史文献。书中对不同史书体例的比较分析，更是让我看到了历史叙述的多样性和复杂性。我曾以为史书的编写都是千篇一律的，但《史通》让我明白，不同的体例反映了不同的时代背景、不同的思想观念，以及不同的叙事目的。这本书让我从一个被动的历史接受者，变成了一个主动的历史探索者，它点亮了我内心深处对史学研究的渴望，让我想要去探究更多关于历史的真相。
评分很喜欢钱穆，他的每一本书几本上都有，这本阳明学述要很不错，阳明学述要原名王守仁，初版于1930年。
评分经典读物，历史学必备
评分《国学经典：史通》是中国及全世界首部系统性的史学理论专著，作者是唐朝的刘知几。全书内容主要评论史书体例与编撰方法，以及论述史籍源流与前人修史之得失。包括的范围十分广泛，基本上可以概括为史学理论和史学批评两大类。史学理论指有关史学体例、编纂方法以及史官制度的论述；史学批评则包括评论史事、研讨史籍得失、考订史事正误异同等。由于《史通》总结唐以前史学的全部问题，因而拥有极高史学地位，对后世影响深远。《国学经典：史通》是中国及全世界首部系统性的史学理论专著，作者是唐朝的刘知几。全书内容主要评论史书体例与编撰方法，以及论述史籍源流与前人修史之得失。包括的范围十分广泛，基本上可以概括为史学理论和史学批评两大类。史学理论指有关史学体例、编纂方法以及史官制度的论述；史学批评则包括评论史事、研讨史籍得失、考订史事正误异同等。由于《史通》总结唐以前史学的全部问题，因而拥有极高史学地位，对后世影响深远。《国学经典：史通》是中国及全世界首部系统性的史学理论专著，作者是唐朝的刘知几。全书内容主要评论史书体例与编撰方法，以及论述史籍源流与前人修史之得失。包括的范围十分广泛，基本上可以概括为史学理论和史学批评两大类。史学理论指有关史学体例、编纂方法以及史官制度的论述；史学批评则包括评论史事、研讨史籍得失、考订史事正误异同等。由于《史通》总结唐以前史学的全部问题，因而拥有极高史学地位，对后世影响深远。《国学经典：史通》是中国及全世界首部系统性的史学理论专著，作者是唐朝的刘知几。全书内容主要评论史书体例与编撰方法，以及论述史籍源流与前人修史之得失。包括的范围十分广泛，基本上可以概括为史学理论和史学批评两大类。史学理论指有关史学体例、编纂方法以及史官制度的论述；史学批评则包括评论史事、研讨史籍得失、考订史事正误异同等。由于《史通》总结唐以前史学的全部问题，因而拥有极高史学地位，对后世影响深远。《国学经典：史通》是中国及全世界首部系统性的史学理论专著，作者是唐朝的刘知几。全书内容主要评论史书体例与编撰方法，以及论述史籍源流与前人修史之得失。包括的范围十分广泛，基本上可以概括为史学理论和史学批评两大类。史学理论指有关史学体例、编纂方法以及史官制度的论述；史学批评则包括评论史事、研讨史籍得失、考订史事正误异同等。由于《史通》总结唐以前史学的全部问题，因而拥有极高史学地位，对后世影响深远。《国学经典：史通》是中国及全世界首部系统性的史学理论专著，作者是唐朝的刘知几。全书内容主要评论史书体例与编撰方法，以及论述史籍源流与前人修史之得失。包括的范围十分广泛，基本上可以概括为史学理论和史学批评两大类。史学理论指有关史学体例、编纂方法以及史官制度的论述；史学批评则包括评论史事、研讨史籍得失、考订史事正误异同等。由于《史通》总结唐以前史学的全部问题，因而拥有极高史学地位，对后世影响深远。
评分钱先生讲王学，尤提醒读者脱弃训诂和条理的眼光，直透大义，反向自心，以求得王学之真着精神处。讲理学最忌的是搬弄几个性理上的字面，作训诂条理的工夫，却全不得其人精神之所在。次之则争道统，立门户。尤其是讲王学，上述的伎俩，更是使不得。王学虽说是简易直捷，他的简易直捷，还从深细曲折处来。这是一本四五万字的小册子，若要把王学的深细曲折处一一剖示，自所不能但王学之真着精神处，亦已扼要地显露。读者须脱弃训诂和条理的眼光，直透大义，反向自心，则自无不豁然解悟。为要指点争道统、闹门户的无聊，在起首增了两章，在结梢又添了一章，讲及北宋以下理学诸儒的努力和见地，直到阳明末后，以及清儒。虽则粗略已极，对于王学真切的认识上，决非无补。至于阳明一生事业，因本书体裁所限，不得不格外地从略。在第三、第四和第八章里，虽也叙到个大概，到底有不完不备之嫌。阳明讲学，偏重实行，事上磨练。一、宋学里面留下的几个问题
评分三、笔读。就是要借助手中的笔辅助读书。有一句耳熟能详的谚语叫“好记性不如烂笔头”，通常理解为作读书笔记，我还理解为写心得体会、读后感、随笔等。我认为，读书是吸收，写作是消化，我在第一次执笔写公文、起草大会讲话时，总觉得没有东西可写，要么写的内容干巴巴，平铺直叙，意识到自己的阅读量太少，脑子里记下的东西太少，这才刻意去多读书，把好的语句、好的典故摘记笔下，并坚持写一些读书心得，不怕写不好，只要坚持，久而久之，这些东西就会留在脑海，动笔写文章时就会自然见于笔下。我在看电视节目时也在作笔记，准备了一个专门的电视笔记本，收益还是有的。这便是勤动手的好处，我叫做笔读。
评分秦始皇倒是显得很大度，似乎有点明白“静退以为宝”的技术，决定以廷议的方式来讨论究竟要不要分封子弟功臣的问题。李斯的回应
评分光头少年也看向脏兮兮少女。
评分国学经典，耐人寻味，值得收藏
评分（:..唐1.唐）:..刘知几1.刘知几我们遇到敌人，杀了，信符归我夏芒奇提出条件。
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