具体描述
| 商品基本信息，请以下列介绍为准 | |
| 商品名称： | 大学·中庸（中华国学经典精粹·儒家经典必读本） |
| ISBN： | 9787550243392 |
| 出 版 社： | 北京联合出版公司 |
| 定 价： | 12 元 |
| 作 者： | （战国）曾参,（战国）子思,著,严亚珍,译 |
| 其他参考信息（以实物为准） | ||
| 装帧：平装 | 开本：32开 | 语种：中文 |
| 出版时间：2015-07-01 | 版次：1 | 页数：160 |
| 印刷时间：2015-07-01 | 印次：1 | 字数：130千 |
| 目 录 | |
【大学·中庸 目录】 大学 章… ………………… 008 第二章… ………………… 013 第三章… ………………… 016 第四章… ………………… 019 第五章… ………………… 024 第六章… ………………… 025 第七章… ………………… 028 第八章… ………………… 032 第九章… ………………… 034 第十章… ………………… 036 第十一章… ……………… 042 附录 朱熹《大学章句序》… … 057 中庸 章… ………………… 066 第二章… ………………… 071 第三章… ………………… 073 第四章… ………………… 074 第五章… ………………… 076 第六章… ………………… 078 第七章… ………………… 079 第八章… ………………… 081 第九章… ………………… 082 第十章… ………………… 085 第十一章… ……………… 087 第十二章… ……………… 089 第十三章… ……………… 093 第十四章… ……………… 096 第十五章… ……………… 098 第十六章… ……………… 101 第十七章… ……………… 103 第十八章… ……………… 116 第十九章… ……………… 117 第二十章… ……………… 118 第二十一章… …………… 120 第二十二章… …………… 122 第二十三章… …………… 125 第二十四章… …………… 129 第二十五章… …………… 133 第二十六章… …………… 137 第二十七章… …………… 140 第二十八章… …………… 142 附录 朱熹《中庸章句序》… … 149 |
| 精彩书摘 | |
章 【原文】 大学之道①，在明明德②，在民③，在止于 至善。知止④而后有定，定而后能静，静而后能 安，安而后能虑，虑而后能得⑤。物有本末，事 有终始。知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其 国者，先齐其家⑥；欲齐其家者，先修其身⑦； 欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其 意；欲诚其意者，先致其知⑧；致知在格物⑨。 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心 正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国 治，国治而后天下平。自天子以至于庶人⑩，壹 是皆以修身为本11。其本乱而末12治者否矣。其 所厚者薄，而其所薄者厚13，未之有也14！ 【注释】 ①大学之道：“大学”一词在古代的应用 中共有两种含义：其一，表示某个人学识渊博， 有“博学”的意思；其二，“大学”在古代是相 对于小学而言的，也就是“大人之学”。古人从 八岁开始上小学，学习基础的文化知识和礼节， 包括“洒扫应对进退，礼乐射御书数”等内容； 长到十五岁时便进入大学，开始学习伦理、政 治、哲学等内容，主要是一些“穷理正心，修己 治人”的学问。所以，“大学”的两种解释之间 也有词义相通的地方，两者都是表达“博学”的 意思。而本句中的“道”，原本是指道路，有时 也可以引申为规律、原则等，而且在中国古代哲 学、政治学的研究中，也可以表示宇宙万物的本 原、个体，一定的政治观或思想体系等，因此， 在不同的文章中，解释“道”的含义时应该联系 上下文的具体内容，解释成更为贴切的含义。 ②明明德：前一个“明”是动词，有使动意 味，可以解释为“使彰明”，其实就是发扬、弘 扬的意思。而后一个“明”则是形容词，明德的 真正含义应该是光明正大的品德。 ③民：这个词语我们不能从字面意思去理 解，应该结合后面的“传”文进行理解。“” 应解释为“新”，也就是革新、弃旧图新的意 思。民，可以解释为新民，使人弃旧图新、去 恶扬善。 ④知止：知道目标所在。 ⑤得：收获。 ⑥齐其家：管理好自己的家庭或家族，使家 庭或家族和和美美，蒸蒸日上，兴旺发达。 ⑦修其身：修养自身的品性。 ⑧致其知：使自己获得更多的知识。 ⑨格物：认识、研究世间的万事万物。 ⑩庶人：指平民百姓。 11壹是：都是。本：根本。 12末：相对于本而言，指枝末、枝节。 13厚者薄：该重视的不重视。薄者厚：不该 重视的却加倍重视。 14未之有也：即未有之也。应该译为没有这 样的道理（事情、做法等）。 【译文】 大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在 于使人能够弃旧图新，使人能够达到zui完善的境 界。我们应该知道自己想要达到的境界，只有这 样才能让自己志向坚定；让自己镇静不焦躁，心 安理得，思虑周详，zui终能够有所收获。任何事 物都有根本有枝节，每件事情都有开始有终结。 我们只有弄清楚事情的本末始终，才能更加接近 事物发展的规律。古代所有想在天下弘扬光明正 大品德的人，都要先学会治理好自己的国家；可 是要想学会管理自己的国家，先要管理好自己的 家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，zui 先要做的就是修养自身的品性；要想修养自身的 品性，应该先端正好自己的心思；要想端正自己 的心思，先要学会使自己意念真诚；要想使自己 意念真诚，应该先使自己学会获得知识；而让自 己获得知识的zui重要途径就是学会认识，研究万 事万物。 所以，换句话说，我们只有正确地认识了万 事万物，将其研究透彻后才能获得更多的知识；也 只有获得知识后才能让自己的意念更为真诚；意念 真诚后心思才能端正；心思端正了才能让自己更好 地修养品性；只有品性修养好了才能更好地管理自 己的家庭和家族；学会管理家庭和家族的方法后 才能用于治理自己的国家；只有掌握了治理好国 家的方法，才能让国人过上太平富足的生活。 上到国家领导，下至平民百姓，每个人都 应该将修养品性作为学习的根本。假如这个根本 被扰乱了，那么无论是家庭、家族还是国家、天 下，都不可能治理得更好。同样的道理，假如一 个人做事不分轻重缓急，本末倒置，根本不可能 将事情做到zui好！ 【读解】 这段话所讲述的是儒学中对“三纲八目” 的追求。古人所谓的“三纲”，大多是指明德、 新民、止于至善这三部分。《大学》将“三纲” 作为自己的主旨，同时也是儒学之所以能够“垂 世立教”的根本。而所谓的“八目”，则是指格 物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平 天下。它是为达到“三纲”的要求而列举出的条 目，同时也是儒学大家们为后人进修设计出的阶 梯。纵览古书，我们不难发现，儒家几乎所有的 学说大多都遵循着“三纲八目”的要求而展开。 所以，我们在学习儒学的过程中，zui重要的是抓 住“三纲八目”的要点，这样就等于拿到了打开 儒学大门的钥匙。 就研究儒学而言，主要包括“内修”和“外 治”两大方面。“八目”中前面的四级“格物、 致知、诚意、正心”强调的是“内修”；后面的 三级“齐家、治国、平天下”则强调的是“外 治”。而中间的“修身”一环，则成了连接“内 修”和“外治”的枢纽，它和前面的“内修”相 连接，便可以“独善其身”；它和后面的“外 治”相连接，便可实现“兼善天下”的理想。两 千多年来，中国很多知识分子在儒学思想的影响 下，将“穷则独善其身，达则兼善天下”作为自 己的毕生信条。时至，这样的儒学思想仍然 发挥着重要作用，潜移默化地影响着我们。 第二章 【原文】 《康诰》①曰：“克②明德。”《大甲》③ |
| 前言 | |
前言 《大学》《中庸》《论语》《孟子》并称为“四 书”，皆为儒家经典著作。其中，《大学》《中庸》 收录在《礼记》中，宋代以前并没有独立成编。南宋 理学家朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》汇集起来，同时还为其作章句集注，编纂成《四 书章句集注》一书，此书对后世产生了深远的影响。 而本书选取“四书”中的《大学》《中庸》两本进行 解读，希望对读者能够有所帮助。 《大学》以修身为核心，提出“自天子以至于庶 人，壹是皆以修身为本”，同时指出格物、致知、诚 意、正心是修身的主要方法。强调在修身养性的过程 中，不仅需要内省，而且还要同外物相接，穷究物理 而获得知识，培养道德品性，完善人格。当然，《大 学》强调修身的目的在于引导人们实现齐家、治国、 平天下的志向，其中尤为重要的是以德为本。 《中庸》是儒家重要典籍，它同《易经》一样， 都是儒家的理论渊薮。不过《易经》的影响要比《中 庸》大，涵盖范围广，而《中庸》是宋朝以后儒家学 者们研读的重点，它强调“诚”，认为“诚”是实现 “中庸之道”的关键。 儒学，特别是理学，许多概念、命题出自《中 庸》，许多理学大家持守《中庸》的信条，许多儒者 用《中庸》的方法论思考。甚至可以说，《中庸》对 中华文明的形成有着深远的影响。 本书将《大学》《中庸》整合编撰成了《大学· 中庸》，其中蕴含很多先圣哲人对生命价值的反思和 体验，向当代读者展示了先哲们的深刻思想内涵，有 着很高的阅读价值和收藏价值。 本书内容由四部分组成：原文、注释、译文、读 解。原文主要参照了中华书局版本，注释简要明了， 读解到位，对读者有很好的启迪作用。 鉴于本书编辑经验有限，书中难免有出错、疏漏 之处，还望读者指正，我们将不胜感激。 ? |
用户评价
我一直对中国传统文化中的智慧之光怀有敬意，而儒家思想更是其中的瑰宝。《大学》与《中庸》作为儒家思想的两大经典，其内涵深邃，却又与我们日常生活息息相关。当我看到这本《大学·中庸》，尤其是其“中华国学经典精粹·儒家经典读本”的定位，便充满了期待。拿到书后，从外到内，都散发着一股沉静而厚重的气息。它的装帧设计很古朴，但又不会显得陈旧，给人一种历久弥新的感觉。最让我惊喜的是，这本读本在内容的呈现上，做到了原文、注释、译文的完美融合。我通常阅读古籍，最怕的就是原文晦涩难懂，而注释又过于简略，或者译文生搬硬套，失去原文的韵味。但在这本书中，我惊喜地发现，其注释非常精细，对于一些难以理解的词语或概念，都做了深入浅出的解释，而且旁征博引，既有学术的严谨，又不失通俗易懂。译文部分更是亮点，它用现代汉语，将古人的智慧转化成易于理解的语言，读起来既顺畅，又能深刻体会到原文的精髓。我尤其喜欢的是，译文并没有一味地追求“直译”，而是更注重“意译”，力求将原文的思想情感准确地传达出来，让我感受到一种穿越时空的智慧共鸣。这本书，真的是我近年来遇到的，最贴心、最有价值的儒家经典读本之一。
评分作为一名对国学研究略有涉猎的爱好者，我接触过不少版本的《大学》和《中庸》。这次偶然看到这本《大学·中庸 中华国学经典精粹·儒家经典读本 译注 原文+注释+译文》，实在是被它的专业性和严谨性所打动。首先，这本书的选材就非常经典，将《大学》和《中庸》这两部儒家思想的基石放在一起，并冠以“精粹”之名，可见其份量。翻开内页，最吸引我的是其编排方式。原文采用小字号印刷，清晰辨认，旁边紧随其后的注释，详尽而精准，对于原文中可能存在的歧义或者难点，都一一进行了考证和辨析，这对于深入研究的读者来说，是极大的帮助。我特别欣赏的是，这本书的注释并非仅仅停留在字词的解释，而是进一步阐述了其背后的哲学思想和历史背景，使得读者在理解文本的同时，也能窥见其博大精深的文化内涵。再看译文部分，其语言风格既不失古韵，又兼顾了现代读者的阅读习惯，准确地传达了原文的意思，同时还融入了作者对经典的理解和感悟，读起来既有学理深度，又不乏人文关怀。整本书的装帧也十分考究，纸张的质感和印刷的清晰度都达到了很高的水准，体现了出版方的专业态度。对于想要深入了解儒家经典，特别是《大学》和《中庸》的读者来说，这本书无疑是一个非常理想的选择。
评分我是一位对传统文化有着浓厚兴趣的上班族，平时工作之余，总喜欢找一些能滋养心灵的书籍来阅读。最近，我偶然间在书店看到了这本《大学·中庸》，被它沉静的气质所吸引。拿到手里，感觉很厚实，封面设计也很简洁大气，一看就知道是经过精心策划的。我最看重的是书的内容和编排。打开一看，果然没有让我失望。这本书将原文、注释和译文三部分有机地结合在一起，这对于像我这样初次接触《大学》和《中庸》的读者来说，简直是福音。很多时候，我们看古籍，最大的障碍就是看不懂原文，或者注释过于学术化，脱离了实际。而这本《大学·中庸》的注释，我觉得非常人性化，它不会堆砌一堆生僻的词语来解释，而是用非常平实易懂的语言，解释清楚每一个字词的含义，以及背后的文化渊源。最让我惊喜的是译文部分，它的语言风格非常现代，读起来一点都不拗口，仿佛在听一位知识渊博的长辈在跟我们讲故事，讲做人的道理。我尝试着对照着原文和译文读了几段，发现译文不仅保留了原文的意思，还将其中的精神内核提炼了出来，让我能够更深刻地理解“明明德”、“亲民”、“止于至善”这些概念。总的来说，这本书真的做到了“精粹”二字，既保留了经典的学术价值，又做到了通俗易懂，是居家旅行、自我修养的绝佳伴侣。
评分刚拿到这本《大学·中庸》，迫不及待地翻开了。这本书的装帧设计很用心，古朴典雅，拿在手里沉甸甸的，很有分量感。封面上的烫金字体和传统的纹样，一下子就勾起了我对中国传统文化的兴趣。翻开书页，纸张的质感也很好，不是那种廉价的白纸，而是带有微微米黄色调的，阅读起来眼睛不容易疲劳，长时间看也不会觉得不适。排版也很清晰，原文、注释和译文分列分明，即便我是第一次接触《大学》和《中庸》这样的古籍，也能轻松地找到自己的阅读路径。我一直对儒家思想很感兴趣，但苦于市面上很多版本的注释太过晦涩，或者译文不够白话，读起来很吃力。看到这本书时，我抱着试试看的心态，没想到给我带来了惊喜。书中的注释非常详尽，对于一些生僻的字词、典故，都做了深入浅出的解释，不会让你产生“看了注释反而更不懂”的困惑。译文更是贴合现代人的阅读习惯，语言流畅自然，仿佛一位循循善诱的长者在娓娓道来，将古圣先贤的思想化作易于理解的道理，直抵人心。这种精细的打磨，让我觉得作者和编者是真正用心在做学问，也是真心希望让更多人能够亲近和理解中华的智慧。
评分作为一个对传统文化情有独钟的普通读者，我一直渴望能有一本真正能让我“读懂”《大学》和《中庸》的书。市面上同类书籍很多，但要么过于学术化，让初学者望而却步；要么过于浅显，又失了原著的精髓。直到我遇上这本《大学·中庸》，我才觉得，我的寻觅终于有了结果。首先，这本书的设计就很贴心，它不仅仅是一本书，更像是一位耐心的老师。打开书，我看到的是清晰的原文，紧接着是详尽的注释，最后是流畅的译文。这样的排版，让我在阅读时，可以随时对照，解决遇到的阅读障碍。我尤其喜欢它的注释，它不是简单地对字词进行解释，而是深入到词语背后的文化含义，甚至是一些古代的礼仪和制度，都做了简要的介绍，这让我对原文有了更深的理解。而译文部分，则更是我爱不释手的原因。它没有使用那些拗口的文言，而是用我们现在就能理解的语言，将圣贤的教诲娓娓道来。读着译文，我仿佛能感受到孔子和他的弟子们当年是如何思考和阐述这些人生至理的。这种“贴近性”的翻译，让我觉得儒家思想不再是高高在上的理论，而是可以切实应用于生活的智慧。这本书的纸质和印刷也都非常不错，阅读体验极佳，让我能够沉浸在经典的世界里，细细品味其中的妙处。
评分速度真快，赞
评分不错
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