新知文库25：路西法效应：好人是如何变成恶魔的（修订版） pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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[美] 菲利普·津巴多著，陈雅馨译

图书标签:

心理学
社会心理学
行为科学
犯罪心理
路西法效应
斯坦福监狱实验
人性
道德
社会影响
心理学实验

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出版社：生活·读书·新知三联书店

ISBN：9787108055507

版次：1

商品编码：11822345

包装：平装

开本：16开

出版时间：2015-10-01

用纸：胶版纸

页数：548

字数：514

具体描述

编辑推荐

　　1971年，社会心理学家菲利普津巴多教授主导“斯坦福监狱实验”；该实验有如一发震撼弹，引爆全球心理学界重新审视以往对人性的天真看法。三十年后，津巴多教授以《路西法效应》首度亲自撰述、并呼应从“斯坦福监狱实验”到“伊拉克监狱虐囚案”三十多年来观察到的社会现象，深度剖析复杂的人性，全盘且深入解释“情境力量”影响个人行为的概念。

内容简介

　　全球具传奇的真人实境实验，了解人性最需要看的经典著作。

　　1971年，美国社会心理学家菲利普·津巴多主持了“斯坦福监狱实验”，引发了全球心理学界重新审视以往对于人性的天真看法。实验中，通过专门测试挑选了征募来的受试者，即身心健康、情绪稳定的大学生，这些人被随机分为狱卒和犯人两组，接着被置身于模拟的监狱环境。实验一开始，受试者便强烈感受到角色规范的影响，努力去扮演既定的角色。到了第六天，情况演变得过度逼真，原本单纯的大学生已经变成残暴不仁的狱卒和心理崩溃的犯人，一套制服一个身份，就轻易让一个人性情大变，原定两周的实验不得不宣告终止。

　　2007年，津巴多教授首度撰书详述其事，并结合从该实验到伊拉克监狱虐囚案三十多年来的社会现象，深度剖析复杂的人性，透彻解释“情境力量”对个人行为的影响。为什么优秀的美国女兵会对伊拉克战俘做出虐囚的性游戏？为什么护士明知医生处方超剂量，却仍遵从指示开药？为什么上司只是暗示和默许，属下却惟命是从和变本加厉？在日常生活中种种社会角色剧本的规范与约束下，我们是否会像上帝最爱的天使路西法一样，不知不觉地对他人做出难以置信之事，从而堕落成魔鬼撒旦。善恶的界限在哪里，人性的脆弱超乎你的想象！

作者简介

　　菲利普·津巴多（Philip Zimbardo，1933-），毕业于耶鲁大学，曾先后执教于耶鲁大学、纽约大学、哥伦比亚大学和斯坦福大学，现为斯坦福大学心理学系荣退教授。他的《害羞》（Shyness）、《心理学与生活》（Psychology and Life，与 Richard Gerrig合著）两书总销量已逾250万本。津巴多曾任美国心理学会主席，现任斯坦福大学恐怖主义跨领域政策、教育与研究中心主任。他编创了美国公共电视台的获奖节目《探索心理学》（Discovering Psychology），并在片中担任主持人。2004年，他应邀担任伊拉克阿布格莱布监狱美军虐囚案的专家证人。由于津巴多教授四十多年来在心理学研究和教学领域的杰出贡献，美国心理学会特向他颁发了希尔加德（Ernest R.Hilgard）普通心理学终身成就奖。

精彩书摘

　　另一种理解：特质、情境、系统

　　“特质论”之于“渐进论”，正对比于“特质的”之于“情境的”因素会如何影响行为。当面对一些不寻常的举动、一些突发事件或一些反常无理的现象时，传统取向是以某些导致行为的固有特质为了解来源，例如基因、个性、品格、自由意念等倾向，要是论及暴力行为，则研究其凶残的人格特质，要是提及英雄壮举，则搜寻个人利他奉献的基因。

　　为什么美国小石城城郊社区爆发高中生枪械扫射，造成几十名学生和老师死伤？为什么一对英国学生会在购物中心绑架三岁孩童，最后还冷血杀害？为什么无数巴基斯坦和伊拉克青年男女会成为自杀攻击炸弹客？为什么许多欧洲国家的人民，明明晓得极有可能被纳粹逮捕，危及自身和家人生命安全，仍然选择保护犹太人？为什么许多国家里的“吹哨人”冒着个人损失的风险挺身而出，揭露当局者的不公正和不道德的行为？

　　对于以上问题，传统的观点（支持者大多拥有个人主义色彩浓厚的文化背景）会试图以病理学及英雄主义来解释。现今精神医学、临床心理学、人格与衡鉴心理学皆倾向特质论，而我们大多的体制也基于法律、医学、宗教的立场，认为疾病、罪责、犯法应指向病者和罪者，因此，面对以上这些问题，将以“谁”的问题为出发点来了解这些事件：“谁”该负起责任？“谁”是罪魁祸首？“谁”应受谴责，而“谁”又应得赞扬？

　　社会心理学家在试图了解非常态的行为原因时，会尽量避免这类针对特质的论断，社会心理学家以自提的问题开始，寻求是“什么”造成结果，在“什么”状况下会造成特定的反应，“什么”事件会引发行为，“什么”情境下最接近当事者状况。社会心理学家会问，何种程度的个体行动可以追溯外在因素，如情境变项和特定安排下的环境历程。

　　“特质取向”和“情境取向”就如同“健康医疗模式”和“公共卫生模式”。医疗模式尝试在受影响的个人身上找寻病灶的来源，相对地，公共卫生模式的研究者认为，疾病的触角衍生自环境创造出的致病状态，生病常常只是环境病原体导致的最后结果。举例来说，一个出现学习障碍的孩童，医疗模式会给予许多药物上和行为上的处方来克服这项缺陷。但是从情境取向来看，由许多案例中可以了解，根本问题可能不只如此，尤其是低经济水平这个外在因素。问题可能出自误食家中墙壁剥落的油漆而造成铅中毒，因此，结论就会是因为贫穷而使病情恶化。

　　从情境取向这种观点来解释问题，并非仅是概念分析上的抽象变化，更提供了解决个人与社会问题极为不同的方式。这样的分析方式有着重要的涵义，并且提供直觉敏锐的心理学家们走人大众的生活，试图理解为什么人们会这样做事、那样做事，理解该怎么做才能让生活变得更好。只是，在个人主义当道的社会中，很少不受特质论所影响的人，每每一发现问题，首要就是观看动机、特征、基因和个人病史。大多数人在理解他人行为时，都倾向高估特质的重要性，而低估情境因素。

　　在接下来的几章，我将提供一系列真实的证据来对抗特质论，并且扩展焦点显示人们如何沉浸于情境中，因情境释放的力量而改变性格。人和情境常常处于相互影响的状态，纵使认为自己拥有稳定一致的人格，也可能不是真的。独自工作与在团体中的自己可能不同，在浪漫氛围中和在学校环境中不同、和朋友一起与陪伴陌生群众时不同、旅行中或藏身自家小窝中的自己，也都可能不同。

　　“巫师之锤”和欧洲猎巫行动

　　《巫师之锤》（也称为“女巫的骨锤”）是首先记载广泛使用“特质论”来理解邪恶的书籍，它后来成为宗教审判的“圣经”，是宗教审判必读的著作。书中内容起于一个亟待解答的谜团：在全善全能的上帝之下，恶魔何以仍旧存在？其中一种解答是，上帝允许它们存在是为了让人们接受考验，屈服于淫威之下的就下地狱，能抵抗邪恶者便得以上天堂。然而，因为亚当和夏娃的堕落，上帝会限制恶魔对人类的直接影响。所以恶魔们以派遣巫师作为中介者为策略，执行恶魔对人类的召唤，导致人们沦丧良知。

　　于是为了防止邪恶蔓延，处置散布各处的巫师，许多天主教国家以找出并消灭巫师为解决之道。从茫茫人海中找出恶魔的卧底，“识别”是首要工作，然后以各式各样的严厉酷刑逼供，让这些人承认自己的确为“异端”（heresy），接着便歼灭这些“异端”（也就是我们熟知的猎巫行动）。无法在这样的考验下存活的就如此死去，简单且直接。

　　就算不提起许多精密规划的恐怖行动、酷刑和数以千计的未知灭族行动所造成的大量死伤数目，光是这种大幅简化复杂议题的概念，就足以教人燃起一把对于宗教审判的无名火。形成“巫师”这样低鄙的类别框架，提供社会快速解决恶魔的方式，只要恶魔使者的身份一被确认，就是实施酷刑、下油锅、上火刑架。

　　在由男性主导的教会及国家中，我们不难想见为何女性比男性更容易被冠上巫师之名。这些“异端”通常会因为几种形式受到威胁：守寡、贫穷、丑陋、畸形，少数几个特别的例子则是太傲慢和太有威权。宗教审判的工具，目前仍现形于世界各处的监狱中，在军事或法律审问中心里更是标准执行程序（等我们拜访阿布格莱布监狱时，会有更多的描述）。

　　……

前言/序言

《人性的幽暗：从善的边缘到恶的深渊》一、导言：潜藏的黑暗与日常的蜕变我们每个人都深信自己是善良的，是站在道德的坚实土地上。我们钦佩英雄的壮举，鄙夷恶棍的行径。然而，历史的长河与现实的观察却不断向我们揭示一个令人不安的事实：看似平凡、甚至优秀的人，在特定环境下，也可能一步步滑向道德的深渊，做出令人震惊的恶行。这种蜕变并非源于突如其来的恶魔附体，而是潜藏在我们普通人性中的阴影，在特定催化剂的作用下被放大，扭曲，最终吞噬了原有的良知。本书《人性的幽暗：从善的边缘到恶的深渊》并非简单地罗列罪恶，亦非故作玄虚地描绘末世场景。它是一场深入人心的探索，一次对人性复杂性的审视。我们试图撕开日常生活的温情面纱，去探寻那些隐藏在“好人”标签之下的幽暗角落，理解那些看似不可能的恶行是如何在一个又一个鲜活的个体身上上演的。这本书将引导你踏上一段既令人警醒又发人深省的旅程，去认识到，我们与“恶”之间，可能仅有一线之隔。二、权力、权威与群体：腐蚀人心的无形之手理解一个人如何从善堕恶，必须首先审视那些塑造我们行为的宏大力量：权力和权威。古往今来，无数的哲人、宗教家、思想家都在探讨权力的本质及其对人性的影响。在《人性的幽暗》中，我们将深入剖析权威结构是如何渗透到个体心理，并最终改变其行为模式的。 2.1 权威的魔咒：服从的诱惑与责任的逃离亚历山大·索尔仁尼琴曾言：“通往地狱的路，总是由善意铺就。”这句话道出了权威的潜在危险。当个体置身于一个等级森严、指令明确的权威体系之下，服从似乎成为了一种理所当然。这种服从，有时并非出于真心认同，而是源于对惩罚的恐惧，或是对奖励的渴望，抑或是对群体归属感的追求。本书将通过对历史事件的细致分析，如二战期间纳粹德国的普遍性服从，以及现代社会中一些企业或组织内部的指令执行，揭示权威如何能够消解个体的批判性思维和道德判断能力。在权威的光环下，责任感常常被稀释，个体的罪责感也会被“只是奉命行事”的理由所减轻。人们不再为自己的行为负责，而是将责任推诿给那个高高在上的权威。这种权力的“去人格化”效应，使得个体更容易成为执行邪恶命令的工具，而丧失了独立思考和反抗的勇气。 2.2 群体的失控：匿名与去个体化下的道德滑坡群体，尤其是匿名且具有强大情感共鸣的群体，是另一种危险的催化剂。当个体融入群体，其原有的自我意识和道德约束可能会被削弱。这种“去个体化”的现象，让人们在群体中感觉自己不被单独关注，从而降低了对行为后果的顾虑。在本书中，我们将探讨从网络暴力、群体性歧视到战场上的集体暴行等一系列现象。在群体氛围的裹挟下，个体更容易表现出平时绝不会有的攻击性、冷漠或残忍。群体还会形成一种独特的“群体规范”，使得内部的成员为了维持一致性而压抑个体差异，甚至去迎合群体中最极端的想法。这种群体性的“失控”，使得个人道德防线在集体意志面前不堪一击。三、认知偏差与心理机制：隐藏在思维深处的黑洞除了外在的权力与群体压力，我们内在的认知偏差和心理机制也为“恶”的滋生提供了土壤。许多时候，我们并非有意为恶，而是被我们自己的思维方式所误导，一步步走入了道德的歧途。 3.1 “他们”与“我们”：偏见与歧视的逻辑人类大脑天生倾向于对世界进行分类，这是一种高效的认知策略。然而，这种分类机制一旦走向极端，就会演变成“我们”与“他们”的二元对立。一旦我们将某个群体视为“他们”，就容易对其产生负面刻板印象，认为他们低人一等，甚至非人化。本书将深入剖析偏见和歧视的心理根源，包括社会认同理论、内群体偏爱以及外群体攻击等。我们将看到，当“他们”被非人化后，对他们的剥削、虐待甚至消灭，在施加者的眼中，便不再是罪恶，而是一种“合理”的清理或“必然”的冲突。这种认知上的扭曲，是许多群体性暴行和灭绝事件的温床。 3.2 合理化与借口：自我欺骗的艺术很少有人会主动承认自己是恶人。因此，当人们做出不道德的行为时，他们往往会寻找各种理由来合理化自己的行为，以减轻内心的罪恶感。这些合理化机制，如“受害者有罪论”、“生存的必需”、“为了更大的利益”等等，都是自我欺骗的有力工具。本书将分析这些常见的合理化策略，以及它们是如何帮助个体绕过道德约束的。当我们不再看到自己行为的真实后果，而是被精心编织的借口所蒙蔽时，我们就更容易陷入道德麻木，并重复犯错。 3.3 旁观者的冷漠：责任分散与道德麻痹 “旁观者效应”是一个令人心痛的现象。在一个群体中，当出现需要帮助的情况时，人们越是旁观，越是倾向于保持沉默，认为“总会有别人去做的”。这种责任的分散，导致了个体的道德责任感被稀释，最终导致了对需要帮助者的漠视，甚至对正在发生的罪恶的纵容。《人性的幽暗》将详细探讨旁观者冷漠背后的心理机制，包括责任分散、社会认同、恐惧以及对权威的服从等。我们将审视为何在某些关键时刻，围观的人群比施暴者更令人心寒，以及如何才能打破这种道德的沉默。四、走出阴影：警醒与反思的意义理解人性的幽暗，并非为了制造恐慌，而是为了更好地认识和防范。了解这些复杂的心理和社会机制，能让我们在日常生活中保持警惕，不被权力的诱惑、群体的裹挟和自我的欺骗所蒙蔽。 4.1 培养批判性思维：独立判断力的重要性在信息爆炸的时代，保持独立思考的能力至关重要。本书将强调培养批判性思维的重要性，鼓励读者质疑权威，分析信息来源，不盲从，不轻易被煽动。只有保持清醒的头脑，才能在复杂的环境中做出正确的道德判断。 4.2 增强道德韧性：在诱惑与压力下坚守底线道德韧性并非天生的品质，而是可以通过后天培养的。本书将探讨如何通过教育、榜样以及自我反思来增强个体的道德韧性，使其能够在面对诱惑、压力和群体极化时，依然能够坚守道德底线。 4.3 关注结构性问题：制度的完善与社会的责任个人的堕落往往与不良的社会结构和制度息息相关。本书将呼吁关注那些滋生罪恶的土壤，推动社会制度的完善，减少不平等的产生，建立更加公正、透明和人性化的社会环境。只有从根本上解决问题，才能有效遏制人性的幽暗。五、结语：人性的双刃剑人性是一把双刃剑，既能孕育出最伟大的善，也能滋生出最深邃的恶。理解“好人”如何可能变成“恶魔”，并非是为了宣告绝望，而是为了以更加深刻的认知，去驾驭这把双刃剑。通过对权力、群体、认知偏差和心理机制的深入剖析，我们希望读者能够更清晰地认识到人性的脆弱与复杂，并从中汲取智慧，在充满挑战的现代社会中，保持清醒，坚守良知，成为一个真正有力量、有担当的个体。《人性的幽暗：从善的边缘到恶的深渊》，是一次关于自我的深刻对话，一次关于社会责任的沉重反思，一次关于如何在这个充满变数的世界上，不被黑暗吞噬的永恒追问。

用户评价

评分☆☆☆☆☆

我通常挑选书籍的标准是看它能否提供一种全新的视角来审视已经被反复讨论的话题。在很多关于道德和伦理的讨论中，我们倾向于把“好人”和“坏人”泾渭分明地划分开来，仿佛这是一种与生俱来的属性。但这本书似乎挑战了这种二元对立的简单化思维。我非常好奇作者是如何构建他的论证体系的，特别是当涉及到那些看似无害的初始情境，如何通过一系列精心设计的社会情境或权力结构，潜移默化地侵蚀了个体的良知。我设想，书中可能会引用大量经典的社会心理学实验，比如米尔格拉姆的服从实验或者斯坦福监狱实验（当然，我还没看到内容，这是基于我对这类主题的预估），但更关键的是，作者如何将这些理论性的模型与现实世界中的复杂案例联系起来，使读者能够清晰地看到，这种“蜕变”并非发生在遥远的异邦人身上，而是随时可能在我们身边发生。这种对日常情境中潜在危险的警示，对我来说，是阅读这类书籍最大的价值所在。

评分☆☆☆☆☆

阅读体验上，我更偏爱那种叙事节奏紧凑，逻辑链条清晰的作品。虽然主题可能沉重，但如果作者能够运用引人入胜的笔触，将复杂的理论概念包装在易于理解的案例分析之中，那么阅读过程本身也会成为一种知识的享受。我希望这本书在文字表达上能够保持一种克制而有力的风格，避免过于煽情或故作高深的语言，而是用精准、有力的词汇直击问题的核心。另外，对于修订版，我尤其关注它是否吸纳了最新的研究成果或对原有观点进行了修正和深化。毕竟，人类行为的研究是一个动态发展的领域，任何一本有价值的严肃著作都应该体现出与时俱进的学术精神。如果能看到对既有理论的批判性反思，而不是一味地重复，那无疑会大大增加这本书的收藏价值。

评分☆☆☆☆☆

总而言之，我对这本书抱持着一种既期待又略带敬畏的心态。期待它能提供一把解剖人性黑暗面的手术刀，敬畏于探讨这一主题本身所需要的勇气和洞察力。好的非虚构作品，不应该仅仅满足读者的好奇心，更应该承担起教育和警醒的责任。我希望读完之后，我不仅能更深刻地理解那些极端的负面行为，更重要的是，能对自身和周围环境中的“正常”与“异常”之间的界限，产生更具批判性的认识。这本书的价值，或许不在于它告诉了我们什么我们“不知道”的理论，而在于它如何让我们重新审视那些我们“以为自己知道”的关于人性的基本假设，迫使我们走出舒适区，直面人心中那片尚未被驯化的荒原。

评分☆☆☆☆☆

拿到这本沉甸甸的书时，就有一种被什么东西深深吸引住的感觉。封面设计得很有力量，那种黑白对比的强烈视觉冲击力，仿佛在暗示着人性的复杂与纠结。我一直对心理学和社会学领域探讨人性深处的作品抱有浓厚的兴趣，总觉得我们习以为常的道德框架背后，隐藏着许多我们不愿意去触碰的阴影。这本书的标题本身就充满了悬念，它不是简单地探讨“善”与“恶”，而是试图剖析一个更微妙、更令人不安的转化过程——一个好人是如何一步步滑向深渊的。我期待它能提供一套严谨的分析框架，去理解那些我们日常生活中遇到的，或者在新闻中看到的，那些令人匪夷所思的反常行为。希望作者不仅停留在现象的描述，更能深入挖掘驱动这些转变的内在机制，比如环境压力、角色设定、以及个体认知偏差是如何共同作用的。这本书的厚度也让我对内容的深度充满了信心，这显然不是一本浅尝辄止的通俗读物，而是一次对人类道德弹性边界的严肃探索。

评分☆☆☆☆☆

从一个长期关注社会现象观察者的角度来看，我非常看重一本书对现实世界能产生多大的解释力。我们生活在一个信息爆炸、价值观快速更迭的时代，许多群体冲突、组织内弊端乃至个人行为的突变，其根源往往都可以追溯到某种心理或环境机制的失控。这本书如果能成功地揭示了“恶”是如何被情境化、制度化和合理化的过程，那么它就不仅仅是一本心理学读物，更像是一本关于权力运作、群体动力学的实用指南。我希望作者能深入探讨那些“中间地带”——那些模糊不清的灰色地带，因为真正的危险往往潜伏在那里，而不是在极端明显的对立面。对这些微妙的心理转折点的捕捉和刻画，决定了这本书的深度和影响力，它应该能促使读者在未来面对类似压力时，能更早地觉察到自己或他人可能正在偏离正轨的迹象。

评分☆☆☆☆☆

三联出版社推出的新知文库系列，平装16开，书脊胶装纸质优良，排版印刷得体大方，活动期间价格实惠，送货速度快，非常满意。

评分☆☆☆☆☆

新知文库的书，听说还可以给孩子囤着。暂时还没看。

评分☆☆☆☆☆

名不虚传，可读性很强的社会心理学大作

评分☆☆☆☆☆

东西还不错，用着还行。东西还不错，用着还行。东西还不错，用着还行。

评分☆☆☆☆☆

早就想买了

评分☆☆☆☆☆

很久没有买书了