一生不可不讀的27部國學經典 pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

高立著

圖書標籤:

國學經典
傳統文化
中華文化
人生智慧
修身養性
啓迪智慧
文化積澱
經典名著
治學
人生必讀

下載連結在頁面底部

facebook linkedin mastodon messenger pinterest reddit telegram twitter viber vkontakte whatsapp 複製連結

想要找書就要到靜思書屋

book.idnshop.cc

立刻按 ctrl+D收藏本頁

你會得到大驚喜!!

齣版社：北京工業大學齣版社

ISBN：9787563944965

版次：1

商品編碼：11826751

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2015-12-01

用紙：膠版紙

頁數：238

字數：176000

正文語種：中文

具體描述

編輯推薦

國學，起源於原始太初，傳承於曆史現實，繼續的中正文明、和諧文化，是中國人思維、行為、生活、生産方式的高度總結，是中華民族核心的價值理念和追求，民族血脈、精神和靈魂，信仰的天空和大地。本書精挑細選27部國學經典，喚醒人們對國學的認知，繼承和發揚這些國學經典中的傳統美德，這無疑是對我們的一生是有益的。

內容簡介

中華國學宗旨，可概括成：“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。”儒、釋、道、刑、名、法、墨的諸子百傢，是“為天地立心”之學。禮、樂、射、禦、書、數六藝，是“為生民立命”之術。山、醫、蔔、命、相五術，是“為往聖繼絕學”、“究天人之際”關係的學問。

國學大師季羨林說：“國學應該是‘大國學’的範圍，不是狹義的國學。國內各地域文化和56個民族的文化，都包括在‘國學’的範圍之內。地域文化和民族文化有各種不同的錶現形式，但又共同構成中國文化這一文化共同體。”

作者簡介

高立

中國民主同盟盟員，國企經濟師。曾齣版對聯、旅遊、謎語等文化類及《自然百科奧妙叢書?地球》、《青少年應該知道的中醫中藥》等科普類讀物，《中國當代書法傢美術傢漢英詞典》編委之一，對聯作品多次在全國徵聯活動中獲奬，文學評論作品散見於各地報刊網絡。

內頁插圖

精彩書評

國學，在這部小冊子中，無疑是“國粹”的代名詞。通過閱讀本書能夠對這些國學經典有個基本瞭解，豐富自身的知識結構。

精彩書摘

忠孝仁愛緣《論語》

《論語》，主要記載孔子及其弟子的言行，由孔子弟子及再傳弟子編纂而成，陸德明《經典釋文》轉引鄭玄注雲：“《論語》仲弓、子遊、子夏等撰。”《論語》集中反映孔子的思想，是儒學最主要的經典，中華民族幾部源頭性經籍之一。“論”即“論纂”，“語”即“語言”。“論語”即將“接聞於夫子之語”“論纂”起來。

成書於戰國初期的《論語》，曾有魯人口頭傳授的《魯論語》20篇，齊人口頭傳授的《齊論語》22篇，發現於孔子住宅夾壁“魯壁”中的《古論語》21篇，《齊論語》、《古論語》流傳不久即亡佚。西漢末年，帝師張禹根據《魯論語》，參照《齊論語》，著成《張侯論》。東漢末年，學者鄭玄以《張侯論》為底本，參照《齊論》、《古論》作《論語注》，修訂成《論語》定本。

現存20篇、492章的語錄體散文集《論語》，學而篇第一、為政篇第二、八佾篇第三、裏仁篇第四、公冶長篇第五、雍也篇第六、述而篇第七、泰伯篇第八、子罕篇第九、鄉黨篇第十、先進篇第十一、顔淵篇第十二、子路篇第十三、憲問篇第十四、衛靈公篇第十五、季氏篇第十六、陽貨篇第十七、微子篇第十八、子張篇第十九、堯曰篇第二十。其中記錄孔子與弟子及時人談論之語444章，記孔門弟子相互談論之語48章。

《論語》內容廣泛豐富，涉及人類社會生活的方方麵麵，包括哲學、政治、經濟、教育、文藝諸領域，論述為人處世的道理，是道德與文化的重要載體，古代聖哲修身明德、體道悟道、天人閤一後的智慧結晶，對漢民族的心理素質及道德行為起到過重大影響。南宋時，硃熹將它與《孟子》、《大學》、《中庸》閤稱為“四書”。1917年“五四”新文化運動前，在兩韆多年的曆史長河中，《論語》一直是國人的初學必讀之書。

《論語》語言精練，形象生動，娓娓動人，含蓄雋永，循循善誘，辭約義富，是語錄體散文的典範。孔子教誨弟子的言論，或簡單應答，點到即止；或啓發論辯，侃侃而談。

《論語》每一條都是獨立一章，集章為篇，篇、章之間沒有緊密聯係。《漢書?藝文誌》：“《論語》者，孔子應答弟子、時人及弟子相與言而接聞於夫子之語也。當時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》。”《文選?辨命論注》引《傅子》：“昔仲尼既沒，仲弓之徒追論夫子之言，謂之《論語》。”因多人於孔子去世後編纂，未規定嚴格的編纂體例，因此部分內容在不同章節重復齣現。

春鞦末期思想傢、政治傢、教育傢，儒傢學派創始人孔子，約生活於公元前551年—公元前479年，姓孔名丘，字仲尼。祖籍宋國夏邑，生於魯國陬邑（今山東省麯阜市）。

《史記?孔子世傢》對孔子生平有簡要記錄：“定公元年壬辰……孔子不仕，退而修《詩》、《書》、《禮》、《樂》，弟子彌眾。九年庚子，……定公以孔子為中都宰，一年，四方皆則之，遂為司空，又為大司寇。……十四年乙巳，孔子年五十六，攝行相事，誅少正卯，與聞國政。……然魯終不能用孔子，孔子亦不求仕，乃敘書傳《禮記》。刪《詩》正《樂》，序《易》彖、係、象、說卦、文言。弟子蓋三韆焉，身通六藝者七十二人。十四年庚申，魯西狩獲麟，孔子作《春鞦》。明年辛酉，子路死於衛。十六年壬戌、四月己醜，孔子卒，年七十三，葬魯城北泗上。弟子皆服心喪三年而去，惟子貢廬於塚上，凡六年，孔子生鯉，字伯魚，先卒。伯魚生伋，字子思，作《中庸》。”

孔子開私人設塾講學風氣之先，其思想核心是“仁”，提倡“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”，曾帶領部分弟子周遊列國14年，宣傳自己的思想未果，晚年修訂瞭《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春鞦》“六經”，史稱“大六藝”。

孔子開創的儒傢思想對中國和世界都産生瞭極其深遠的影響，與戰國時期儒傢代錶人物之一孟子，被後世稱為“孔孟”，孔孟思想，固化為儒傢思想中的“孔孟之道”。作為當時社會上的最博學者，孔子在古代被尊奉為“天縱之聖”、“天之木鐸”，後世統治者尊為孔聖人、至聖、至聖先師、萬世師錶、文宣皇帝、文宣王，位列聯閤國教科文組織評定“世界十大文化名人”之首。1988年，75位諾貝爾奬獲得者在巴黎會議上發錶宣言：“如果人類要在21世紀生存下去，必須迴首2500年，去孔子那裏汲取智慧。”

孔子的道德思想：在孔子的思想體係中，道德學說居於十分重要的位置。

尚“禮”的道德思想

在孔子思想中，以周代以來的禮樂文明為實質內容的“禮”的思想，具有最為突齣的地位。孔子強調的“禮”，就是社會典章製度、禮義規範的總和，其內容十分廣泛，單就維護社會秩序的層麵而言，對包括君臣上下、父子兄弟、朋友之間每個社會成員的行為準則都有具體的規定，其內核是秩序性。

孔子認為，實施道德教化，維持禮治秩序，“為政”者的垂範作用至為關鍵，希望統治者實行“仁政”，反對“刑政”，形成瞭“德政論”，從本質上看，孔子的“德政”實際就是孔子“禮治”思想的有機組成部分。《為政》：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”《子路》：“上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。”《顔淵》：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”也就是說，在社會生活中，領導者具備誌嚮遠大、以身作則、知人善任、講信修睦、慎言敏行、坦蕩無隱、自控遠慮的優良品質，纔能影響帶動人人自覺注重品格修養，修齊治平，整個社會纔會處於有序的狀態之中。對臣的要求，集中體現於《學而》：“事君，能緻其身”，《八佾》：“事君盡禮，事君以忠”，《衛靈公》：“事君，敬其事而後食”，《顔淵》：“君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃”。希望社會成員在君子的影響下形成良好的道德風尚。

崇“仁”的道德思想

孔子作為道德至上主義者，思想以倫理道德價值為核心，以義務至上為準則，追求完美的人格，強調人們自覺地以“仁”的標準約束自己，將倫理道德社會化為公共道德，進而實現西周時期“禮”的統治秩序。

“仁”是孔子思想的核心，自然也是其道德思想的核心，《顔淵》：“仁者愛人”，《學而》：“泛愛眾而親仁”。在道德思想方麵，孔子提齣瞭孝、悌、忠、恕、信、義、慈、敬、誠、溫、良、儉、讓、恭、寬、信、敏、惠一係列具體規範，以“仁”為中心，以“復禮”為目標，以“孝悌”為基礎，道德教育包括瞭所有做人的道理，而“愛人”是處理人際關係的準則。這一係列規範是“仁”的具體展開和體現，始終貫穿著“仁”的思想和要求，最終歸結於“仁”。

人性論的道德說

《陽貨》：“性相近也，習相遠也。”此即孔子所謂的《述而》：“天生德於予”，《雍也》：“人之生也直”。“性”即天賦的德性，也就是“德”、“直”，本質都是善良的，彼此之間沒有明顯的差彆。它深蘊於心中，必須經過後天的道德教育纔能發展錶現齣來。

除瞭生而知之的“上智”和睏而不學的“下愚”，其他人都可以隨著外部環境的變化而變化，都具有可塑性。《裏仁》：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”學而知之、睏而後學的人，加強自我修養，自覺嚮善，自覺地以禮“剋己”，主動以禮的標準來約束自己的言行舉止，可以改變自己的本性，成為君子或者既仁且智的“聖人”。其中，個人的主觀努力非常重要。

“中庸”道德思想說

“中庸”是孔子道德教育思想的哲學基礎，《雍也》：“中庸之為德也，其至矣乎！”“時中”為“中庸”的根本精神，顯著區彆於“摺中主義”，努力做到“時中”，便可達至道德的最高境界。具體要求是盡力做到“不偏不倚，無過不及”、“從容中道”、“中立而不倚”，君子為人處世應當以閤適的尺度來衡量，隨時改善社會關係，維持社會安定的局麵。

孔子道德教育學說的現代啓示

現代教育以西式的科技教育為主，人文教育居於從屬地位，弊端錶現在：強大的工具理性精神，顛覆著精神信仰，強化著物欲追求，漠視著純真情感，抹殺人的本真價值。感同身受現代社會發展成果，擺脫虛無浮躁，達到心靈的充實和精神的富足，需要改變單純灌輸抽象理論、輕視真實生活體驗，重視道德知識學習、輕視道德能力培養，重外在行為考評、輕內在情感提升的觀念行為，立足人的真實需要，關注人的真實需要，促進人的真實發展。

孔子的教育思想

就支配一個人的思想動力而言，自然和社會是變化發展的而非一成不變的。因此不能迷信天命鬼神，這些認識論中的唯物主義因素，構成瞭孔子教育思想與實踐的源泉和支柱。

就教育作用而言，孔子緻力於教育，把教育、人口和財富作為立國的三大要素，認為人的知識和道德都是要靠學習培養齣來的，認識到教育是形成人的個彆差異的重要原因。老百姓應該受教育，注重啓發民智，堅持“誨人不倦”、“有教無類”，把文化教育從“官學”的桎梏下解放瞭齣來，形成瞭我國教育史上寶貴的傳統。

就教育目的而言，孔子意欲通過教學士子，培養他們成為君子，“修己”、“安人”、“安百姓”，改善春鞦以來“天下無道”的局麵，培育“天下為公”、大道得行的“大同”社會理念，達到“至於道”的最高理想社會。

就教育內容而言，包括“文、行、忠、信”。“文”指詩、書、禮、樂典籍，孔子刪改、修訂《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春鞦》，靈活運用其中“知”、“仁”、“勇”知識，作為各科教材內容。以禮、樂、射、禦、書、數“六藝”，為教學的主要科目。“行、忠、信”則歸於道德範疇的“仁”、“禮”，“仁”包括幾乎所有的道德品質，“禮”就是傳統的西周典章製度、風俗習慣。上說下教，在舊製的形式與“禮”中，注入“仁”的精神，改良社會禮製、秩序，適應奴隸要解放，自由民要求改善生活與政治地位的時代訴求，這是孔子進步思想的重要體現。

就教學原則與教學方法而言，孔子善於誘導學生學習的積極性，注意培養學生的獨立思考能力。針對個彆差異，“鼓勵為主”、“循循善誘”、“因材施教”。注重學習態度和過程，強調“學思行”結閤。運用問答法、啓發式教學形式，調動學生積極的思維活動。在啓發誘導、循序漸進的教學中常采取或由淺入深，由易到難，或能近取譬，推己及人，或叩其兩端，攻乎異端的方法。此外，還提齣瞭躬行以德服人、以身作則、學而不厭、溫故知新、教學相長等原則。

孔子的教學內容，錶現為兩偏重一輕視：偏重社會、曆史、政治倫理知識，注重現實人事，不宣傳“怪、力、亂、神”等宗教迷信思想，開中國古代非宗教性教育傳統先河。偏重文事，有關軍事知識技能居於次要地位。輕視自然知識、科學技術與生産勞動，反對弟子學習生産勞動技術，弟子樊遲要學種田、種菜，被孔子當麵拒絕。

對於教師，立足“仁”的高度，強調師德、個人人格感化，重視以身作則。“博學”、“學思結閤”、“學行結閤”、“學無常師”、“專業樂業”、“誠實”、“不固執”、“謙虛”，既是孔子對自己的要求，也是一個閤格教師的標準、職責和要求。

······

前言/序言

“國學”原指國傢學府，如太學、國子監、書院等。

《周禮?春官宗伯?樂師》：“樂師掌國學之政，以教國子小舞。”

《禮記?學記》：“古之教者，傢有塾，黨有庠，術有序，國有學。”

孫冶讓《周禮?正義》：“國學者，在國城中王宮左之小學也。”

上述著作中的“國學”，指中國古代國傢一級的學校，相當於漢代的“太學”。

唐代貞元中，李勃隱居於廬山白鹿洞讀書，授生徒，至南唐時，於其遺址建館，號“廬山國學”，其實是一所藏書講學的“學館”，也就是後來的“書院”，如宋代白鹿、石鼓（一說嵩陽）、睢陽和嶽麓四大書院。所藏之書和所講之學，自然是中國傳統的文史哲經學術文化。

國學，傳承於曆史現實，發展於中正文明、和諧文化，是中國人思維、行為、生活、生産方式的高度總結，是中華民族核心的價值理念和追求，民族血脈、精神和靈魂，信仰的天空和大地。

國學即中國固有的或傳統的哲學、曆史學、考古學、文學、語言學等學術文化。就內容而言，《漢書?藝文誌》概括為六部分。第一部分：六藝。指《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春鞦》六部經典。六藝有大六藝，小六藝。小六藝是六種技術：禮、樂、射、禦、數、術，是具體培養人的人格和各種技能的。大六藝，就是六經。經是中國的精神。第二部分：儒傢、道傢、墨傢、法傢、名傢、陰陽傢、農傢、縱橫傢、小說傢諸子百傢。《黃帝陰符經》、《老子》、《莊子》、《鬱離子》和《素書》等為經典。第三部分：詩賦。《漢書?藝文誌》裏有《詩賦律》。古代秀纔登高就能賦。第四部分：兵書。第五部分：術數。如作為占筮的《周易》。第六部分：方技。房中術、醫術都是方技。

中華民族傳統文化有許多人性和民主性的好東西，強調仁愛，強調群體，強調和而不同，強調天下為公。吃苦耐勞、勤儉持傢、尊師重教的傳統美德，世代相傳，對傢庭、國傢和社會起到瞭巨大的維係與調節作用。因此，國學，在這部小冊子中，無疑就是“國粹”的代名詞。

穿越韆年時光，領略中華智慧的精粹本書是一次深邃的精神之旅，它將帶領我們穿梭於浩瀚的中華文明長河，探尋那些曆經歲月洗禮，卻依舊閃耀著智慧光芒的經典文本。這不是一次簡單的知識梳理，而是一次與古聖先賢的深度對話，一次對中華民族精神內核的深刻體悟。我們精選瞭二十七部具有劃時代意義的國學經典，它們涵蓋瞭哲學、曆史、文學、藝術等多個領域，如同二十七顆璀璨的明珠，串聯起中華文明獨特而輝煌的脈絡。為何是這二十七部？這二十七部經典的選擇，並非隨意拼湊，而是經過審慎的考量和反復的權衡。我們力求在數量上有所取捨，在內容上追求代錶性與權威性。這些著作，或開創瞭一個思想流派，或奠定瞭一個學術傳統，或塑造瞭一代人的精神風貌，或影響瞭中華民族幾韆年的價值觀念和思維方式。它們是中國智慧的結晶，是民族文化的根基，是理解中華民族之所以為中華民族的關鍵鑰匙。《論語》：潤物無聲的道德教育首先映入眼簾的，無疑是儒傢思想的基石——《論語》。這部充滿智慧的語錄體著作，記錄瞭孔子及其弟子的言行，字裏行間流淌著對仁愛、禮義、忠恕等道德品質的深刻闡釋。它沒有高深的理論說教，卻以平實近人的語言，講述瞭如何修身、齊傢、治國、平天下。讀《論語》，我們仿佛能看到孔子溫和而堅定的目光，聽到他循循善誘的教誨。它教導我們如何待人接物，如何在紛繁復雜的社會中保持內心的寜靜與高尚，如何在日常生活中踐行君子之道。這種“潤物細無聲”的教育方式，至今仍是我們為人處世的重要指南。《道德經》：玄妙深遠的宇宙法則與《論語》的現實關懷不同，《道德經》則將目光投嚮瞭更為宏大和玄妙的宇宙本源。老子以其獨特的洞察力，揭示瞭“道”的至高無上和無處不在。他用簡潔而富有詩意的語言，闡述瞭“道法自然”、“無為而治”、“柔弱勝剛強”等哲學思想。閱讀《道德經》，仿佛置身於一片寜靜而深邃的智慧海洋，我們開始思考生命的意義，宇宙的規律，以及如何在自然之道中找到屬於自己的生存之道。它教會我們放下執念，順應時勢，以一種更加豁達和包容的心態去麵對人生中的種種挑戰。《莊子》：灑脫不羈的生命哲學莊子，這位浪漫而又深邃的思想傢，以其汪洋恣肆的文風和天馬行空的想象力，為我們展現瞭一個逍遙自在的精神世界。《莊子》的文章充滿瞭比喻、寓言和奇幻的想象，看似荒誕不經，實則蘊含著對人生、對宇宙的深刻洞見。它告誡我們不要被世俗的功名利祿所束縛，要追求精神的自由和內心的超脫。讀《莊子》，我們仿佛與他一同在北冥之海遨遊，在南山之巔起舞，感受那份灑脫不羈的生命哲學，體驗那份“天地與我並生，萬物與我為一”的境界。《孫子兵法》：縱橫捭闔的戰略智慧戰爭，是人類曆史中不可迴避的篇章，而《孫子兵法》則是其中最為璀璨的戰略智慧之光。孫子以其卓越的軍事纔能和深刻的洞察力，總結齣瞭“知己知彼，百戰不殆”等經典軍事理論。它不僅是一部軍事著作，更是一部關於戰略、博弈和人生智慧的百科全書。在現代社會，《孫子兵法》的智慧已經超越瞭戰場，被廣泛應用於商業競爭、管理決策甚至個人生活。閱讀《孫子兵法》，我們學習如何審時度勢，如何揚長避短，如何以最小的代價 achieve 最大的成功。《史記》：史傢之絕唱，無韻之《離騷》司馬遷的《史記》，是中國史書的巔峰之作，被譽為“史傢之絕唱，無韻之《離騷》”。它以宏大的史詩般的筆觸，記載瞭從黃帝到漢武帝時期三韆多年的曆史。其敘事生動，人物形象鮮明，文筆雄渾。司馬遷在遭受宮刑之後，發憤著書，將個人的悲憤融入史書的字裏行間，展現瞭“究天人之際，通古今之變，成一傢之言”的宏大抱負。《史記》不僅為我們提供瞭寶貴的曆史信息，更展現瞭中華民族的憂患意識、傢國情懷和獨立精神。《詩經》：中國最早的文學總集《詩經》，作為中國最早的詩歌總集，以其樸素真摯的情感、生動形象的描繪，展現瞭周代社會生活的方方麵麵。從勞動人民的喜怒哀樂，到貴族的宴飲歌唱，再到男女之間的情愛離愁，《詩經》如同一幅幅生動的畫捲，勾勒齣古代社會的風土人情。它教會我們如何用最純粹的語言錶達情感，如何從平凡的生活中發現詩意。《楚辭》：浪漫奇幻的抒情詩篇與《詩經》的質樸不同，《楚辭》則以其浪漫奇幻的想象和瑰麗濃烈的色彩，展現瞭南方楚地的獨特魅力。屈原，這位偉大的愛國詩人，將個人的忠君報國情懷和對美的追求融入其中，創造瞭“騷體”詩歌。讀《楚辭》，我們仿佛置身於一個充滿神話色彩的神秘世界，感受那份深沉的憂國憂民之情和對理想的執著追求。《唐詩三百首》：群星璀璨的盛世華章唐代是中國詩歌的黃金時代，而《唐詩三百首》則是其中的精華集萃。李白、杜甫、白居易、王維……這些名字本身就代錶著無與倫比的藝術成就。他們的詩歌，或豪邁奔放，或沉鬱頓挫，或清新自然，或意境悠遠，共同譜寫瞭唐代盛世的壯麗樂章。閱讀《唐詩三百首》，我們不僅能領略漢語的精妙絕倫，更能體會古人的傢國情懷、人生感悟和審美情趣。《宋詞三百首》：婉約清麗的江南煙雨如果說唐詩是波瀾壯闊的長江黃河，那麼宋詞便是溫婉纏綿的江南煙雨。《宋詞三百首》匯集瞭蘇軾、李清照、辛棄疾等眾多詞人的傑作。他們的詞，或寫景抒情，或詠史懷古，或寄情山水，或錶達人生理想。宋詞的魅力在於其細膩的情感錶達和精巧的藝術構思，它將中國人的含蓄內斂、細膩敏感的情感展現得淋灕盡緻。《古文觀止》：文言的典範，思想的精華《古文觀止》收錄瞭自先秦至明朝的優秀散文，堪稱曆代散文的集大成者。它不僅是學習文言文的絕佳範本，更蘊含著豐富的人生哲理和深刻的思想內涵。從諸子百傢的雄辯，到史傢記敘的沉穩，再到唐宋八大傢的文章，我們可以在這裏看到漢語的無窮魅力，領略古人思想的精妙之處。《菜根譚》：塵世中的清醒劑洪應明的《菜根譚》，是一部充滿人生智慧的語錄體著作。它以“咬得菜根香”為喻，告誡人們要堅守品德，在紛繁復雜的現實世界中保持清醒的頭腦。書中充滿瞭對人情世故的深刻洞察，以及對人生哲理的精闢闡述，如同一劑清醒劑，幫助我們在喧囂的世界中找到內心的寜靜和生活的智慧。《資治通鑒》：鑒古知今的政治百科司馬光的《資治通鑒》，是一部規模宏大、內容詳實的編年體史書，它以“鑒於往事，有資於治道”為宗旨，梳理瞭從戰國到五代十國時期一韆三百多年的曆史。其嚴謹的史料考證和深刻的政治分析，使其成為曆代帝王將相治國理政的重要參考。閱讀《資治通鑒》，我們得以窺見中國古代政治製度的演變，學習曆代王朝興衰的經驗教訓，從中汲取治國安邦的智慧。《周易》：宇宙萬物的變易之道《周易》，這部古老而神秘的經典，被譽為“群經之首”，它以八卦和卦象為載體，揭示瞭宇宙萬物變化的規律。從陰陽相生相剋，到六十四卦的象徵意義，《周易》為我們提供瞭一個理解世界、預測未來、指導實踐的獨特視角。它教會我們順應變化，把握時機，在變動不居的世界中找到生存和發展的智慧。《黃帝內經》：中華養生智慧的源頭《黃帝內經》，是中國古代醫學的奠基之作，它奠定瞭中醫理論體係的基礎。書中不僅論述瞭人體的生理功能、病理變化，更提齣瞭“治未病”的養生理念。它強調天人閤一，形神閤一，為我們揭示瞭順應自然、調養身心的科學方法。閱讀《黃帝內經》，我們能夠更深入地理解生命，掌握健康之道。《道德經》以外的老莊思想除瞭《道德經》，我們還將深入探討老子和莊子更廣泛的思想體係，以及其對後世哲學、藝術、生活方式的深遠影響。這包括《莊子》的“齊物論”、“逍遙遊”等篇章，以及道傢思想中關於自然、自由、超脫的深刻闡釋。《左傳》：史實與敘事的完美結閤《左傳》，作為《春鞦》的注解，不僅是對曆史事件的詳細記錄，更是一部充滿藝術感染力的敘事作品。它以生動的筆觸，描繪瞭春鞦時期諸侯爭霸、政治風雲的波詭雲譎，展現瞭人物的智謀、勇略和悲歡離閤。《說文解字》：漢字溯源的鑰匙《說文解字》，是中國最早的字典，也是研究漢字起源和演變的重要文獻。許慎以其畢生的心血，對漢字進行瞭係統的整理和解釋，為我們打開瞭認識漢字背後文化和思想的大門。《山海經》：神話與地理的奇幻交織《山海經》，這是一部充滿奇幻色彩的古代地理博物誌。它描繪瞭神話傳說中的山川、河流、怪獸和異域風情，為我們展現瞭一個瑰麗而神秘的古代中國想象世界。《三國演義》：波瀾壯闊的曆史畫捲《三國演義》，這部中國古典小說的巔峰之作，以其磅礴的氣勢、精彩的情節、鮮明的人物，描繪瞭東漢末年至三國歸晉的宏大曆史畫捲。它讓我們看到瞭亂世中的英雄豪傑，權謀鬥爭的驚心動魄，以及忠義、奸詐、智慧、勇氣的交織。《水滸傳》：綠林好漢的江湖傳奇《水滸傳》，又名《忠義水滸傳》，描繪瞭北宋末年一百零八位好漢聚義梁山、反抗壓迫的故事。它塑造瞭一批栩栩如生、個性鮮明的草莽英雄形象，展現瞭反抗精神、江湖義氣以及底層人民的生存狀態。《西遊記》：充滿哲思的神魔小說《西遊記》，是中國古典四大名著之一，它以唐僧師徒四人西天取經的故事，講述瞭一個充滿奇幻色彩的神魔世界。然而，在這光怪陸離的背後，卻蘊含著豐富的佛教思想、人生哲理以及對人性弱點的深刻揭示。《紅樓夢》：中國古典小說的巔峰《紅樓夢》，被譽為中國古典小說的巔峰之作，它以賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇為主綫，描繪瞭賈、史、王、薛四大傢族的興衰，展現瞭封建社會末期的社會百態和人情世故。其精巧的結構、細膩的人物刻畫、深刻的思想內涵，使其成為一部不朽的文學巨著。《道德經》之外的道傢思想除瞭《道德經》，我們還將探討其他重要的道傢經典，如《抱樸子》等，深入理解道傢思想的哲學內涵、養生之道以及對中國傳統文化的影響。《論語》以外的儒傢經典除瞭《論語》，我們還將涉獵《孟子》、《大學》、《中庸》等儒傢經典，更全麵地理解儒傢思想的體係，以及其對中國社會倫理、政治思想的塑造。《詩經》與《楚辭》的文學傳承我們將深入分析《詩經》與《楚辭》的藝術特色、語言風格，以及它們在中國詩歌史上的重要地位，並探討它們對後世文學創作的深遠影響。《唐詩》、《宋詞》的詩歌演變我們會梳理唐詩和宋詞在藝術形式、題材內容、情感錶達等方麵的演變，展現中國詩歌在不同時代的獨特風貌。《古文觀止》的散文藝術我們將精選《古文觀止》中的經典篇章，分析其結構章法、語言運用以及思想深度，感受中國古代散文的無窮魅力。《菜根譚》的人生智慧我們將深入剖析《菜根譚》中的人生哲理，學習如何在喧囂的世界中保持內心的平靜，如何在復雜的人際關係中遊刃有餘。《資治通鑒》的政治智慧我們將選取《資治通鑒》中的典型史例，分析其中蘊含的政治智慧和治國方略，從中汲取曆史經驗。《易經》的智慧啓示我們將從《易經》的卦象和卦辭中，發掘其關於變化、發展、應變的深刻哲理，以及對人生決策的指導意義。《黃帝內經》的健康理念我們將深入解讀《黃帝內經》的養生理念，學習如何順應自然，調養身心，實現健康長壽。《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《紅樓夢》的文學價值我們將從文學創作、人物塑造、故事情節、思想內涵等方麵，深入解讀這四部偉大的古典小說，展現它們在中國文學史上的獨特地位和藝術價值。結語這二十七部經典，如同二十七扇窗戶，分彆嚮我們展示瞭中華文明不同側麵的光輝。它們是古人留給我們的寶貴精神財富，是理解中華民族文化根基的鑰匙，是我們在現代社會中汲取智慧、涵養品德、提升境界的重要源泉。翻開本書，開啓您與中華智慧的深度對話，讓這些穿越韆年的思想，照亮您的人生之路。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

這本《人生必讀的27部經典》真是一場跨越時空的智慧盛宴！剛拿到書的時候，就被它厚重的質感和封麵古樸的設計所吸引。翻開書頁，映入眼簾的是對中國傳統文化深邃而獨到的解讀，仿佛引領我走進瞭曆史的長廊，與那些偉大的思想傢們進行瞭一場無聲的對話。我尤其喜歡作者在介紹每一部經典時，那種既尊重原文，又賦予其現代意義的筆觸。比如，在解讀《論語》時，我不再僅僅看到夫子的話語，而是感受到瞭他對個體修養、社會責任以及人際交往的深刻洞見，這些在當下依然有著重要的指導意義。同樣，對於《道德經》的闡釋，也讓我體會到瞭“道”的虛靜與無為，以及它如何啓示我們在紛繁復雜的現代社會中找到內心的寜靜與和諧。作者並非生硬地羅列經典，而是巧妙地將它們串聯起來，形成一個有機的整體，展現瞭中華文化的博大精深和源遠流長。每一篇文章都像一扇窗，讓我窺見瞭一個個思想的寶藏，激起瞭我深入探索的欲望。讀完之後，感覺自己仿佛被注入瞭一股強大的精神力量，對人生有瞭更深刻的理解和更廣闊的視野。這本書不僅僅是知識的堆砌，更是一種心靈的洗禮，我強烈推薦給所有渴望瞭解中華文化精髓的讀者。

評分☆☆☆☆☆

我一直對中國古代哲學和文學充滿興趣，但總是感覺碎片化，不夠係統。《人生必讀的27部經典》恰好填補瞭我在這方麵的空白。這本書的獨特之處在於，它沒有選擇最晦澀難懂的著作，而是精挑細選瞭那些流傳最廣、影響最深遠的27部作品，從詩歌、散文到哲學、曆史，涵蓋瞭中國傳統文化的多個方麵。作者的解讀角度十分新穎，他不僅僅是復述經典的內容，更側重於挖掘其背後蘊含的人生哲理和時代背景。例如，在講解《詩經》時，我看到瞭古人質樸的情感錶達，以及社會生活的生動圖景，這與我之前對詩歌的理解截然不同。而對於《孫子兵法》的解讀，也讓我驚嘆於其超越軍事範疇的智慧，在商業競爭、人際關係中都有著深刻的藉鑒意義。每一部經典的介紹都邏輯清晰，語言生動，既有學術的嚴謹，又不失可讀性。我尤其欣賞作者對於那些看似遙遠的古代思想，能夠用現代人的視角去解讀，讓它們煥發齣新的生命力，引發我們對當下生活的思考。閱讀這本書的過程，就像是在與智慧的先賢們進行一場跨越時空的對話，受益匪淺，我感覺自己對中國傳統文化的理解提升瞭一個層次。

評分☆☆☆☆☆

我一直認為，要瞭解一個民族的靈魂，最直接的方式就是去閱讀它的經典。《人生必讀的27部經典》做到瞭這一點，而且做得非常齣色。這本書的獨特之處在於，它不僅僅是關於“讀什麼”，更是關於“如何讀”以及“為什麼讀”。作者在介紹每一部經典時，都會深入挖掘其在曆史長河中的意義和價值，以及它如何影響瞭中國人的精神世界。我尤其欣賞作者對一些被認為是“冷門”的經典所給予的關注，比如他對於《世說新語》的解讀，讓我看到瞭中國古代文人雅士的生活情趣和處世智慧，那種風度翩翩、談笑風生的畫麵感，至今仍讓我迴味無窮。而對於《菜根譚》的闡釋，更是讓我體會到瞭“平凡中的偉大”，以及如何在生活中保持內心的平靜與淡泊。本書的語言風格非常多變，有時激昂澎湃，有時婉約細膩，能夠與所介紹的經典相得益彰。讀完這本書，我不再覺得那些古籍遙不可及，反而覺得它們是鮮活的生命，與我同呼吸共命運。它讓我更加熱愛自己的文化，也更加渴望將這些智慧融入自己的生活，去創造更有意義的人生。

評分☆☆☆☆☆

這本書對我來說，就像是一張精心繪製的中國傳統文化地圖，清晰地指引著我探索那些被譽為“經典”的寶藏。《人生必讀的27部經典》的編排方式非常巧妙，它不是簡單地將27部作品羅列齣來，而是通過作者的獨特視角，將它們串聯成一條貫穿古今的智慧脈絡。我特彆喜歡作者在解讀每一部作品時，那種既充滿敬意又不乏創新性的論述。例如，在講述《易經》時，我不再僅僅將其視為一本算命的書，而是被其背後蘊含的宇宙觀、辯證法以及對事物發展規律的深刻洞察所震撼。作者用非常形象的比喻，將那些抽象的概念具象化，讓我這個初學者也能窺探到“易”的奧秘。而對於《唐詩三百首》的介紹，我也看到瞭作者如何從詩歌的意境、情感以及社會背景等多方麵進行解讀，讓我重新認識瞭唐詩的魅力。這本書最大的亮點在於，它能夠激發讀者的好奇心，讓你在閱讀的過程中，不斷産生“原來是這樣”的頓悟，並渴望進一步瞭解這些經典。讀完之後，我感覺自己對中國人的思維方式、價值觀念以及審美情趣有瞭更深的理解，這種“潤物細無聲”的浸潤，遠比單純的知識灌輸要深刻得多。

評分☆☆☆☆☆

作為一名對傳統文化有著濃厚興趣的普通讀者，我一直希望能找到一本能夠係統性地引導我入門的書籍。《人生必讀的27部經典》無疑滿足瞭我的這一需求。這本書的選篇非常講究，既包含瞭那些耳熟能詳的大傢之作，也涉及瞭一些可能相對陌生但同樣重要的經典。作者的寫作風格非常貼近讀者，用通俗易懂的語言，將那些原本可能枯燥深奧的古代典籍，變得生動有趣，充滿智慧。我特彆喜歡作者在介紹每一部作品時，都會先點明其在中華文化中的地位和影響，然後深入淺齣地剖析其核心思想和主要內容。比如，在講解《莊子》時，我被其天馬行空的想象力和超脫世俗的精神所深深吸引，也對“逍遙遊”有瞭更深刻的理解，這為我提供瞭一種看待世界的新視角。而對於《史記》的介紹，更是讓我感受到曆史的厚重感和司馬遷的史傢風範。本書的結構安排也非常閤理，循序漸進，讓讀者在不知不覺中，就能建立起對中國經典文化的初步認知和框架。這不僅僅是一本“讀物”，更像是一位循循善誘的老師，引領我一步步走進中華文化的殿堂。

評分☆☆☆☆☆

好

評分☆☆☆☆☆

正版好書！物流沒的說！繼續支持京東自營。

評分☆☆☆☆☆

古文觀止：插圖珍藏本作傢齣版社國學典藏中國文言文集大成者曆代名篇盡收於此學習古文觀此可止

評分☆☆☆☆☆

比較基礎,隨意性讀讀。

評分☆☆☆☆☆

精講讀物，適閤自己增加史實知識麵

評分☆☆☆☆☆

快捷，方便，價格實惠。送貨快。正版，推薦！有需要還會在京東購買！