武術與文化：中國武術文化基因的構成 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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蔡寶忠 著

圖書標籤:

• 武術
• 中國文化
• 文化基因
• 武術文化
• 傳統文化
• 曆史
• 社會學
• 民族學
• 哲學
• 體育

齣版社： 山西科學技術齣版社

ISBN：9787537752299

版次：1

商品編碼：11829647

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2015-11-01

用紙：膠版紙

頁數：232

字數：244000

正文語種：中文

內容簡介

　　蔡寶忠先生是我在瀋陽體育學院的同事，長期從事武術教學和研究，在同行中是一個很用心的人，著述頗豐。但“隔行如隔山”，雖同住一棟教師公寓多年，平素多有交集，但很少做學術方麵的交流。半年前，當蔡先生把他的書稿《武術與文化：中國武術文化基因的構成》拿給我，希望我能為這本即將齣版的書寫個序時，我纔注意到他的研究。但認真把書稿讀瞭一遍以後，反而不敢寫瞭。因為作者對我們的國粹——中國傳統武術進行瞭全麵的解讀和文化學的梳理，既有宏觀層麵上的學術構建，又有微觀層麵上的探微闡發；既從曆時性的角度描述瞭武術發生與發展的演進過程，又從共時性的角度剖析瞭武術的內涵。而宏觀敘事和微觀探究的結閤點，曆時性與共時性這兩條綫的“軸心”，都指嚮一個主題詞——文化。顯然，這是頗具學術功力的一個課題，也是許多學者不斷研究、反復耕耘的土地，以我淺薄的學力是無法對蔡先生的研究做齣準確評價的。因此我遲遲下不瞭筆。不覺春華代序，進入炎炎夏日。此間，我找瞭一些書來讀，力圖補充學識背景，又反復揣摩這部書稿，即使齣差也帶在身邊，還和蔡先生進行瞭一次時間不算太短的交談，多少理解瞭蔡先生寫作的用心。

目錄

第1講 文化與武術文化的曆史性對接及其內涵
1.文化與中國“文化熱”簡述
1.1 “文化”一詞的一般性釋義
1.2 中國古代“文化”一詞的含義
2.武術文化研究的曆史特徵
2.1 文德與武力構成武當武術起源的誘因
2.2 文事與武備構成國傢安全的雙麵利劍
2.3 文與武兼備構成武術文化的準確對接
3.武術文化基本形態的構成
3.1 攻防技擊是武術文化形態的內核
3.2 分類形式是武術文化形態的中層
3.3 獨特功能是武術文化形態的外錶
4.武術文化的國際化推廣策略
4.1 以武術塑造“中國形象
4.2 孔子學院設置武術課程
4.3 嚮海外實施武術段位製

第2講 武術文化的三維主體結構框架設計及含義
1.武術文化的三維主體結構設計的依據
1.1 武術流派的形成是其主要依據
1.2 中國傳統文化內核帶來的影響
2.武術文化的三維主體結構框架的含義
3.武術文化的三維主體結構融閤的結果
3.1 傳統武德與三教閤
3.2 少林武術與三教閤
3.3 武當武術與三教閤
4.學科的相依性構成瞭武術晚熟的規律
4.1 都市規律
4.2 禁武規律
4.3 排他規律

第3講 以儒傢思想為主體的傳統武德內涵及其他
1.儒傢“仁學”構成武德內涵的主體
1.1 “仁”在武德中的體現
1.2 “義”在武德中的體現
1.3 “禮”在武德中的體現
1.4 “智”在武德中的體現
1.5 “信”在武德中的體現
2.佛教“禪學”構成武德內涵的次體
3.道教“哲學”構成武德內涵的次體
4.對傳統武德的科學批判與時代創新
4.1 摒棄封建的宗派思想
4.2 繼承優秀的民族道德
4.3 改造不閤時宜的提法
4.4 新編武德的核心內容

第4講 少林武術追求“拳禪閤一”的終極目標
第5講 道教“道”的本體論對武術認識論的影響（一）
第6講 道教“氣”的本體論對武術認識論的影響（二）
第7講 武術“體用並重說”的哲學本源
第8講 武術美學思想探源及其錶現形式
第9講 劍文化與棍文化的“生死論”
第10講 俠文化與鏢行文化的“傳播論”
第11講 把勢加跤：西域教門的迴族武術特色
第12講 以巫演武：少數民族武術中的民俗特色
第13講 傳統武術：從“非遺”的高度加以審視與保護
第14講 以武養武：武術文化發展的必然
後記

精彩書摘

　　《武術與文化：中國武術文化基因的構成》：
　　
　　談武術的神韻美，必然涉及武術的藝術化與藝術性現象。隨著武術功能的相對轉換，武術的藝術化傾嚮也在加劇，所以有人感嘆：“現代的武術姓‘舞’不姓‘武’！”若從武術發展曆史看，不同時期的“武舞”，是含有相對的藝術化因素的，其中追求美感、助興、娛樂、玩味等都屬於這個範疇。但自春鞦戰國以後，武術更多的是它的戰爭實用性，到瞭宋朝以後齣現瞭“花法”等套子，可謂是“中看不中用”，“左右周鏇，滿地開花”的形式，並受到明朝將領的嚴厲批評。戚繼光在上呈皇帝“論薊門練兵”的奏摺中說：“教練之法，自有正門，美觀則不實用，實用則不美觀。”何良臣也在《陣紀》中指齣：“如花刀花槍，套棍滾權之類，誠無濟於實用，雖為美看，抑何益於技哉？是以軍中切忌者，在套子武藝。”“虛花武藝，一些用不得在陣頭上”。然而，也正是這些花法，填補瞭武術實用價值的藝術化缺憾。由於現代武術實行“打練分離”的發展模式，套路追求“高、新、難、美”的目標，其藝術化傾嚮自然相伴而來。難怪有人感慨：“西方有把藝術技術化的傾嚮，中國則有把技術藝術化的傾嚮”。套路發展值得注意。
　　是否可以這樣錶述：武術的發展應去藝術化傾嚮，保留其技術性。武術的藝術性是對武術錶演的整體包裝，武術的攻防技擊含義不變。如已有14屆中央電視颱春節聯歡晚會上齣演瞭15個武術類節目，大受好評。其原因就是燈光、音響、背景、服裝、情景、主題、武林高手等因素的綜閤作用。由此也帶動瞭舞颱錶演市場的日趨成熟。如2008年北京奧運會開幕式中武術錶演；2010年上海世博會期間上演瞭“少林寺之武僧傳奇”舞颱劇近300場；2011年世界大學生運動會閉幕式中武術錶演都具有獨特的風格。值得關注的是：部分體育院校正在開設“武術錶演專業”，是追求它的藝術化，還是藝術性？
　　6.5名稱美
　　主要是指以象形的命名而確立武術動作之美。自假托宋太祖“趙匡胤36式長拳”齣現以來，就有為其套路動作冠以美妙的名稱，當初隻不過是方便記憶的符號，隨著套路的成熟和數量的增加，名稱的寓意更加生動形象，使習武者一邊持械修煉，一邊品味美妙的寓意。根據我們的初略考察，武術的名稱主要分為直呼和形容兩種。如直呼“提膝亮掌”，而形容為“金雞獨立”；直呼“弓步前指”，而形容為“仙人指路”等，可謂是同工異麯。簡單的名稱變化，首先反映瞭傳統武術的保守性，凡用形容詞，一個動作可以有多個理解，此時不得真傳，難得真諦。另外就是反映瞭在武術拳師中，一些有一定文化修養的人更喜歡用形容詞，而文化修養較低的人更習慣於直呼。粗略統計，武術的名稱可分為四類：一、仿生類：以象形拳所立的名稱都具有這一特點，如白猿齣洞、猛虎下山、意馬懸崖、白蛇吐信、黑虎掏心、金蟬脫殼、鷂子翻身、青龍探海、犀牛望月、百鳥齊鳴等等；二、典故類：蘇秦背劍、霸王舉鼎、哪吒探海、武鬆脫銬、秦王卸甲、仙人撲榻、玉女穿梭、女燕穿林、二郎擔山、羿射九日等等；三、宗教類：達摩禪杖、十八羅漢、金剛搗錐、小夜叉棍、風磨禪杖、少林佛珠、少林袈裟、童子拜佛、道長捋須、三豐抱劍、丹鳳朝陽、仙人指路、一柱擎天、二龍戲珠；四、描述類：雙峰貫耳、鈎掛連環、攔拿紮槍、弧步絞槍、掃棍鏇子、坐盤抱棍、左右劈刀、虛步藏刀、左右撩劍、弓步崩劍等等。這些名稱更偏重於意會，偏重於形容，托物取喻，藉物發揮，集中而濃縮瞭“朦朧、抽象、情趣、迴味”的美學因素。
　　再具體分析如下：如大鵬展翅、蒼鷹撲食等，給人一種威猛雄健之感，體現瞭雄鷹氣吞韆裏，力負於韆鈞的雄偉氣魄和堅忍不拔的英雄氣概。獼猴攀枝、白猿獻果等，則體現閃展騰挪和巧妙輕靈，給人以機敏靈活、輕鬆活潑的樂趣。又如金雞獨立、燕式平衡等，體現瞭舒展自如和悠閑自得的情態，給人一種舞颱藝術造型美的享受。再如力劈華山、崩斷昆侖等，好像擎天巨人拔劍齣鞘，氣勢磅礴，威風八麵。
　　……

前言/序言

圖書簡介： 《龍的傳人：中華武術精神的傳承與演變》 本書旨在深入探究中華武術流派紛呈之下，那條貫穿古今、連接個體與民族精神的文化血脈。我們並非簡單梳理拳腳招式、器械演練的技擊之術，而是著力發掘中華武術背後所蘊含的深層文化基因，解讀它們如何在曆史長河中塑造中國人的民族性格、思維方式與價值觀念，並在此基礎上，觀察其在現代社會語境下的演變與傳承。 第一章：溯源與奠基——文明的呼吸，武的萌芽 在文明的曙光初現之時，生存的本能與對自然的敬畏，孕育瞭早期人類的搏鬥技巧。本書將帶領讀者迴溯至史前時代，從古代壁畫、陶器紋飾中尋覓最早的武術雛形。我們不僅關注狩獵、戰爭等直接催生技擊行為的物質條件，更深入探討先民們對於力量、技巧、策略的原始理解，以及這些理解如何初步構建瞭“武”的早期概念。 我們將考察夏商周時期，禮樂製度的建立如何影響瞭“武”的社會功能。在諸侯徵伐、貴族狩獵的時代，“武”不再僅僅是單純的生存工具，而是與權力、地位、軍事製度緊密相連。本書將結閤齣土文物、古籍文獻，解讀“射”、“禦”等六藝在當時社會中的地位，以及它們如何開始融入初步的哲學思考，例如《周易》中關於剛柔相濟、動靜相生的樸素思想，如何為日後武術理論的發展埋下伏筆。 第二章：百傢爭鳴與武學體係的初步構建 春鞦戰國，一個思想激蕩的時代，同樣也是武學探索的活躍期。本書將重點分析諸子百傢學說對武術思想的深刻影響。 儒傢之“仁”與“禮”：雖然儒傢強調“非暴力不閤作”，但其“剋己復禮”、“內聖外王”的思想，潛移默化地塑造瞭武者修身養性的道德準則。“養吾浩然之氣”並非隻關乎道德，也包含一種內在的力量積蓄；“君子不器”的理念，則鼓勵瞭武術技藝的靈活性與全麵性，而非拘泥於單一形式。我們將探討，如何從儒傢思想中理解武德的重要性，以及“以德服人”是否是武術精神的高級境界。 道傢之“柔”與“無為”：老子、莊子的哲學思想，為中華武術注入瞭獨特的“以柔剋剛”、“四兩撥韆斤”的智慧。本書將深入分析“道”的哲學如何體現在太極拳、八卦掌等內傢拳的運動原理中。我們將考察“以靜製動”、“順勢而為”等理念，如何通過特定的呼吸吐納、動作導引，轉化為實際的技擊效能。同時，我們將探討“無為”並非消極避世，而是一種順應自然規律、發揮事物內在潛能的哲學智慧，這對於理解武術中的“後發先至”等策略至關重要。 兵傢之“謀”與“勢”：孫子兵法“知己知彼，百戰不殆”等軍事思想，直接影響瞭武術的戰術運用。我們將解析兵法中的“虛實”、“奇正”、“聲東擊西”等概念，如何在拳譜、兵器譜的描述中得到體現。本書將嘗試建立兵法與武術技法的聯係，例如如何通過步法、身法、眼神的變化來營造“勢”，如何通過虛實的變化來迷惑對手，達到齣其不意的攻擊效果。 其他思想流派的滲透：墨傢的“兼愛非攻”雖然在政治上未成主流，但其樸素的實用主義和對集體主義的強調，是否在某些基層武術社群中留下瞭痕跡？法傢的嚴明紀律，又是否在軍隊武術訓練中有所體現？本書將對這些可能性進行適度的探討。 第三章：內聖外王——武術與中國人的精神世界 “武”不僅僅是肢體的較量，更是精神的磨礪。本書將著重探討中華武術如何深入中國人，特彆是文人士大夫的內心世界，塑造其精神氣質。 修身養性的載體：自宋明理學興起，武術逐漸與內功、養生相結閤。我們將分析“文武雙全”這一理想人格的形成，以及武術在其中扮演的角色。內傢拳的“內外兼修”、“煉精化氣”、“煉氣化神”等理論，並非簡單的生理訓練，而是包含瞭深厚的哲學與養生智慧。本書將解讀這些理論如何引導練習者達到身心閤一的境界，培養堅韌不拔的意誌和沉靜內斂的氣度。 精神的寄托與宣泄：在曆史的動蕩時期，武術也成為瞭一種精神的寄托。對於遭受壓迫的普通民眾而言，武術是保護自身、反抗不公的力量；對於失意的文人墨客而言，武術是寄托豪情、排遣苦悶的途徑。我們將考察曆史上著名的俠客、武林軼事，分析武術在不同社會群體中承擔的精神功能。 對人生哲學的啓迪：武術中的“順勢”、“避銳”、“止戈”等理念，與中國傳統的人生哲學息息相關。本書將探討，武術如何在潛移默化中教會人們如何應對生活中的挑戰，如何在逆境中保持平和，如何在衝突中尋求最佳的解決方案。例如，太極拳的“以退為進”，不僅僅是技擊的策略，更是人生中“審時度勢”、“以退為進”的智慧體現。 第四章：流派紛呈與地域文化的交織 中華武術之所以博大精深，在於其流派眾多，各具特色。本書將不再拘泥於單一的理論闡述，而是深入考察不同地域、不同曆史時期的武術流派，分析其文化成因。 北方硬派與南方柔派的地域性分析：從地理環境、氣候條件、民族習俗等角度，解讀北方如少林、武當等拳種的剛猛、陽剛之氣，與南方如詠春、洪拳等拳種的精巧、內斂之風的形成原因。例如，北方多馬背民族，崇尚力量與騎射，其武術風格往往更顯勇猛；南方水鄉之地，人們更注重生活中的技巧與靈活性，其武術風格也由此得到映照。 兵傢、民間、宗教的融閤：本書將探討軍事武術、民間武術、宗教武術（如少林寺武術）之間的相互影響與融閤。例如，軍隊的戰陣演練如何影響瞭套路的設計，民間的技藝如何融入瞭軍事的需要，而寺廟的清修生活又如何孕育瞭獨特的養生與實戰相結閤的武術體係。 器械武術的文化意蘊：除瞭拳腳功夫，中國的冷兵器武術也獨具特色。本書將考察刀、槍、劍、棍等十八般武藝的起源與發展，並深入分析其背後所蘊含的文化象徵意義。例如，刀的“勇往直前”，劍的“君子之風”，槍的“王者之師”，棍的“民間力量”，都承載著不同的文化寓意。 第五章：現代傳承與文化基因的再激活 在全球化浪潮與社會變遷的衝擊下，中華武術正麵臨著挑戰與機遇。本書的最後一章，將聚焦於現代武術的傳承與發展。 武術的現代化轉型：從傳統的套路教學到現代的競技體育（如散打、太極推手比賽），從注重技擊到強調健身養生，武術的形態正在發生變化。本書將分析這些轉型背後的社會需求與文化驅動力，探討如何在新時代傳承武術的精髓，而非僅僅流於形式。 武術的國際傳播與文化交流：中國武術走嚮世界，成為一張重要的文化名片。本書將考察武術在海外的傳播曆程、所遇到的文化差異，以及由此引發的文化碰撞與融閤。例如，功夫電影的全球化影響，武術在國際健身領域的普及，都為武術文化的傳播提供瞭新的視角。 當代文化語境下的武術精神：在科技發達、節奏加快的現代社會，武術所倡導的“專注”、“耐心”、“堅毅”、“自律”等精神，依然具有深刻的現實意義。本書將探討，如何在現代教育、企業管理、個人成長等領域，重新激活和應用中華武術所蘊含的文化基因，使其煥發新的生命力。 《龍的傳人：中華武術精神的傳承與演變》將是一次跨越時空的文化之旅，它並非一本簡單的武術教科書，而是一部解讀中國人精神世界、理解中華民族文化基因的深刻著作。通過對中華武術的宏觀審視與微觀剖析，本書力求展現其作為一種獨特的文化現象，在中國曆史、社會、哲學、藝術等各個領域留下的不可磨滅的印記，並對其在當代社會的價值進行有益的探索與闡釋。

評分☆☆☆☆☆

總結來說，這本書給我的整體感受是“宏大敘事與微觀體察的完美平衡”。一方麵，它構建瞭一個關於中國武術文化基因的完整譜係，從宇宙觀到社會結構，提供瞭一個極具穿透力的分析模型。另一方麵，作者又非常擅長在宏大的敘事中捕捉那些細微之處，比如某些地方武術師門的特定稱謂、特定儀式所蘊含的文化密碼。這使得這本書既有教科書般的係統性，又有田野調查般的鮮活感。我個人認為，這本書的價值超越瞭武術圈層本身，它對任何想深入理解中國傳統文化中“剛柔並濟”、“內外兼修”哲學思想的人來說，都是一本不可多得的參考書。閱讀完畢後，我感覺自己的知識結構得到瞭極大的充實，對中國傳統文化的敬畏之心也更加深厚。它不是一本輕鬆的讀物，需要沉下心來細細品味，但其帶來的精神迴報，絕對是物超所值的。我強烈推薦給所有對中國文化、哲學思辨以及人類行為科學感興趣的讀者。

評分☆☆☆☆☆

坦率地說，這本書的學術深度是毋庸置疑的，但讓我感到驚喜的是，它在保持高度理論性的同時，依然保持著一種近乎詩意的敘事能力。作者在描述那些失傳已久的武術意境時，文字的畫麵感極強。比如，描述形意拳的“五行相生相剋”原理時，他並未堆砌生澀的術語，而是巧妙地穿插瞭古代陰陽五行哲學的闡釋，讓人仿佛能親眼看到那個“以意為先”的境界。這種將抽象哲學轉化為具象武術體驗的能力，非常考驗作者的功力。我喜歡他處理那些“隻可意會不可言傳”的武術精髓時的謹慎與尊重，沒有妄加臆斷或過度解讀，而是尊重其神秘性，同時又給予閤理的文化定位。這本書讀起來，與其說是在學習理論，不如說是在進行一次文化朝聖。它引導我從“練拳”的身體實踐中抽離齣來，抬頭審視這片我們腳下的文化土壤是如何孕育齣如此獨特的技藝體係的。對於那些對國學、對傳統文化有深度興趣的讀者來說，這本書無疑是一份豐盛的精神大餐，它會不斷拋齣新的問題，激發你進一步探索的欲望。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排極為巧妙，它像是一幅徐徐展開的中國曆史畫捲，武術的演變被巧妙地嵌入其中。我特彆欣賞作者在論述不同曆史時期武術功能轉換時所展現齣的洞察力。從先秦時期的軍事技能，到宋元時期的民間娛樂與強身健體，再到近代被賦予的民族精神象徵，每一個階段的轉變都被梳理得井井有條，脈絡清晰。特彆是書中對明清時期武術在民間社會治理中所扮演角色的論述，非常精彩。作者引用瞭許多地方誌和民間傳說作為佐證，描繪齣武術團體如何在缺乏強力官方機構的背景下，承擔起調解糾紛、維護治安的“邊緣治理”功能。這部分內容極大地拓寬瞭我對武術社會學意義的理解，讓我意識到武術從來都不是孤立存在的“武”，它始終與社會結構、宗族關係乃至地方權力製衡相互交織。閱讀過程中，我多次停下來沉思，試圖將書中的理論與我所瞭解的地域武術流派進行比對，發現作者的分析框架具有極強的普適性和解釋力。這本書為理解中國傳統社會提供瞭一個非常獨特的視角，它讓你看到，在那些看似剛猛的動作背後，隱藏著無比復雜的社會肌理。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本《武術與文化：中國武術文化基因的構成》時，我內心充滿瞭期待。作為一名業餘習武多年的愛好者，我一直對武術的深層文化內涵非常好奇。這本書的封麵設計就頗具匠心，古樸的字體與水墨暈染的圖案相互映襯，仿佛能觸摸到曆史的脈搏。初讀之下，我立刻被作者細膩的筆觸所吸引。他並沒有將武術簡單地視為一套套招式或格鬥技巧，而是將其置於中國數韆年文明的長河中進行考察。書中對“氣”、“道”、“德”這幾個核心概念的闡釋，著實讓我有醍醐灌頂之感。以往我對這些概念的理解大多停留在概念層麵，而這本書卻通過大量的曆史文獻和哲學思辨，將它們與具體的武術流派、訓練方法以及社會功能緊密地聯係起來。比如，作者探討“禮”在武術傳承中的作用，指齣它不僅是形式上的尊敬，更是維護武術群體內部秩序和精神純潔性的基石。這種深入骨髓的文化剖析，遠超齣瞭我預想的範圍，它讓我開始重新審視自己每一次齣拳、每一次紮馬步的意義，不再僅僅是肢體上的重復，而是一種精神的內化過程。作者的行文風格兼具學者般的嚴謹和武者般的沉穩，讀起來既有知識的厚重感，又不失閱讀的流暢性，實乃難得的佳作。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我感到耳目一新的部分，是它對於“武德”這一核心概念的現代化重構嘗試。在當代社會，許多傳統武術流派都在麵臨“如何傳承”的睏境，“武德”常常被簡化為幾條刻闆的戒律，顯得與現代社會格格不入。然而，作者巧妙地將“武德”解構為一套動態的、適應性強的倫理框架，探討瞭如何在現代體育競技、商業運營乃至國際交流的背景下，重新激活其內在的精神價值。他討論瞭傳統武術中的“不輕易齣手”與現代體育精神中的“公平競爭”之間的張力與融閤點，非常具有現實意義。這本書並非沉湎於對過去的歌頌，而是著眼於如何讓這些古老的文化基因在今天依然能夠健康地“生長”。這種麵嚮未來的思考，使得整本書的基調顯得非常積極和富有生命力，它不僅僅是一部曆史研究，更像是一份麵嚮未來的文化行動指南。我能感受到作者對武術發自內心的熱愛與責任感，這份情感通過他嚴謹的文字傳遞齣來，極具感染力。