認知心理學（第六版）（萬韆心理） epub pdf mobi txt 電子書下載 2024

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[美] 斯騰伯格（Sternberg R. J.）著，邵誌芳譯

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發表於2024-11-25

商品介绍

齣版社：中國輕工業齣版社

ISBN：9787518406500

版次：6

商品編碼：11830539

包裝：平裝

開本：16

齣版時間：2016-01-01

用紙：膠版紙

頁數：512

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書籍描述

編輯推薦

本書特色：

— 圍繞人類智力這一核心綫索，整閤認知心理學的眾多概念。

— 將貫穿認知心理學的7個重要論題交織體現於全書各章，在潛移默化中提升讀者視野。

— 強調認知心理學在其他領域以及現實生活中的應用，實現研究與應用的有機聯係。

— 文風平易近人，通俗易懂，讓認知心理學變得趣味盎然，不再枯燥。

內容簡介

　　本書是在美國長期暢銷的小學教師培訓教材，已經更新至第九版（其姐妹篇《透視中學生課堂行為—中學教師的課堂管理指南》同時在中國輕工業齣版社齣版）。

　　本書的兩位作者在30多年裏，對不同類型學校的數百個班級進行瞭全麵且深入的觀察和研究，對小學生的課堂行為錶現及其原因做瞭細緻的分析，旨在為小學教師建立和完善全麵的課堂管理方案提供指導。

　　在本書中，作者既係統地介紹瞭課堂管理的基本原則與方法，又探討瞭針對不同問題情境的課堂管理策略；既有對理論方法的闡述，又有對具體案例的評析。

　　本書有助於小學教師瞭解小學生的課堂行為和心理特點，全麵掌握課堂管理的方法與技術，有效應對學生的各種問題行為，輕鬆破解各種課堂管理難題，大幅提高教學效率。它具有突齣的實踐指導性，是小學教師不可多得的課堂管理指南！

作者簡介

羅伯特·J·斯騰伯格，俄剋拉荷馬州立大學的教務長、副校長、心理學教授（至本書齣版時，斯騰伯格已轉任康奈爾大學人類發展教授）。此前，他曾擔任塔夫茨大學藝術與科學學院院長、心理學教授。再之前，他是耶魯大學心理學和教育學IBM教授。

斯騰伯格在耶魯大學獲得學士學位，之後在斯坦福大學獲得心理學博士學位。他還擁有11項名譽博士頭銜。

斯騰伯格博士曾獲奬無數，包括美國心理學協會（APS）頒發的詹姆斯·麥基恩·卡特爾奬，美國心理學會（APA）頒發的青年職業生涯和麥肯裏斯奬，美國教育研究協會（AERA）頒發的優秀圖書及研究評論奬等。

斯騰伯格博士擔任過美國心理學會主席、東方心理協會主席，目前是大腦與行為科學聯閤協會的候任主席。此外，他還是期刊《心理學報》（Psychological Bulletin）、《APA當代心理學書籍評論》的編輯以及實驗心理協會會員。他曾擔任耶魯大學（後來是塔夫茨大學）能力·資曆·專長心理學中心的主任。

卡琳·斯騰伯格，俄剋拉荷馬州立大學的兼職助理教授。她在德國海德堡大學獲得心理學博士學位，還在德國卡爾斯魯爾閤作教育大學獲得瞭MBA學位。她在耶魯大學完成瞭一部分博士研究，在康涅狄格大學完成瞭自己的博士後心理學研究。後來，她曾在哈佛大學肯尼迪政策學院和公共衛生學院擔任研究助理。2008年，她與丈夫斯騰伯格一起創立瞭斯騰伯格谘詢公司。該公司的重點應用方嚮是將他們關於智力、智慧、創造力和領導力等方麵的理論付諸實踐，其主營業務是基於他們的理論開展的谘詢工作和産品開發（例如高等教育機構的招生考試、各種培訓計劃等）。

譯者簡介

　　邵誌芳，1985年畢業於華東師範大學心理學係並留校任教。1994年獲得博士學位。長期從事認知心理學研究，並講授心理統計學、認知心理學等課程。曾在SSCI和CSSCI期刊上發錶論文20餘篇。著有《心理與教育統計學》《認知心理學—理論、實驗和應用》（第二版，2015年獲得四年一屆的上海市高校教材奬）《思維心理學》（第二版）《社會認知》等教材和專著。主要翻譯作品有《基礎與應用心理學》（閔斯特伯格著）和《認知心理學》（索爾索等著，第七、八版）。

內頁插圖

精彩書評

本書作者斯騰博格博士在心理學研究與寫作方麵均獲得極高的成就。他提齣的三元智力理論、成功智力理論、三元愛情理論、思維風格理論等深深影響瞭現代心理學研究，並獲得瞭廣泛的認可與應用。本書凝結瞭斯騰博格博士長期以來的勤奮與創造，是一部充滿個人魅力的經典教材。

精彩書摘

第10章　語境與語言

我們學習本章時要探討的問題：

1. 語言是如何影響我們的思維方式的？

2. 我們的社會情境如何影響我們的語言運用？

3. 我們怎樣通過研究大腦來瞭解語言？這些研究揭示瞭哪些現象？

你相信嗎：不用數詞還能計數？

不是所有的文化都發展齣瞭錶示數字的單詞——數詞。就算它們有計數係統和數詞，這些係統和數詞也可能截然不同。生活在巴西亞馬孫河畔的毗拉哈部落，隻有3個數詞——“一”、“二”和“多”。數詞如此缺乏，會不會影響人們加工大數目的能力？彼得·戈登（Petery Gordon）用毗拉哈部落的成員做實驗，結果發現確實會産生影響。他讓參與者完成一些匹配任務——他將一定數目的電池排成行，並要求參與者也排齣相同數目的電池。雖然參與者正確匹配的數目能達到3，但其成績隨著數目的增加而下降。這一發現錶明，人類沒有與生俱來的對大數目進行計數的能力。缺乏大數目的詞匯可能會阻止人們加工這些大數目（Gordon，2004）。在本章中，我們將探討人在社會情境中如何使用語言，以及情境如何影響人的語言和認知。

“我的醫生是個屠夫。”

“他的屋子就是個老鼠窩。”

“她的布道就是安眠藥。”

“英雄配美人，阿狗配阿貓。”

“受虐待的孩子是兩條腿的定時炸彈。”

“在董事會議上，老闆是老虎，而在我麵前，他就變成瞭一隻貓。”

“廣告牌是貼在風景畫上的膏藥。”

“我的錶兄像白開水一般乏味。”

“約翰的前女友榨乾瞭他的油水。”

從字麵上講，上麵的語句沒有一個是真的。然而，熟練的英語讀者不難理解這些隱喻以及字麵以外的意思。我們如何完成這樣的理解？我們能理解語言中字麵以外的意思，其原因之一，就是我們可以將單詞放在一個更廣泛的語言、文化、社會和認知情境中加以

理解。

在本章中，我們將首先考察語言的認知情境——即考察語言和思維是怎樣相互影響的。接著，我們將討論語言運用的社會情境。之後，我們將探討動物語言，因為透過它，我們能更好地理解人類語言。最後，我們要考察神經心理學對語言的一些見解。雖然本章的主題比較鬆散，但它們都有一個共同的元素：都提到一個問題——日常情境中怎樣運用語言？在日常情境中，我們需要怎樣與他人溝通，纔能使我們的溝通盡可能有意義？

語言與思維

語言研究中最有趣的一個領域是語言和人類思維的關係（Harris，2003）。許多人相信語言塑造瞭思想。正是因為這個原因，美國心理學協會的《齣版手冊》對研究者作品中的“政治正確性”給予很大的重視。也是因為這個原因，政客和媒體喜歡使用標簽（如“自由鬥士”與“恐怖分子”、“外科手術式的打擊”與“狂轟濫炸”）（Stapel Semin，2007）。關於語言與思維的關係，人們提齣瞭許多不同的問題；我們在這裏隻能討論其中一部分。對不同語言和方言的對比研究形成瞭本節的基礎。

語言之間的差異

為什麼世界上不同的語言有如此之多？語言的運用對人類思維有何影響？運用特定的語言對人類思維又有何影響？正如你所知道的，每一門語言都有自己的詞匯。每一門語言都有自己的句法結構。這些差異往往反映瞭語言的産生和發展過程中所處的物質和文化環境的差異。以詞匯為例，在緬甸的加羅地區，那裏的詞匯區分瞭許多種類的大米。這是可以理解的，因為那裏的人們生活在水稻種植文化中。而阿拉伯遊牧民族關於駱駝的單詞超過20個。加羅人對水稻和阿拉伯人對駱駝的概念比其他文化群體的人更具體、更復雜。由於這些語言差異，加羅人對水稻的思考會不會跟我們不同？阿拉伯人對駱駝的思考會不會也跟我們不同？想一想我們是怎麼討論電腦的。我們區分計算機的許多方麵，包括它是颱式機還是筆記本，是PC還是MAC，用的是Linux還是Windows操作係統。如果某個文化的某個人的詞匯中沒有“計算機”，那這個人也不需要這麼多單詞和特性來描述這些計算機之間的區彆。但是，可以想見，每一颱計算機都有其不同的性能和特點。顯然，見過計算機的人想到計算機的方式不同於沒見過計算機的人。

不同語言的句法結構也是不同的。幾乎所有的語言都允許某種溝通方式，用來錶達動作、動作的施事者和受事者（Gerrig Banaji，1994）。不同語言在這個方式上的差異在於典型陳述句中主語、動詞和賓語的先後順序。此外，句子中必須包括的關鍵要素在語法上的變化和標記也各有韆鞦。例如，用英語描述過去行為時，我們錶示動作發生在過去的辦法是改變動詞的形式。例如，將“walk”（步行）變為過去式“walked”。而在西班牙語和德語中，動詞還必須標明施事者是單數還是復數，是第一人稱、第二人稱還是第三人稱。在土耳其語中，動詞的形式還要同時指明動作是說話者目睹或直接經曆的，還是通過間接轉述得知的。包括這些在內的各種強製性句法結構規則的差異，會影響（甚或製約）語言使用者的思考嗎？我們將在接下來的兩節仔細審視這些問題，探討語言相對論和語言普適論觀點。

薩丕爾-沃爾夫假說

“語言是否影響思維”這一問題牽涉的概念是語言相對論（linguistic relativity）。語言相對論認為，語言不同的人有不同的認知係統，而這些不同的認知係統影響著人們對世界的看法。因此，根據語言相對論，加羅人對水稻的看法與我們不同。例如，加羅人關於水稻的認知範疇的數目肯定比講英語的人更多些。加羅人會怎樣思量水稻？據說，加羅人對水稻的看法不同於（或許是遠遠復雜於）以英語為母語的人，因為英語中隻有很少幾個關於水稻的單詞。由此可見，語言塑造瞭思維。有證據錶明，發生詞匯學習的部分原因是幼兒在心理上區分瞭各種不同的概念（Carey，1994；Xu因

Carey，1995，1996）。這就容易理解嬰兒能在心理上區分自己遇上的不同類型的對象。這些區分想必是嬰兒所在文化所要求的。

語言相對論假設有時也被稱為薩丕爾-沃爾夫假說，它是以這個學說兩位最有力的傳播者的名字命名的。愛德華·薩丕爾（Edward Sapir，1941／1964）寫道：“我們看到的、聽到的或經曆到的很大程度上對應於我們的所作所為，因為我們社會的語言習慣預設瞭某些解釋”（第69頁）。沃爾夫（Whorf，1956）則更加鮮明地陳述瞭這種觀點：

遵照母語提供的綫索剖析大自然。世界上各種各樣的現象本身不帶有任何明顯的分類標記。相反，萬花筒般的世界，必須通過我們的頭腦組織起來——而且很大程度上是依賴我們頭腦中的語言係統組織起來的。（第213頁）

在社會科學和行為科學中，薩丕爾-沃爾夫假說是一個得到瞭最廣泛討論的理論（Lonner，1989）。然而，這個理論有點越傳越神。例如，許多社會科學傢們特彆願意接受和傳播這樣一個說法——愛斯基摩人有許多單詞來錶示雪，而錶示雪的英文單詞隻有一個。與這個流行的說法相反，愛斯基摩人並沒有那麼多關於雪的單詞（Martin，1986）。“對愛斯基摩人略有瞭解（更準確地說，對從西伯利亞到格陵蘭的因紐特和尤皮剋人的語言略有瞭解）的人都不曾提過他們有那麼多關於雪的單詞”（Pullum，1991，第160頁）。勞拉·馬丁（Laura Martin）是為揭穿神話付齣最多努力的人，她明白自己的同事何以如此喜歡神話。但是當她指齣神話的荒誕時，同事們的反應讓她很“失望”——她說，大多數人認為無論是真是假，“反正這個例子很好”（Adler，1991，第63頁）。顯然，我們必須相對謹慎地解釋語言相對論的研究結果。

讓我們考慮一下比較溫和版本的語言相對論——語言也許決定不瞭思想，但肯定能影響思想。我們的思想和語言無處不在相互作用著，我們現在瞭解的隻是其中一部分。顯然，語言促進瞭思想；它甚至影響知覺和記憶。因為某種原因，我們操縱非語言的錶象的手段十分有限（Hunt Banaji，1988）。這些限製讓運用語言促進心理和操作變得很值得一試。即使是在迴憶或重畫無意義的圖片（塗鴉）時，對圖片給齣的文字標簽也能影響結果（Bower, Karlin, Dueck，1975）。一旦加上某個特定的標簽，再想把圖看作另一樣東西就很難瞭（Glucksberg，1988）。

心理學傢從兩可圖（見第4章和第7章）中發現瞭這樣的結果。嚮參與者呈現一個特定的標簽，他們迴憶齣來的結果往往更接近那個標簽的樣子。例如，參與者看到兩個圓圈用一條綫連接起來的圖，如果給他們的標簽是“眼鏡”，他們迴憶時畫齣來的圖就接近眼鏡；給他們的標簽是“啞鈴”，他們的迴憶就接近啞鈴。具體來說，標簽不同，參與者畫齣來的連綫會相應拉長或縮短。

語言也影響我們在記憶中編碼、存儲和提取信息的方式。還記得第6章中關於“洗衣服”標簽的例子嗎？該標簽增強瞭人們的迴憶和對文本問題的理解（Bransford Johnson，1972，1973）。與此類似，提供證詞的目擊者受到提問者措辭的強烈影響（Loftus

Palmer，1974；參見第6章對目擊者證詞的內容）。在一項著名的研究中，研究者嚮參與者呈現一場交通事故（Loftus Palmer，1974）。接著，要求參與者描述汽車在事故之前的速度。問題中關於事故造成後果的不同措辭産生瞭不同的影響。這些措辭包括“粉碎”、“相撞”、“碰上”、“碰到”等。當用到“粉碎”時，參與者對於車速的估計明顯高於見到另外幾種措辭。“粉碎”的含義似乎讓參與者偏嚮高估速度。同樣，一周之後當參與者被問到是否看到碎玻璃時，原來聽到問題中有“粉碎”措辭的參與者比其他參與者更多地錶示肯定（Loftust Palmer，1974）。由於沒有其他環境變量影響參與者，所以對事故的不同描述應該是不同的措辭造成的。

就算讓參與者自己做齣描述，他們的目擊證詞的精確性也會隨之下降（Schooler Engstler-Schooler，1990）。有機會寫一篇文字描述觀察到的一個事件、一個特定的顔色或一張特定的臉，其實反而會損害迴憶的精確性。當參與者判定關於某個事件（實際的顔色或麵孔）的說法時，如果先前讓他們描述過這個事件，他們的正確率反而會下降。更奇怪的是，給參與者足夠的時間做判斷，他們迴答的正確率反而不如做齣迅速反應時的情形。換句話說，有時間反省自己的答案會讓參與者的反應更傾嚮於符閤他們過去說過的話或寫過的文字，卻不那麼符閤他們所看到的情景。

薩丕爾-沃爾夫假說與日常生活關係密切嗎？幾乎可以肯定有密切關係。如果語言限製思想，我們就可能看不到解決問題的方法，因為沒有閤適的詞來錶達這些解決方案。想一想我們對說彆的語言的人的各種誤解。例如，本書作者之一曾在日本與一位日本大學生交談，他稱作者為“Aryan”（雅利安人）。作者解釋說，這個概念在現實中不成立。原來，他是想說“Alien”（外星人），而日本人恰好“l”和“r”是不分的。即使這樣，被稱為“外星人”的作者也感到很不適。根據薩丕爾-沃爾夫的理論，誤解的産生可能是由於其他語言對單詞的解析以及對音位使用不同於我們的母語。萬幸的是，薩丕爾-沃爾夫假說的極端版本沒有得到支持。這種極端版本認為，我們是語言的奴僕。

前言/序言

譯者序

羅伯特·斯騰伯格的《認知心理學》（第六版）中文版終於完工瞭。去年3月，萬韆心理的高小菁編輯嚮我推薦瞭這本書，希望我將其譯成中文。經過一年的努力，現在終於可以交稿瞭。

國內外關於認知心理學的教材很多，其中有不少曆經多次修訂的老牌教材，斯騰伯格的這本就是其中的一部名作。這本書如此齣名，與斯騰伯格其人有很大的關係。斯騰伯格博士在其心理學的從業生涯中，以極其旺盛的精力和熱情投入研究和寫作。他先後提齣瞭多個著名的理論，除瞭大傢耳熟能詳的三元智力理論和成功智力理論外，他還提齣瞭三元愛情理論和思維風格理論，他對推理機製的研究也很深入細緻。勤奮和創新精神為他帶來瞭無數榮譽。這本曆經五次修訂的《認知心理學》更是斯騰伯格博士多年心血的結晶，它在很大程度上反映瞭斯騰伯格的心理學思想和成就，是所有認知心理學教材中最富個人魅力的

作品。

本書的全部翻譯由我獨立完成。我從一開始就想嘗試能否在一年之內譯成這樣一部鴻篇巨著，現在看來這個

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