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余敦康 著

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• 魏晋玄学
• 玄学史
• 中国哲学史
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• 魏晋时期
• 思想史
• 学术史
• 历史
• 文化
• 中国思想史

出版社： 北京大学出版社

ISBN：9787301263471

版次：2

商品编码：11831418

包装：精装

丛书名： 博雅英华

开本：16开

出版时间：2015-12-01

用纸：纯质纸

页数：528

字数：450000

编辑推荐

　　《魏晋玄学史（第二版）》是一部真正的经典之作。它系统地梳理了正始玄学、竹林玄学、西晋玄学、东晋佛玄合流等主题，同时对玄学作了解释学意义上的研究。作者引经据典，从政治学、哲学角度介绍了玄学产生的原因、影响及重要人物和主题，向读者展现出魏晋南北朝这一思想争鸣期各种哲学思潮的迷人光彩。

内容简介

　　《魏晋玄学史（第二版）》以正始玄学、竹林玄学、西晋玄学、东晋佛玄合流四个主题为框架，以何晏、王弼、阮籍、嵇康、裴頠、鸠摩罗什等重要人物为线索，结合动荡时代的政治背景与哲学发展的内在脉络，对于魏晋南北朝时期哲学思潮的兴衰消长，做出了系统宏阔、考论精微的论述。围绕着自然与名教、崇有与贵无、言意之辨等诸多论题，成功再现了这一时期本土与外来思潮融会激荡、蓬勃发展的精神状貌。

作者简介

　　余敦康，湖北汉阳人，1930年生，1955年毕业于北京大学哲学系。中国社会科学院世界宗教研究所研究员，中国社会科学院研究生院教授，博士生导师。长期从事中国哲学史研究。主要著作有《易学今昔》、《内圣外王的贯通》、《中国哲学论集》、《宗教·哲学·伦理》等。

目录

目录
魏晋玄学与儒道会通（代序）
第一部分
正始玄学:何晏、王弼的贵无论玄学
第一章 魏晋玄学的产生
一、 什么是汉魏之际的时代课题
二、 魏、蜀、吴三国的政治经济体制模式
三、 汉魏之际的思想演变
第二章 何晏、王弼的生平与著作
一、 何晏的生平与著作
二、 王弼的生平与著作
第三章 何晏的玄学思想
一、 本体论思想的确立
二、 对本体与现象相互联结的探索
三、 何晏玄学思想的缺陷
第四章 王弼的解释学
一、 中国哲学对理解的探索
二、 王弼解释学的基本思想
三、 《老子指略》
四、 《周易略例》
第五章 王弼的《老子注》
一、 《老子注》的整体观
二、 整体观的几个逻辑支点
三、 《老子注》的思维模式
四、 《老子注》的内圣外王之道
第六章 王弼的《周易注》
一、 《周易注》的社会整体观
二、 卦义与爻义——客观形势与主体行为
三、 政治秩序与政治伦理
四、 《周易注》的谋略思想
第七章 王弼的《论语释疑》
第八章 王弼的玄学体系
第二部分
竹林玄学:阮籍、嵇康的自然论玄学
第九章 阮籍、嵇康的自然论玄学
一、 阮籍、嵇康玄学思想的演变
二、 自我意识与精神境界
三、 阮籍、嵇康在玄学中的地位
第三部分
西晋玄学:裴的崇有论玄学与郭象的独化论玄学
第十章 裴的崇有论玄学
一、 裴思想的玄学特征
二、 《崇有论》的基本思想
三、 裴在玄学中的地位
第十一章 郭象的独化论玄学
一、 郭象的时代与玄学的主题
二、 独化论的玄学体系
三、 郭象在玄学中的地位
第十二章 从《庄子》到郭象《庄子注》
一、 庄子的“迹”与“所以迹”
二、 庄学的沉寂与复兴
三、 郭象的《庄子注》
第十三章 关于《庄子》郭象序的真伪问题
第四部分
东晋佛玄合流思潮
第十四章 六家七宗
一、 两晋之际般若学的兴起和学派的分化
二、 本无宗
三、 心无宗
四、 即色宗
第十五章 鸠摩罗什与东晋佛玄合流思潮
一、 佛玄合流思潮的主题
二、 “六家偏而不即”
三、 鸠摩罗什在中国思想史上的地位
四、佛学的中国化与中国化的佛学
第十六章 论竺道生的佛性思想与玄学的关系
后记

前言/序言

《中国古代哲学思想的幽微处——一段跨越时空的智慧对话》 引言 在中华文明浩瀚的星河中，魏晋时期无疑是其中最为璀璨、也最为耐人寻味的一段。这是一个承前启后、风云激荡的时代，旧有的秩序在瓦解，新的思潮在涌动。在政治的动荡与文化的变迁交织而成的复杂图景中，一群独特的思想家，以其超凡的智慧和深刻的洞察，开启了一场关于生命、宇宙、道德与存在的深刻追问，这便是中国哲学史上著名的“玄学”思潮。它并非一套僵化的教条，而是一种开放性的、充满创造力的思维方式，一种对超越性意义的不懈求索。它深深地影响了后世的文学、艺术、政治乃至日常生活，成为理解中国文化精神不可或缺的一环。 本书《中国古代哲学思想的幽微处——一段跨越时空的智慧对话》旨在深入探究魏晋玄学的勃兴及其核心精神，勾勒出这场思想革命的脉络，呈现其思想家们的独特风采，并揭示其在中国哲学史上乃至世界思想史上的独特价值。我们并非要简单地罗列人物和观点，而是力图通过一种细致入微的考察，带领读者走进那个充满思想张力与人文关怀的时代，与那些伟大的灵魂进行一场跨越时空的对话。 第一章：乱世中的精神觉醒——魏晋玄学的历史土壤 任何思想的产生都离不开其所处的时代背景。魏晋时期，从东汉末年的政治腐败、军阀混战，到曹魏、西晋短暂的统一后又迅速陷入分裂，这是一个充满动荡与不安的年代。传统的儒家伦理在现实的残酷面前显得苍白无力，人们对现实的失望与对生命意义的迷惘并存。 然而，正是在这样的乱世之中，一种对内在精神世界的关注开始兴起。北方草原民族的南下，带来了不同的文化元素，佛教的传入与早期传播，也为中国本土的思想带来了新的刺激与挑战。面对“三世说”的宿命论，以及对生死轮回的追问，士人阶层开始重新审视人生的价值与存在的意义。 本章将详细阐述魏晋时期的社会政治状况，分析动荡时局对士人阶层思想观念形成的冲击。我们将探讨佛教早期在中国传播的特点及其与中国本土思想的初步融合，尤其是其对生死观、人生观带来的影响。同时，也将考察汉末名士“正始之音”的端倪，以及他们对清谈与名教批判的初步尝试，为玄学思想的勃兴奠定历史与文化的基础。我们将看到，玄学的出现并非偶然，而是历史发展的必然产物，是那个时代人们在动荡不安中寻求精神慰藉与思想解放的呐喊。 第二章：名教的危机与“有”的困境——玄学家的核心议题 玄学最为核心的关切，在于对“名教”（以儒家为代表的社会伦理规范）的质疑与重构，以及对“有”（实体、存在）的本体论追问。 自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想成为社会的主流意识形态，其强调的“君臣父子”、“五常八德”构成了社会秩序的基石。然而，在魏晋时期，士人们在亲身经历政治的黑暗与人伦的失序后，开始反思“名教”的合理性。他们发现，许多时候，“名教”只是外在的束缚，甚至成为统治者愚弄民众的工具，其内在的道德精神早已荡然无存。 与此同时，玄学家们也开始了对“有”的哲学探讨。他们试图超越具体事物的“有”，去追寻那个作为万物本源的“无”。《道德经》中的“道”成为重要的思想资源。如何理解“无”的生成性，如何解释“有名万物”的逻辑，如何处理“有”与“无”、“体”与“用”的关系，构成了玄学本体论的核心议题。 本章将深入分析魏晋玄学家们对“名教”的批判，揭示其批判的深刻性与局限性。我们将重点考察“名教”与“自然”的关系，以及士人如何在这种二元对立中寻求新的精神出路。同时，将详细阐释玄学本体论的核心概念，如“有”、“无”、“道”、“理”等，梳理不同学派在这些问题上的不同观点与争论。我们将解析郭象对“有”的独到见解，王弼对“无”的妙喻，以及他们如何试图通过“得意忘形”、“得意忘言”等方式，来触及那个不可言说的本体。 第三章：竹林七贤的风骨与任诞——自由精神的呐喊 提起魏晋玄学，不能不提“竹林七贤”。他们是中国哲学史上最为个性鲜明的群体之一。在那个压抑的时代，他们以其特立独行的生活方式、不拘礼节的行为举止，以及对个性解放的追求，成为一股清流。 “竹林七贤”并非一群思想完全统一的哲学家，他们各自有着不同的侧重与表达方式。但他们共同的特点是，对世俗的功名利禄不屑一顾，对僵化的礼法束缚嗤之以鼻，转而追求精神的自由与个性的舒展。他们的“竹林之游”，他们的“饮酒赋诗”，他们的“裸体纵酒”，都是对当时社会价值观的挑战，是对生命本真状态的回归。 本章将重点介绍“竹林七贤”的主要成员，如阮籍、嵇康、刘伶、山涛等，并详细考察他们的生平事迹与思想代表作。我们将分析他们所体现的“清谈”风气，以及“名士风度”的形成。我们将深入探讨他们对“适性”、“任诞”的追求，揭示这种追求背后对个体价值的肯定与对社会压抑的反抗。同时，也将辨析“竹林之风”的进步意义与潜在的消极影响，例如对政治参与的消极态度可能带来的后果。通过对“竹林七贤”的解读，我们将看到玄学思想如何体现在个体生命实践中，成为一种生活哲学。 第四章：从“澄心”到“通达”——玄学与人生修养 玄学不仅是一套抽象的哲学理论，更是关于如何安顿生命、如何在乱世中保持精神独立的一种人生智慧。从对“道”的体悟，到对“无”的安住，玄学家们为人们提供了一条通往内心平静与精神超越的道路。 “澄心”、“静虑”是玄学修养的重要方法。通过排除杂念，安抚躁动的心灵，人们可以逐渐接近那个纯粹的、本真的自我。这种“澄心”的过程，并非是简单的精神麻痹，而是通过对自我内在世界的深入探索，达到一种清明澄澈的状态。 更进一步，玄学倡导“通达”。“通达”意味着一种对事物本质的深刻理解，一种超越功利得失的豁达心态。它要求人们能够顺应自然，不强求，不执着，以一种超然物外的姿态去面对人生的起伏。从“无为而治”的思想，到对“得意忘形”的追求，都体现了这种“通达”的人生境界。 本章将详细阐释玄学的人生修养方法，如“澄心”、“静虑”、“无为”、“得意忘形”等。我们将考察这些修养方法在士人生活中的具体体现，以及它们如何帮助士人在乱世中保持内心的安宁与尊严。我们将分析玄学如何将哲学思考转化为一种实践性的生命智慧，帮助人们应对现实的困境，并追求一种更高层次的精神自由。本章还将探讨玄学对个体价值的肯定，以及它如何为当时的人们提供一种不同于儒家伦理的价值取向。 第五章：超越的余韵——玄学对后世的影响 魏晋玄学并非一段短暂的思想插曲，它的影响如同一股绵延不绝的溪流，滋润着中国思想文化的土壤，并渗透到各个领域。 在哲学层面，玄学的本体论思考，特别是对“有”、“无”、“道”、“理”的探讨，为后来的宋明理学等哲学思潮提供了重要的思想资源。对“心性”的关注，也为佛学在中国的发展提供了契机。 在文学艺术领域，玄学所倡导的自由精神、个性解放，深刻影响了魏晋南北朝的诗文创作。竹林七贤的诗文，以及陶渊明等人的作品，都闪耀着玄学的余光。绘画、书法等艺术领域，也受到玄学“尚意”、“写意”美学思想的影响。 在政治与社会层面，虽然玄学在一定程度上导致了士人对政治的疏离，但其对人性、自由的关注，以及对僵化制度的批判，也为后来的思想解放埋下了伏笔。 本章将系统梳理魏晋玄学对后世哲学、文学、艺术、美学乃至于政治思想的影响。我们将考察玄学如何成为宋明理学的重要思想前提，以及其与佛学在相互影响中的发展。我们将分析玄学对魏晋风度、诗文创作、山水画、书法艺术的深刻影响，展示玄学如何渗透到中国文化的方方面面。最后，我们将探讨玄学思想在中国文化精神中的地位与价值，以及它如何至今仍能引发我们的思考。 结语 《中国古代哲学思想的幽微处——一段跨越时空的智慧对话》试图在喧嚣的现代社会中，为读者提供一个宁静的角落，去回溯一段古老的思想史。魏晋玄学，它或许带着一丝颓废的色彩，但其背后是对生命最深沉的关怀，是对存在最真挚的探寻。它以其独特的智慧，为我们揭示了在世俗喧嚣之外，另一种可能存在的精神境界。 我们希望通过本书的阅读，读者不仅能够了解魏晋玄学的思想内容，更能感受到那个时代思想家们追寻真理的勇气与激情，体验那场跨越时空的智慧对话。理解魏晋玄学，就是理解中国文化精神中那股幽微而深沉的力量，它让我们在纷繁的世界中，不忘对生命本质的追问，不忘对精神自由的向往。 本书的内容，将以严谨的学术态度，细致的史料考证，生动的语言阐释，带领您走进魏晋玄学的幽微世界，感受那段波澜壮阔的思想史。

评分☆☆☆☆☆

我向来觉得，研究古代哲学史最怕的就是“穿凿附会”和“当代投射”，但这本书在这方面做得极其审慎和克制。作者对史料的引用非常审慎，他总是先呈现当时的语境和文献本身的面貌，很少急于下最终结论，而是将判断的空间留给读者。例如，在讨论“尚玄”思潮与统治阶层之间微妙的张力时，作者提供了多方位的证据链，展示了玄学如何从一种纯粹的哲学探索，逐步演变为一种政治资本，这中间的界限模糊地带被描绘得入木三分。这种尊重历史真实、不作过度解读的态度，使得全书的学术品味极高，让人愿意相信，眼前的论述是经过了无数次文献比对和历史情境重构的审慎思考。这对于希望严肃对待魏晋思想源流的读者来说，是极其宝贵的品质。

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事节奏把握得极为精妙，读起来简直就像在听一场高水平的学术讲座，充满张力和层次感。开篇如春雷乍响，迅速将时代背景烘托到位，随后笔锋一转，便深入到具体学派的争论核心，如竹林七贤的交游与思想流变，曹魏正始之音的兴衰，处理得流畅自然，毫无生涩之感。最让我拍案叫绝的是作者对不同思想流派之间相互渗透、彼此批判的细致描摹，他清晰地勾勒出何晏、王弼的早期建构，以及后来傅玄、裴頠等人的回应与修正，这种动态的辩证过程，让历史的演进过程充满了戏剧张力。通篇一气呵成，知识密度极高，但作者的文字功底深厚，使得即使在最复杂的理论推演部分，读者也未曾感到迷失，反而被引导着去探索更深层的含义。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计真是让人眼前一亮，那种带着岁月沉淀感的纸张质感，加上封面那遒劲有力的书法字体，初拿到手就有一种庄重而又深邃的氛围感。内页排版也十分考究，字里行间留白的恰到好处，使得长时间阅读也不会感到视觉疲劳。我特别喜欢它在引用古代文献时的处理方式，既保持了原文的风貌，又通过细微的字体变化清晰地区分开来，体现了编者对细节的极致追求。尤其是一些插图的运用，比如对当时名士画像或相关器物的描绘，不仅增加了阅读的趣味性，更是在视觉上构建了一个可以沉浸其中的魏晋图景。尽管内容本身需要一定的知识储备才能完全领会，但仅从阅读体验和设计美学上来说，它无疑是一件艺术品级别的出版物，让人忍不住想反复摩挲、细细品味。这本书的实体感和纸质的触感，远非电子阅读器能比拟，它邀请读者真正走进那个思想激荡的时代，而非仅仅是浏览信息。

评分☆☆☆☆☆

读完之后最大的感受是，作者在梳理历史脉络上的功力简直令人叹为观止。他没有陷入单纯的年代罗列或人物传记式的叙述，而是巧妙地将哲学思辨、社会风气和政治变动编织成一张密不透风的网。尤其是在阐述“名教与自然”这对核心矛盾时，作者的分析角度非常新颖，他不仅展示了玄学如何从老庄思想中汲取营养，更深入剖析了它如何反作用于当时的士大夫阶层，塑造了他们的行为模式和审美取向。那些原本晦涩难懂的篇章，经过作者的白话解读和富有洞察力的比较分析，变得清晰易懂，同时又不失学术的严谨性。这种将宏大叙事与微观个体命运相结合的叙事技巧，让整个魏晋时期的精神面貌立体了起来，感觉不再是教科书上冰冷的几个符号，而是有血有肉、有思想挣扎的真实存在。

评分☆☆☆☆☆

这本书的价值，我认为不仅在于它对魏晋思想的梳理，更在于它所展现出的那种深刻的文化反思能力。作者似乎在用魏晋士人的目光，反观我们今日社会所面临的诸多困境——从对“本真”的追寻，到如何在僵化的体制中保持精神的自由。这种跨越千年的对话感，是这本书最引人入胜之处。它不仅仅是一部史书，更像是一面镜子，映照出知识分子在动荡时代中，如何安顿其心灵与存在的终极追问。阅读过程中，我时常会停下来，思考书中那些关于“言意之辩”的讨论，在信息爆炸的今天，我们如何真正把握“言”背后的“意”？这种引发深层思考的能力，使得这本书的价值远远超越了其学术范畴，具有了更广阔的文化启示意义。

评分☆☆☆☆☆

挺好的书，值得入手。懂不少知识哈?

评分☆☆☆☆☆

非常不错，搞活动买的，价廉物美。

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

书不错，物流很快，值得购买!很好的一套书。

评分☆☆☆☆☆

不错，实惠，双十一活动买的，很满意

评分☆☆☆☆☆

很好的一本书，618很实惠，不错不错。

评分☆☆☆☆☆

含金量很高

评分☆☆☆☆☆

1938年，在上海国华中学任副校长。同时在上海音乐专修馆、爱群女中兼课。国华中学停办后，在大夏大学附中、大同大学附中任教。1942年至1943年，在徐汇中学、志心学院、江南联合中学任教。1944年至1946年，在模范中学、诚明文学院任教。

评分☆☆☆☆☆

好书，物流快，一直想买这本书，这次京东搞活动买的，包装精美，厚实，大家著作三折多买的，一如既往地支持京东图书