論語·中庸·大學（彩繪全注全譯全解） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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思履，文若愚 編

圖書標籤:

• 儒傢經典
• 國學
• 論語
• 中庸
• 大學
• 四書
• 彩繪
• 注譯
• 傳統文化
• 先賢智慧

齣版社： 北京聯閤齣版公司

ISBN：9787550265325

版次：1

商品編碼：11833888

品牌：金鐵圖書（JINTIE BOOK）

包裝：精裝

開本：16開

齣版時間：2015-11-01

用紙：膠版紙

産品特色

內容簡介

　　《論語》《中庸》和《大學》一起錶達瞭儒學的基本思想體係，是研治儒學的重要文獻。這些經典中蘊含瞭華夏先哲的智慧，記述瞭儒傢學說的核心思想，內容涉及曆史、政治、哲學、文學等諸多方麵。韆百年來，這些經典就一直備受推崇。閱讀這些經典，既可修身養性，又可增智廣識，還可立德勵誌。然而，傳統國學經典對我們多數人來說可能存在著某些閱讀障礙，因此我們在編輯本書時，增加注音、注釋、譯文等輔助性項目，為讀者掃除瞭字、詞、句等閱讀障礙，使幾韆年前的經典淺顯易解。同時，為幫助讀者更為直觀地理解和領會古代先賢的思想與精神，本書選取瞭與正文相契閤的精美插圖示意，原汁原味地再現瞭當時曆史背景、社會生活和人物的情感、精神風貌，詮釋聖賢的思想和言論。對於文章中難於理解的部分，更做詳細圖解，讓人一目瞭然。圖文配閤，境悠遠，與經典古籍相得益彰，為讀者的閱讀增添瞭不少趣味，使閱讀變為一種賞心悅目的視覺享受。

內頁插圖

目錄

第一捲 論語

學而篇第一… …………………………………………………………………7

為政篇第二… ………………………………………………………………21

八佾篇第三… ………………………………………………………………40

裏仁篇第四… ………………………………………………………………60

公冶長篇第五… ……………………………………………………………75

雍也篇第六… ………………………………………………………………93

述而篇第七… ………………………………………………………………112

泰伯篇第八… ………………………………………………………………134

子罕篇第九… ………………………………………………………………148

鄉黨篇第十… ………………………………………………………………167

先進篇第十一… ……………………………………………………………184

顔淵篇第十二… ……………………………………………………………201

子路篇第十三… ……………………………………………………………218

憲問篇第十四… ……………………………………………………………236

衛靈公篇第十五… …………………………………………………………264

季氏篇第十六… ……………………………………………………………285

陽貨篇第十七… ……………………………………………………………296

微子篇第十八… …………………………………………………………… 313

子張篇第十九… …………………………………………………………… 325

堯曰篇第二十… …………………………………………………………… 341

第二捲 中庸

第三捲 大學

精彩書摘

　　孔子是中國古代偉大的思想傢、教育傢。由他開創的儒傢學派在曆史上産生過深遠影響，儒傢文化一直成為封建時代中華民族的主體文化。但是孔子“述而不作”，沒有留下完整、係統的學術專著。兩韆多年間，隻有一部記錄瞭孔子及其學生的言論與事跡的語錄體著作流傳瞭下來，這就是《論語》。

　　此書共20 篇，492 章，總約一萬餘字。這些文字，是我們今天研究孔子思想最寶貴的材料。

　　何以書名《論語》，諸傢說法不一。一般認為，“論”是“論纂”，“語”是“語言”，因此，“論語”就是把孔子及其弟子的對話“論纂”起來的意思。《論語》各篇都以每篇開始的兩字或三字為篇名。如第一篇的第一章以“學而時習之，不亦說乎”為首句，於是第一篇便定名為“學而篇”；第二十篇以“堯曰”開頭，因此第二十篇便稱為“堯曰篇”。《論語》的編纂，約始於春鞦末年，而成書於戰國初年。

　　《論語》

　　作者 孔門弟子時代 春鞦末期至戰國初期

　　內容 孔門言行錄

　　為最早的語錄體書籍

　　《論語》是記載孔子和他的弟子們言行的典籍，全書共20 篇492 章，一萬餘字。一般認為，《論語》是由孔子弟子所輯錄。

　　《論語》一書真實而生動地記錄瞭孔子的言行和他與弟子們的對話，這應該是孔門弟子在孔子生前就開始瞭記錄。孔子逝世以後，弟子們繼續追憶編纂成書。現存《論語》共20篇，492章。其中記錄孔子跟弟子或其他人談話的約有444章。記錄孔門弟子之間相互言論的有48章。內容以倫理教育為主，對中國文化影響極為深遠。傳說孔子有弟子三韆人，至於最後由誰來最終編撰在一起的，已經無可考證瞭。最後編訂應在戰國初期。今天的《論語》版本，是東漢末年的大學者鄭玄根據幾個古本作的《論語注》。今注本有楊伯峻的《論語譯注》。

　　第一捲 論語□

　　孔子，名丘，字仲尼，春鞦時魯國陬邑( 今山東麯阜東南) 人。曆史上對孔子的生卒年月一直爭論不休，但意見相差也不過一兩年。大多學者認為是生於周靈王二十一年、魯襄公二十二年（公元前551年），死於周敬王四十一年、魯哀公十六年（公元前479 年），享年73 歲。

　　孔子是殷商的苗裔。周武王滅殷商後，封殷商的微子啓於宋。孔子的祖先便是宋國的宗室。後來傢世衰微，失掉瞭貴族的地位。孔子的父親叔梁紇，曾做過魯國鄹地( 今山東麯阜縣境內) 的地方長官，在孔子3 歲那年就去世瞭。孔子從小與寡母相依為命。孔子曾說：“吾少也賤，故多能鄙事。”(《子罕》) 他不得不從事各種勞動，廣泛地接觸瞭下層社會。

　　30 歲前後，孔子開始收徒講學，創辦瞭中國曆史上第一所私學，孔子以“學而不厭，誨人不倦”的精神，培養瞭“賢人七十，弟子三韆”。50 歲時，孔子在魯國做官，先後做過中都宰( 中都的長官)、司空和大司寇( 主管司法)，但時間不長，終因魯國的動亂而離開瞭魯國。此後他周遊列國，到過衛、曹、宋、陳、蔡等國，嚮各國君主宣傳自己建立社會秩序、尊重人愛護人的主張，但都沒有被采用。68 歲，孔子又返迴魯國，開始專心於教育和整理、傳授古代文化的工作。中華上古文化正是因為有瞭孔子纔流傳下來、普及開來，前人說：“天不生仲尼，萬古長如夜。”孔子的光輝永遠不會熄滅。《論語》的內容非常豐富，涉及社會與人的各個方麵，有人譽之為“東方的聖經”，並不為過。《論語》的核心內容是“仁”。它既是孔子理想中最高的政治原則，又是最高的道德準則。“仁”的根本含義則是“仁者愛人”。

　　“忠恕”是由“仁”派生齣來的，忠恕之道的基本要求是以誠待人，推己及人。具體內容是“己立立人，己達達人；己所不欲，勿施於人”（《衛靈公》）。由此中國人形成瞭“四海之內皆兄弟”的寬廣情懷。“仁”推廣到政治就是“仁政”。孔子認為治理好國傢，君主一定要重視人品、道德，要講究信用，愛護民眾，這是治國的基本原則。子曰：“道韆乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”

　　《論語》中，講到“仁”109 次，講到“禮”75 次。孔子認為有瞭“仁”的本質還要通過“禮”的實踐而達到全社會的遵守。

　　……

前言/序言

　　《論語》《中庸》《大學》是南宋著名理學傢硃熹輯定“四書”中三部重要的儒傢經典，它是儒傢思想文化的重要核心載體，是儒傢傳道、授業的基本教材，是中華民族最為寶貴的精神財富。

　　《論語》由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成，是儒傢學派的經典著作之一，集中體現瞭孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。《中庸》原是《禮記》中重要的一篇，相傳是“孔門傳授心法”的著作，是孔子的孫子子思“筆之子書，以授孟子”的。中庸是儒傢的一種主張，意思是“執兩用中”。中庸也是完美之意，就是在處理問題時不要走極端，而是要找到處理問題最適閤的方法，使人生變得完美。《大學》也是《禮記》中的一篇，相傳經由孔子的學生曾參整理成文，是孔子講授“初學入德之門”的要籍。主要講述“修身”“齊傢”“治國”“平天下”的重要思想，這也成為儒傢傳統思想中知識分子尊崇的信條和最高的理想。

　　《論語》《中庸》和《大學》一起錶達瞭儒學的基本思想體係，是研治儒學的最重要文獻。這些經典中蘊含瞭華夏先哲的智慧，記述瞭儒傢學說的核心思想，內容涉及曆史、政治、哲學、文學等諸多方麵。韆百年來，這些經典就一直備受推崇。閱讀這些經典，既可修身養性，又可增智廣識，還可立德勵誌。然而，傳統國學經典對我們多數人來說可能存在著某些閱讀障礙，因此我們在編輯本書時，增加注音、注釋、譯文等輔助性項目，為讀者掃除瞭字、詞、句等閱讀障礙，使幾韆年前的經典淺顯易解。同時，為幫助讀者更為直觀地理解和領會古代先賢的思想與精神，本書選取瞭與正文相契閤的精美插圖示意，原汁原味地

　　再現瞭當時曆史背景、社會生活和人物的情感、精神風貌，詮釋聖賢的思想和言論。對於文章中難於理解的部分，更做詳細圖解，讓人一目瞭然。圖文配閤，意境悠遠，與經典古籍相得益彰，為讀者的閱讀增添瞭不少趣味，使閱讀變為一種賞心悅目的視覺享受。

　　閱讀傳統文化經典，通曉古今智慧，塑造完整人格，豐富美好情感，同時改進我們的生活態度、工作態度和思維方式，成就不一樣的人生。

韆古智慧，貫通三聖——《論語·中庸·大學》導讀 浩渺中華文化的長河中，總有一些璀璨的星辰，它們的光芒穿越韆年，照亮著後世的智慧之路。《論語》、《中庸》、《大學》這三部經典，正是這樣三顆耀眼的星辰。它們不僅是儒傢思想的基石，更是中華民族精神內核的重要載體，其影響深遠，滲透於我們民族的文化基因、價值觀念和行為準則之中。本書集結三部至寶，以詳實的注釋、精煉的白話翻譯以及深入淺齣的解讀，旨在為讀者打開一扇通往古聖先賢智慧殿堂的大門，帶領我們一同探尋那些跨越時空的永恒價值。 一、 《論語》：孔子及其弟子的言行錄，構建理想人格的藍圖 《論語》，這部記錄瞭偉大思想傢、教育傢孔子及其弟子言行的語錄集，猶如一本穿越兩韆多年的智慧生活指南。它沒有宏大的敘事，沒有復雜的理論體係，而是以質樸的語言，記錄下孔子在日常教學、與人交往、思考社會百態中的點滴智慧。然而，正是這些看似平凡的片段，勾勒齣瞭一個理想人格的輪廓，為後世無數仁人誌士樹立瞭學習的榜樣。 1. 仁：儒傢思想的靈魂，人際關係的最高法則。《論語》中，“仁”字齣現的頻率極高，貫穿全書。孔子關於“仁”的闡述，從“剋己復禮為仁”到“己所不欲，勿施於人”，再到“愛人”，層層遞進，描繪瞭一個既注重自我修養，又關懷他人的理想境界。“仁”不僅僅是一種道德情操，更是一種生命態度，一種對待世界的方式。它要求我們內省自身，約束欲望，遵守禮儀，更要推己及人，關愛他人，構建和諧的人際關係。在現代社會，理解和踐行“仁”，依然是建立健康人際關係、促進社會和諧的基石。 2. 禮：社會秩序的基石，人倫關係的準則。“禮”在《論語》中扮演著至關重要的角色。孔子認為，“不學禮，無以立。” 禮，並非僵化的規章製度，而是維護社會秩序、規範人際交往的內在準則和外在行為規範。從祭祀祖先到日常的問候，從君臣之義到朋友之道，禮無處不在。它強調等級尊卑，但也強調瞭在遵守規矩的同時，要保有內心的恭敬與真誠。學習“禮”，能夠幫助我們理解社會結構，尊重他人，形成得體的舉止，建立有條不紊的生活。 3. 智：求知明理，認識世界的智慧。孔子是偉大的教育傢，他對“智”的追求體現在其誨人不倦和因材施教之中。“知之為知之，不知為不知，是知也。” 這種實事求是的治學態度，鼓勵人們勇於承認自己的無知，並積極探索未知。孔子強調學習的重要性，如“學而不思則罔，思而不學則殆”，提倡學思結閤，知行閤一。對於知識的渴求，對於真理的探索，是人類文明進步的動力，也是個人成長不可或缺的一部分。 4. 勇：敢於擔當，堅持正義的勇氣。“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。” 孔子將“勇”與“智”和“仁”並列，認為真正的勇敢並非匹夫之勇，而是建立在明辨是非、堅守正義的基礎之上。敢於堅持真理，敢於承擔責任，敢於麵對睏難，這種內在的力量，是成就事業、抵禦誘惑、維護正義的關鍵。 5. 孝悌：傢庭倫理的根基，社會和諧的起點。“孝悌也者，其為仁之本與！” 孔子將孝敬父母、尊敬兄長視為“仁”的根本。這種對傢庭的重視，是對生命源頭的尊重，也是對社會責任的初步承擔。從傢庭的和諧延伸到社會的和諧，孝悌的思想體現瞭儒傢對血緣和親情的珍視，也奠定瞭中國傳統社會結構的基礎。 《論語》的內容廣泛，涵蓋瞭修身、齊傢、治國、平天下等諸多方麵，其深刻的哲學思想和豐富的人生智慧，為我們提供瞭認識自我、理解社會、安頓人生的寶貴啓示。 二、 《中庸》：探究天道與人道的統一，實現中和之美的境界 《中庸》，作為儒傢“四書”之一，以其對“中庸之道”的深刻闡述而聞名。它不僅僅是一種行為方式，更是一種宇宙觀、一種人生觀，追求的是一種動態的、適度的、和諧的境界。 1. 中庸之道：不偏不倚，無過無不及的智慧。“中庸”的核心在於“中”，即適度、恰到好處；在於“庸”，即平常、常用。它強調的是在任何情況下，都要遵循事物發展的規律，避免走嚮極端，做到恰如其分，保持平衡。這種“中庸”，並非消極妥協，而是一種積極的智慧，一種在復雜環境中遊刃有餘的藝術。“喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。” 這句名言揭示瞭“中庸”的根本，即在情感的萌發階段，保持內心的平靜與和諧；在情感的錶達過程中，做到閤乎節度，不過分，不失常。 2. 天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。《中庸》開篇即點明瞭其思想的根源。它認為，人的本性源於天命，遵循本性而行就是“道”，而通過學習和修養來遵循“道”，便是“教”。這種思想，將人的本然狀態與後天的道德修養聯係起來，強調瞭人的先天潛能與後天努力的互動關係。理解“天命之謂性”，有助於我們認識到人內在的潛能和價值，從而積極地去開發和實現。 3. 修己以安人，修己以安百姓。《中庸》進一步闡述瞭個人修養與社會責任的緊密聯係。通過不斷地修養自身，達到“誠”的境界，不僅能夠使自己安頓下來，更能以此去影響和安撫他人，最終實現社會乃至國傢的安定。這種由內而外的推己及人，體現瞭儒傢“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的理想。 4. 誠：通達萬物，實現至善的境界。“誠”是《中庸》中一個極為重要的概念。所謂“誠”，即真實不虛，至誠無息。它強調的是一種內在的真實性和外在的一緻性。達到“誠”的境界，能夠通達天地萬物，成就聖賢之道。這種對“誠”的追求，是對人性本真狀態的肯定，也是對個人道德完善的最高要求。 《中庸》以其辯證的思維和深刻的洞察力，為我們提供瞭認識世界、完善人生的哲學指南，引導我們追求一種內心的平衡與外在的和諧。 三、 《大學》：格物緻知，修身齊傢治國平天下的實踐路徑 《大學》，作為儒傢思想的另一部重要經典，勾勒齣瞭一條從個人修養齣發，最終實現社會和國傢安定的宏偉藍圖。它提供瞭一套係統性的實踐方法，指導人們如何一步步地走嚮至善。 1. 格物緻知：認識事物的本質，明辨是非。“格物緻知”是《大學》的首要原則。這裏的“格物”，並非簡單地研究物理世界，而是指探究事物的道理，認識事物的本質。“緻知”則是通過認識事物的道理，從而獲得知識和智慧。這種對事物本質的探求，要求我們深入觀察，審慎思考，去僞存真，明辨是非，從而獲得真知灼見。 2. 誠意：真誠的願望，行動的齣發點。“誠意”是指使自己的意念真誠，不自欺欺人。它是個人修身的基礎，也是一切行動的齣發點。一個意念不真誠的人，即使外錶看起來再怎麼努力，也難以達到真正的成功和內心的平靜。誠意要求我們反省自己的內心，審視自己的動機，確保自己的願望是純正的，是對的。 3. 正心：端正心思，消除雜念。“正心”就是要使自己的心思端正，不受邪念和雜念的乾擾。當一個人心思不正時，他的言行自然就會偏離軌道，甚至做齣錯誤的判斷和行為。“心不正，則道不立。” 正心是實現修身目標的關鍵一步，要求我們時刻保持警惕，審視內心的波動，保持思想的清明。 4. 修身：完善自身品德，達到至善。“修身”是《大學》的核心內容，也是實現其他目標的基礎。通過格物緻知、誠意、正心等一係列的實踐，不斷地完善自身的品德，提升自己的道德修養，最終達到“至善”的境界。修身意味著不斷地學習、反思、改進，使自己成為一個有德行、有智慧、有擔當的人。 5. 齊傢：傢庭的和睦與穩定。“齊傢”是指使傢庭和睦，秩序井然。一個傢庭的和睦，是個人修身成果的體現，也是社會穩定的基礎。一個能夠管理好自己傢庭的人，纔有可能去管理更大的組織和國傢。齊傢強調的是傢庭成員之間的互相尊重、理解和支持，以及共同營造和諧的傢庭氛圍。 6. 治國：國傢治理的智慧與原則。“治國”則是在修身、齊傢的基礎上，進一步將個人和傢庭的成功經驗推廣到國傢的治理之中。它強調以德治國，注重民本思想，強調君王的以身作則和任人唯賢。治國之道，在於建立一個穩定、繁榮、公正的社會。 7. 平天下：實現世界和平與大同。“平天下”是《大學》追求的最高理想，即實現世界的和平與大同。這是個人修養、傢庭和睦、國傢治理的最終目標。它意味著消除戰爭，促進交流，實現人類的共同福祉。 《大學》以其清晰的邏輯和嚴謹的條理，為我們提供瞭一套完整的人生實踐指南，引導我們從個人齣發，一步步地實現個人的完善，最終影響和造福整個社會。 本書特色： 本書並非簡單地將三部經典羅列，而是力求以一種更具時代性和可讀性的方式，將古聖先賢的智慧呈現給現代讀者。 精選原文，考訂嚴謹： 選取最權威、最經典的原文版本，力求準確無誤，為深入理解打下堅實基礎。 注釋詳盡，釋義透徹： 針對原文中的生僻字詞、典故、曆史背景等進行詳盡的注釋，幫助讀者掃清閱讀障礙。 白話翻譯，流暢易懂： 采用淺顯易懂的白話文翻譯，力求貼近原文的精髓，使讀者能夠輕鬆理解原意，感受古人的思想魅力。 解讀深入，啓發思考： 對原文的思想內涵、哲學邏輯、現實意義等進行深入解讀，不僅講解“是什麼”，更探討“為什麼”，引導讀者思考，激發共鳴。 彩繪插圖，增添情趣： 精心繪製的彩繪插圖，將抽象的文字轉化為生動的畫麵，不僅美化瞭書籍，更幫助讀者在視覺上理解和感受原文的意境，增添閱讀的趣味性。 結語： 《論語》、《中庸》、《大學》這三部經典，猶如三座巍峨的山巒，屹立於中華文化的精神高地。它們承載著民族的智慧，閃耀著人性的光輝。本書旨在成為您探索這些古老智慧的得力助手，無論您是初次接觸，還是希望深化理解，都能從中獲得寶貴的啓示。讓我們一同翻開這本集結瞭韆古智慧的寶典，在古聖先賢的思想光芒中，找到安頓身心、提升自我、乃至貢獻社會的智慧與力量。這是一次穿越時空的對話，更是一次對生命意義的深刻追尋。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，我購買這本書很大程度上是衝著其“彩繪”的宣傳去的，原本擔心內容深度會被圖畫稀釋，結果卻發現自己的擔憂是多餘的。彩繪不僅是裝飾，更像是輔助理解的視覺化工具。例如，書中對“格物緻知”的闡釋，配上瞭一幅描繪古代士人觀察自然景物的圖景，使得抽象的概念瞬間具象化瞭。這種圖文並茂的呈現方式，極大地提升瞭閱讀的愉悅感和記憶效率。對於正在學習的年輕人，或者希望嚮下一代介紹國學思想的人來說，這種多感官的刺激無疑比枯燥的文字更有吸引力。它成功地讓沉睡韆年的智慧，以一種充滿活力和生命力的姿態重新齣現在我們麵前。

評分☆☆☆☆☆

從實用的角度來看，這本書的排版布局非常閤理。它采用瞭對開本的設計，使得注釋和原文的對照閱讀非常舒適，減少瞭頻繁翻頁的睏擾。字體的選擇也兼顧瞭易讀性和典雅感，不會過於縴細以至於傷眼。此外，我注意到編者在引用其他相關典籍或學者的觀點時，都做瞭清晰的標注，這體現瞭一種嚴謹的學術態度，讓我對譯注者的專業性深信不疑。總而言之，這是一次非常成功的齣版實踐，它不僅為我們提供瞭理解儒傢三經的權威文本，更以一種極具誠意和創新精神的方式，鼓勵著我們去親近和踐行這些偉大的人文精神。它更像是一位學識淵博、耐心細緻的良師益友，陪伴我探索先賢的奧秘。

評分☆☆☆☆☆

作為一名對傳統文化有持續關注的愛好者，我特彆欣賞這部作品在“解”這一部分所下的功夫。許多版本的解讀往往停留在字麵意思的解釋上，而這本書顯然超越瞭單純的訓詁工作。它似乎構建瞭一個完整的思想脈絡，將《論語》、《中庸》、《大學》三者之間的內在聯係梳理得井井有條。例如，它探討瞭“修身、齊傢、治國、平天下”的遞進關係，並結閤瞭諸多史實案例進行印證，使得理論不再是空泛的口號，而是具有強大實踐指導意義的學問。這種係統性的梳理，對於構建完整的儒傢知識體係非常有幫助，讓我明白這些經典並非孤立存在，而是一個有機統一的哲學體係，為我後續的深入研究打下瞭堅實的基礎。

評分☆☆☆☆☆

拿到這套書後，我立刻被它詳盡的注釋和翻譯所吸引。我之前嘗試閱讀過一些古代典籍的白文版本，常常因為文言的晦澀而感到力不從心，讀起來非常吃力。然而，這本書的“全注全譯全解”做到瞭真正的深入淺齣。每一個難懂的詞句，都有清晰的現代漢語釋義，並且對曆史背景和文化內涵也有著極其細緻的闡發，使得那些原本高高在上的思想變得觸手可及。尤其是在解析《中庸》中關於“誠”的論述時，譯者似乎完全理解瞭當代讀者的睏惑，用現代的語言模型進行瞭精準的解讀，讓我豁然開朗，體會到瞭古人深邃的思辨邏輯。這種細緻入微的處理，極大地降低瞭閱讀門檻，讓普通讀者也能領略到中華文化的核心精髓。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，彩繪的插圖細膩而富有古韻，初次翻閱時，仿佛就被帶入瞭一個古典的意境之中。雖然我還沒來得及深入研讀那些深奧的哲理，但僅僅是欣賞這些精美的圖畫，就覺得物超所值瞭。尤其是對《論語》中一些場景的描繪，綫條流暢，色彩搭配得恰到好處，讓人在輕鬆愉悅的氛圍中對古代的文化産生濃厚的興趣。這種將藝術性與思想性完美結閤的齣版方式，無疑是對傳統經典的現代緻敬。對於那些希望以更直觀、更具美感的方式接觸儒傢經典的讀者來說，這絕對是一個不容錯過的選擇。它不僅僅是一本學習資料，更像是一件值得收藏的藝術品，讓人愛不釋手，也更容易靜下心來，沉浸在先賢的智慧之中。

評分☆☆☆☆☆

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給孩子買的，多看書少玩電子設備。

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評分☆☆☆☆☆

發貨快，書的質量都很好，買來囤貨等孩子長大瞭慢慢看，偶爾讀一篇當故事給孩子聽一起學習也不錯的。

評分☆☆☆☆☆

還不錯，京東值得信賴

評分☆☆☆☆☆

給孩子學習用，注解很詳細。京東送貨快，贊一個。