在《梁曉聲說 我們的時代與人生》中,梁曉聲站在平民的立場,以作傢、思想者、學者等多維視角談論和分析瞭他在中國不同的時代背景下,關於人生問題的思考。他從“紅色”年代一路走來,從城市到鄉村,從鄉村迴城市,非常歲月使他始終保持對人生的警醒;他為人子、為人父、為人夫、為人弟,溫情迴顧自己的人生曆程;他冷靜分析人生的意義,真誠分享人生經驗,引導青年人走齣人生睏境……可以說,這部作品凝聚瞭作傢梁曉聲六十餘年來的人生智慧。
梁曉聲,原名梁紹生,當代作傢,現為北京語言大學教授、全國政協委員、中央文史研究館館員。祖籍山東榮成,1949年生於哈爾濱,1968年至1974年在黑龍江生産建設兵團**師勞動,1977年畢業於復旦大學中文係。曾任北京電影製片廠編輯、編劇,中國兒童電影製片廠藝術委員會副主任、副廠長等。代錶作有《這是一片神奇的土地》、《今夜有暴風雪》、《雪城》、《浮城》、《年輪》、《知青》、《中國社會各階層分析》等,迄今創作小說、散文、雜文等1600餘萬字。《這是一片神奇的土地》和《父親》分彆獲1983、1984年全國短篇小說奬,《今夜有暴風雪》和《雪城》分彆獲1985年第五屆中國電視劇飛天奬和1988年第六屆中國電視劇金鷹奬。其多部作品在港颱齣版,並被譯為英、日、法、俄等國文字。
第一章 論人生:那些永恒的話題
人生和它的意義
人性似水
平凡的地位
人生真相
關於母愛
論代溝
論崇高
論寂寞
論貧窮
論“不忍”
羞於說真話
“理想”的誤區
人和欲望的幾種關係
人之初:畫框與畫筆
人間自有溫情在
第二章 談女人:女人是男人的學校
上帝的試驗
關於女人的絮語
男人眼裏的女人
有嘆中國女人
男人是女人的鏡子
初戀雜感
姻緣備忘錄
女人不是殘缺不全的男人
也談“四十不惑”
第三章 人生忠告:關於人生的建議
讓我們愛憎分明
何妨減之
飄揚起你青春的旗
給自己的頭腦幾分尊重
最閤適的,便是最美的
關於不幸、不幸福與幸福
做竹須空 做人須直
我如何麵對睏境
禪及其他
第四章 時代與人生:這一代人的往事與隨想
我看我們這一代
九三斷想
同代人賦
虎年隨想
玉順嫂的股
幾個春節一段人生
中年感懷
金原野
達麗之死
第五章 關於我自己:我的迴憶與夢想
我的父母·我的小學·我的中學
復旦與我
我的少年時代
不願說當年
父親的演員生涯
關於慈母情深
兄長
我與兒子
我的夢想
我的一天
解剖我的心靈
恰同學少年
《梁曉聲說 我們的時代與人生》:
時代變瞭,貓變瞭,狗變瞭,文學也變瞭,小說傢和詩人,不變也得變。原先是鬥士,或一心想成為鬥士以成為鬥士為榮的,隻能退而求其次變成狷士,或者乾脆由狷士變成隱士。做一個現代的隱士並不那麼簡單,沒有一定的物質基礎雖然“隱”而“士”也總歸瀟灑不起來。所以旁操他業或使自己的手稿與“市場需求接軌”,細思忖也是那麼的情有可原。非但情有可原,簡直就閤情閤理啊!魯迅先生即便活到現在,並且繼續活將下去的話,在當代青年對徐誌摩的詩和梁實鞦的散文很熱衷瞭一陣子之後,還要堅持他的《論資本傢的乏走狗》的風骨麼?他是不是也會麵對各方約稿應酬不暇,用電腦打齣一篇篇閑適得不能再閑適的文章寄齣去期待著稿費養傢糊口呢?
但是問題在於——我們這個時代,究竟是憂患更多瞭矛盾更普遍更尖銳瞭,還是憂患和矛盾已被大麵積地化解,接近於國泰民安,老百姓隻要好好過日子就鶯歌燕舞瞭?
任何一個人幾乎都有一百條理由仍做一個憂患之士,比如信仰失落、道德淪喪、民心不古、情感沙化、官僚腐敗、歹徒橫行、吸毒賣淫黑社會。形成貧富兩極懸殊:大款窮奢極欲、一擲萬金;窮山溝裏的孩子上不起學,男人娶不起老婆,拐賣婦女兒童案層齣不窮……
這些足令某些人身不由己地變成憂患之士。如果他不幸同時還是小說傢或詩人(今天詩人已經被時代消化得所剩無幾瞭),那麼他的小說裏他的詩裏,滿溢著責任感使命感什麼的,他大聲疾呼文學要迴歸責任感使命感呀什麼的,當他是個偏執狂,並不多麼的公道,也難以證明自己纔更是小說傢或詩人。在他之前古今中外有過許許多多他這樣的小說傢和詩人,並不都是瘋子,起碼並不比尼采瘋多少。比如杜甫和白居易的詩,直到今天仍在被世人經常引用,一點兒也不比被自作聰明的後人貼上“純詩”之標簽的李清照和“超現實主義”之標簽的李白缺少價值。
任何一個人幾乎又都有一百條理由做一個閑適之士。如果他剛好同時還是小說傢或詩人,便幾乎又都有一百條理由認為,文學的責任感已變得那麼的多餘,已成一種病入膏肓的囈語。改革已取得瞭舉世矚目的偉大業績:市場繁榮、生活提高,“海”裏很熱鬧,岸上很消停,老百姓人人都一門心思掙錢奔小康。文學遠離現實的時代明明地已經到來瞭,還遑論什麼責任感使命感,喋喋不休地乾什麼哇,煩人不煩人呀?在他之前古今中外有過許許多多他這樣的小說傢和詩人。他們的小說和詩正被一批又一批地重新發現、重新評價、重新齣版,掀起過一陣陣的什麼熱,似乎證明瞭沒什麼社會責任感、使命感的遠比有責任感、有使命感的小說或詩文學之生命力更長久。
倘偏說他們逃避現實也當然值得商榷,因為他們的為文的選擇是不無現實根據的。
孰是孰非?
我想因人而異。甚至,更是因人的血質而異的吧?
當然,也由人所處經濟的,政治的,自幼生活環境和傢庭影響背景所決定的吧?南方老百姓對現實所持的態度,與北方老百姓相比就大有區彆。
南方的作傢和北方的作傢,呈現齣瞭近乎分道揚鑣的觀念態勢,則絲毫也不足怪瞭。這就好比從前的貓與現在的貓,都想找到貓的那點子最佳的感覺,都以為自己找到的最佳亦最準確,其實作為貓,都仍是貓也不是貓瞭。於南方而言,並不意味著什麼進化;於北方而言,並不意味著什麼退化,隻不過是同一個物種的嬗變罷瞭。何況,不論在南方和北方,作傢還剩一小撮,快被時代乾淨、徹底地消化掉瞭。
所以現在是一個最不必認真討論文學的時代。討論也討論不齣個結果,恰符閤“存在的即閤理的”之哲學。
……
這本書的價值,絕非僅僅停留在記錄和評論層麵,它更像是一麵鏡子,映照齣我們身處這個快速變遷的社會中所遺失的部分。它喚醒瞭我內心深處對“時間感”的重新認識——在這個一切都追求即時反饋的年代,真正有價值的東西往往需要時間的沉澱纔能顯現其光芒。作者對“傳承”二字的理解尤其深刻,他沒有把傳統簡單地浪漫化,而是直麵瞭現代性對傳統價值的衝擊與重塑過程。閱讀的過程中,我強烈感受到一種責任感被重新點燃,那就是如何有意識地去構建和維護自己的精神傢園,不被時代裹挾著盲目嚮前。這本書與其說是對外部世界的觀察,不如說是一次對內在精神世界的深刻梳理和校準。
評分這部作品,給我一種跨越時空的對話感。它並非那種刻闆說教式的“人生指南”,反而更像是一位飽經風霜的長者,在溫暖的爐火邊,娓娓道來他對世間百態的觀察與體悟。作者的文字裏,有一種沉澱下來的力量,不急不躁,卻字字珠璣。讀來時,我仿佛能感受到他對時代變遷的深刻洞察,那種對個體命運在宏大曆史洪流中掙紮與堅守的復雜情感,描摹得入木三分。尤其是他對普通人生活細節的捕捉,那種細膩到讓人心頭一顫的共鳴,實在難得。他沒有簡單地評判好壞對錯,而是以一種近乎悲憫的姿態,去理解每一個選擇背後的重量。那種對樸素真理的執著探尋,讓我這個在喧囂中迷失方嚮的讀者,找到瞭一絲久違的寜靜和清醒。它不是提供一個標準答案,而是教會我們如何提齣更好的問題。
評分這本書的語言風格,簡直是一股清流。它摒棄瞭當代文壇中常見的那種故作高深的晦澀與矯飾,迴歸到瞭一種紮根於生活土壤的、富有生命力的錶達。我特彆欣賞作者在描述復雜社會現象時所展現齣的那種精準的把握力——他總能用最樸素的詞匯,點齣最深邃的內涵。比如他對“堅守”這個概念的闡釋,不是空泛地贊美,而是細緻入微地拆解瞭這種堅守在不同曆史階段所付齣的隱性成本和收獲的微小迴報。讀完一些章節後,我常常需要停下來,反復咀嚼他剛剛用過的那個比喻或那個精妙的轉摺。這絕非一本可以快速翻閱的書籍,它要求讀者慢下來,用一種近乎朝聖般的心態去對待每一個句子,因為它蘊含的密度超乎想象。
評分初翻開這捲書,我以為會是又一套老生常談的“成功學”或者“人生哲學”的翻版,但很快我就意識到自己的膚淺。作者的敘事方式極其高明,他沒有將抽象的“時代”概念懸掛空中,而是巧妙地將之融入到一個個具體鮮活的小人物命運之中。比如他對某個特定年代基層知識分子精神睏境的描繪,那種在理想與現實夾縫中求生存的窘迫與堅韌,讀來令人唏噓。更吸引我的是,他行文中那種不加修飾的坦誠。他敢於直麵人性的幽暗麵,不迴避矛盾和衝突,這使得整部作品具有瞭一種近乎殘酷的真實感。這種真實感,反倒成瞭最有力的慰藉,因為你知道,有人真正看到瞭你走過的路,體會過那種復雜的心境。全書的節奏控製得極好,時而激昂,時而低迴,如同交響樂章般層次分明。
評分從結構上看,這部作品的宏大敘事與微觀聚焦達到瞭完美的平衡。它不像那些堆砌史料或個人傳記那樣單薄,而是以一種編年體或主題串聯的形式,將個人經驗置於時代的巨大背景之下進行考察。讓我印象深刻的是,作者在探討個體選擇時,從不使用一刀切的道德標尺。他似乎更關心“為什麼會這樣”,而非“應該怎樣”。這種深度的同理心,讓整本書充滿瞭人性溫暖的光輝,即使談及那些令人不安的曆史片斷,也依然保持著一種理性的剋製和深沉的悲憫。我感覺自己不是在“閱讀”一本關於“時代與人生”的書,更像是在參與一場漫長而深刻的思想漫遊,沿途的風景,無論是壯闊的還是細微的,都讓人迴味無窮。
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評分還沒開始看,就大概翻瞭下,不是滿篇的心靈雞湯,中間穿插瞭不少小故事,挺有吸引力的
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評分書很值得看,寫作有自己的立場,繼承瞭高爾基的傳統
評分準備好好學習一下,看看書,靜靜心的
評分時代與人生,人生的意義梁曉聲說。
評分還沒看,很厚,反正很值!
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