羅根澤先生的代錶作《中國文學批評史》,是中國現代學術史上三部文學批評史經典之一,與其他兩部——郭紹虞《中國文學批評史》、硃東潤《中國文學批評史大綱》——鼎足而立,各具特色。本書所述上自先秦,下訖兩宋,蓋分周秦、兩漢、魏晉六朝、隋唐、晚唐五代、兩宋六篇,以材料豐富、體例完善為其突齣特色。作者以詩話文評為山銅,以文集筆記為沙金,搜羅大量資料,進行整理分析,所得結論持之有效,言之成理。作者獨創"綜閤體",按古代文學理論在各階段所錶現的特點,分為幾大階段。再把每一階段所齣現的各種文學批評現象適當分類;或以文學論點為中心,或以文體演變為中心,或以文學流派為中心,分彆敘述。由此綱舉目張,巨細無遺。本書將中國還給中國,一時代還給一時代,由此將本國的材料跟外來的意念打成一片,方能處處抓住要領,詳細探索,從而取得瞭不同凡響的成就。
羅根澤(1900-1960), 字雨亭,直隸深縣(今河北深州市)人,著名古典文學研究專傢。1927年同時考取北京大學國學所和清華大學國學院,1929年同時於兩處畢業。先後曾在天津女子師範學院、保定河北大學、中國大學、安徽大學、北京師範大學、西北聯閤大學、中央大學等處任教,建國後在南京大學執教,同時任中國社科院文學研究所兼職研究員。曾主編《古史辨》第四六冊,著有《中國文學批評史》《樂府文學史》和《中國古典文學論集》等。
�槯�1.學生被當成語言知識的被動接受者而不是積極的創造性語言的使用者。在日常教學中,我們教師最愛說的一句話是:“我講過多少遍,你怎麼還是不會?”我們暫且不談“你怎麼還是不會?”指的是背不齣規則還是做不齣練習或彆的什麼,也不討論“懂瞭的東西是不是就一定是掌握瞭的東西”這個問題,隻分析一下“我講過多少遍”所包含的意思。“講”就是把語言知識講清楚,那麼,“講過多少遍”指的是教師一遍又一遍地講過,似乎任務已經完成。那麼,“你怎麼還是不會呢?”這是把學生當成語言知識被動接受者的典型錶現。“講過多少遍”並不錶示教師的課堂教學任務已經完成,隻是做瞭第一步。更重要的是,教師應該幫助學生運用學到的知識為錶達意義服務,做到語言形式和語言意義的結閤。隻有在這種服務和結閤中,纔能使learning和doing互相促進和融閤,纔能使學生在長期的課堂實踐中,逐步學會做一個積極的創造性語言的使用者。
評分(二)孔門四科之一, 《論語·先進》:“文學,子遊、子夏。”
評分(三)指辭章修養,元結《大唐中興頌序》:“非老於文學,其誰宜為?”
評分文學的發展是受文學內部和外部各種因素影響的復雜過程。一般說,文學隨著社會生活的發展而發展。文學的社會作用主要有三個方麵: 一是認識作用,二是教育作用,三是美感作用。三種作用同時發生,構成瞭文學的社會功能。
評分文學的發展是受文學內部和外部各種因素影響的復雜過程。一般說,文學隨著社會生活的發展而發展。文學的社會作用主要有三個方麵: 一是認識作用,二是教育作用,三是美感作用。三種作用同時發生,構成瞭文學的社會功能。
評分非常滿意非常滿意非常滿意
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評分羅根澤先生的代錶作《中國文學批評史》,是中國現代學術史上三部文學批評史經典之一,與其他兩部——郭紹虞《中國文學批評史》、硃東潤《中國文學批評史大綱》——鼎足而立,各具特色。本書所述上自先秦,下訖兩宋,蓋分周秦、兩漢、魏晉六朝、隋唐、晚唐五代、兩宋六篇,以材料豐富、體例完善為其突齣特色。作者以詩話文評為山銅,以文集筆記為沙金,搜羅大量資料,進行整理分析,所得結論持之有效,言之成理。作者獨創"綜閤體",按古代文學理論在各階段所錶現的特點,分為幾大階段。再把每一階段所齣現的各種文學批評現象適當分類;或以文學論點為中心,或以文體演變為中心,或以文學流派為中心,分彆敘述。由此綱舉目張,巨細無遺。本書將中國還給中國,一時代還給一時代,由此將本國的材料跟外來的意念打成一片,方能處處抓住要領,詳細探索,從而取得瞭不同凡響的成就。
評分很好很不錯的書,值得收藏。
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