宋明理学研究（增订版）/当代中国人文大系 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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张立文 著

图书标签:

• 理学
• 宋明理学
• 中国哲学
• 思想史
• 文化史
• 学术著作
• 增订版
• 当代中国人文大系
• 中国思想
• 哲学史

出版社： 中国人民大学出版社

ISBN：9787300222400

版次：1

商品编码：11876067

包装：平装

丛书名： 当代中国人文大系

开本：16开

出版时间：2016-03-01

用纸：胶版纸

页数：664

内容简介

　　宋明理学是对时代所面临的冲突和危机的化解，是价值理想和道德形上学的重建，是儒释道三教融突的结晶，是中国古代哲学发展的“造极”。理学是以道体为核心，以穷理为精髓，以“存天理，去人欲”为存养工夫，以“齐家、治国、平天下”为实质，以成圣为标的。
　　理学是宋元明清时期哲学概念范畴的发展史，一个民族的理论思维、一个时代的哲学思潮和哲学家哲学体系，都是由诸相互联系、作用的哲学概念范畴之间的逻辑顺序或结合方式构成的。
　　《宋明理学研究》再现各哲学家哲学的面貌，并阐述了理学的称谓、分系、特色、发展阶段、范畴结构演变、时代精神及其历史作用、影响和评价。对宋明理学重要哲学家的身世、生平、哲学逻辑结构、哲学概念的分析及内涵作了深入仔细、全面系统的论述，对解读、体认宋明理学很有帮助。

作者简介

　　张立文，1935年生，著名哲学史家和哲学家。现为中国人民大学一级教授，哲学院博士生导师，中国人民大学孔子研究院院长，国学研究院院长，中国周易研究会副会长，国际儒学联合会常务理事，中国孔子基金会理事兼学术委员。著有《中国哲学思潮史》（上下卷）、《张立文文集》（共38辑）、《中国哲学范畴发展史（人道篇）》、《中国哲学范畴发展史（天道篇）》、《周易思想研究》、《朱熹思想研究》、《和合学》、《和合哲学论》、《中国和合文化导论》、《传统学引论──中国传统文化的多维反思》、《周易帛书今注今译》、《走向心学之路──陆象山思想的足迹》等。

目录

第一章绪论
一、宋明理学所面临的挑战
二、宋明理学的称谓、内涵和分系
三、宋明理学发展的诸阶段
四、宋明理学范畴结构的演变
五、宋明理学的特点和时代精神
第二章濂溪学——周敦颐的道学思想
一、身世、生平和著作
二、“立太极”的哲学学说
三、“立人极”的伦理道德学说
四、历史地位及影响
第三章横渠学——张载的气学思想
一、生平和著作
二、社会改革思想
三、哲学学说
四、历史地位和影响
第四章二程学——程颢、程颐的道学思想
一、家世和经历
二、二程的道学思想
三、二程的政治伦理学说
四、二程思想的历史地位和影响
第五章朱子学——朱熹的道学思想
一、身世、生平活动和著作
二、哲学逻辑结构
三、“性”和“心”的学说
四、历史地位和影响
第六章象山学——陆九渊的心学思想
一、身世、生平活动和著作
二、社会改革思想
三、“宇宙便是吾心”的哲学思想
四、历史地位和影响
第七章阳明学——王守仁的心学思想
一、身世、生平和著作
二、“致良知”的本体工夫论
三、伦理道德学说
四、历史地位和影响
宋明理学研究第八章船山学——王夫之的气学思想
一、家世、生平和著作
二、社会政治学说
三、哲学学说
四、伦理道德学说
五、历史地位和影响
第九章结束语——对宋明理学的几点认识
一、宋明理学是中国古代思想逻辑的发展
二、宋明理学是中国哲学上的一次飞跃
三、宋明理学是中国哲学系统中的重要阶段
四、宋明理学中主流派与非主流派的差分和联系
五、宋明理学的范畴体系
六、宋明理学对宗法社会的作用和影响
附录一学术小传
附录二邵雍的先天之学
附录三张栻为湖湘学的集成
附录四叶适为永嘉学的集成
附录五戴震发狂打破宋儒《太极图》

前言/序言

　　宋明理学思潮，是中国特定历史阶段时代精神精华的凸显，是理论思维发展的趋势。本书试图从这个历史之势中，寻求其自身的所以然之理，体认其理论思维的经验和教训；研究理学如何丰富和发展了中国传统哲学和哲学核心话题(范畴)，与这些核心话题(范畴)在一定社会经济结构、政治结构和思维结构影响下结合的方式或构筑的体系；以及这些范畴的逻辑发展或诸范畴间的内在联系，呈现各哲学体系的实质和历史的本来面貌。本书试图对宋明理学的主要代表人物进行较深入的剖析，以便凸显宋明理学发展的主要脉络，并力图对主要代表人物在中国思想史、哲学史上的地位、作用和影响，做出实事求是的说明。
　　宋明理学，是中国古代哲学发展阶段链中的一个重要阶段，也是人类认知发展历史长河中的一个主要环节。一方面它适应了社会发展的需要，因而被奉为官方意识形态，维护着社会稳定、伦理秩序、价值理想；另一方面亦起着桎梏人们思想和延续宗法统治的作用。因此，明末清初的思想家、哲学家在那所谓“天崩地裂”的时代，坐下来进行历史的反省时，批判性地总结了曾作为官方意识形态的理学。本书试图从理学思潮的历史演变中，诠释其开创、奠基、集大成、解体、总结等整个行程，以体认中国哲学发展的路向、特点、性质和时代精神。
　　宋明理学内容博大精深，资料浩如烟海。国内外学者评说纷纭，莫衷一是，这是一个好现象。1981年10月在杭州召开全国宋明理学讨论会。1982年7月5日—15日笔者又在美国夏威夷东西方研究中心参加由美国学术联合会、亚洲太平洋研究中心联合召开的“国际朱熹学术会议”。会上国内外学者充分交流了学术观点和研究成果，而有所谓“正宗”与“别子为宗”之争等可谓盛矣。人们可以从各个不同角度和侧面，进行多层次的探讨和论争，这不仅可以促进研究的深入，而且有益于中国哲学的发展和繁荣。
　　本书是在我原先撰写的有关宋明理学的论文的基础上，重新诠释、研究，改写、重写成书的。在成书过程中，承蒙各位学者、专家、同行、朋友和中国人民大学出版社王颖等同志的鼓励和支持，又蒙默明哲先生的帮助，中国人民大学图书馆库本阅览室同志也给予了很多方便，对于他们的情意，深致谢忱。
　　我学短识浅，本书纰缪疏漏，实恐难免。但我将继续探索，以求完美一些。
　　作者
　　1982年秋于北京中国人民大学一处六排

思想的脉络与精神的赓续：中国古代哲学思想史长卷中的宋明理学 本书并非一部独立成篇的宋明理学专著，而是在更宏阔的中国古代哲学思想史背景下，对宋明理学这一璀璨思想高峰进行定位、考察与解读的学术考察。它旨在勾勒出中国古代思想体系的演进脉络，重点梳理宋明理学如何在中国悠久的哲学传统中脱颖而出，又如何在此基础上，为后世留下了深刻而持久的精神遗产。 引言：思想的根与脉 中国哲学思想，犹如一条奔腾不息的长河，源远流长，其源头可追溯至殷周时期的先秦诸子。从孔孟的仁爱与道义，到老庄的自然与逍遥，再到墨家的兼爱与非攻，法家的集权与治国，这些早期思想的奠基，为后世的哲学发展提供了丰富的土壤和多样的视角。然而，先秦的思想体系，虽然光辉耀眼，却在一定程度上呈现出其时代的局限性。如何将这些分散而又深邃的思想，融会贯通，形成一个更加系统、更加自觉的精神追求，成为后世思想家们不断探索的课题。 汉代以降，儒学逐渐成为中国思想的主流，但其早期形态，更多地侧重于社会伦理与政治实践，对于形而上的本体论、认识论等问题，尚未展开系统性的深入探讨。佛教自传入中国后，以其精深的哲学体系、严谨的逻辑论证以及对生命终极意义的关怀，对中国本土思想产生了巨大的冲击与影响。佛教的形而上学，如“缘起”、“空性”、“涅槃”等概念，以及其对心识的精微分析，无疑为中国思想界带来了新的思维方式和概念工具，也刺激了本土思想的革新与发展。 正是在这样一种思想积淀与外来冲击的双重背景下，宋代迎来了中国哲学史上一次划时代的变革——宋明理学的兴起。它并非横空出世，而是站在前人的肩膀上，消化吸收了先秦儒学和佛教、道教的精华，将中国哲学引向了一个新的高度。 第一章：宋明理学的前奏——汉唐之间的思想流变 在深入探讨宋明理学之前，理解其发生的环境至关重要。本章将回顾汉代对儒学的改造与神化，董仲舒“天人感应”的宇宙观，以及其如何将儒学政治化、宗教化的努力。同时，也会审视魏晋南北朝时期玄学的兴盛，特别是王弼、郭象对《周易》的重新阐释，以及佛教在中国的传播与本土化过程，如般若学、涅槃学、唯识宗等，它们在本体论、认识论、解脱论等方面提供的思想资源，都为宋明理学提供了重要的思想触角。这一时期，中国思想界在“天人合一”的理想与个体精神解放的张力之间，进行了艰难而富有成效的探索。 第二章：宋初理学的勃兴——对儒学经典的再激活 宋初理学的出现，并非对汉唐儒学的简单否定，而是对其进行深刻的反思与重塑。以范仲淹、胡瑗、孙复为代表的北宋初期学者，已经开始关注儒学经典的内在精神，并尝试摆脱经注的束缚，进行独立的哲学思考。他们对《大学》、《中庸》等“四书”的重视，预示着未来理学将更加关注人性的道德修养与道德本体的建构。 本章将详细考察范仲淹的“先忧后乐”思想，其对社会责任感的强调；胡瑗对“经世致用”的关注，以及他“湖学”的初步形成；孙复对《春秋》的解读，以及他对“圣人”道德人格的推崇。这些早期的探索，虽然尚未形成系统的理学体系，却为后来的程朱理学和陆王心学埋下了伏笔，展现出一种新的学术风气和思想转向。 第三章：程朱理学的集大成——本体与工夫的系统建构 程颢、程颐兄弟被誉为“二程”，是宋明理学真正的奠基人。他们以“理”为核心概念，构建了庞大而精密的哲学体系，后世称之为“程朱理学”。本章将深入剖析程朱理学的核心范畴，包括“天理”、“人情”、“性”、“心”、“道”、“器”等。 本体论层面：程朱理学将“理”看作宇宙万物的本源与法则，是一种超越性的、普遍性的存在。“理”既是形而上的本体，也是具体的物事之“理”。“天理”与“人心”的关系，以及“理”如何贯穿于万事万物之中，是其本体论的核心。 认识论层面：程朱理学强调“格物致知”，认为认识世界的过程就是穷究事物之理的过程。“格物”不仅仅是认识外部事物，更是通过对事物之理的探求，以达到对“天理”的认识。 工夫论层面：程朱理学对“为学”和“存养”的工夫论进行了系统的阐述。“存养功夫”是指通过内省、静坐等方式，涵养“天理”，克制“人欲”。“为学之功”则强调通过“格物致知”来认识和遵循“天理”。 心性论层面：程朱理学以“性即理”为基本命题，认为人的性是天理的体现。但同时，又区分了“天性”（善）和“气质之性”（杂有恶）。如何将“天性”充分发挥，克制“气质之性”，是其心性论的重点。 朱熹集程氏之大成，其《大学章句》、《论语集注》、《孟子集注》、《中庸集注》等著作，对儒家经典进行了重释，将程氏的哲学思想系统化、理论化，并使其影响遍及东亚。本章将重点梳理朱熹的“理气二元论”，以及其“性即理”的学说，并分析其“主敬”、“存天理，灭人欲”等重要的修养方法。 第四章：陆王心学的崛起——主体精神的自觉与实践 与程朱理学相对应，陆九渊和王阳明开创了“陆王心学”，也称“阳明心学”。陆王心学将重心从对外部事物的“格物”转向了对内心“心”的体悟，强调“心即理”。本章将深入探究陆王心学的核心思想。 心即理：陆九渊认为“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”，强调心的本体性与宇宙的同一。王阳明更是将此发展为“心外无物，心外无事，心外无理”。“心”成为一切现象的根源与依据。 致良知：王阳明提出的“致良知”是其心学实践的核心。“良知”是指人心固有的、先天的道德意识，是判断是非善恶的根本依据。通过“致良知”，可以将内心的道德原则外化为具体的行为。 知行合一：陆王心学的一个重要特点是强调“知行合一”。王阳明认为，知与行是同一事物的两个方面，真正的“知”必然包含“行”，“行”是“知”的实践与体现。知而不行，则非真知。 事上磨练：王阳明提倡“事上磨练”，认为真正的体道工夫需要在日常生活中，在具体的事务中，在面对困境和挑战时，去体悟和实践“良知”。 陆王心学对主体精神的强调，对个体道德自觉的信任，以及对实践行动的重视，在当时具有极大的冲击力，并对后世的士人产生了深远的影响。 第五章：宋明理学的晚期发展与多元化 宋明理学并非铁板一块，在其发展过程中，也呈现出多元化的趋势。本章将考察明代中期以后，一些思想家对程朱理学和陆王心学的批判与发展。 王阳明之后的学派：如湛若甘、聂豹等，他们在心学的基础上，进一步发展出更为细致的哲学思想。 对理学的反思与批评：一些学者，如李贽，对传统的道德观念和思想体系提出了质疑，强调个体生命的价值和欲望的合理性，虽然不被归入主流理学，但却反映了理学受到挑战的迹象。 宋明理学在不同地域的影响：如在朝鲜、日本等地的传播及其本土化，也构成了宋明理学影响力的重要组成部分。 结语：思想的回响与精神的启示 宋明理学作为中国古代哲学发展的一个重要阶段，其思想遗产至今仍具有重要的意义。它对“理”的本体性探讨，对“心”的主体性发掘，以及对道德修养的独特方法，都深刻地影响了中国的历史文化和民族精神。 本书并非旨在对宋明理学进行全面的学术论述，而是希望通过对其在中国古代哲学思想史中的定位，引发读者对中国古代思想的整体性认知，理解宋明理学是如何站在前人的肩膀上，又如何为后世开启新的思想图景。它不是一册孤立的“宋明理学研究”，而是中国古代思想长河中一股强劲而深邃的支流，与前代思想相互呼应，与后代思想相互激荡，共同构成了中华文明独特的精神脊梁。理解宋明理学，就是理解中国古代思想家们如何探索宇宙人生的终极意义，如何在复杂的世界中寻找安身立命之道，如何在这条漫长的思想之路上，不断追寻与赓续着属于中华民族的精神传统。

评分☆☆☆☆☆

对于任何一个对中国传统文化深怀敬意的人来说，理解理学在宋明两代对士人阶层精神世界塑造中的核心地位，是绕不开的一环。我从侧面了解到，这本书在学界被认为是一部具有里程碑意义的著作，但真正的价值往往在于它能激发读者产生新的思考。我关注到作者对“心性”论与“格物致知”之间辩证关系的讨论，这部分内容的处理非常精妙，它不仅梳理了前人的观点，更像是提供了一把钥匙，帮助我们重新审视这些古老概念在现代社会语境下的生命力。这种超越单纯史学梳理的穿透力，才是真正体现出一部学术巨著的价值所在，它迫使你跳出既有的思维定势，去重新构建理解世界的框架。

评分☆☆☆☆☆

这部书的装帧设计相当考究，从封面到内页的排版，都透着一股沉稳厚重的学术气息。拿到手里时，那种恰到好处的重量感，配合着略带纹理的纸张，让人忍不住想马上翻开研读。虽然我还没来得及深入阅读核心内容，但光是目录和前言部分的编排布局，就足以窥见作者在梳理庞大思想体系时的用心。特别是那些章节之间的逻辑过渡，设计得非常自然流畅，仿佛在引导读者进入一个精心构建的思想迷宫。纸张的质感也很好，即使用荧光笔做了标记，墨迹也不会轻易洇开，这对于需要反复研读的学术著作来说，无疑是一个加分项。整体而言，从物质层面讲，这本书的出版质量达到了一个相当高的水准，让人对即将开启的阅读之旅充满了期待和尊重。

评分☆☆☆☆☆

我最近在研究某个特定历史时期的社会思潮变迁，对那些承前启后的关键思想流派尤为关注。翻阅这本著作时，我特别留意了它在宏观叙事和微观考据之间的平衡把握。一个优秀的研究者，必须能够在驾驭复杂史料的同时，清晰地勾勒出思想脉络的演进轨迹。我注意到，作者似乎非常擅长在引用经典文本时，精准地捕捉其时代语境，而不是简单地进行概念堆砌。这种深入文本肌理的分析方法，对于理解那些看似抽象的哲学概念如何在具体的社会实践中扎根与发芽，提供了极佳的切入点。这种扎实的学风，是真正能经得起时间检验的学术成果的标志，让人感到安心，相信自己正在接触的是经过深思熟虑的观点。

评分☆☆☆☆☆

阅读一部严肃的哲学史著作，最怕的就是遇到那种故作高深、辞藻晦涩难懂的文字。然而，这本书的行文风格却意外地清晰、克制且富有洞察力。作者似乎有一种将复杂问题简单化的能力，不是肤浅的简化，而是在保留了原意的基础上，用现代读者更容易接受的逻辑框架进行重构和阐释。我特别欣赏作者在引入新观点时所展现出的那种审慎态度，很少有那种“一锤定音”的绝对化论断，更多的是基于充分论证的推演和可能性探讨。这种温和而坚定的学术立场，使得阅读过程成为一种愉悦的智力探索，而不是被动的知识灌输，极大地提升了阅读的沉浸感和思考的深度。

评分☆☆☆☆☆

这本书的增订版，从名字上就能感受到作者对学术的持续精进和不敢有丝毫懈怠的态度。学术研究是一个不断修正和深化的过程，任何一个声称“定论”的著作都可能很快落后于前沿发现。我欣赏这种不断打磨、自我超越的治学精神。虽然我尚未完全领会全部的细节，但仅从其对现有研究的继承与批判的力度上，就能感受到背后付出的巨大心血。这种对知识的敬畏感，以及对自身论述负责的态度，是衡量一部严肃学术著作是否值得投入时间的黄金标准。它不仅仅是一本教科书式的整理，更像是一份充满探索精神的学人手记，引导着我们一同走向更深、更广阔的思想领域。

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