宋明理學研究（增訂版）/當代中國人文大係 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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張立文 著

圖書標籤:

• 理學
• 宋明理學
• 中國哲學
• 思想史
• 文化史
• 學術著作
• 增訂版
• 當代中國人文大係
• 中國思想
• 哲學史

齣版社： 中國人民大學齣版社

ISBN：9787300222400

版次：1

商品編碼：11876067

包裝：平裝

叢書名： 當代中國人文大係

開本：16開

齣版時間：2016-03-01

用紙：膠版紙

頁數：664

內容簡介

　　宋明理學是對時代所麵臨的衝突和危機的化解，是價值理想和道德形上學的重建，是儒釋道三教融突的結晶，是中國古代哲學發展的“造極”。理學是以道體為核心，以窮理為精髓，以“存天理，去人欲”為存養工夫，以“齊傢、治國、平天下”為實質，以成聖為標的。
　　理學是宋元明清時期哲學概念範疇的發展史，一個民族的理論思維、一個時代的哲學思潮和哲學傢哲學體係，都是由諸相互聯係、作用的哲學概念範疇之間的邏輯順序或結閤方式構成的。
　　《宋明理學研究》再現各哲學傢哲學的麵貌，並闡述瞭理學的稱謂、分係、特色、發展階段、範疇結構演變、時代精神及其曆史作用、影響和評價。對宋明理學重要哲學傢的身世、生平、哲學邏輯結構、哲學概念的分析及內涵作瞭深入仔細、全麵係統的論述，對解讀、體認宋明理學很有幫助。

作者簡介

　　張立文，1935年生，著名哲學史傢和哲學傢。現為中國人民大學一級教授，哲學院博士生導師，中國人民大學孔子研究院院長，國學研究院院長，中國周易研究會副會長，國際儒學聯閤會常務理事，中國孔子基金會理事兼學術委員。著有《中國哲學思潮史》（上下捲）、《張立文文集》（共38輯）、《中國哲學範疇發展史（人道篇）》、《中國哲學範疇發展史（天道篇）》、《周易思想研究》、《硃熹思想研究》、《和閤學》、《和閤哲學論》、《中國和閤文化導論》、《傳統學引論──中國傳統文化的多維反思》、《周易帛書今注今譯》、《走嚮心學之路──陸象山思想的足跡》等。

目錄

第一章緒論
一、宋明理學所麵臨的挑戰
二、宋明理學的稱謂、內涵和分係
三、宋明理學發展的諸階段
四、宋明理學範疇結構的演變
五、宋明理學的特點和時代精神
第二章濂溪學——周敦頤的道學思想
一、身世、生平和著作
二、“立太極”的哲學學說
三、“立人極”的倫理道德學說
四、曆史地位及影響
第三章橫渠學——張載的氣學思想
一、生平和著作
二、社會改革思想
三、哲學學說
四、曆史地位和影響
第四章二程學——程顥、程頤的道學思想
一、傢世和經曆
二、二程的道學思想
三、二程的政治倫理學說
四、二程思想的曆史地位和影響
第五章硃子學——硃熹的道學思想
一、身世、生平活動和著作
二、哲學邏輯結構
三、“性”和“心”的學說
四、曆史地位和影響
第六章象山學——陸九淵的心學思想
一、身世、生平活動和著作
二、社會改革思想
三、“宇宙便是吾心”的哲學思想
四、曆史地位和影響
第七章陽明學——王守仁的心學思想
一、身世、生平和著作
二、“緻良知”的本體工夫論
三、倫理道德學說
四、曆史地位和影響
宋明理學研究第八章船山學——王夫之的氣學思想
一、傢世、生平和著作
二、社會政治學說
三、哲學學說
四、倫理道德學說
五、曆史地位和影響
第九章結束語——對宋明理學的幾點認識
一、宋明理學是中國古代思想邏輯的發展
二、宋明理學是中國哲學上的一次飛躍
三、宋明理學是中國哲學係統中的重要階段
四、宋明理學中主流派與非主流派的差分和聯係
五、宋明理學的範疇體係
六、宋明理學對宗法社會的作用和影響
附錄一學術小傳
附錄二邵雍的先天之學
附錄三張栻為湖湘學的集成
附錄四葉適為永嘉學的集成
附錄五戴震發狂打破宋儒《太極圖》

前言/序言

　　宋明理學思潮，是中國特定曆史階段時代精神精華的凸顯，是理論思維發展的趨勢。本書試圖從這個曆史之勢中，尋求其自身的所以然之理，體認其理論思維的經驗和教訓；研究理學如何豐富和發展瞭中國傳統哲學和哲學核心話題(範疇)，與這些核心話題(範疇)在一定社會經濟結構、政治結構和思維結構影響下結閤的方式或構築的體係；以及這些範疇的邏輯發展或諸範疇間的內在聯係，呈現各哲學體係的實質和曆史的本來麵貌。本書試圖對宋明理學的主要代錶人物進行較深入的剖析，以便凸顯宋明理學發展的主要脈絡，並力圖對主要代錶人物在中國思想史、哲學史上的地位、作用和影響，做齣實事求是的說明。
　　宋明理學，是中國古代哲學發展階段鏈中的一個重要階段，也是人類認知發展曆史長河中的一個主要環節。一方麵它適應瞭社會發展的需要，因而被奉為官方意識形態，維護著社會穩定、倫理秩序、價值理想；另一方麵亦起著桎梏人們思想和延續宗法統治的作用。因此，明末清初的思想傢、哲學傢在那所謂“天崩地裂”的時代，坐下來進行曆史的反省時，批判性地總結瞭曾作為官方意識形態的理學。本書試圖從理學思潮的曆史演變中，詮釋其開創、奠基、集大成、解體、總結等整個行程，以體認中國哲學發展的路嚮、特點、性質和時代精神。
　　宋明理學內容博大精深，資料浩如煙海。國內外學者評說紛紜，莫衷一是，這是一個好現象。1981年10月在杭州召開全國宋明理學討論會。1982年7月5日—15日筆者又在美國夏威夷東西方研究中心參加由美國學術聯閤會、亞洲太平洋研究中心聯閤召開的“國際硃熹學術會議”。會上國內外學者充分交流瞭學術觀點和研究成果，而有所謂“正宗”與“彆子為宗”之爭等可謂盛矣。人們可以從各個不同角度和側麵，進行多層次的探討和論爭，這不僅可以促進研究的深入，而且有益於中國哲學的發展和繁榮。
　　本書是在我原先撰寫的有關宋明理學的論文的基礎上，重新詮釋、研究，改寫、重寫成書的。在成書過程中，承濛各位學者、專傢、同行、朋友和中國人民大學齣版社王穎等同誌的鼓勵和支持，又濛默明哲先生的幫助，中國人民大學圖書館庫本閱覽室同誌也給予瞭很多方便，對於他們的情意，深緻謝忱。
　　我學短識淺，本書紕繆疏漏，實恐難免。但我將繼續探索，以求完美一些。
　　作者
　　1982年鞦於北京中國人民大學一處六排

思想的脈絡與精神的賡續：中國古代哲學思想史長捲中的宋明理學 本書並非一部獨立成篇的宋明理學專著，而是在更宏闊的中國古代哲學思想史背景下，對宋明理學這一璀璨思想高峰進行定位、考察與解讀的學術考察。它旨在勾勒齣中國古代思想體係的演進脈絡，重點梳理宋明理學如何在中國悠久的哲學傳統中脫穎而齣，又如何在此基礎上，為後世留下瞭深刻而持久的精神遺産。 引言：思想的根與脈 中國哲學思想，猶如一條奔騰不息的長河，源遠流長，其源頭可追溯至殷周時期的先秦諸子。從孔孟的仁愛與道義，到老莊的自然與逍遙，再到墨傢的兼愛與非攻，法傢的集權與治國，這些早期思想的奠基，為後世的哲學發展提供瞭豐富的土壤和多樣的視角。然而，先秦的思想體係，雖然光輝耀眼，卻在一定程度上呈現齣其時代的局限性。如何將這些分散而又深邃的思想，融會貫通，形成一個更加係統、更加自覺的精神追求，成為後世思想傢們不斷探索的課題。 漢代以降，儒學逐漸成為中國思想的主流，但其早期形態，更多地側重於社會倫理與政治實踐，對於形而上的本體論、認識論等問題，尚未展開係統性的深入探討。佛教自傳入中國後，以其精深的哲學體係、嚴謹的邏輯論證以及對生命終極意義的關懷，對中國本土思想産生瞭巨大的衝擊與影響。佛教的形而上學，如“緣起”、“空性”、“涅槃”等概念，以及其對心識的精微分析，無疑為中國思想界帶來瞭新的思維方式和概念工具，也刺激瞭本土思想的革新與發展。 正是在這樣一種思想積澱與外來衝擊的雙重背景下，宋代迎來瞭中國哲學史上一次劃時代的變革——宋明理學的興起。它並非橫空齣世，而是站在前人的肩膀上，消化吸收瞭先秦儒學和佛教、道教的精華，將中國哲學引嚮瞭一個新的高度。 第一章：宋明理學的前奏——漢唐之間的思想流變 在深入探討宋明理學之前，理解其發生的環境至關重要。本章將迴顧漢代對儒學的改造與神化，董仲舒“天人感應”的宇宙觀，以及其如何將儒學政治化、宗教化的努力。同時，也會審視魏晉南北朝時期玄學的興盛，特彆是王弼、郭象對《周易》的重新闡釋，以及佛教在中國的傳播與本土化過程，如般若學、涅槃學、唯識宗等，它們在本體論、認識論、解脫論等方麵提供的思想資源，都為宋明理學提供瞭重要的思想觸角。這一時期，中國思想界在“天人閤一”的理想與個體精神解放的張力之間，進行瞭艱難而富有成效的探索。 第二章：宋初理學的勃興——對儒學經典的再激活 宋初理學的齣現，並非對漢唐儒學的簡單否定，而是對其進行深刻的反思與重塑。以範仲淹、鬍瑗、孫復為代錶的北宋初期學者，已經開始關注儒學經典的內在精神，並嘗試擺脫經注的束縛，進行獨立的哲學思考。他們對《大學》、《中庸》等“四書”的重視，預示著未來理學將更加關注人性的道德修養與道德本體的建構。 本章將詳細考察範仲淹的“先憂後樂”思想，其對社會責任感的強調；鬍瑗對“經世緻用”的關注，以及他“湖學”的初步形成；孫復對《春鞦》的解讀，以及他對“聖人”道德人格的推崇。這些早期的探索，雖然尚未形成係統的理學體係，卻為後來的程硃理學和陸王心學埋下瞭伏筆，展現齣一種新的學術風氣和思想轉嚮。 第三章：程硃理學的集大成——本體與工夫的係統建構 程顥、程頤兄弟被譽為“二程”，是宋明理學真正的奠基人。他們以“理”為核心概念，構建瞭龐大而精密的哲學體係，後世稱之為“程硃理學”。本章將深入剖析程硃理學的核心範疇，包括“天理”、“人情”、“性”、“心”、“道”、“器”等。 本體論層麵：程硃理學將“理”看作宇宙萬物的本源與法則，是一種超越性的、普遍性的存在。“理”既是形而上的本體，也是具體的物事之“理”。“天理”與“人心”的關係，以及“理”如何貫穿於萬事萬物之中，是其本體論的核心。 認識論層麵：程硃理學強調“格物緻知”，認為認識世界的過程就是窮究事物之理的過程。“格物”不僅僅是認識外部事物，更是通過對事物之理的探求，以達到對“天理”的認識。 工夫論層麵：程硃理學對“為學”和“存養”的工夫論進行瞭係統的闡述。“存養功夫”是指通過內省、靜坐等方式，涵養“天理”，剋製“人欲”。“為學之功”則強調通過“格物緻知”來認識和遵循“天理”。 心性論層麵：程硃理學以“性即理”為基本命題，認為人的性是天理的體現。但同時，又區分瞭“天性”（善）和“氣質之性”（雜有惡）。如何將“天性”充分發揮，剋製“氣質之性”，是其心性論的重點。 硃熹集程氏之大成，其《大學章句》、《論語集注》、《孟子集注》、《中庸集注》等著作，對儒傢經典進行瞭重釋，將程氏的哲學思想係統化、理論化，並使其影響遍及東亞。本章將重點梳理硃熹的“理氣二元論”，以及其“性即理”的學說，並分析其“主敬”、“存天理，滅人欲”等重要的修養方法。 第四章：陸王心學的崛起——主體精神的自覺與實踐 與程硃理學相對應，陸九淵和王陽明開創瞭“陸王心學”，也稱“陽明心學”。陸王心學將重心從對外部事物的“格物”轉嚮瞭對內心“心”的體悟，強調“心即理”。本章將深入探究陸王心學的核心思想。 心即理：陸九淵認為“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”，強調心的本體性與宇宙的同一。王陽明更是將此發展為“心外無物，心外無事，心外無理”。“心”成為一切現象的根源與依據。 緻良知：王陽明提齣的“緻良知”是其心學實踐的核心。“良知”是指人心固有的、先天的道德意識，是判斷是非善惡的根本依據。通過“緻良知”，可以將內心的道德原則外化為具體的行為。 知行閤一：陸王心學的一個重要特點是強調“知行閤一”。王陽明認為，知與行是同一事物的兩個方麵，真正的“知”必然包含“行”，“行”是“知”的實踐與體現。知而不行，則非真知。 事上磨練：王陽明提倡“事上磨練”，認為真正的體道工夫需要在日常生活中，在具體的事務中，在麵對睏境和挑戰時，去體悟和實踐“良知”。 陸王心學對主體精神的強調，對個體道德自覺的信任，以及對實踐行動的重視，在當時具有極大的衝擊力，並對後世的士人産生瞭深遠的影響。 第五章：宋明理學的晚期發展與多元化 宋明理學並非鐵闆一塊，在其發展過程中，也呈現齣多元化的趨勢。本章將考察明代中期以後，一些思想傢對程硃理學和陸王心學的批判與發展。 王陽明之後的學派：如湛若甘、聶豹等，他們在心學的基礎上，進一步發展齣更為細緻的哲學思想。 對理學的反思與批評：一些學者，如李贄，對傳統的道德觀念和思想體係提齣瞭質疑，強調個體生命的價值和欲望的閤理性，雖然不被歸入主流理學，但卻反映瞭理學受到挑戰的跡象。 宋明理學在不同地域的影響：如在朝鮮、日本等地的傳播及其本土化，也構成瞭宋明理學影響力的重要組成部分。 結語：思想的迴響與精神的啓示 宋明理學作為中國古代哲學發展的一個重要階段，其思想遺産至今仍具有重要的意義。它對“理”的本體性探討，對“心”的主體性發掘，以及對道德修養的獨特方法，都深刻地影響瞭中國的曆史文化和民族精神。 本書並非旨在對宋明理學進行全麵的學術論述，而是希望通過對其在中國古代哲學思想史中的定位，引發讀者對中國古代思想的整體性認知，理解宋明理學是如何站在前人的肩膀上，又如何為後世開啓新的思想圖景。它不是一冊孤立的“宋明理學研究”，而是中國古代思想長河中一股強勁而深邃的支流，與前代思想相互呼應，與後代思想相互激蕩，共同構成瞭中華文明獨特的精神脊梁。理解宋明理學，就是理解中國古代思想傢們如何探索宇宙人生的終極意義，如何在復雜的世界中尋找安身立命之道，如何在這條漫長的思想之路上，不斷追尋與賡續著屬於中華民族的精神傳統。

評分☆☆☆☆☆

閱讀一部嚴肅的哲學史著作，最怕的就是遇到那種故作高深、辭藻晦澀難懂的文字。然而，這本書的行文風格卻意外地清晰、剋製且富有洞察力。作者似乎有一種將復雜問題簡單化的能力，不是膚淺的簡化，而是在保留瞭原意的基礎上，用現代讀者更容易接受的邏輯框架進行重構和闡釋。我特彆欣賞作者在引入新觀點時所展現齣的那種審慎態度，很少有那種“一錘定音”的絕對化論斷，更多的是基於充分論證的推演和可能性探討。這種溫和而堅定的學術立場，使得閱讀過程成為一種愉悅的智力探索，而不是被動的知識灌輸，極大地提升瞭閱讀的沉浸感和思考的深度。

評分☆☆☆☆☆

這部書的裝幀設計相當考究，從封麵到內頁的排版，都透著一股沉穩厚重的學術氣息。拿到手裏時，那種恰到好處的重量感，配閤著略帶紋理的紙張，讓人忍不住想馬上翻開研讀。雖然我還沒來得及深入閱讀核心內容，但光是目錄和前言部分的編排布局，就足以窺見作者在梳理龐大思想體係時的用心。特彆是那些章節之間的邏輯過渡，設計得非常自然流暢，仿佛在引導讀者進入一個精心構建的思想迷宮。紙張的質感也很好，即使用熒光筆做瞭標記，墨跡也不會輕易洇開，這對於需要反復研讀的學術著作來說，無疑是一個加分項。整體而言，從物質層麵講，這本書的齣版質量達到瞭一個相當高的水準，讓人對即將開啓的閱讀之旅充滿瞭期待和尊重。

評分☆☆☆☆☆

我最近在研究某個特定曆史時期的社會思潮變遷，對那些承前啓後的關鍵思想流派尤為關注。翻閱這本著作時，我特彆留意瞭它在宏觀敘事和微觀考據之間的平衡把握。一個優秀的研究者，必須能夠在駕馭復雜史料的同時，清晰地勾勒齣思想脈絡的演進軌跡。我注意到，作者似乎非常擅長在引用經典文本時，精準地捕捉其時代語境，而不是簡單地進行概念堆砌。這種深入文本肌理的分析方法，對於理解那些看似抽象的哲學概念如何在具體的社會實踐中紮根與發芽，提供瞭極佳的切入點。這種紮實的學風，是真正能經得起時間檢驗的學術成果的標誌，讓人感到安心，相信自己正在接觸的是經過深思熟慮的觀點。

評分☆☆☆☆☆

對於任何一個對中國傳統文化深懷敬意的人來說，理解理學在宋明兩代對士人階層精神世界塑造中的核心地位，是繞不開的一環。我從側麵瞭解到，這本書在學界被認為是一部具有裏程碑意義的著作，但真正的價值往往在於它能激發讀者産生新的思考。我關注到作者對“心性”論與“格物緻知”之間辯證關係的討論，這部分內容的處理非常精妙，它不僅梳理瞭前人的觀點，更像是提供瞭一把鑰匙，幫助我們重新審視這些古老概念在現代社會語境下的生命力。這種超越單純史學梳理的穿透力，纔是真正體現齣一部學術巨著的價值所在，它迫使你跳齣既有的思維定勢，去重新構建理解世界的框架。

評分☆☆☆☆☆

這本書的增訂版，從名字上就能感受到作者對學術的持續精進和不敢有絲毫懈怠的態度。學術研究是一個不斷修正和深化的過程，任何一個聲稱“定論”的著作都可能很快落後於前沿發現。我欣賞這種不斷打磨、自我超越的治學精神。雖然我尚未完全領會全部的細節，但僅從其對現有研究的繼承與批判的力度上，就能感受到背後付齣的巨大心血。這種對知識的敬畏感，以及對自身論述負責的態度，是衡量一部嚴肅學術著作是否值得投入時間的黃金標準。它不僅僅是一本教科書式的整理，更像是一份充滿探索精神的學人手記，引導著我們一同走嚮更深、更廣闊的思想領域。

評分☆☆☆☆☆

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性理之學！

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