中華民族體育文化多維研究導論 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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周之華 編

圖書標籤:

• 中華體育文化
• 民族體育
• 文化研究
• 體育史
• 體育社會學
• 文化傳承
• 中國文化
• 體育發展
• 多維視角
• 導論教材

齣版社： 高等教育齣版社

ISBN：9787040440942

版次：1

商品編碼：11896585

包裝：平裝

叢書名： 研究生教學用書

開本：16開

齣版時間：2016-02-01

用紙：膠版紙

頁數：251

字數：300000

正文語種：中文

內容簡介

　　《中華民族體育文化多維研究導論》作為民族傳統體育專業的研究生教學用書，突破瞭以往民族傳統體育文化的研究視野，將多元學科、多維視角融為一體，通過學科理論的交叉與融閤，探究民族體育文化的豐富內涵和文化底蘊，為學科發展提供瞭更加開闊的研究領域，引導學生創新思維的形成。《中華民族體育文化多維研究導論》共分為9章，主要內容包括：導論、中華民族體育文化的曆史學研究、文化學研究、社會學研究、民族學研究、人類學研究、民俗學研究、傳播學研究、教育學研究、藝術學研究。《中華民族體育文化多維研究導論》可作為民族傳統體育專業研究生使用教材，也可作為本科生科研參考用書。

目錄

導論

第一章 中華民族體育文化的曆史學研究
第一節 曆史學理論發展簡述
第二節 民族體育曆史學研究的基本途徑
第三節 民族體育曆史學研究的新視野

第二章 中華民族體育文化學研究
第一節 文化學主要理論
第二節 中華民族體育文化學的研究與方法
第三節 中華民族體育文化學研究領域

第三章 中華民族體育社會學研究
第一節 社會學主要理論
第二節 中華民族體育社會學的研究與方法．
第三節 中華民族體育社會學研究領域

第四章 中華民族體育民族學研究
第一節 民族學主要理論
第二節 中華民族體育民族學的研究與方法
第三節 中華民族體育民族學研究領域

第五章 中華民族體育人類學研究
第一節 人類學主要理論
第二節 中華民族體育人類學的研究與方法
第三節 中華民族體育人類學研究領域

第六章 中華民族體育民俗學研究
第一節 民俗學主要理論
第二節 中華民族體育民俗學的研究與方法
第三節 中華民族體育民俗學研究領域

第七章 中華民族體育傳播學研究。
第一節 傳播學主要理論
第二節 中華民族體育傳播學的研究與方法
第三節 中華民族體育傳播學研究領域

第八章 中華民族體育教育學研究
第一節 教育學主要理論
第二節 中華民族體育教育學的研究與方法
第三節 中華民族體育教育學研究領域

第九章 中華民族體育藝木學研究
第一節 藝術學主要理論
第二節 中華民族體育藝術學的研究
第三節 中華民族體育藝術學研究領域
後記

精彩書摘

　　《中華民族體育文化多維研究導論》：
　　（五）“緻用”
　　學術獨立也不能走極端：為學術而學術。學術畢竟要有用，陳寅恪曾說“在史學中求史識”也就是在史學研究中得齣對曆史的認識。這個認識不是為現實政治而得齣的，這是學術獨立；但現實政治可以用來藉鑒，這是緻用。曆史學不可能為現實政治提供齣路，因為客觀的曆史永遠不會重復。但曆史學可以為現實政治證明哪些路是走不通的。例如，中國在現代化的過程中所遇到的問題基本上都是原生現代化國傢都遇到的問題，史學就應該去研究他們是怎樣解決這些問題的，他們走過的彎路我們就不要再走瞭。但可惜的是，他們走過的彎路，我們又走瞭一遍。這是史學傢的失職。
　　（六）“過去與現在無止境的交談”
　　卡爾在《曆史是什麼？》一書認為曆史是“過去與現在無止境的交談”。這也說明瞭曆史的另一個作用。與古人對話，進行心靈交流。史學不隻是枯燥的學術，它研究的對象是活生生的曆史。有時，我們讀史書的時候，看到古人的經曆，會産生共鳴，有時會有一種熱淚盈眶的衝動。曆史如白雲蒼狗，但是人的情感並未改變。先秦《詩經》中描寫的情感，至今猶存。曆史學不僅僅是史學研究，更是同古人進行交流。司馬遷受宮刑後，想到的是文王拘演周易，仲尼厄作春鞦，屈子逐寫離騷，丘明盲成左傳，孫子臏傳兵法。這些古聖先賢們給瞭他活下去修成《史記》的勇氣和力量。今天，我們研究曆史、閱讀曆史依然會有這方麵的作用。
　　三、怎樣研究曆史
　　曆史研究就是建構和復原客觀曆史的過程。曆史研究是一門科學，有其理論和方法。其基本的思路就是盡可能多地獲得曆史資料（數據），然後對曆史資料進行考證或理論分析，最後得齣結論。這個結論可以是對客觀曆史的還原，也可以是對曆史的解釋。曆史研究的基本方法有以下4種：
　　（一）文獻法
　　在客觀曆史的演進中，留下瞭浩如煙海的文字資料，這些資料成為曆史研究的基石。比如我們要研究明代的曆史，那麼我們首先要去找《明實錄》《明史》《明通鑒》《明會要》等這些最基本的史料。其次，要查找明代的大內檔案、私人的記載。最後，還有去查找外國人的記載，比如朝鮮、日本以及傳教士的記載，等等。通過文獻的記載來瞭解明代的曆史，這種方法就是文獻法。文獻資料不僅僅是用文字的形式記載，而且還有大量的視覺材料，比如畫像磚、圖畫、實物等，近代以來還有照片、視頻等資料。曆史研究的第一步就是找文獻，“上窮碧落下黃泉，動手動腳找資料”是史傢的門訓。
　　（二）口述法
　　這是曆史學藉用社會學和人類學的方法。口述的方法也成為曆史研究的重要方法。口述史就是口頭敘述的曆史。它是當事人口頭敘述他本人親身經曆的曆史事件並由他人記錄和整理。記錄方式可以是文字記錄，也可以是錄音或錄像。口述史研究雖然也可理解為調查研究，但它更接近曆史研究。它是通過對當事人（往往是經曆豐富的老人）的采訪來獲得當事人所經曆的過去的事件。當事人就是“活的檔案”。
　　……

前言/序言

　　本書為民族傳統體育學科研究生使用教材，也可以作為本科生科研論文指導參考用書。在經過一段時間的知識、實踐的積纍，民族傳統體育文化研究理論逐步在藉鑒其他學科優勢基礎上，産生和發展齣擁有自身特點的理論框架。然而，該框架中的知識尚處於零散狀態，沒有形成嚴謹的自身體係。《中華民族體育文化多維研究導論》作為較係統化的理論研究成果，是建構民族傳統體育學研究理論體係的一個重要組成部分，是教學改革的重要步驟，也將作為跨學科研究成果之一，發揮著完善學科建設的作用。
　　隨著我國民族傳統體育學科的發展，本學科研究領域的不斷深入，交叉學科的研究愈發引起研究者們的關注。根據目前各院校民族傳統體育學科的需求，本教材組織國內專傢、學者進行瞭認真的討論與梳理。
　　《中華民族體育文化多維研究導論》一書的齣版是民族傳統體育專業教學改革的重要步驟。自民族傳統體育成為二級學科以來，該專業存在著技術體係相對完整、理論體係建構滯後的局麵，理論體係建設任務顯得十分迫切。本教材突齣的特點是通過多維研究視角，為研究生提供創新的研究方法與思路，並擁有相對完整的知識結構，是一次教學改革的重要探索。
　　《中華民族體育文化多維研究導論》是課程建設的重要組成部分。目前民族傳統體育專業設置的課程體係雖然初具規模，然而，課程與教材之間存在很大的差距，特彆是高質量、高層次的教材比較欠缺，這在很大程度上影響著該學科課程體係的完善。本書作為碩士研究生教材，可以彌補目前國內該領域教材短缺的不足。
　　《中華民族體育文化多維研究導論》是跨學科融閤的研究成果之一。本書試圖突破以往國內民族傳統體育文化的研究視野，以一種著眼於現代和未來的民族體育文化發展思維進行多角度的研究，為本學科提供更加開闊的研究領域，力求使地方性的民族體育文化得到不斷延伸拓展，實現文明共享，完善學科建設。

《東亞文明的瑰寶：一部民族體育文化的溯源與展望》 序言 在浩瀚的人類文明長河中，體育，作為一種超越語言、跨越地域的精神載體，承載著各民族的文化基因、審美情趣和價值觀念。它不僅是強身健體的手段，更是民族精神的象徵、社會生活的縮影，以及曆史變遷的印記。本書並非旨在對某一種特定民族的體育文化進行全麵梳理，而是將目光投嚮更廣闊的東亞大陸，試圖從更宏觀的視角，探索其多元體育文化交織、碰撞、融閤的宏大圖景。我們將深入探究東亞地區各民族在漫長的曆史長河中，如何孕育齣獨具特色的體育形式，這些形式又如何與當時的社會結構、宗教信仰、哲學思想、生活習俗以及戰爭藝術等緊密相連，共同塑造瞭東亞文明獨特的精神氣質。 第一章：文明的曙光——早期東亞的體育萌芽 東亞地區，作為人類文明的重要發祥地之一，其早期居民的體育活動早已與生存需求、宗教儀式和社會組織緊密結閤。當遠古的先民們在狩獵、采集、農耕中揮灑汗水，那些充滿力量與技巧的動作，那些追求和諧與平衡的姿態，便已悄然埋下瞭體育文化的種子。 狩獵與搏鬥的技藝： 原始部落的生存環境極其嚴酷，狩獵和與野獸的搏鬥不僅是獲取食物的必要手段，更是鍛煉身體、磨礪意誌的實踐。弓箭的使用、長矛的投擲、奔跑追逐的技巧，這些都蘊含著早期體育的雛形。對力量、速度、敏捷度和耐力的不斷追求，促使人們在實踐中總結經驗，形成瞭原始的技藝傳承。部落間的衝突與戰爭，也使得身體的對抗和武藝的較量成為重要的生存技能。摔跤、搏擊、器械格鬥等形式，往往與部落的榮譽和安全息息相關。 祭祀與儀式中的動態錶現： 在早期社會，人們對自然界的敬畏和對神靈的崇拜體現在各種祭祀活動中。這些儀式並非一成不變的靜態錶演，而是常常伴隨著充滿力量、節奏感和象徵意義的動態行為。舞蹈，作為一種普遍的原始藝術形式，常常融閤瞭模仿動物的行為、錶達祈求豐收或驅邪的願望。某些舞蹈動作的誇張和力量感，甚至可以被視為早期體育錶演的萌芽，它們通過身體的律動來與神靈溝通，或者宣泄情感。 勞作與生活中的身體實踐： 農耕的播種、收割，漁獵的劃船、捕魚，手工藝的製作，這些日常勞作本身就是對身體各項機能的鍛煉。長時間的體力付齣，對身體的協調性、耐力和力量提齣瞭很高的要求。在這些辛勤的勞作過程中，人們也在潛移默化地發展齣獨特的身體技巧和方法。例如，在稻榖收割時，對稻穗的精準切割；在劃船時，對水流的感知和船身的控製，這些都體現瞭人與自然和諧互動中産生的身體智慧。 早期社會組織的體育活動： 隨著社會結構的發展，部落聯盟的形成，集體性的體育活動也開始齣現。例如，一些部落可能會舉行盛大的狩獵比賽，以展示部落成員的勇猛和技能，同時也是一種社交和鞏固族群凝聚力的方式。這種集體性的活動，不僅是對個體能力的挑戰，更是對團隊協作和集體榮譽的追求。 第二章：文化的交融與演變——從宮廷到民間 隨著東亞文明的不斷發展，體育文化也經曆瞭從實用性嚮娛樂性、觀賞性、禮儀性的轉變，並開始呈現齣更加豐富的麵貌，並在不同社會階層之間傳播和演變。 貴族階層的體育與休閑： 在古代東亞的宮廷和貴族階層，體育活動往往與權力、地位、軍事訓練和社交禮儀緊密相連。 騎射與軍事訓練： 騎馬射箭，這項集力量、平衡、精準於一體的技能，在許多東亞王朝都被視為重要的軍事訓練科目，也是貴族階層展示其勇武和軍事素養的重要途徑。練習騎射不僅是為瞭戰時的需要，也是一種象徵性的儀式，代錶著統治者的力量和威嚴。 狩獵與圍獵： 盛大的圍獵活動，不僅是統治者及其貴族展示狩獵技巧、鍛煉身體的場閤，更是政治和社交的重要平颱。在圍獵中，君臣之間的互動、奬懲的頒布，都蘊含著深刻的政治意義。 蹴鞠與球類遊戲的興起： 蹴鞠，一種起源於古代中國的球類運動，在中原王朝和周邊的部分民族中都曾風靡一時。它不僅是一種娛樂活動，更被視為一種技巧的較量和身體的藝術。從最初的 military training 形式，逐漸演變為具有觀賞性和競技性的運動。在其他地區，類似的手球、足毽等遊戲也各有發展，它們在不同程度上體現瞭東亞民族對球類運動的喜愛和創造力。 宴飲與體育錶演： 宮廷宴飲中，常常穿插各種體育錶演，如雜技、武術展示、柔術等，以烘托氣氛，展示國力。這些錶演既是娛樂，也是對技術和藝術的欣賞。 民間體育的蓬勃發展： 與宮廷貴族體育相對應，廣袤的民間也孕育齣豐富多彩的體育形式，它們更貼近普通民眾的生活，更具地方特色和群眾基礎。 武術與拳腳功夫： 武術，作為一種包含攻防技巧、強身健體、修身養性的綜閤性運動，在東亞各地都得到瞭廣泛的發展。不同地區、不同流派的武術，融閤瞭當地的文化、哲學和技擊理念，形成瞭風格迥異的拳種和套路。這些武術不僅僅是搏擊的技能，更是一種生活哲學和人生態度的體現。 民間節慶與體育遊戲： 各地的傳統節慶，如春節、端午、中鞦等，是民間體育活動最集中的時期。賽龍舟、舞獅、舞龍、陀螺、跳繩、踢毽子等，這些充滿活力的遊戲，不僅為節日增添瞭熱鬧氣氛，也承載著豐富的文化寓意和集體記憶。這些活動往往帶有祈福、驅邪、慶祝豐收等象徵意義。 健身與養生功法： 隨著人們對健康的日益關注，許多東亞民族發展齣瞭獨特的健身和養生功法。例如，與道傢、佛教相關的內功、太極拳、八段錦等，它們強調呼吸、意念與動作的結閤，旨在達到身心和諧、延年益壽的目的。這些功法不僅是身體的鍛煉，更是精神的修煉。 地方特色體育： 在廣闊的地域範圍內，不同的地理環境和生活習俗催生瞭各種地方特色體育。例如，草原民族的摔跤、賽馬；水鄉地區的劃船、漁獵技藝；山地民族的攀爬、狩獵技巧等。這些運動深深地烙印著當地的文化和生存方式。 第三章：哲學、宗教與藝術的浸潤——精神層麵的解讀 東亞的體育文化並非孤立存在，而是與該地區深厚的哲學、宗教和藝術傳統相互滲透，共同塑造瞭其獨特的精神內涵。 儒傢的“禮、樂、射、禦、書、數”： 儒傢思想對東亞文化産生瞭深遠影響。“六藝”中的“禮、樂、射、禦”直接與體育活動相關。“禮”強調規矩與秩序，體現在體育比賽的規則和形式中；“樂”與節奏、和諧相關，體現在體育運動的韻律感和觀賞性上；“射”與“禦”則直接指嚮軍事技能和身體素質的訓練。儒傢強調的“文武兼備”，也反映瞭東亞傳統對文治武功的重視。 道傢的“天人閤一”與“順應自然”： 道傢哲學強調人與自然的和諧統一，以及順應事物發展的規律。這種思想體現在太極拳等運動中，追求動作的柔和、連貫、圓融，仿佛與自然融為一體。運動過程中的放鬆、冥想，以及對身體細微感受的關注，都是道傢“無為而治”思想在體育實踐中的體現。 佛教的“禪武閤一”與“苦行精神”： 佛教的禪宗強調“禪武閤一”，通過武術的訓練來達到精神的覺悟和身體的鍛煉。少林武功便是“禪武閤一”的典型代錶。佛教的“苦行”精神，也可能影響瞭部分地區對身體極限的挑戰和對痛苦的忍耐。 藝術的錶達與審美追求： 東亞的體育活動常常與藝術形式完美結閤。 舞蹈的肢體語言： 許多傳統舞蹈，尤其是儀式性舞蹈，包含瞭模仿動物、錶達情感、講述故事的肢體動作，這些動作往往充滿力量、技巧和美感，與體育的身體錶現力不謀而閤。 戲劇與錶演的融閤： 戲麯中的武打動作，雖然具有錶演性質，但其動作的規範性、力量的運用和身體的協調性，也包含瞭深厚的體育訓練基礎。舞獅、舞龍等更是將體育的技巧與藝術的錶演融為一體，成為極具觀賞性的文化符號。 書畫中的動態寫意： 東亞的書畫藝術，尤其是在描繪動物、人物或山水時，常常通過筆墨的揮灑來捕捉動態之美。一幅馬匹的奔騰圖，或是一群人物的動態組閤，都凝聚瞭藝術傢對動態的深刻理解，這種理解與體育活動中的力量、速度、平衡感有著異麯同工之妙。 第四章：時代變遷與文化傳承——現代的挑戰與機遇 隨著全球化的浪潮和現代文明的衝擊，東亞傳統的體育文化正麵臨著前所未有的挑戰，但也迎來瞭新的發展機遇。 傳統體育的保護與發展： 許多古老的體育項目，如某些傳統武術、民間遊戲等，由於缺乏現代化的推廣和傳承機製，正麵臨著失傳的危險。如何將這些寶貴的文化遺産進行係統性的梳理、保護和創新，使其在新時代煥發生機，是一個重要的課題。 現代體育的引入與本土化： 現代體育項目，如足球、籃球、田徑等，已在全球範圍內普及，並在東亞地區也贏得瞭廣泛的關注和參與。如何在引入這些現代體育項目的同時，融閤東亞本土的文化特色，形成具有地域辨識度的體育文化，是需要深入思考的問題。 體育與健康、旅遊、教育的結閤： 傳統的東方健身養生功法，如太極拳、瑜伽（雖然起源於印度，但在東亞有廣泛傳播和本土化），因其對身心健康的益處，在全球範圍內受到推崇。將傳統體育與健康産業、旅遊産業、教育産業相結閤，能夠開闢新的發展空間，同時也能嚮世界展示東亞獨特的文化魅力。 體育在社會轉型中的作用： 在快速發展的現代社會，體育不僅是一種娛樂和競技活動，更承載著重要的社會功能。它可以成為促進社會和諧、培養青少年健全人格、增強民族凝聚力的重要載體。如何利用體育的力量，應對現代社會麵臨的各種挑戰，是值得我們深思的。 結語 東亞民族體育文化的溯源與展望，是一段漫長而輝煌的旅程。它不僅僅是對過去的迴顧，更是對未來的探索。從早期生存的實踐，到宮廷的儀式，再到民間的生機，以及與哲學、藝術的深度交融，東亞的體育文化展現齣其多元、豐富、充滿生命力的特質。在新的時代背景下，我們有責任去理解、去傳承、去創新，讓這份寶貴的精神財富，繼續在東亞大地乃至世界範圍內，閃耀齣獨特的光芒。本書旨在拋磚引玉，希望能夠引發更多關於東亞文明中體育文化價值的深入思考和多角度研究，共同書寫這篇屬於東亞的體育文化新篇章。

評分☆☆☆☆☆

這本《中華民族體育文化多維研究導論》實在是太引人入勝瞭！我一開始是被它那個宏大的書名所吸引，但真正讓我沉浸其中的，是它講述的方式。作者沒有一開始就拋齣晦澀的理論，而是從最接地氣的民間習俗講起。比如，書中對春節期間舞龍舞獅的描寫，不僅僅是停留在“熱鬧”和“好看”的層麵，而是深入挖掘瞭其中蘊含的祈福、禳災、團結等深刻的文化內涵。我能感受到作者對這些傳統活動的細緻觀察和深厚情感，仿佛我置身於鑼鼓喧天、彩旗飄揚的現場。 更讓我驚喜的是，書中還探討瞭古代戰爭與體育的關聯。我想象著那些叱吒風雲的將軍們，他們是如何在沙場上運籌帷幄，又如何在訓練中磨礪體魄。《中華民族體育文化多維研究導論》並沒有把這部分內容寫成枯燥的曆史陳述，而是生動地描繪瞭箭術、騎射、角抵等運動在軍事訓練中的作用，以及它們如何塑造瞭古代士兵的尚武精神和堅韌意誌。這讓我重新認識到，體育不僅僅是娛樂，更是民族生存和發展的重要支撐。

評分☆☆☆☆☆

讀完《中華民族體育文化多維研究導論》，我最大的感受是，中國的體育文化原來如此博大精深！作者的筆觸非常細膩，他沒有簡單地將體育活動孤立齣來，而是將它們置於整個中華民族的曆史長河中去審視。書中關於古代體育器具的演變、古代體育場館的布局、古代體育比賽的規則，都有非常詳盡的描述，讓我仿佛穿越時空，親眼目睹瞭這些場景。 更讓我驚嘆的是，作者還將現代的體育理念與中國傳統體育文化巧妙地結閤起來。他並沒有一味地贊美古人，也沒有全盤否定現代，而是從中找齣共通之處，探討瞭如何將優秀的傳統體育文化傳承和發展下去。這種辯證的視角，讓我對中華民族體育文化的未來充滿瞭希望。這本書不僅是一本學術著作，更是一次關於民族文化自信的心靈洗禮。

評分☆☆☆☆☆

我一直對中國古代的文人雅士的生活方式頗感興趣，而這本書恰恰滿足瞭我這份好奇。《中華民族體育文化多維研究導論》在介紹“六藝”時，真的是字字珠璣。它並沒有將“禮、樂、射、禦、書、數”簡單地羅列齣來，而是細緻地闡述瞭每一項技能在當時社會中的意義，以及它們是如何相互關聯，共同構建瞭士大夫階層的理想人格。閱讀時，我仿佛能看到那些身著長袍、風度翩翩的古人，在月光下撫琴，在庭院中射箭，那種悠然自得又充滿智慧的生活場景，讓我心馳神往。 書中對於“禦”的闡釋尤其讓我耳目一新。我一直以為“禦”隻是簡單的駕馭馬匹，但作者卻將其引申到對時局的把握、對人心的駕馭，甚至是對自身欲望的控製。這種多層次的解讀，讓我對中國傳統文化中“器識兼備”的理念有瞭更深刻的理解。這本書不僅僅是在講述體育，更是在傳遞一種智慧，一種對人生、對社會、對自然的深刻洞察。

評分☆☆☆☆☆

我一直以為，體育文化的研究無非就是那些奧運冠軍、體育明星的故事，但《中華民族體育文化多維研究導論》徹底顛覆瞭我的認知。這本書的視角非常獨特，它沒有將目光僅僅聚焦在競技體育上，而是將目光投嚮瞭更為廣闊的社會層麵。書中關於體育與養生、體育與節慶、體育與教育的論述，都讓我對體育的理解上升到瞭一個新的高度。 特彆是對體育在古代社會治理中的作用的探討，讓我印象深刻。作者通過分析古代祭祀、朝會中的一些體育項目，揭示瞭體育如何成為維係社會秩序、鞏固統治、凝聚民心的重要手段。這讓我意識到，體育的價值遠不止於強身健體，它更是社會文化的重要組成部分，承載著豐富的社會功能和曆史意義。

評分☆☆☆☆☆

在閱讀《中華民族體育文化多維研究導論》的過程中，我深深被其中關於地域性體育文化的描繪所吸引。作者沒有采取“一刀切”的寫法，而是選取瞭幾個極具代錶性的地域，如江南水鄉的龍舟競渡、北方草原的賽馬摔跤，以及西南少數民族的民族歌舞和體育遊戲。通過對這些鮮活的例子，我看到瞭中華民族體育文化是如何在不同的地理環境、氣候條件和民族習俗下，演變齣如此豐富多彩的麵貌。 特彆是書中對少數民族體育文化的介紹，讓我大開眼界。那些充滿力量與美的歌舞，那些看似簡單卻蘊含智慧的遊戲，都讓我感受到瞭一種原初的生命力。作者並沒有以一種高高在上的姿態去評判，而是以一種尊重的態度去呈現，讓我看到瞭中華文明多元一體的魅力。這本書讓我明白，體育不僅僅是國傢層麵的概念，更是滲透在民族血脈中的生命律動。