易中天中华史 第一部：先秦（全新升级版，200幅精美插图，1-6卷礼盒套装） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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易中天 著

图书标签:

• 易中天
• 中华史
• 先秦
• 历史
• 文化
• 通俗历史
• 礼盒套装
• 插图
• 中国历史
• 历史读物

出版社： 浙江文艺出版社

ISBN：9787533944681

版次：1

商品编码：11928953

品牌：果麦

包装：盒装

开本：32开

出版时间：2016-06-01

用纸：轻型纸

字数：686000

产品特色

编辑推荐

　　

女娲，血脉之根；周公，制度之根；孔孟，礼仪之根；要理解中华民族的“文明基因组”，请读“易中天中华史”第一部《先秦》。

卷一《祖先》:探寻文明之河的源头，发现我们祖先女娲、伏羲、炎黄、尧舜的本来面目。

卷二《国家》:三千年前，部落变成国家，和其他民族迥然不同，西周选择了受命于天，选择了君主制。

卷三《奠基者》:中国历史上一个伟大的政治家周公，奠定了中国三千年政治伦理和文化基因。

卷四《青春志》:东周是我们华夏民族的青春时期，看那杀身成仁的刺客，追求真爱的美人以及忠贞不二的人臣，男子义气、女人多情。

卷五《从春秋到战国》:五百年间，圣贤们辩论真理，国君们争夺霸权。这一段中国历史群星辉映，浪漫无边。

卷六《百家争鸣》:人性是善还是恶？王要仁慈还是法治？社会公平能够实现吗？，儒、道、墨、法，先秦诸子竞相争鸣，奏响了我们民族思想史上的华彩乐章。

　　

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内容简介

　　

　　《易中天中华史：先秦到隋唐》全新修订升级版16卷套装，囊括了已经出版上市的"易中天中华史"前三部1至16卷。
　　2013年5月，著名学者易中天，决心以颠覆传统史学著作的写作方法、优美诗意的语言、独特创新的全球视角，用五到六年时间，创作六部共三十二卷历史巨著《易中天中华史》：第一部《先秦》，第二部《秦汉魏晋南北朝》，第三部《隋唐》，第四部《宋元》，第五部《明清》，第六部《近现代》。至2016年10月，已出版前17卷，现将前三部16卷作图文修订，结集成套装，以飨读者。

　　第一部先秦
　　卷一《祖先》
　　卷二《国家》
　　卷三《奠基者》
　　卷四《青春志》
　　卷五《从春秋到战国》
　　卷六《百家争鸣》
　　第二部秦汉魏晋南北朝
　　卷七《秦并天下》
　　卷八《汉武的帝国》
　　卷九《两汉两罗马》
　　卷十《三国纪》
　　卷十一《魏晋风度》
　　卷十二《南朝，北朝》
　　第三部隋唐
　　卷十三《隋唐定局》
　　卷十四《禅宗兴起》
　　卷十五《女皇武则天》
　　卷十六《安史之乱》

　　跟随《易中天中华史》，我们将进行一场历史寻根之旅，体验夏的质朴、商的绚烂、周的儒雅、汉的强悍、唐的四海为家八方来朝，品味宋的纤细、元的空灵，直至明的世俗、清的官腔。由此解开诸多历史的疑惑：夏商周是王朝吗？先秦诸子都是谁？魏晋风度长什么样？盛唐之音你听见过吗？当旅程结束时，我们或将明白：什么是中华根、中华梦、中华魂。

　　

作者简介

　　易中天
　　1947年生于长沙，曾任教于武汉大学、厦门大学。现居江南某镇，潜心写作"中华史"。在易中天看来，《二十四史》基本是"帝王家谱"，《资治通鉴》则是可供统治者借鉴的历史经验和教训。正因如此，汗牛充栋的各类中华史，大多没有全球视野和现代史观，因此他将在直觉、逻辑和证据的基础上，书写人们"不知道和想知道"的历史。
　　已出版：《易中天中华史》(1-17卷)。

内页插图

精彩书评

　　

我读了《易中天中华史》，易中天对历史的领悟和理解有独到之处。

——樊树志（著名历史学家，复旦大学历史系博士生导师）

易中天把传统文化来做现代表达，这样就使人们喜闻乐见，更容易从中吸取营养。

——吴敬琏（著名经济学家）

　　

《易中天中华史》是一颗文化原子弹。

——中华读书报

中华民族到了关键的时刻。在这个关键时刻，我们有必要重新发现自己。打铁还得自身硬，看得清自己才看得清世界。这就是《易中天中华史》的任务。

——南方周末

易中天和范文澜暗暗相合，前人筚路蓝缕，他涓滴入海。个人写通史值得鼓励，集体写史应该终结了，现在易中天这么写，是回归到中国知识人的正宗上去了。

——南方都市报

《易中天中华史》是一部中华史。

——华西都市报

《易中天中华史》是一部肩负为中华寻梦使命的历史读物。

——新京报

易中天，他破译了中华文明的密码。

——中国青年报

　　

目录

卷一《易中天中华史：祖先》

第一章 夏娃造反

第二章 女娲登坛

第三章 伏羲设局

第四章 炎帝东征

第五章 黄帝出场

第六章 尧舜下课

卷二《易中天中华史：国家》

第一章 国家与人

第二章 城市跟你说

第三章 从雅典到费城

第四章 谢绝宗教

第五章 告别图腾

第六章 闯他一回红灯

卷三《易中天中华史：奠基者》

第一章 生于忧患

第二章 定音鼓

第三章 西周大封建

第四章 天下为家

第五章 两个基本点

第六章 根本所在

卷四《易中天中华史：青春志》

第一章 刺客

第二章 情人

第三章 战士

第四章 人臣

第五章 使节

第六章 鬼神

卷五《易中天中华史：从春秋到战国》

第一章 祸起萧墙

第二章 五侯争霸

第三章 南方崛起

第四章 礼坏乐崩

第五章 商鞅变法

第六章 合纵连横

卷六 《易中天中华史：百家争鸣》

第一章 这世界有救吗

第二章 哪个社会好

第三章 君权、民权，人权

第四章 活着为什么

第五章 生存之道

第六章 制度与人性

精彩书摘

1.提起尧舜，许多人就两眼放光。
尧舜是中国历史上备受推崇的圣人和圣王。在许多人的心目中，最好的时代叫“尧舜之世”，最好的帝王叫“尧舜之君”，最高的理想叫“人皆可为尧舜”。就连不信三皇五帝的毛泽东，也说“六亿神州尽舜尧”。显然,这是世俗的上帝，道德的上帝，政治的上帝，也是统治阶级的上帝。
这样的上帝，从来就很可疑。
尧舜正是如此。他俩来历不明，形迹待考，身份不清。作为五帝的最后两位，尧舜是人？是神？半人半神？氏族部落？没人知道。但，前三皇，女娲是蛙，伏羲是蛇,炎帝是牛；后五帝,黄帝可能是熊,颛顼半人半鱼,帝喾鸟头猴身。就连尧的司法部长皋陶，也是鸟嘴或马嘴；文化部长夔，则是独脚神牛。这些都是牛鬼蛇神，或半人半兽，怎么一到尧舜就一片人间烟火？
何况尧舜之后或同时，还有鲧和禹。鲧，其实是鱼；禹,则可能是虫，或蛇，甚至龙。
好嘛！前则百兽率舞，中则马牛同台，后则鱼龙并出，唯独夹在当中的尧和舜纯然是人，岂非咄咄怪事？而且，舜叫“姚重华”，尧叫“姬放勋”,像远古时代的人名吗？还有人说尧叫“伊祁放勋”，日本人呀？
--卷一《祖先》
2.据说，殷纣王是自焚而死的。当然，据说而已，并无证据。没人知道他当时怎么想，也没人解释周武王为什么能在一片火海和焦土中找到纣王的尸身，并把他的脑袋割了下来。这就正如没人知道埃及女王克娄帕特拉在跟屋大维打得不分上下时，为什么会突然撤出自己的舰队，抛下情郎安东尼，匆匆忙忙回到王宫自杀。
历史都是由胜利者书写的。失败者就像水里的鱼，即便流泪也没人在意，更不会留下痕迹。我们只知道，周武王甚至来不及脱下战袍，就借用商人的宗庙向皇天上帝和列祖列宗禀告胜利，并同时宣布接手政权，俨然以“中国”自居了。当然，真正的开国大典，还必须以更盛大更隆重的祭祀仪式在周的京城举行。那时，他们将在天帝的身边看见早已去世的先祖文王，看见他老人家的在天之灵正以欣慰的眼光，慈爱地看着自己表现出色的子孙。然而周公却是心头一紧。
周公是文王的儿子、武王的弟弟、成王的叔叔，也是周文化和周制度最重要的创始人之一。在这样的仪式上，他诚惶诚恐是可能的，心存敬畏是可能的，庄严肃穆更是可能的，怎么会惊悚呢？莫非看见了什么？
正是。
他看见战败的殷商贵族，看见那些往日的人上人，正排着队伍毕恭毕敬地鱼贯而入。一股悲凉之情，在周公心底油然而生。也许还有酸楚。是啊！想当年，殷商的祭祀何等气派而奢华。上百头的牛羊，数不清的酒具，琳琅满目的珠宝，还有一个个献祭的活人。作为附庸小国的周，不也得派出代表助祭，规行矩步地行礼如仪，甚至眼睁睁地看着他们大开杀戒吗？然而现在，这些衣冠楚楚仪表堂堂的殷商贵族，却只能充当助理，拜祭周人的祖先。
天，真是说变就变！
--卷三《奠基者》
3.只身前往的聂政如入无人之境。他手提三尺之剑，入韩境，进国都，闯相府，上厅堂，在手持戈戟的卫士们还没来得及反应时，就一剑刺死了侠累。然后，又一声长啸，击杀了侠累的卫队数十人，剩下的则全都呆若木鸡。
聂政开始对自己动手。他先是割掉了自己的面皮，又挖掉自己的眼睛，然后剖腹挑出肠子，这才倒地而死。这一系列的动作，他做得有条不紊，一丝不苟，平心静气。
聂政，莫非是“冷血杀手”？
不，他有情有义。
什么情？
亲情，还有友情。
事实上，聂政原本是可以全身而退的。他毅然毁容不为别的，就是要保护所有相关人，包括严仲子。这也是他反对成立小分队的初衷。他对严仲子说得很清楚：韩卫两国相距不远。一旦走漏风声，韩人举国与主公作对，岂不危险？同样，一旦暴露真面目，生活在齐国的姐姐岂能不受牵连？
为此，聂政甘当无名英雄。
这就是聂政的情义了。只不过他没想到，自己的姐姐更是一个侠女。
--卷四《青春志》

前言/序言

我两岁了/易中天

前年的今天，我的《中华史》第一卷《祖先》和第二卷《国家》在北京大学举行首发式。转眼之间，两年过去，《中华史》也已经出版到了第十二卷《南朝，北朝》。一个看起来不可能的工程，已经完成了三分之一。

两岁的生日，应该喝一杯。

不过，也只有粗茶淡饭伺候。

实际上两年以来，我住在并不有名的江南某镇，基本上足不出户与世隔绝，更不关心天下大事，端的是“不知秦汉，无复魏晋”。或者说，竟是“只知秦汉，再加魏晋”。好在写作已经进入隋唐，想象的空间更加广阔。有时候竟会突发奇想，不知道当年隋炀帝在离我不远的地方，摸着脖子对萧皇后说“好头颈，谁当斫之”，是一种什么样的境况？

衷心感谢两年来默默关注着我的读者！是你们坚持不懈一本接一本地阅读，使我有了写下去的动力，尽管前面的路还很远很远。但，正如民谚所云：不怕慢，就怕站。是的，我可能会偶尔歇歇脚，却会一直走下去。

来，以茶代酒，我敬你们一杯。

华夏文明的宏伟序章：一部跨越时空的思想史诗 探寻中华文明之源，重温先秦群星璀璨的时代风云。 本书聚焦于中国历史的起点——先秦时期，一个思想勃发、文化奠基的黄金时代。不同于单纯的编年史叙述，我们致力于构建一部关于中华文明“精神基因”的深度剖析。此书旨在带领读者，以一种全新的视角和严谨的学术态度，深入理解塑造了中华民族性格、伦理规范与政治哲学的核心思想体系。 第一部：思想的熔炉——先秦诸子百家的精神谱系 本卷聚焦于春秋战国之交，社会剧变催生出的思想大爆炸。我们不满足于对孔子、老子、墨子等核心人物生平的简单罗列，而是深入剖析他们所处的时代困境与思想回应。 儒家：仁爱、秩序与个体修身的基石 我们将详尽阐述孔孟荀思想的演变与内在张力。儒家思想如何从早期的礼乐恢复理想，逐步演化为一套成熟的社会治理与个人修养体系。重点探讨“仁”与“义”在不同历史阶段的内涵变迁；礼制如何从僵硬的规范转化为内在的道德自觉；以及孟子“性善论”与荀子“性恶论”的深刻差异，以及这些差异如何影响了后世两千年的政治实践。我们追溯“修身、齐家、治国、平天下”这一核心逻辑链条的形成过程，揭示其对中国知识分子群体产生的恒久感召力。 道家：无为、自然与宇宙的和谐观 老庄学说的精髓在于对主流社会秩序的深刻反思与超越。本部分深入解析《道德经》中“道”的本体论意义，探讨“无为而治”的政治哲学——它并非不作为，而是顺应事物本性，达到最高效能的管理方式。庄子思想中的“齐物论”与“逍遥游”，被视为古代知识分子对抗僵化制度、寻求精神自由的终极途径。我们将对比老子与庄子在侧重点上的不同：老子重在治国安邦的策略性应用，庄子则更侧重个体精神的解放与对绝对真理的体悟。 法家：效率、权力和国家机器的构建 与儒家的道德理想相对立，法家代表了对现实权力结构最彻底的重构。本卷系统梳理商鞅变法、申不害、韩非子的集大成。核心在于对“法、术、势”三要素的精确拆解。法家的核心贡献在于，它首次将政治治理从依赖君主个人德行的不确定性中剥离出来，建立了一套客观、量化、可执行的行政体系。我们探讨法家思想如何成功奠定了秦朝统一帝国的行政基础，并分析其在追求绝对效率时，对个体自由所付出的代价。 墨家：兼爱、非攻与社会工程学的实践 墨家是先秦时期极具实践色彩与组织性的学派。重点在于对“兼爱”与“非攻”进行社会功利主义的解读。墨家集团的组织结构、严密的纪律性，以及他们在工程技术、军事防御方面的卓越成就，构成了先秦思想史上独一无二的侧面。我们分析墨家思想为何在秦汉之后逐渐式微，其理性主义与实用主义路线在后世思想竞争中的局限性。 纵横之术与阴阳五行：治理与宇宙观的并存 本部分补充探讨了影响同期政治实践的“纵横家”学说，揭示其在权力博弈中的策略运用。同时，对早期朴素的自然哲学——阴阳五行学说的发展脉络进行梳理，分析其如何渗透到医学、历法以及后来的宇宙观构建中，成为支撑古代社会稳定性的“背景知识体系”。 第二部：文明的胎动——夏商周三代的制度与神权 本卷将历史的焦点拉回到文明的初期阶段，探究中华文明特有的政治文化是如何在血缘、神权与早期官僚体制的互动中诞生的。 夏的曙光与商的血祀：早期国家的权力结构 从考古发现与文献互证的角度，重构夏王朝的早期国家形态，分析其权力继承的初步规律。随后，聚焦于商代，深入探讨“上帝”与祖先崇拜在国家统治中的核心地位。甲骨文所揭示的王权神授特征，是理解后世“天命”观的必要前提。我们分析占卜文化如何成为早期信息控制与政治决策的中枢。 西周：封建的精妙与礼乐的创立 西周是中华文明“制度基因”的形成期。我们将详细解读周公制礼作乐的深远影响。周朝建立的“封建制度”（分封制）并非简单的土地授予，而是一套复杂的血缘-政治网络。礼乐制度的建立，标志着社会规范开始超越个体暴力，进入伦理与仪式化的管理阶段。重点阐述“德治”观念的萌芽——从单纯的武力征服，转向对被统治者“德行”的强调，为后来的儒家“德政”提供了历史源头。 东周的衰微与变革的序曲 描述周王室权威的逐步丧失，以及“礼崩乐坏”的社会现实。正是这种旧有秩序的瓦解，为诸子百家的勃兴提供了思想的土壤和政治的舞台。我们分析“士”阶层的兴起，他们如何在王室衰微后，成为穿梭于各国，推销政治蓝图的关键力量，最终推动了历史进入大变革的时代。 结语：先秦遗产的永恒回响 本书的收尾部分，将总结先秦时期思想、政治、文化遗产对后世的决定性影响。我们探讨秦汉大一统帝国是如何选择了儒家作为官方意识形态，而将法家的技术手段融入其中，形成了独有的“外儒内法”的政治结构。先秦留下的思想遗产，并非尘封的历史碎片，而是塑造了我们思维方式、价值取向和行为模式的活的传统。阅读本书，即是对中华民族精神原型的追溯。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计简直让人眼前一亮，那种厚重又不失雅致的感觉，拿在手里就有一种沉甸甸的历史分量感。尤其是那套礼盒，细节处理得非常到位，无论是送人还是自己珍藏，都显得格外有档次。我之前收藏过很多历史书，但很少有能把“实用性”和“审美性”结合得如此完美的。光是看着这套书摆在书架上，就觉得整个书房的文化气息都提升了好几个档次。每次翻开，那清晰的字体和合理的排版都能带来极大的阅读舒适感，不像有些旧版书籍，排版拥挤，读起来眼睛特别容易疲劳。这个“全新升级版”的用心程度，从外包装就能初见端倪，让人对接下来的阅读内容更加充满期待，这绝对是实体书收藏家们不容错过的精品。

评分☆☆☆☆☆

作为一名业余历史爱好者，我最看重的就是知识的系统性和连贯性，而这六卷的礼盒套装完美地满足了我的需求。它不是零散的篇章组合，而是一部结构严谨、逻辑清晰的通史构建过程。从远古的萌芽到秦朝建立前夜的各个关键节点，脉络分明地铺陈开来，让人很容易建立起一个稳固的历史框架。这种宏大叙事的能力，在当下碎片化阅读盛行的时代显得尤为珍贵。合上书本时，会有一种强烈的充实感，仿佛真正经历了一场跨越千年的精神旅程，对中华文明的源头有了更深刻、更立体的理解和敬畏。

评分☆☆☆☆☆

阅读易中天的文字，总有一种被领入一位高明导师的课堂的既视感，他叙述历史的节奏把握得极好，不像某些严肃的学术著作那样让人望而却步，也没有过度娱乐化的轻佻感。他总能用最精炼却又充满洞察力的语言，将那些错综复杂的历史事件和人物脉络梳理得清晰明了。比如他对先秦时期各种思想流派的梳理，以往读起来总是觉得头绪纷乱，但在这本书里，仿佛所有哲人的思想碰撞都成了可以被轻易理解的对话。这种娓娓道来的叙事方式，极大地降低了阅读门槛，让对先秦史不甚了解的普通读者也能迅速进入状态，并且被深深吸引，完全不会感到枯燥乏味。

评分☆☆☆☆☆

我特别欣赏这套书在配图上的投入，那200幅精美插图绝不是简单的装饰品，它们起到了至关重要的辅助理解作用。很多历史概念和地理场景，单纯依靠文字描述是很难在脑海中构建完整画面的，但有了这些高水准的插图配合，那些古代的城池风貌、人物服饰、乃至礼器细节，一下子就变得鲜活立体起来了。这不仅丰富了阅读体验，更重要的是，它提供了一种多维度的信息输入，让历史的画面感和真实感得到了极大的增强。对于我这种偏爱视觉化学习的读者来说，这种图文并茂的呈现方式，无疑是学习历史的最佳途径之一，它让抽象的史实有了具象的依托。

评分☆☆☆☆☆

这套书的“升级”之处，不仅仅是装帧和插图，更深层次地体现在其对史料的筛选和观点的提炼上。它在保持学术严谨性的基础上，显然做了大量的现代化解读和系统性整合工作。很多我过去认为已经定论的历史节点，作者都能提供出令人耳目一新的角度去审视，比如对某些历史人物动机的重新剖析，或是对某一历史事件社会背景的深度挖掘。读完之后，感觉自己对先秦时期那个“百家争鸣”的时代，有了一种更具思辨性和批判性的认识，而不是停留在教科书式的简单叙述上。这是一种知识的迭代和思维的升级，而非简单的信息堆砌。

评分☆☆☆☆☆

学者易中天，颠覆传统史学著作的写作方法，以优美诗意的语言、独特创新的全球视角，将用五年时间写作六部共三十二卷巨著《易中天中华史》：di一部《先秦》，第二部《秦汉魏晋南北朝》，第三部《隋唐》，第四部《宋元》，第五部《明清》，第六部《近现代》，现已出版前十九卷。

评分☆☆☆☆☆

卷十二《南朝，北朝》:马镫的发明，简单而伟大，骑兵从此人马合一，所向无敌。在北方，鲜卑人凭借这双“中国靴子”迅速崛起。宋齐梁陈，南方却一口气换了四个短命王朝。

评分☆☆☆☆☆

卷十一《魏晋风度》:唯美时代里，自由而漂亮地活着成了风尚标，中华文明展现出异样的丰彩。

评分☆☆☆☆☆

跟随《易中天中华史》，我们将进行一场历史寻根之旅，体验夏的质朴、商的绚烂、周的儒雅、汉的强悍、唐的四海为家八方来朝，品味宋的纤细、元的空灵，直至明的世俗，清的官腔。由此解开诸多历史的疑惑：夏商周是王朝吗？先秦诸子都是谁？魏晋风度长什么样？盛唐之音你听见过吗？当旅程结束时，我们或将明白：什么是中华根、中华梦、中华魂。

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书质量不错，还没看内容！！！

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易中天老师以独特的视角解读何为中华，行文流畅，文采奕奕，值得推荐！

评分☆☆☆☆☆

靖康耻，风波狱；临安风，崖山雨。命运多舛、半壁江山的南宋，却成为世界上di一个亿级人口的大帝国。海外贸易覆盖欧亚非，程朱理学影响元明清，词的境界和韵味更是独特，苦难而风流的时代一言难尽。