天下无谋之秘卷八书.止学 罗织经/来俊臣 小人经 权谋书 守弱学 韬晦术 解厄鉴 仕经 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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隋文中子原典马树全 译

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店铺： 新知图书专营店

出版社： 黄山书社

ISBN：9787546110226

商品编码：11945563797

丛书名： 天下无谋之秘卷八书止学

开本：16开

出版时间：2010-03-01

 

基本信息

商品名称：	天下无谋之秘卷八书 全套共8册	开本：	16开
作者：	(五代)长乐老|译者:马树全、作者	页数：
定价：	280	出版时间：	2015-12-23
ISBN号：	9787546110226	印刷时间：	2015-12-23
出版社：	黄山书社	版次印次：	1次1次

编辑推荐

两千年以来流行的公务员入仕、升职、解难宝典——深度揭秘职场潜规则，注定流行百年的独赢书。牢牢把握计谋与人性之间的和谐平衡，才必能成大事而不损声名，得大利而不害良知。

《罗织经》(奇特的典籍)：让人冷汗迭出的整人诡计全书

《小人经》“坏人哲学”：史上**关于小人“智慧”的全纪录“我主张大家一起来认真研究一下从历史到现实的小人问题，把这个总是狠狠地谈下去，总有好处……既然小人已经纠缠了我们那么久，我们何不壮壮胆，也对着他们鼓噪几下呢？”

 ——余秋雨

《权谋书》（处世*学）：世界**名相的权谋要术张居正似乎永远是智慧的象征，他不开口则已，一开口就能解出事情的要害，言辞简短准确，使人无可置疑，颇合中国古语所谓“夫人不言，言必有中”。——历史学家黄仁宇

经营企业“知止”两个字*重要。我从十二岁就开始投身社会，到二十二岁创业时就已经过了十年非常刻苦的日子，到我已工作六十多年了。在香港我看过有些人成功得容易，但是掉下去也非常快，是什么原因呢？“知止”是非常重要的。全世界很多企业之所以失败，或许一半都是因为贪婪。

——李嘉诚

内容推荐

《天下无谋之秘卷八书（套装共8册）》在古代涉及权术谋略的古籍中，挑选出八本*具有指导性和谋略价值的，进行了全面的整理，系统的注释，引经据典，读来令人豁然开朗。历史总是惊人的相似，从这些书中，读者不仅能很好地重温历史，*能以史为鉴，指导自己在生活上、工作上、商场上、人际交往上*好地解决难题。

《罗织经（*奇特的典籍）》：唐朝酷吏来俊臣、万国俊所撰的《罗织经》，是一部专讲罗织罪名、角谋斗智的书籍。在中国几千年的历史上，它是一道独特的“风景”，一次必然的孽生，有着不同寻常的意味。其一，它是人类有始以来，**部制造冤狱的经典。其二，它是酷吏政治中，**部由酷吏所写，赤裸裸的施恶告白。其三，它是文明史上，**部集邪恶智慧之大成的诡计全书。其四，它**次揭示了奸臣何以比忠臣过得*好的奥秘——权谋厚黑。

《小人经"坏人哲学"》：《小人经》是中国历史上*早出现的评述小人“智慧”的专*。作者冯道可作者冯道可称得上是官场上一个真正***的奇迹。由于作者特殊的经历和小人视角，此书便来得有些分量，用曾国蕃的话说：“一部《小人经》，道尽小人之秘技，人生之荣枯，它使小人汗颜，君子惊悚……”《小人经》提供给人们的只是审视小人的一个独特的视角，至于如何定义小人、如何防范小人、并*终战胜小人，读者可以仁者见仁，智者见智。

《权谋术（处世*学）》：权谋术是应用于人际关系中的一些策略和手段，如果运用得好，权谋术就是智慧，甚至可以成为一门艺术，令人赏心悦目，击节赞赏。无论在政治、外交、军事，乃至*为普通的人际交往中，权谋术其实无处不在。权谋术在我国只是一种应用技术，而很少有人从理论上系统地加以研究和总结。作为中国古代为数不多的权谋术*作，这部书的参考价值是无可怀疑的。现代作者史半山对这部书加以注释，并附以相应历史典故、人物简介，并加以阐发，既充实了内容，又增强了可读性。

《守弱学（人生胜经）》：世上存在着强弱之分，有强者，但*多的是弱者。难道弱者便永远处于弱势，强者便可恒强吗？人的一生为何有时处于强势有时又处于弱势？强弱之势又是如何转化的？*名古籍整理专家马树全先生，便根据西晋名臣杜预有关强弱之“势”的散见论述，整理编*了这一非常具有实用价值的《守弱学》。内容丰富，意义深刻，具有知识性、趣味性、情节性、生动性、可读性等特点。

《韬晦书（*具功效的学问）》：韬晦术是中国历代智谋人士的枕箱秘笈，是他们求生存、谋发迹的法宝。尽管人们对它心悦诚服，细加揣摩，并在政治争斗、官场角逐以及日常生活中不断运用，却没有人把它付诸笔端，写成一部专*，大有“君子远庖厨”的意味。这是因为封建历史中讲究的是“代圣人立言”，韬晦术因此有了“阴谋”的嫌疑。鉴此，杨慎生前把这部凝聚其心血的重要*作不收入自己文集的苦心，就不难理解了。

《止学（胜败荣辱书）》：千万不要小瞧一个“止”字，它关乎每一个人的胜败荣辱：对于大人物来说，一个“止”决定了其平凡与伟大；对于一个平凡人来说，它决定了他的成与败；对于赌徒来说，它决定了输与赢……“止”之奥妙，存乎一心。

《解厄鉴（趋利避害书）》：遭逢厄运，自陷困境是人生的常态，抱怨和逃避是毫无出路的。人的一生不可能一帆风顺，重要的是解厄脱困，化不利为有利，化灾厄为吉祥。北宋宰相晏殊的这本书不仅立足于“解厄”，它*关注人们致厄的根源。晏殊在书中深刻而具体地剖析了人性的种种弱点，提出了解厄当治本的主张。这是晏殊的高明之处，亦是此书的特殊之处，可以说，这是一部古代历史上**的系统论述和解析“人性的弱点”的专*，可谓洞察深邃，入木三分。

《仕经（做官学）》：在中国古代社会，除了战乱和改朝换代这样大的社会动荡外，表面上风平浪静，但实际上波谲云诡、变动迭出的就要数官场了。做官的人一方面要努力实现自己的政治抱负，即所谓建功立业，拜将入相，另一方面*要尽量保全自身，以固荣宠，其中自有诸多的学问和策略。

 

 

作者简介

（北宋）晏殊、（唐）来俊臣、（明）张居正、（五代）冯道、（西晋）杜预、（明）杨慎、（五代）长乐老、（隋）文中子译者：杨明刚、马树全、史半山 晏殊，字同叔，北宋*名的“太平宰相”，十四岁即因才华洋溢而获赐同进士出身。在朝为官五十多年。这部《解厄鉴》虽没有其诗词之华美，却句句真言，句句智慧。

来俊臣，唐武则天时代的酷吏。少时凶险，不事生产，他因告密得武则天信任。他和羽党共撰《罗织经》，作为告密的典范，罗织人罪，陷害无辜。他们实行广泛的秘密侦查，集整人之大成，是请君入瓮的发明者。

张居正，字叔大，明神宗朝执掌大权的内阁首辅，雷厉风行的改革家。居正有天造之才，几乎以一己之力实现了明代中兴，成为世界名相。其****的政治智慧和对权谋术的谙熟使他对人、事的掌控几乎达到随心所欲的地步。这本尘封的残卷《权谋书》正是对一代权相张居正处世兵法的*精彩总结。

冯道，号长乐老，五代人。他宦海沉浮三十余载，经历了五朝十主，始终宠信不衰，号称“不倒翁”。冯道是做官的专家，免不了有很多为官的心得，这一部《仕经》讲的正是他的做官*学。

杜预，字元凯，这部由今人集录而成的杜预谋略专论“守弱”，而“守弱”恰是杜预平生的“图存”“图强”之道。

杨慎，字用修，号升庵，明正德年间状元，明朝三大才子之一。为官后因年轻气盛、禀性刚直，在*名的“撼门事件”中，险些惹下杀身之祸：后发愤研究韬晦之术，得以颐养天年，并有此奇书流传于世。

王通，号文中子，王通身不在庙堂，却以“王佐之道”为己任，其*述所论也多为“天下之事，帝王之道”。

长乐老，冯道，号长乐老，五代人。其一生为官三十一年，经历了五朝十主，却能高居相位二十余年，创造了官史上罕有的奇迹。冯道于官场左右逢源，生逢兵戈不息之乱世，竟似闲庭信步，被司马光指为“求生害仁”。而这本《小人经》，乃是由其特殊人生经历淬炼而成，从其涉及的利害关系和诡异程度看，我们所有的人都低估小人的智慧了。

目录

《罗织经（奇特的典籍）》

阅人卷

事上卷第二

治下卷第三

控权卷第四

制敌卷第五

固荣卷第六

保身卷第七

察奸卷第八

谋划卷第九

问罪卷第十

刑罚卷第十一

瓜蔓卷第十二

《小人经“坏人哲学”》

圆通卷

闻达卷第二

解厄卷第三

交结卷第四

节义卷第五

明鉴卷六

谤言卷七

示伪卷八

降心卷九

揣知卷十

附录 鬼谷子巧制小人八招

《权谋术（处世绝学）》

智察卷一

筹谋卷二

用人卷三

事上卷四

避祸卷五

度势卷六

攻心卷七

权奇卷八

谬数卷九

机变卷十

讽谏卷十一

中伤卷十二

美色卷十三

《守弱学（人生胜经）》

卷一 敬强篇

卷二 保愚篇

卷三 安贫篇

卷四 抑尊篇

卷五 守卑篇

卷六 示缺篇

卷七 忍辱篇

卷八 恕人篇

卷九 弱胜篇

《韬晦书（具功效的学问）》

隐晦卷一

处晦卷二

养晦卷三

谋晦卷四

诈晦卷五

避晦卷六

心晦卷七

用晦卷八

《止学（胜败荣辱书）》

智卷一

用势卷二

利卷三

辩卷四

誉卷五

情卷六

蹇卷七

释怨卷八

心卷九

俢身卷十

《解厄鉴（趋利避害书）》

藏锋卷一

隐智卷二

戒欲卷三

省身卷四

求实卷五

慎言卷六

节情卷七

向善卷八

《仕经（做官学）》

修身

明察第二

远猷第三

雅量第四

事上第五

御下第六

用人第七

守身第八

谋略第九

才辩第十

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序言 （总序） 也许，真的像有人所说的，中国文化是一种谋略型的文化。但是，当下谋略类书籍的流行，却似乎与所谓的“谋略型中国文化”并无太大的关系，起码没有本质的联系。因为文化的深处未必是谋略，而“谋略”的深处一定是文化。

在中国历史上，存在着儒、道、兵、法、墨、纵横、阴阳等许多学派。这些主要的学派不仅都非常关心政治，还都不约而同地指向了“治人”;而治人就必须讲究方法，讲究方法就是智谋，就是谋略，就是权术。然而，当时的实际情形是智谋被提升为一种牢不可破的社会制度性的规范和原则，各种学派和文化都在智谋中找到了自己的定位，纳入了谋略的范畴，成为智谋的不同组成部分。这样以来，中国的智谋型文化就形成了。

在历史上，对中国的智慧、谋略、政治有影响的学派虽有十几家，但影响大的主要是儒、道、法三家。中国的智慧和政治虽然常常呈现出纷纭复杂的状态，其实万变不离其宗，只要掌握了这三家的思想精核，也就把握住了中国的谋略和智慧。

儒家的智慧是极为深刻的。它是一种非智谋的大智谋，其运谋的方法不是谋智，不是像法家或兵家那样直接以智慧迫使对方服从；而是谋圣，即从征服人心着手，让人们自觉自愿地为王道理想献身。用的话讲，就是非常注重做“政治思想工作”，首先为人们描绘一幅美好的蓝图，并百折不挠地到处宣传这种理想，直到人们心悦诚服。其实，这已经不是儒家谋略的高明，更不是儒家谋略比别的学派的谋略狡诈，在这里，它已经上升到了人性、人道的范畴。这就是儒家智谋的合理性之所在，也是其成为真正的大智谋的根本原因。

法家的智慧很特殊。法家之法作为君主统治天下的手段，是建立在非道德的基础上的。法家之法的根源在于封建集权制，因此，它就特别强调“势”。“势”就是的，是不必经过任何询问和论证就必须承认和服从的的。有“法”无“势”，“法”不得行；有“势”无“法”，君主不安。但如何才能保证“势”的性呢？这就需要“术”。“术”就是统治、防备、监督和刺探臣下以及百姓的隐秘的具体权术和方法。中国的“法制”发达的地方就在于“法”与“术”联手创造的御臣、牧民的法术系统。“法”的实质是强力控制，“势”的实质是强慑，“术”的实质则是权术阴谋。这些都是直接为维护封建王权服务的。

道家的智慧是极为聪明的。黄老的有关著作处处流露出智慧的优越感，处处显示出对别的学派的鄙夷和不屑。黄老道术自以为是聪明的学说，它认为天地万物都受道的支配。道是的，永恒的，是永远不可改变和亵渎的；世间的人是有限的，对于道只可以体味、尊重和顺应。那么，如何体味和遵循道呢？黄老哲学认为，那就是要顺应自然，要无为，然后才能无不为。所谓“圣人无心，以天地之心为心”，说的就是圣人没有自己的主张，万物的自然运行就是圣人的主张。人如果不能体察道，就不能“知常”，不能顺应自然，在现实中就容易招致祸害。

当然，在具体的历史进程中，这三家的智慧从来没有单独存在过，总是相互融合，甚至进而吸收其他学派的思想，只是在不同的历史时期和不同的背景下各个学派的思想相互消长而已。

智谋型文化对于塑造中华民族的性格有着很大的影响，甚至在一定程度上决定了我们民族的性格特征。当然，这里不仅有正面的影响，也有负面的影响。在一定意义上讲，中国人的学问往往被理解成谋略，“世事洞明皆学问，人情练达即文章”，就是很有代表性的话。有许多中国人把自己的一生都花在谋划、算计别人上，给社会带来了极大的内耗。遗憾的是，谋划和算计在长期的历史发展过程中，不仅有用，而且早已上升为一种根深蒂固的为人们所称许的处世态度。它已经不是一种“术”，而是人生的“道”，已成为中国人难以改变的文化精神。一般所说的中国人善于“窝里斗”，就由此而来。

然而，中国的智慧首先是道而不是术，也就是说，术只是道的表现形式，道则是术的根本，是术的决定因素。只要掌握了道，术就会无师自通，就会自然而然地显现出来。无论是儒家、道家，还是法家、兵家，他们都是正大光明的“阳谋”学派，他们都有一个共同的特点，就是都要求首先提高自己的道德境界，加强自己的人格修养，然后才是智慧谋略。如果颠倒了这一关系，那就无论如何也弄不懂中国的智慧。

所以鲁迅先生说：捣鬼有术也有效，然而有限，成大事者，古今未有。

因为，权谋决不仅仅是一种技术，中国权智在本质上是一种至为深刻的文化，只有人的身心内外都渗透了这种文化，才能自然而然地达到内谋谋圣、外谋谋智的境界，才能成为真正的圣、智兼备的谋略家。

中国人民大学教授 冷成金

 

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《止戈秘鉴：智谋与人心的博弈》 本书并非单纯的权谋教科书，而是一部深刻洞察人性、精析社会运作法则的智慧宝典。它以史为鉴，从浩如烟海的中华文明中汲取精华，提炼出了一套在复杂人际关系和权力斗争中，实现自我保护、规避风险、并最终达到目标的不二法门。本书融合了“止学”的沉静内敛，“罗织经”的洞察入微，“来俊臣”的决断勇气，“小人经”的自我警醒，“权谋书”的策略布局，“守弱学”的审时度势，“韬晦术”的藏锋纳拙，“解厄鉴”的趋吉避凶，“仕经”的为官之道，但其核心不在于鼓吹机心与算计，而在于引导读者认识到，真正的强大并非源于张扬与攻伐，而是源于深刻的自我认知、对局势的精准把握，以及在不动声色中化解危机的能力。 第一章 论“止”之要义：静水流深，智者无形 “止”并非退缩，而是一种更高层次的进取。在纷繁复杂的世界里，冲动和鲁莽往往是毁灭的根源。本章深入探讨“止”的哲学内涵，阐述为何在许多情况下，暂停、观察、思考比急于行动更为重要。通过分析历史上的著名案例，揭示了那些懂得“止”的智者，如何在暗流涌动的局势中，以柔克刚，以静制动，最终掌握主动权。本章将引导读者理解，真正的力量并非来自声势浩大的战役，而是来自对时机的精准判断和对力量的有效控制。我们会探讨“止”在不同情境下的应用，无论是个人发展、事业晋升，还是人际交往，都离不开“止”的智慧。我们将深入剖析“止”与“进”之间的辩证关系，强调“止”是为了更好地“进”，是一种蓄势待发、厚积薄发的战略。 第二章 洞悉“罗织”：人心叵测，观微知著 “罗织”并非捕风捉影，而是对人心的细致洞察和对事态的深度分析。本章将带领读者进入一个更深层次的观察视角，教导如何在错综复杂的信息中，辨别真伪，洞察动机，理解隐藏在言语和行为背后的真正意图。我们将学习如何通过细微之处，如一个眼神、一个语气的变化，来判断一个人的真实想法，从而在与人交往中做到心中有数。本章内容将聚焦于如何构建自己的信息网络，如何解读他人的“潜台词”，以及如何识别和应对那些有意误导或操纵信息的人。我们将借鉴古代的“照镜鉴史”之法，从历史人物的得失中学习如何“罗织”信息，从而做出最明智的决策。这并非鼓励猜忌，而是提倡一种审慎的态度，一种基于事实和逻辑的判断力，以避免被表象所迷惑。 第三章 学习“来俊臣”的决断：危机之中，当机立断 “来俊臣”这个名字，在历史上常与阴谋和手段联系在一起，但本章将剥离其负面标签，聚焦于其在关键时刻展现出的雷厉风行和决断能力。在生死存亡或重大转折点面前，犹豫不决往往是致命的。本章将探讨如何在压力之下，迅速分析局势，识别核心问题，并果断采取行动。我们将分析那些在历史洪流中抓住机遇、扭转乾坤的关键决策，学习如何在信息不完全的情况下，做出相对最优的选择。本章并非鼓励盲目冒险，而是强调一种“敢于担当”的勇气，一种在审慎分析后的果敢执行。我们将讨论如何在风险与收益之间找到平衡点，以及如何在做出决策后，承担相应的责任。 第四章 警惕“小人”：知己知彼，防患未然 “小人”的出现，往往是社会关系中的一大挑战。本章并非旨在妖魔化某些群体，而是从自我保护的角度出发，帮助读者识别潜在的威胁，并学会如何应对。我们将分析“小人”的常见特征和行事方式，以及他们可能带来的危害。更重要的是，本章将强调“知己知彼，百战不殆”的原则，引导读者认识到，许多时候，对“小人”的防范，源于自身的不谨慎和判断失误。我们将学习如何通过加强自身修养，提升辨别能力，以及在交往中保持适当的距离，来有效地规避“小人”的算计。本章内容将包含如何与“小人”周旋的策略，但其根本在于“不与之同流合污”，以及在必要时“明哲保身”。 第五章 领悟“权谋”：策略之网，运筹帷幄 “权谋”并非阴险毒辣的手段，而是智慧的运用，是实现目标的有效策略。本章将系统地介绍一些经典的权谋思想，但其核心在于“为正道服务”。我们将探讨如何在复杂的权力结构中，理解规则，制定长远规划，并巧妙地运用各种资源和信息，以达到预期的目标。本章内容将涵盖目标设定、资源整合、风险评估、以及对手分析等多个方面，旨在帮助读者构建一套属于自己的策略思维体系。我们将以古今中外的成功案例为例，分析他们如何在复杂的环境中，通过精心的谋划，最终获得成功。这是一种“运筹帷幄之中，决胜千里之外”的能力，一种在不动声色中影响局势的智慧。 第六章 尊崇“守弱”：以退为进，养精蓄锐 “守弱”并非示弱，而是一种高明的生存之道。在强者环伺的环境中，过度的张扬和显露实力，反而可能招来不必要的麻烦。本章将深入探讨“守弱”的哲学，即如何在必要的时候隐藏自己的锋芒，示之以弱，从而避开冲突，积蓄力量，等待时机。我们将分析那些在历史上以“守弱”获得最终胜利的例子，学习如何通过谦虚、低调，以及适时的退让，来化解矛盾，赢得信任，并最终在暗中发展壮大。本章内容将聚焦于“以退为进”的战略思想，以及如何在弱势中寻找机会，实现反击。这是一种“不战而屈人之兵”的智慧，一种在看似被动中掌握主动的能力。 第七章 掌握“韬晦”：藏锋纳拙，静待时机 “韬晦”是“守弱”的进一步升华，它强调的是一种主动的隐藏和潜伏。本章将教授如何在复杂的环境中，有效地隐藏自己的真实意图和实力，避免过早地暴露自己，从而在对手放松警惕时，给予致命一击。我们将学习如何利用环境的掩护，如何塑造“无害”的形象，以及如何在恰当的时机，展露实力，实现预期的目标。本章内容将包含一些关于“藏”与“露”的艺术，以及如何在“静”中酝酿“动”的策略。我们将通过一些经典的“韬晦”案例，来理解这种智慧的精妙之处，它并非欺骗，而是一种基于现实考量的策略。 第八章 善用“解厄”：趋吉避凶，化险为夷 人生总会遇到各种各样的困境和危机，学会“解厄”是每个人都必须掌握的生存技能。本章将系统地介绍一些应对危机的智慧和方法。我们将分析各种危机的根源，学习如何提前预判潜在的风险，以及在危机发生时，如何冷静应对，找到解决问题的关键。本章内容将包含一些关于“危机管理”、“风险规避”、“心理调适”等方面的实用技巧。我们将通过历史上的“绝境逢生”案例，来学习如何在绝望中寻找希望，如何在逆境中实现自我救赎。这是一种“遇难呈祥”的能力，一种在困境中寻找出路，最终化险为夷的智慧。 第九章 研习“仕经”：为官之道，立身之本 对于身处官场或致力于公共事业的读者而言，本章将提供一套关于“为官之道”的深刻见解。本章将探讨如何在复杂的政治环境中，保持清醒的头脑，坚守原则，并有效地履行自己的职责。我们将分析成功的官员所具备的特质，以及他们如何处理人际关系，平衡各方利益，并最终实现自己的政治抱负。本章内容将涵盖“为官清廉”、“勤政务实”、“知人善任”、“审慎用权”等多个方面。我们将以历史上的廉洁官员和杰出政治家为例，学习他们如何在名利场中，保持自身的纯洁和高尚，并为社会做出贡献。这是一种“以德服人”、“以智治事”的智慧，一种在权力漩涡中保持独立和清明的境界。 《止戈秘鉴：智谋与人心的博弈》，并非一本教人变得狡诈的指南，而是一部引导读者认识世界、理解人性、并最终实现自我超越的智慧读物。它教导我们，在复杂的世界中，真正的力量来自于内心的强大、认知的深刻和策略的灵活。通过学习本书的智慧，你将能够更好地保护自己，更有效地实现目标，并在人生的道路上，行稳致远。

评分☆☆☆☆☆

《天下无谋之秘卷八书》的每一册都像是打开了一个新的视角。《解厄鉴》和《仕经》这两本，给我留下了非常深刻的印象。《解厄鉴》简直是“防患于未然”的教科书。它详细列举了各种可能遇到的困境和危机，并且给出了相应的应对策略和方法。读这本书，让我感觉自己仿佛拥有了一个“危机预警系统”，能够提前发现潜在的风险，并做好充分的准备。它让我明白，困难和挑战并不可怕，可怕的是 unprepared。而《仕经》则为那些希望在事业上有所成就的人提供了清晰的指导。它不仅仅是关于如何爬升官位，更是关于如何在复杂的体制内立足，如何建立自己的影响力，如何处理好上下级关系，以及如何在危机时刻保持清醒的头脑，做出正确的判断。这两本书结合起来，构成了一套完整的“进退之道”，让我对未来的职业发展有了更清晰的规划和信心。

评分☆☆☆☆☆

这套《天下无谋之秘卷八书》给我的感觉，就像是在阅读一本由历史上那些真正懂得生存之道的高人留下的“心法秘籍”。我特别喜欢《罗织经》和《权谋书》。《罗织经》虽然名字听起来有些阴森，但它所揭示的那些关于如何洞察人性、如何利用信息差、如何巧妙布局的原理，实在是太震撼了。它不是教你去做坏事，而是让你看清事情的本质，理解人性的复杂。读完之后，你会发现自己看待问题的方式都变得不一样了，那些曾经让你困惑不解的人和事，似乎都有了解释。而《权谋书》则更加直接，它讲的那些在官场、商场乃至生活中的实用技巧，比如如何树立权威、如何进行利益交换、如何处理人际冲突等等，都非常有借鉴意义。我尝试着将书中的一些方法运用到工作和生活中，效果出乎意料的好，很多原本棘手的问题，都能迎刃而解。这套书让我深刻理解到，真正的智慧，往往隐藏在那些不为人知的角落。

评分☆☆☆☆☆

不得不说，《天下无谋之秘卷八书》这套书的内容非常丰富，而且每个部分都像是独立又相互关联的智慧结晶。《来俊臣 小人经》和《韬晦术》这两本书，让我对“小人”有了更深刻的理解，同时也学会了如何与之周旋。《小人经》并没有一味地谴责小人，而是深入分析了小人的行为模式、心理特点以及他们可能带来的危害，这让我能够更好地识别和防范。它教会我，与其抱怨小人的存在，不如了解他们的规律，从而更好地保护自己。而《韬晦术》则像是《小人经》的姊妹篇，它教我如何隐藏自己的锋芒，不轻易暴露实力，尤其是在不确定因素较多的时候，保持低调，积蓄力量，等待时机。这种“藏器于身，待时而动”的策略，对于那些希望在复杂环境中长期生存和发展的人来说，简直是宝贵的财富。我感觉这套书就像是一个“生存指南”，让我能更从容地面对人际关系的挑战。

评分☆☆☆☆☆

这套《天下无谋之秘卷八书》的整体感觉非常“厚重”，而且内容独到。《止学》、《罗织经》、《来俊臣 小人经》、《权谋书》、《守弱学》、《韬晦术》、《解厄鉴》、《仕经》这八本书，每一个名字都充满了吸引力，而内容更是让我惊叹。我尤其被《止学》和《韬晦术》所阐述的“不争”和“藏锋”的智慧所折服。《止学》让我理解到，真正的强大，有时在于知道什么时候该停下，什么时候该退让，而不是一味地向前冲。它教会我如何审时度势，避免不必要的冲突，将有限的精力用在最关键的地方。《韬晦术》则更进一步，教我如何将自己的真实意图和能力隐藏起来，不给别人留下可以攻击的把柄，也不让对手过早地意识到你的威胁。这种“润物细无声”的处世哲学，让我觉得非常适合在信息爆炸、竞争激烈的现代社会中运用。读完之后，我感觉自己看待很多事情的角度都发生了微妙的变化，变得更加沉稳和内敛。

评分☆☆☆☆☆

这套《天下无谋之秘卷八书》着实是让我大开眼界！原本以为只是市面上那些泛滥的权谋类书籍，没想到一翻开就陷进去了，根本停不下来。最让我印象深刻的是《止学》和《守弱学》这两本。读《止学》的时候，我感觉自己像个被拉住缰绳的狂奔的马，总是在冲动之下做出一些事，结果往往适得其反。这本书就像及时雨，教会我很多时候“不作为”比“作为”更有智慧，在很多关键时刻，停下来，观察，分析，再出手，往往能收到意想不到的效果。而《守弱学》则完全颠覆了我之前“强者为尊”的固有观念。它让我明白，示弱并非软弱，而是一种高明的生存策略。在复杂的人际关系和竞争激烈的环境中，适时的示弱，可以让你避开锋芒，麻痹对手，甚至让对方放下戒备，从而在不经意间获得更大的主动权。这两本书的结合，让我对“如何立足于世”有了全新的认识，不再是简单地追求力量的强大，而是更加注重策略和智慧的运用。