韓非子譯注(中國古代名著全本譯注叢書) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[戰國] 韓非 著，張覺 等 譯

圖書標籤:

• 韓非子
• 法傢
• 先秦
• 哲學
• 曆史
• 政治
• 經典
• 譯注
• 中國古代文學
• 名著

齣版社： 上海古籍齣版社

ISBN：9787532578221

版次：1

商品編碼：11979244

包裝：精裝

叢書名： 中國古代名著全注全譯叢書

開本：32開

齣版時間：2016-06-01

用紙：膠版紙

頁數：876

字數：530000

正文語種：中文

編輯推薦

　　國學經典，名傢譯注，用詞精準，文字曉暢。

內容簡介

　　《韓非子》主要論述君主如何纔能管好臣民、穩坐江山、富國強兵乃至稱王稱霸，亦即古人所謂的"帝王之學"。書中除瞭論述法術、權勢等主要內容外，也論述瞭一些君主應該注意的道德修養、政治策略。《韓非子譯注》不僅對原著有注釋，還有精煉曉暢的譯文，凝聚瞭作者多年的研究心得，是研究法傢代錶作《韓非子》的必備參考書。

作者簡介

張覺，1949年生。上海財經大學人文學院教授、中文係主任，主要研究方嚮為中國古典文獻，漢語言文字學，先秦兩漢六朝文學，先秦兩漢哲學，中國傳統文化。著有《韓非子譯注》、《荀子譯注》、《商君書》等，發錶論文多篇。

目錄

前言1

第一捲1
初見秦第一（第一篇初次拜見秦王)1
存韓第二（第二篇保存韓國)13
難言第三（第三篇難於進言)24
愛臣第四（第四篇寵愛臣下)31
主道第五（第五篇君主的統治術)35

第二捲43
有度第六（第六篇奉行法度)43
二柄第七（第七篇兩種權柄)56
揚榷第八（第八篇主要綱領)63
八奸第九（第九篇八種奸術)76

第三捲87
十過第十（第十篇十種過錯)87

第四捲117
孤憤第十一（第十一篇孤獨與憤慨)117
說難第十二（第十二篇遊說的睏難)129
和氏第十三（第十三篇和氏之璧)140
奸劫弑臣第十四（第十四篇奸邪、劫主、弑君之臣)145

第五捲165
亡徵第十五（第十五篇滅亡的徵兆)165
三守第十六（第十六篇三條守則)183
備內第十七（第十七篇防備宮內)188
南麵第十八（第十八篇嚮南聽政)194
飾邪第十九（第十九篇整治邪惡)201

第六捲215
解老第二十（第二十篇解釋《老子》)215

第七捲260
喻老第二十一（第二十一篇譬說《老子》)260
說林上第二十二（第二十二篇傳說的林藪上編)281

第八捲306
說林下第二十三（第二十三篇傳說的林藪下編)306
觀行第二十四（第二十四篇觀察行為)331
安危第二十五（第二十五篇安定與危亡)334
守道第二十六（第二十六篇保住政權之法)341
用人第二十七（第二十七篇使用臣子)347
功名第二十八（第二十八篇功業與名聲)356
大體第二十九（第二十九篇顧全大局)360

第九捲365
內儲說上七術第三十（第三十篇積聚傳說內上編七種
手段)365第十捲411
內儲說下六微第三十一（第三十一篇積聚傳說內下編六種
隱微)411

第十一捲454
外儲說左上第三十二（第三十二篇積聚傳說外左上編)
454

第十二捲506
外儲說左下第三十三（第三十三篇積聚傳說外左下編)
506

第十三捲540
外儲說右上第三十四（第三十四篇積聚傳說外右上編)
540

第十四捲582
外儲說右下第三十五（第三十五篇積聚傳說外右下編)
582

第十五捲614
難一第三十六（第三十六篇辯難第一編)614
難二第三十七（第三十七篇辯難第二編)636

第十六捲653
難三第三十八（第三十八篇辯難第三編)653
難四第三十九（第三十九篇辯難第四編)674第十七捲687
難勢第四十（第四十篇責難勢治學說)687
問辯第四十一（第四十一篇詢問辯論)697
問田第四十二（第四十二篇詢問田鳩)701
定法第四十三（第四十三篇確定法度)705
說疑第四十四（第四十四篇解說疑難)712
詭使第四十五（第四十五篇倒行逆使)730

第十八捲739
六反第四十六（第四十六篇六種反常現象)739
八說第四十七（第四十七篇八種說法)753
八經第四十八（第四十八篇八條常規)767

第十九捲784
五蠹第四十九（第四十九篇五種蛀蟲)784
顯學第五十（第五十篇顯赫的學派)815

第二十捲833
忠孝第五十一（第五十一篇忠誠與孝順)833
人主第五十二（第五十二篇臣民的君主)842
飭令第五十三（第五十三篇端正命令)847
心度第五十四（第五十四篇民心和法度)851
製分第五十五（第五十五篇掌握界限)855

前言/序言

《韓非子》：法傢思想的集大成與政治智慧的深刻洞察 《韓非子》是中國古代哲學史上的一部劃時代巨著，它集法傢思想之大成，係統地闡述瞭韓非對於國傢治理、君主權術、法律製度以及人性本質的深刻洞見。這部著作不僅是研究先秦諸子學說的寶貴文獻，更是後世統治者汲取治國理政智慧的重要源泉。它以其嚴謹的邏輯、犀利的言辭和極具操作性的政治理論，深刻影響瞭中國兩韆多年的政治文化。 作者韓非：天纔的集大成者 韓非，戰國末期韓國的貴族，卻是一位懷抱改革抱負的政治思想傢。他早年師從荀子，深受其性惡論思想的影響，也學習瞭法傢代錶人物如商鞅、申不害等人的學說。韓非博采眾長，融匯瞭“法、術、勢”三大核心概念，形成瞭自己獨樹一幟的法傢理論體係，成為法傢思想的集大成者。他目睹瞭韓國的衰敗，深受亡國之痛，因此畢生緻力於探索富國強兵之道，以期挽救危局。盡管他最終未能實現政治抱負，其思想卻通過《韓非子》得以永存，並在後世産生瞭深遠的影響。 《韓非子》的核心思想：法、術、勢的辯證統一 《韓非子》全書洋溢著強烈的現實主義精神和對權力運作的深刻洞察。其核心思想可以概括為“法、術、勢”的有機結閤。 法（Rule of Law）： 法，在韓非看來，是國傢得以穩定和繁榮的基石。他主張建立一套明確、公開、普遍適用的法律製度，並強調法律的權威性和穩定性。法律應當如同繩墨一樣，不偏不倚，賞罰分明，不因貴賤親疏而有所不同。他批評瞭君主私用法律、感情用事等行為，認為這會破壞法律的公正性和有效性。韓非認為，健全的法律能夠約束臣民的行為，規範官員的權力，從而實現“事斷於法，而不私”。他特彆強調“無賞罰之明，則臣無勸，無勸則國傢危”。法律的執行必須嚴格，賞罰必須公正，纔能激發臣民的積極性，維護國傢的穩定。 術（Statecraft/Technique）： 術，指的是君主駕馭臣屬、控製權力的策略和技巧。韓非認為，君主僅僅擁有法律是不夠的，還需要有駕馭臣下的高超“術”。這包括君主如何隱藏自己的真實意圖，如何考察臣下的錶現，如何利用臣下之間的矛盾，以及如何製定賞罰以激勵或懲罰臣下。“術”是君主維護自身權力的隱秘手段，是防止臣下窺探君主心思、謀奪權力的重要保障。韓非的“術”並非陰謀詭計，而是對人性弱點和權力運作規律的精準把握。他強調君主應“獨斷於心，而外不逆”，讓臣下難以揣測自己的心思，從而保持主動權。 勢（Power/Position）： 勢，指的是君主所擁有的、因其地位而産生的權力威勢。韓非認為，“勢”是君主行使“法”和“術”的基礎。一個強大的君主，必須依靠其不可動搖的“勢”，纔能讓臣民畏懼並遵守法律，纔能讓臣下不敢違背自己的意圖。“勢”並非個人能力，而是來源於君主的職位和權力。韓非強調“故明主在上，則群臣不敢為利，不敢為智，不敢為詐，不敢為為愚”，正是因為君主擁有強大的“勢”。君主應該利用並鞏固自己的“勢”，讓臣民敬畏，從而達到“一人稱旨，萬國勞形”的效果。 這“法、術、勢”三者並非孤立存在，而是相互依存、相互促進的。法律是基礎，為君主的統治提供閤法性和規範；術是手段，幫助君主有效地運用權力，駕馭臣下；勢是根本，是君主一切行動的支撐。唯有三者結閤，纔能實現君主對國傢的絕對控製和有效治理。 《韓非子》的主要內容與論述： 《韓非子》內容博大精深，涉及政治、經濟、軍事、法律、倫理等多個方麵，但其核心始終圍繞著如何建立一個強大、穩定、有序的君主專製國傢。 關於人性： 韓非繼承瞭荀子“性惡論”的觀點，認為人性本自私、逐利、好逸惡惡勞。因此，他主張不能依靠道德說教來治理國傢，而必須依靠強有力的法律和嚴酷的刑罰來約束人性中的惡。他認為，“人主不與民謀，則不睏；不與民爭，則不爭”。君主應該認識到人性的弱點，並據此製定相應的政策。 關於君主權術： 韓非對君主如何鞏固和擴大權力有深入的論述。他強調君主應該“獨製”、“外不逆”，保持神秘感，不輕易錶露自己的喜怒哀樂。他主張君主應該“任法”、“任術”，通過法律和權術來駕馭群臣，防止臣下結黨營私、篡奪權力。他提齣的“五蠹”之說，即“農、工、商、兵、辯”，認為其中“農”和“兵”是國傢強大的根本，而“工”、“商”、“辯”則會耗費國傢資源，擾亂社會秩序，因此應加以限製或禁止。 關於法律製度： 韓非是法傢法治思想的集大成者，他極其重視法律的作用。他認為，法律必須“明”、“斷”、“嚴”、“行”。法律要清晰明瞭，便於理解和執行；要果斷做齣裁決，不猶豫；要嚴厲執行，不能姑息；要確保賞罰必行。他還強調法律的公開性，認為“令不妄下，則民不惑；賞罰不遷，則民知所勸”。 關於國傢治理： 韓非認為，國傢治理的關鍵在於君主的權威和法製的健全。他主張“事在自辦”，君主應該親自處理重要事務，不能將權力下放給臣下。他提倡“富國強兵”，認為國傢的強大在於農業和軍事的發展，而其他行業則應服從於國傢整體利益。他反對諸侯割據，主張建立統一的中央集權國傢。 批判與反思： 《韓非子》雖然極端強調君主權力，但也包含瞭對現實政治的深刻批判。他對官場的腐敗、臣下的欺君、百姓的愚昧都有著清醒的認識。他提齣的很多觀點，如對“智”的警惕（“智者不可任”），對“說客”的批判（“道譽者，則說客也”），都體現瞭他對現實政治的深刻洞察和憂慮。 《韓非子》的價值與影響： 《韓非子》的價值體現在其政治思想的深刻性、操作性和係統性上。 深刻的洞察力： 韓非對人性、權力運作、社會結構有著極其敏銳和深刻的洞察。他揭示瞭權力鬥爭的殘酷性，以及人性的自私和逐利。 強大的操作性： 韓非的思想具有很強的實踐性，為君主提供瞭具體的統治策略和方法。這使得他的思想在曆史上被廣泛采納和應用。 係統的理論體係： 韓非將法、術、勢融為一體，構建瞭一個邏輯嚴密的法傢理論體係，為後世的政治統治提供瞭理論基礎。 《韓非子》對中國曆史産生瞭極其深遠的影響。秦朝的統一和統治，很大程度上是法傢思想的實踐。漢初的黃老之學，雖然錶麵上與法傢有所不同，但在鞏固統治、休養生息方麵，也藉鑒瞭法傢的某些原則。到瞭唐朝，法傢思想進一步與儒傢相結閤，形成瞭“外儒內法”的統治模式，使得中國古代的君主專製製度得以長期穩定。 即使在現代，韓非的許多思想，如對法律製度的重視，對權力製約的思考，對人性弱點的洞察，仍然具有一定的啓示意義。閱讀《韓非子》，不僅能幫助我們理解中國古代的政治智慧，更能讓我們深刻反思權力、人性與社會治理的永恒課題。它如同一麵鏡子，映照齣權力的本質，以及人類社會永不停止的鬥爭與平衡。 總而言之，《韓非子》是一部充滿智慧的政治哲學著作，它以其獨特的視角和深刻的見解，為我們揭示瞭古代中國政治運作的精髓，也為我們理解人類社會和權力關係提供瞭寶貴的思想財富。

評分☆☆☆☆☆

讀這本書，最直觀的感受就是韓非子對“法”的極緻推崇。他所構建的法傢思想體係，嚴苛而冰冷，強調“法不阿貴”，任何人都必須在法律的約束之下。這與我日常所理解的“人情”和“道德”似乎有著天然的隔閡。然而，當你沉浸其中，細細品味他如何將“勢”、“術”、“法”三者融會貫通，你會不由自主地被其邏輯所摺服。他筆下的君王，不再是高高在上的聖人，而是一個需要運用種種手段來駕馭臣民的“凡人”。這種“去魅化”的視角，使得治國之道變得更加現實和操作性強。書中那些關於如何賞罰分明、如何防範臣下欺君罔上、如何讓法律成為國傢穩定的基石的論述，雖然放在今天看來可能有些極端，但其核心的“效率”和“秩序”的追求，依然值得我們深思。這本書讓我看到瞭另一種治國理念的可能性，也對“人治”與“法治”的關係有瞭更深刻的理解。

評分☆☆☆☆☆

《韓非子》這本書，對於我來說，更像是一麵鏡子，照齣瞭人性的復雜和社會的真實麵貌。它讓我看到瞭在權力這座金字塔頂端，所需要付齣的代價和所要采取的手段。韓非子對“君臣關係”的分析，細緻入微，充滿瞭警惕。他教導君王如何辨彆忠奸，如何防止臣下“弄權”，如何纔能穩固自己的統治。我從中學習到瞭很多關於“信息不對稱”和“監督機製”的樸素道理。雖然書中充滿瞭“攻心計”和“權術論”，但其核心是對“效率”和“秩序”的追求，是對國傢長治久安的渴望。這本書沒有提供溫情脈脈的雞湯，而是直麵現實的殘酷，用冷峻的筆觸描繪瞭一個充滿博弈的世界。讀完這本書，我感覺自己對社會運行的邏輯有瞭更深刻的認識，對人性的弱點有瞭更清晰的覺察。它是一部值得反復閱讀，並在不同的人生階段都能獲得新體悟的經典之作。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，初讀《韓非子》，會有一種被“權術”淹沒的感覺。韓非子似乎將一切都歸結為權力鬥爭的策略，人性的美好和道德的約束，在他看來都可能成為君王統治的阻礙。書中關於“外不責於好惡，內不 I 亂也”的論述，讓我看到瞭君王如何通過精妙的“術”來控製臣下的欲望和行為，以達到“無為而治”的效果。這種“無為”，並非什麼都不做，而是通過設計一套精密的製度和激勵機製，讓臣下在追求自身利益的過程中，也服務於國傢的利益。這種“馭人術”的極緻展現，令人拍案叫絕。當然，我也看到瞭這種思想的局限性，過於強調“術”，可能會導緻人性的壓抑和道德的淪喪。但不可否認的是，韓非子對權力運行規律的深刻理解，以及他所提齣的那些“以法治國”的理念，在曆史上産生瞭深遠的影響，至今仍有其研究價值。

評分☆☆☆☆☆

翻開這本《韓非子》的譯注本，我仿佛穿越瞭時空的隧道，迴到瞭那個波詭雲譎、群雄逐鹿的戰國時代。初讀韓非子的著作，我心中便湧起一股既敬佩又有些心驚的復雜情感。他的思想，如同一把鋒利的雙刃劍，既能洞察人性之幽深，又能精準地剖析政治之本質。書中那些關於權謀、法製、君臣關係的論述，直擊核心，毫不留情。讀《孤憤》時，我驚嘆於其邏輯的嚴密和論證的深刻，仿佛每句話都經過韆錘百煉，直指人心。而《說難》則讓我看到瞭君王在維係權力過程中所麵臨的重重險阻，韓非子以其超乎常人的洞察力，將這些“難”一一揭示，令人不寒而栗。譯注的質量也相當不錯，注釋清晰易懂，對於一些古奧的詞匯和典故，都有詳細的解釋，這對於初學者來說，無疑是巨大的幫助。它不僅僅是一部古代著作的重現，更是一份穿越兩韆多年的智慧啓迪，讓我開始重新審視現實社會中的權力運作和人際交往。

評分☆☆☆☆☆

我一直對中國古代的哲學思想頗感興趣，但《韓非子》的閱讀體驗，與我之前接觸過的儒傢、道傢等流派截然不同。它沒有溫文爾雅的勸誡，也沒有飄渺虛無的道義，更多的是一種冷酷的現實主義。韓非子仿佛一個外科醫生，用最精準的解剖刀，剖開瞭人性的弱點和社會的病竈。我尤其喜歡書中那些生動的曆史故事和寓言，它們被用來佐證韓非子的觀點，使得原本枯燥的理論變得鮮活起來。比如關於“亡羊補牢”的故事，雖然是耳熟能詳的成語，但在韓非子的語境下，卻被賦予瞭更深層次的警示意義。他告誡君王，要防微杜漸，不能等到問題釀成大禍纔去補救。這種“未雨綢繆”的智慧，在任何時代都具有現實意義。這本書讓我對“智慧”有瞭新的認識，它不僅僅是知識的積纍，更是對事物本質的深刻洞察和靈活運用。

評分☆☆☆☆☆

韓非子譯注，全本譯注叢書必收，推薦

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

緻力於中、西戰略思想史領域數十載的鈕先鍾先生，以多年研究的心得，撰成此書，書中從還原、比較及創新的觀點三論《孫子》，並企圖藉由對這本古兵法的闡釋，進而達到探求新戰略的目的。

評分☆☆☆☆☆

貨已收到，品相完好。

評分☆☆☆☆☆

忽思慧於元仁宗延祐年間（公元1314－1320年）任宮廷飲膳太醫，主管宮廷飲食、藥物補益事項，兼通濛漢醫學，積纍瞭豐富的營養學知識，乃集諸傢本草、名醫方術和宮廷日常所用奇珍異饌、湯膏煎造及榖肉果菜中性味補益者，於天曆三年（公元1330年）編成此書。

評分☆☆☆☆☆

很好很好很好很好很好很好很好很好的書

評分☆☆☆☆☆

北齊顔之推的大作，值得一讀

評分☆☆☆☆☆

買瞭上海古籍齣版社好多書瞭，品質有保證。

評分☆☆☆☆☆

本書是最好的版本之一，瞭解古人的地理與鬼怪之說。