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自信人生二百年，会水击三千里
探析文化基因 树立文化自信 复兴民族文化
内容简介
作为中华民族的一分子，我们整天感受着中华文化，可是如果有一天，有人问你，中华文化是什么？中华文化自信是什么？你会不会觉得这种问题很难回答？其实，要回答这样的问题，的确有很高的难度，因为无论你怎么讲，都很难说得清、道得明。现在对我们整个中华民族来说，更遗憾的是还有很多人盲目地学习西方文化，追随着西方人的步调，明明自己看不懂中国人，却到处批评中国人，实在非常糟糕。这也是我们这次正本清源，要好好地来了解中华民族最先进的观念——文化认同，也就是文化自信的重要原因。什么是文化？文化是一个民族或一个国家自然孕育而成的一套花样，也就是整个民族共同拥有的东西。
什么叫中华？“中”是一个图腾，是我们非常熟悉的太极图。太极是一切的总根源，太极一动分阴阳，阴阳一动，变成了两仪、四象、八卦、十六卦、三十二卦、六十四卦。从这里可以看出来，太极就叫一，一就是中，没有发叫中，已发叫动，然后两仪、四象、八卦、十六卦、三十二卦、六十四卦就叫华。所以，“天下之动，贞夫一者也”。
作者简介
曾仕强，英国莱斯特大学管理哲学博士，美国杜鲁门州立大学行政管理硕士，台湾兴国管理学院首任校长，台湾交通大学教授，台湾师范大学教授。已著作品二十余部，主要作品：《道德经的奥秘》、《易经的奥秘》、《易经的智慧》、《胡雪岩的启示》、《坤道——曾仕强教做出色的中国女人》、《孝就是道》、《现代易学院》详解易经系列等著作。
目录
第一集·大哉中华第二集·至圣先师
第三集·易为源头
第四集·持经达变
第五集·维护和平
第六集·天人合一
第七集·虚怀若谷
第八集·孝道为先
第九集·实事求是
第十集·泰然自足
第十一集·明礼守法
第十二集·从容就义
第十三集·利用厚生
第十四集·与时俱进
第十五集·和谐人生
第十六集·精神不朽
精彩书摘
《中华文化自信》：中国人永远是各说各话，所以看起来，我们的学术派别特别多，我是儒家，你是道家，他是阴阳家，还有墨家、法家等等。其实林林总总的这些诸子百家，都有一个共同的源头。如果没有一个共同的源头，我们就分裂了，就变成很多种文化了。中华文化的总源头叫《易经》，中华民族的总源头叫黄河，我们是《易经》的民族，我们是黄河的子孙。为什么我们说黄河是我们的母亲河？为什么我们说中华民族有一个共同的祖先叫黄帝？这是外国人根本不能了解的。外国人常常问我：“黄帝会生小孩？一生生那么多，而且不同姓？”中华民族没有人会否认自己是黄帝的子孙。这些是西方人永远没有办法理解的东西，为什么？因为他们的思路跟我们不一样。我们现在已经抓到要点了：文化的不同是因为花样不同。
同一个世界，为什么有那么多花样？因为每个民族的思路不同，思路不同就决定了文化的不同。这样就比较清楚了，我们跟日本人号称同文同种，其实相差很远。日本是世界上唯一“以死为美”的民族，这四个字讲起来是有点可笑的，他们把死看作很美的事情。日本人要送自己的小孩去入伍当兵，他会拿一面旗子，上面写着“祝你战死沙场”，披在要去入伍当兵的小孩身上。中国人看了都觉得这太残忍了。中国人都说.早曰打胜仗，早日回家，平安最好。我想象不出一个中国人跟自己的儿子讲“你这次去当兵，最好战死在沙场上”，我想这是不可能的。日本人当兵当得最好的军营，叫作鬼军曹，就是这个人严厉到没人性。所以我们有时候要了解日本人，用汉字去了解，那是非常可怕的事情，因为对于相同的汉字，中国人和日本人的解释是完全不一样的。一方水土养一方人，千万不要用我们的标准去看别人的事情。
我们现在非常遗憾：为什么中华民族对中华文化这么不了解？其实只有一个原因而已，就是近两百年来，中国人失去了民族自信心，我们全部用西方的标准、西方的眼光来看中华文化，所以看出来是乱七八糟。我们这次一定要正本清源，一定要把标准正确化，把心态恭敬化。对中华文化没有敬意的人，我们不要跟他谈中华文化。对于文化，我们有了初步的了解，就是每个民族有不同的花样，而这个花样是全民大多数人都可以接受的，而不是只有一两个人在耍的特技，这就叫文化。那么，什么叫中华？这就更麻烦了，因为“中”这个字，被一句话搞垮了，使得我们长期以来都误解了“中”的意思，叫作不偏之谓中。不偏之谓中的意思，就是说要走中间路线，不可以偏。实际上根本不是那样的，“中”是合理不合理，跟中间不中间没有关系。孟子讲：“虽千万人，吾往矣。”就是说，那边有千万个人等着要跟我抗争，要找我麻烦，我该去的，我还是要去。这还不够极端吗？中国人所谓的“中”，就是你应该极端，你就走极端；你不应该走极端，你就不可以走极端。所以河南人表示同意赞成就讲“中”，他的意思就是合理。
……
前言/序言
作为中华民族的一分子，我们整天感受着中华文化，可是如果有一天，有人问你，中华文化是什么？中华文化自信是什么？你会不会觉得这种问题很难回答？其实，要回答这样的问题，的确有很高的难度，因为无论你怎么讲，都很难说得清、道得明。现在对我们整个中华民族来说，更遗憾的是还有很多人盲目地学习西方文化，追随着西方人的步调，明明自己看不懂中国人，却到处批评中国人，实在非常糟糕。这也是我们这次正本清源，要好好地来了解中华民族最先进的观念——文化认同，也就是文化自信的重要原因。什么是文化？文化是一个民族或一个国家自然孕育而成的一套花样，也就是整个民族共同拥有的东西。
什么叫中华？“中”是一个图腾，是我们非常熟悉的太极图。太极是一切的总根源，太极一动分阴阳，阴阳一动，变成了两仪、四象、八卦、十六卦、三十二卦、六十四卦。从这里可以看出来，太极就叫一，一就是中，没有发叫中，已发叫动，然后两仪、四象、八卦、十六卦、三十二卦、六十四卦就叫华。所以，“天下之动，贞夫一者也”。天下之动，什么样的动都有，但都是太极的动。中华就是万变不离其宗的变化。但是要注意怎么变，就是要有原则地变，不可以没有原则的乱变，有所变有所不变，也叫持经达变。经就是原则，原则是不能变的，其他都可以变。我们的文化就叫作以不变应万变。也就是说，虽然事物处于随时随地的变动中，但我们一定要在变动中找到一个此时此地的合理点。因此，中国人一切都是看着办，没有固定的模式，叫作依理办法，而所依的理就是当日寸当地最合理的化解之道。
那么，中华文化从哪里来？就是从那简简单单的一画开天来，那一画开天是我们的宗。宗后来变成了经，经就是经常要遵守的规则，就是不能变的部分，就是《易经》。
《易经》是我国一部最古老而深邃的经典，是华夏七千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。现在我们很难过、很遗憾，因为从伏羲氏一画开天到文王演易之后，真正懂得《易经》的人，只有两个：老子、孔子。他们的著作都是在宣扬《易经》的道理。那么，作为中华文化的总源头，《易经》给我们的是什么呢？不是知识，而是思路，因为知识可以复制，但思路却不能照搬。
《易经》思路产生的中华文化也跟西方不太一样，所以我们对各种事物的看法跟外国人不一样。因为各民族的思路不同，大家观察同一个地球，就会有不同的心得，有不同的行为表现，从而产生不同的文化。比如，中国人吃饭用筷子，筷子要怎么拿？筷子不可以指向别人，这是大家都知道的，这才有资格叫文化。而中国人吃饭用筷子，美国人吃饭用刀又，这是文化差异的一个表现，也就是文化基因不同的表现。所以每个地方要保持自己的主流文化，不能乱，否则一乱，就连根本都没有了。
用户评价
坦白说，在翻阅《中华文化自信》这本书之前，我对于“文化自信”这个概念，更多的是一种模糊的、概念性的认知。我总觉得这是一种比较宏大、比较遥远的东西，似乎与我个人的生活没有太大的关联。然而，随着阅读的深入，我逐渐发现，作者的论述远比我最初的想象要来得更为实在和贴近。他并没有仅仅停留在对民族精神、历史辉煌的歌颂，而是将文化自信的议题，巧妙地与当下中国社会的发展、国民的心理状态以及在全球化背景下的文化认同等问题联系起来。 我印象非常深刻的是，书中有一部分内容，详细探讨了中国人在面对西方流行文化冲击时，如何保持自身的文化独立性，同时又不排斥借鉴和学习。作者并没有简单地将西方文化视为“威胁”，而是分析了中国文化是如何在长期的历史进程中，形成了一种强大的“消化”能力，能够将外来的文化元素进行创造性的转化，并融入自身体系。比如，在讨论中国流行音乐的演变时，作者分析了从早期模仿到后来融合了中国传统音乐元素，再到如今涌现出大量具有中国本土特色的音乐作品，这一过程本身就展现了中华文化强大的生命力和创新能力。这种对文化“吸纳”与“融合”的深刻洞察，让我对中国文化的未来发展充满了信心。
评分《中华文化自信》这本书，给我的感觉就像是一本“百科全书”式的著作，但它又绝非枯燥的知识堆砌。作者以一种非常生动和富有感染力的方式，将中华文化的方方面面呈现在读者面前。我尤其被他对于中国传统艺术，例如书法、国画、京剧等，所进行的深入解读所吸引。他并没有仅仅停留在对艺术形式的描述，而是深入挖掘了这些艺术形式背后所蕴含的哲学思想、审美情趣以及中国人独特的精神气质。 我记得在关于书法艺术的章节里，作者将中国的汉字本身视为一种奇迹，认为每一个汉字都蕴含着丰富的文化信息和象形之美。他分析了不同书法家在书写时所展现出的独特风格，以及这些风格背后所体现出的不同的人生哲学和性情。他认为，中国书法不仅仅是一种书写技巧，更是一种与内心对话、与宇宙沟通的方式。这种对文化“意境”的追求，让我对中华文化的博大精深有了更深层次的理解，也让我感受到了它那份独特的东方韵味。
评分在读《中华文化自信》这本书的过程中，我曾有过一种强烈的感受，那就是作者在描绘中华文化时，并没有刻意去回避历史的复杂性和曲折性。这一点尤为可贵。他没有像一些过于激进的论调那样，将中国历史描绘成一幅完美的画卷，而是坦诚地触及了那些可能被忽视，甚至被认为是有损“自信”的篇章。例如，在讨论近现代中国与西方文明的接触时，作者并没有停留在“被欺凌”的单一叙事，而是深入分析了中国知识分子在面对西方冲击时的不同选择和思考，以及他们如何在困境中探索一条既能保留民族根脉，又能拥抱现代性的道路。 我特别欣赏作者在分析“器物”与“精神”的关系时所展现出的深刻洞察。他认为，文化自信不仅仅体现在物质的成就或技术的先进，更重要的是一种精神的支撑和价值的认同。在讨论中国传统手工艺的传承与发展时，作者没有仅仅聚焦于技艺的精湛，而是挖掘了这些手工艺背后所蕴含的匠人精神、对自然的敬畏以及与生活方式的紧密联系。他通过一个个生动的例子，比如一把古老的紫砂壶，一件精美的苏绣，展现了这些“器物”如何承载着深厚的文化内涵，成为连接过去与现在的桥梁。这种对文化“魂”的强调，让我对“自信”有了更深层次的理解，它不再是浮于表面的装饰，而是根植于民族精神深处的坚韧与自省。
评分《中华文化自信》这本书，坦白说，刚拿到书名的时候，我脑子里闪过一堆可能的内容。我原以为会是一本大刀阔斧地论述中国古代辉煌成就，然后将古人奉为圭臬，对当下则带着些许批判或惋惜的著作。然而，深入阅读之后，我发现作者的视角远比我最初的设想要来得宽广和细腻。他没有停留在简单的“赞美古人”或者“批评今人”的二元对立中，而是将文化自信的议题置于一个更宏观的历史长河和全球语境下进行审视。 书中对“文化自信”的定义，不是空洞的口号，而是通过大量的历史案例和文化现象，揭示了这种自信的生成机制和内在逻辑。我印象最深刻的是，作者在探讨中国古代思想如何与西方哲学产生碰撞时，并没有简单地强调中国思想的优越性，而是展现了在交流与融合中，中华文化是如何保持其核心特质，并在此基础上不断吸收、发展，展现出强大的生命力。比如，在讲到佛教传入中国后的本土化过程，作者细致地分析了禅宗的形成，是如何将印度的宗教思想与中国人的哲学观、生活方式巧妙地结合起来，最终形成一种独具特色的东方智慧。这种对文化生命力的阐释，让我深刻理解到，真正的文化自信并非故步自封，而是敢于开放，勇于融合，并在融合中保持自身的独立与创新。
评分在阅读《中华文化自信》这本书的过程中，我有一个非常重要的收获，那就是作者对于“文化”的定义，远远超出了我之前狭隘的理解。他并没有将文化仅仅局限于文学、艺术、历史等领域，而是将“文化”视为一种生活方式、一种价值观念、一种思维模式，甚至是与自然和谐相处的方式。这种更加广阔的视角，让我认识到，中华文化的自信，并非仅仅来自于我们曾经辉煌的过去，更来自于我们当下所实践的、所传承的、以及所创造的。 我特别欣赏作者在探讨中国传统农耕文明对中华文化的影响时所展现出的深刻洞察。他认为，数千年来，中国社会以农耕为基础，形成了独特的集体主义精神、与自然和谐相处的生活哲学，以及尊重规律、顺应天时的智慧。这些价值观，虽然在工业化、城市化的进程中有所淡化，但它们依然深深地根植于中国人的血脉之中，并继续影响着我们对生活、对社会、对自然的理解。作者通过这些细致的分析，让我看到了中华文化那份朴实而强大的生命力，也让我对“自信”有了更深的体会，它是一种源自内心深处的认同和力量。
评分阅读《中华文化自信》这本书，我的一个强烈体会是，作者在探讨文化自信时，并没有回避中国文化中可能存在的“短板”或“不足”。他以一种非常客观和理性的态度，分析了在历史发展过程中，中华文化也曾经历过一些曲折和挑战，甚至在某些时期，也曾出现过对自身文化的迷茫和怀疑。然而，正是通过对这些挑战的深刻反思和积极应对，中华文化才得以在困境中涅槃重生，展现出更加坚韧的生命力。 我印象深刻的是，作者在分析中国近现代史上的“西学东渐”浪潮时，并没有简单地将此视为一种文化入侵，而是深入探讨了中国知识分子如何在学习西方先进科学技术和思想的同时，努力寻找一条适合中国国情的现代化道路。他展现了那个时代中国人的那种求索精神和民族担当，以及他们如何在迷雾中摸索前进，最终为中华文化的现代化奠定了基础。这种对文化“自省”的强调，让我认识到，真正的文化自信，不是盲目自大，而是建立在深刻的自我认知和不断反思的基础之上。
评分读完《中华文化自信》这部著作，我脑海中挥之不去的是作者对于中国文化“韧性”的描绘。他并没有将中华文化描绘成一成不变的化石，而是将其置于一个动态的、不断演进的视角下进行考察。我被书中对于中国历史上的几次重大文化转型期的分析所深深吸引。作者通过对这些转型期的梳理，展现了中华文化是如何在巨大的外部压力和内部变革中，既能保持其核心的价值体系，又能不断地自我调整、自我革新，从而焕发出新的生命力。 我印象深刻的是，作者在探讨“变”与“不变”之间的微妙平衡时，所提出的见解。他认为，真正的文化自信，恰恰在于能够认识到文化的生命在于变化，在于能够不断地吸纳新的养分，并将其转化为自身的一部分。但他同时也强调，这种变化不是无根之木，而是建立在对自身文化根基的深刻理解和尊重之上。例如，在讨论中国古代诗词在现代语境下的创新时，作者并非简单地呼吁复古，而是鼓励将古人的情怀与现代人的生活体验相结合，从而创作出既有传统韵味又不失时代感的作品。这种对文化“活态传承”的强调，让我看到了中华文化生生不息的希望。
评分《中华文化自信》这本书，给我的感觉就像是一场与历史深处的对话。作者的笔触并非那种高高在上的说教，而是充满了人文关怀和探索精神。我尤其被他对于中华文化“求同存异”特质的解读所吸引。在书中，作者花了相当大的篇幅来论述中国古代哲学思想中“和而不同”的理念，以及这种理念如何在处理国际关系、文化交流等问题上发挥作用。他举了许多鲜活的例子，比如唐朝时期的对外开放政策，是如何在保持自身文化主体性的同时，包容吸收了来自不同地域的文化元素，最终成就了万国来朝的盛世景象。 这种“和而不同”的智慧，在当下这个全球化日益深入的时代，显得尤为重要。作者并没有简单地将这种智慧束之高阁，而是将其与当下中国所面临的国际挑战联系起来，探讨如何在复杂的国际环境中，以一种更加包容、更加开放的姿态，展现中国文化的独特魅力，并与世界各国建立更加平等、互利的伙伴关系。我特别喜欢他对于“和”的解释，它并非是盲目的妥协，也不是强势的统一，而是一种在尊重差异的基础上，寻求共同发展和理解的智慧。这种理解，让我对中国在国际舞台上的角色有了新的认识，也对中华文化在未来扮演的角色充满了期待。
评分《中华文化自信》这本书，带给我最直接的感受是，作者并没有试图去构建一个“完美”的中国形象，而是以一种更加真实、更加接地气的方式，来探讨文化自信的内涵。我尤其喜欢他对于“中国智慧”的解读。这里的“智慧”并非是那些深奥难懂的哲学概念，而是根植于普通人日常生活中的处世之道、人际交往的智慧，以及面对困境时的乐观精神。作者通过讲述大量中国民间故事、传统习俗，以及一些历史人物在日常生活中的点滴细节，生动地展现了中华文化中那些温暖而充满力量的元素。 我记得书中有一个章节，详细介绍了中国人在家庭教育、邻里关系以及社区互动中的一些传统做法，并分析了这些做法背后所蕴含的和谐、互助的价值观。这些看似平凡的细节，却折射出中华文化中对于人伦、情感的重视，以及在群体生活中形成的独特智慧。作者通过这些例子，让我认识到，文化自信不仅仅体现在宏大的国家叙事中，更体现在每一个中国人的日常生活选择和价值取向上。这种对文化“日常化”的关注，让我对中华文化的理解更加深入和立体，也让我感受到了它那份深沉而持久的生命力。
评分《中华文化自信》这部作品，在我阅读的过程中，给我带来了一种耳目一新的感觉。作者的笔触非常细腻，他没有使用那种过于宏大叙事的方式，而是通过一个个生动的人物故事、历史事件，以及对具体文化现象的深入剖析，来阐释“文化自信”这一概念。我尤其被他对于中国传统节日所蕴含的文化意义的解读所打动。他并没有简单地将节日视为一种庆祝活动，而是深入挖掘了每一个节日背后所承载的家庭观念、伦理道德、以及中国人与自然、与宇宙之间独特的关系。 例如，在分析春节的文化内涵时，作者详细阐述了“团圆”在中国人心中的重要性，以及这种对家庭的重视是如何体现在春运、年夜饭等一系列习俗中的。他认为，正是这种对亲情的珍视，对家庭的认同，构成了中华文化中非常重要的一部分，也为人们提供了精神上的归属感和安全感。这种对文化“根”的挖掘，让我深刻理解到，真正的文化自信，恰恰在于能够珍视和传承那些代代相传的、能够维系人与人之间情感联系的传统。这种对文化“温度”的关注，让我对中华文化有了更深切的共鸣。
评分文华大国的文化自信，发出文化强音
评分不错不错，物美价廉。
评分充满了自信，很好的一本书。
评分看到曾老名家讲坛后买了一本
评分文华大国的文化自信，发出文化强音
评分文华大国的文化自信，发出文化强音
评分充满了自信，很好的一本书。
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