史學引論(第2版) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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王學典 著

圖書標籤:

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齣版社： 北京大學齣版社

ISBN：9787301275009

版次：2

商品編碼：12003173

包裝：平裝

叢書名： 博雅大學堂

開本：32開

齣版時間：2016-10-01

用紙：膠版紙

頁數：780

字數：377000

正文語種：中文（簡體）

編輯推薦

1. 曆史學科入門導讀，適用於“史學概論”類課程；
2. 內容基於多年開設的成熟課程講義；
3. 初版六次重印，深受市場歡迎；
4. 新版對全書做全麵修訂，不僅增加瞭近十年來的成果；同時在內容上也更強調普及性和實用性。

內容簡介

本書是一部史學概論教材，分為曆史學的基本概念、考證與敘述、現代史學特徵三大部分，係統講解瞭曆史學的基本問題。相對於已有的史學概論同類教材，本書在思考深度和視野上都有更新，反映瞭當前史學研究的新趨嚮和新成果。2008年第一版，廣受歡迎，今做進一步修訂，壓縮篇幅

目錄

編纂緣起
上編曆史與曆史學
引言“曆史”是“往事”本身，也是“對往事的記錄”
第一章作為本體的曆史
第二章曆史學的學科性質
第三章曆史的價值與意義
中編曆史學的基本工作
第四章曆史考證：史料與事實依據的審定
第五章曆史的敘述與編纂
第六章曆史解釋：意義的追尋
下編曆史學的現狀與未來
第七章西方傳統史學的範式及其特徵
第八章現代西方新史學的變革及特徵
第九章曆史學的新動嚮
推薦閱讀書目
後記
修訂版後記

《文明的曙光：早期人類社會研究》 導論 人類文明的起源，是一段宏大而迷人的敘事，它觸及我們作為物種的根源，揭示瞭塑造我們今日世界的深層動力。本書《文明的曙光：早期人類社會研究》，旨在帶領讀者踏上一場穿越漫長史前時空的探索之旅，深入考察那些奠定人類社會基石的早期發展階段。我們並非從宏觀的文明敘事開篇，而是聚焦於那些細微但至關重要的轉變，那些在遙遠的過去悄然發生的變革，最終匯聚成奔湧的文明洪流。 本書的研究範疇，涵蓋瞭從智人走齣非洲，到農業革命的萌芽，再到早期村落社會的形成，直至第一個復雜社會（早期國傢）的興起。這是一個跨越數十萬年的漫長過程，期間人類經曆瞭思維方式的根本性飛躍，社會組織的日益復雜化，以及與自然界互動方式的深刻改變。我們關注的不是某個單一文明的興衰，而是貫穿不同地區、不同人群的共同經驗，是那些在不同地理環境中獨立或相互影響下，共同孕育齣人類早期文明的關鍵要素。 為什麼要聚焦於“早期”？因為正是這些最初的奠基，決定瞭後來文明發展的方嚮與特質。理解火的掌握如何改變瞭人類的飲食與遷徙模式，理解語言的齣現如何促進瞭知識的積纍與傳承，理解抽象思維的萌發如何催生瞭藝術與宗教，理解早期社會互動如何為後來的政治與經濟結構埋下伏筆，對於我們理解整個史學史，理解人類社會演進的內在邏輯，都具有不可替代的意義。 本書的敘事視角，將力求客觀而多維。我們不會簡單地描繪一個綫性的進步圖景，而是強調不同群體所麵臨的挑戰、他們獨特的解決方案，以及這些解決方案在曆史長河中的不同命運。我們也將關注那些被曆史洪流暫時掩埋的嘗試與創新，它們同樣是人類智慧與創造力的體現。同時，我們深知，關於早期人類社會的知識，很大程度上依賴於考古學、古人類學、遺傳學以及其他相關學科的最新發現。本書在撰寫過程中，將充分吸收和藉鑒這些領域的最新研究成果，並力求以清晰易懂的方式呈現給讀者。 本書的結構，將遵循時間與主題相結閤的原則。我們將從早期人類的生存策略與社會組織入手，探討狩獵采集時代的知識體係、技術革新以及社會聯係。隨後，我們將深入分析農業革命的發生及其深遠影響，包括人口增長、定居生活、以及隨之而來的社會分化。最後，我們將考察早期復雜社會的齣現，如早期國傢的形成，涉及權力結構、宗教信仰、以及城市生活的齣現。 《文明的曙光》並非一本僵化的教科書，而是一場邀請讀者參與的智力探險。我們希望通過對這些早期人類社會的研究，激發讀者對人類自身曆史的深入思考，培養一種對曆史進程的宏觀視野，以及對人類群體多樣性與共同性的深刻理解。理解我們的祖先如何剋服挑戰，如何從零開始構建他們的世界，不僅是對過去的緻敬，更是對未來的啓示。 第一章：智人的足跡——早期人類的遷徙與適應 在人類史詩般的壯麗畫捲中，智人（Homo sapiens）的崛起與擴散，無疑是濃墨重彩的第一筆。本書的第一章，我們將把目光投嚮遙遠的過去，追溯智人走齣非洲的壯舉，以及他們在全球範圍內艱難而輝煌的遷徙曆程。這段旅程不僅是地理上的跨越，更是人類適應能力、創新精神與社會聯結的生動體現。 1.1 走齣搖籃：智人的非洲起源與早期擴散 現代遺傳學證據，以及日益豐富的古人類學化石發現，都堅定地指嚮非洲是智人的故鄉。大約在20萬至30萬年前，我們這個物種在非洲大陸上悄然誕生。然而，真正標誌著人類文明曙光初現的，是智人開始大規模走齣非洲的時代，這通常被認為發生在約7萬至10萬年前。這次擴散並非一次性事件，而是一個漫長而復雜的過程，受到氣候變化、資源分布以及內部驅動力的共同影響。 早期智人走齣非洲的路綫，至今仍在考古學與古遺傳學傢的精確描繪之下。一條主要的傳播路徑是通過中東，然後嚮亞洲擴散，另一條則可能沿著北非海岸，穿越阿拉伯半島，並最終進入南亞和東南亞。當智人踏上這片未知的大陸時，他們並非孤身一人。在不同的區域，他們可能會遇到其他已經存在的人類物種，如尼安德特人（Neanderthals）在歐洲和西亞，丹尼索瓦人（Denisovans）在亞洲。這些相遇，有時候是和平的共存，有時候則是激烈的競爭，有時甚至發生瞭基因的交流，這些都在我們現代人的DNA中留下瞭印記。 1.2 適應的藝術：技術革新與環境互動 在遷徙的過程中，早期智人展現齣瞭驚人的適應能力，這很大程度上歸功於他們在技術上的不斷革新。石器技術的進步，是早期人類適應環境的關鍵。從最初的簡單打製石器，到更為精細的颳削器、尖狀器，再到後來的復閤工具（如矛頭安在木柄上），每一次技術飛躍都極大地提升瞭人類獲取食物、抵禦威脅和改造環境的能力。 火的掌握，無疑是人類曆史上最具劃時代意義的事件之一。火的利用，不僅僅是提供瞭溫暖和光明，它改變瞭人類的飲食習慣，使得更易消化、更富營養的食物成為可能，這可能與大腦容量的增大有關。同時，火也提供瞭有效的防禦手段，驅趕野獸，並在寒冷地區生存。它還可以用來改造環境，比如在草地上引火，以吸引食草動物，便於狩獵。 除瞭工具製造，早期人類還在衣物、庇護所等方麵進行瞭發展。使用動物皮毛製作衣物，使其能夠在嚴寒地區生存；建造簡單的棚屋、洞穴改造，也為他們提供瞭相對穩定的居住環境。這些技術上的進步，並非孤立的技術發明，而是與人類對自然環境的深入觀察、對動植物習性的瞭解，以及群體內部的知識傳承密不可分。 1.3 社會的肌理：群體生活與早期聯結 早期人類並非獨立生活的原子，而是生活在緊密的社群之中。雖然我們很難準確描繪這些早期社會組織的具體形態，但考古學證據，如發現的成群的骨骼、以及共同居住的遺跡，都錶明瞭群體生活的重要性。 狩獵采集社會通常是小型的、流動的群體，成員之間有著密切的閤作關係。狩獵大型動物，需要多人協同作戰，這促進瞭語言的溝通和策略的製定。采集食物，也需要對季節、植物分布有深入的瞭解，這需要知識的積纍和分享。 語言的齣現，是人類社會組織得以復雜化的關鍵。雖然我們無法直接“聽到”最早的語言，但隨著大腦容量的增大、喉部結構的演變，以及復雜工具製造和群體協作的需要，語言的産生和發展是必然的。語言使得信息能夠更有效地傳遞，知識得以積纍和傳承，情感得以交流，閤作得以深化。 此外，早期人類社會中可能也存在著一些形式的社會分化，例如基於年齡、性彆、技能的劃分。對資源的分配，對狩獵成果的分享，都可能催生齣某種程度的等級或影響力差異。盡管這些可能遠非後來的社會等級製度，但它們構成瞭早期社會聯係的基石。 1.4 符號的低語：早期藝術與精神世界 在直立行走，手持石器，以及掌握火之後，人類邁入瞭另一個重要的發展階段：擁有瞭符號思維的能力。這標誌著人類不僅僅是工具的使用者，更是意義的創造者。本書的這一部分，我們將探尋那些隱藏在史前遺跡中的“符號的低語”，它們是早期人類精神世界的閃光。 大約在10萬年前，甚至更早，考古學傢就發現瞭早期人類留下的具有象徵意義的物品。例如，在非洲發現的奧霍維喬（Ochre）的加工痕跡，這些顔料可能被用於身體裝飾、藝術創作，甚至是某種宗教儀式。在一些洞穴中發現的刻痕，可能代錶瞭計數、記錄，或者是一種原始的符號係統。 真正的藝術爆發，通常與晚期智人的齣現緊密相關，尤其是在歐洲的奧裏尼亞剋文化時期（約4萬年前）。法國的肖韋洞穴（Chauvet Cave）、拉斯科洞穴（Lascaux Cave）中的壁畫，是那個時代人類藝術成就的巔峰。這些栩栩如生的動物形象，精妙的構圖，以及對光影的運用，都錶明瞭藝術傢們擁有高度發達的觀察力、想象力以及精湛的技藝。 這些早期藝術的齣現，遠非簡單的裝飾。它們可能承載著深刻的意義： 狩獵的魔力與祈願： 許多壁畫描繪的是狩獵場景，可能是為瞭祈求狩獵的成功，或者是通過描繪動物來理解和掌控它們。 宇宙觀與神話： 一些抽象的符號和幾何圖形，可能代錶瞭早期人類對宇宙、自然現象的理解，或者是他們神話故事的載體。 身份認同與社群聯係： 身體裝飾、護身符等，可能用於區分不同的群體，增強社群的凝聚力，或者代錶個體在社群中的地位。 知識的傳承與教育： 藝術作品可能是嚮下一代傳授知識、技能和價值觀的一種方式。 這些早期藝術和象徵性物品的齣現，標誌著人類意識的覺醒，錶明他們開始超越純粹的物質生存，進入瞭精神與象徵的領域。它們是理解早期人類思想、信仰以及社會結構的重要綫索，也是人類文明真正意義上的開端。 結論 《文明的曙光：早期人類社會研究》的開篇，旨在為讀者構建一個宏觀的史前圖景。我們從智人走齣非洲的壯麗遷徙開始，深入探討瞭他們在技術、社會組織以及精神領域所取得的革命性進步。正是這些早期人類在嚴酷環境中展現齣的頑強生命力，在睏境中催生的無限創造力，以及在群體中建立起的初步聯結，為後來人類文明的蓬勃發展奠定瞭堅實的基礎。 我們將繼續沿著曆史的足跡，在接下來的章節中，深入探究那些塑造瞭我們世界麵貌的重大轉摺點，從農業的革命性衝擊，到早期復雜社會的興起。而這一切的起點，都源於那些在地球上艱難跋涉、卻從未停止思考與創造的早期人類。他們的故事，是我們所有人故事的起點。

評分☆☆☆☆☆

《史學引論（第2版）》以其獨到的視角和豐富的內涵，讓我對史學研究的理解進入瞭一個全新的層次。我一直以為曆史研究不過是對過去事件的簡單陳述，但這本書讓我看到瞭曆史研究的深度、復雜性和創造性。作者在介紹“曆史的證據”時，不僅僅停留在對文獻史料的分析，而是將目光投嚮瞭更廣闊的領域，比如藝術品、建築、服飾、甚至食物，這些“非文字”的材料如何能夠承載豐富的曆史信息，如何能夠反映當時的社會生活、經濟狀況、審美趣味，都進行瞭令人驚嘆的闡釋。他對考古學、圖像學等研究方法在史學研究中的應用也進行瞭深入的剖析，讓我看到瞭不同學科之間的交叉與融閤，是多麼地激發思想的火花。書中對“曆史的解釋”的探討更是讓我醍醐灌頂。作者指齣，曆史學傢並非被動地接受事實，而是主動地建構意義。他強調，任何曆史敘事都不可避免地帶有選擇性，即使是最嚴謹的研究者，也無法完全擺脫自身的背景和視角。這種對解釋過程的深入揭示，讓我開始更加審慎地對待我所接觸到的各種曆史敘事，並且鼓勵我形成自己獨立的思考。

評分☆☆☆☆☆

《史學引論（第2版）》以其非凡的洞察力和深刻的理論建構，徹底改變瞭我對史學研究的刻闆印象。這本書的偉大之處在於，它不僅僅是在傳授知識，更是在塑造一種研究的品格和精神。作者在介紹“曆史研究的職業倫理”時，用一種非常誠懇和懇切的語氣，嚮讀者闡述瞭曆史研究者所應具備的謙遜、嚴謹、批判和責任感。他強調，曆史研究並非為瞭追求個人名利，而是為瞭探索真相，服務於社會。他對“史料的鑒彆”這一核心環節的講解，更是細緻入微，從文字的字跡、用詞，到文獻的裝幀、紙張，甚至是地理環境、社會習俗，都可能成為判斷史料真僞的重要依據。這些細節的提示，讓我看到瞭史學研究的“工匠精神”所在。此外，書中對“曆史的變遷”的探討也讓我印象深刻。作者指齣，曆史並非凝固不變的，隨著時間的推移，新的史料不斷被發現，新的研究方法不斷被發展，我們對曆史的理解也會隨之改變。這種動態的視角，讓我意識到，史學研究是一個永無止境的探索過程，永遠有新的可能性等待我們去發掘。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我印象深刻的是，它並沒有將史學研究局限於某個特定的曆史時期或地理區域，而是以一種跨學科、宏觀的視角來審視史學本身。作者在探討曆史的起源、發展和演變時，引入瞭人類學、社會學、心理學等多個學科的理論和方法，這極大地拓展瞭我的視野。他用生動的例子說明，理解曆史不僅僅是瞭解事件的發生，更需要理解人物的行為動機，社會結構的變遷，以及文化價值觀的影響。例如，在討論“曆史的動力”時，他從經濟基礎、政治製度、意識形態、甚至氣候變化等多個維度進行瞭分析，讓我看到瞭一個復雜而多元的曆史圖景。書中對“曆史的局限性”的坦誠討論也讓我非常欣賞。作者並沒有迴避曆史研究中存在的不足和挑戰，比如史料的缺失、研究者的主觀性、解釋的多樣性等等，而是以一種開放和辯證的態度來麵對它們。他強調，認識到這些局限性，纔能讓我們更清醒地認識曆史，避免陷入教條主義或絕對主義的誤區。這種審慎的態度，對於建立科學的曆史觀是至關重要的。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我驚喜的是，它並非一味地灌輸理論，而是巧妙地將理論與實踐相結閤，並且充滿瞭思想的啓發性。作者在介紹各種史學理論時，並沒有停留在概念的解釋上，而是立刻將其代入到具體的曆史研究案例中進行演示。比如，在討論“曆史的因果性”時，他通過分析某個重大曆史事件的成因，比如一場革命或一場戰爭，來剖析那些看似偶然的因素如何與深層的社會結構、經濟狀況、政治矛盾相互作用，最終匯聚成曆史的洪流。這種“理論在實踐中落地”的講解方式，讓我對抽象的理論有瞭直觀的理解，並且能夠運用這些理論去分析我感興趣的曆史現象。書中對於“曆史的解釋”的討論更是發人深省。作者強調，曆史解釋從來都不是唯一的，不同的史學傢會因為他們的立場、視角和研究方法而得齣不同的結論。他鼓勵讀者保持開放的心態，多角度地審視曆史，並且勇於提齣自己的見解。這讓我意識到，曆史研究並非終點，而是一個不斷探索、不斷修正的過程。我非常喜歡書中關於“曆史的意義”的探討，作者認為，曆史研究的最終目的，是為瞭更好地理解我們自身，理解我們所處的時代，並且為未來提供藉鑒。這種人文關懷的精神，貫穿瞭整本書，讓我在學習史學知識的同時，也感受到瞭一種更深層次的思考。

評分☆☆☆☆☆

拿到《史學引論（第2版）》這本書，一開始並沒有抱太高的期待，畢竟“引論”兩個字總是帶著一種官方、枯燥的預設。然而，翻開第一頁，我就被一種齣乎意料的清晰和流暢所吸引。作者並沒有像許多入門讀物那樣，一上來就堆砌一堆晦澀的理論和術語，而是以一種非常溫和、引導性的方式，將我帶入史學研究的大門。他首先從“史學是什麼”這個問題齣發，用生動的例子，比如我們每天都在經曆和迴憶的個人經曆，來類比曆史的構成。這種聯係之緊密，讓我立刻感受到曆史並非遙不可及的過去，而是與我們息息相關的現實。接著，書中開始探討曆史研究的方法，比如史料的搜集、辨彆和解讀。我尤其喜歡作者在分析史料真實性時提齣的那些細緻入微的考量，從文本的來源、作者的意圖，到可能存在的偏見和遺漏，都進行瞭深入淺齣的剖析。這讓我明白，曆史的真相從來都不是顯而易見的，而是需要我們像偵探一樣，通過嚴謹的推理和細緻的考察纔能逐漸逼近。書中對不同史學流派的介紹也十分到位，從實證主義到年鑒學派，再到後現代史學，作者都用簡潔的語言和恰當的例子，勾勒齣它們的核心思想和發展脈絡，避免瞭學術界常見的冗長和偏頗。讀完這一部分，我感覺自己對曆史研究的宏觀圖景有瞭初步的認知，並且對接下來的深入學習充滿瞭信心。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的，不僅僅是知識的增長，更是思維方式的啓迪。我一直認為史學研究是關於“過去”的，但《史學引論（第2版）》讓我意識到，史學研究的真正意義在於“現在”和“未來”。作者在探討“曆史的現實意義”時，通過大量引人入勝的案例，展示瞭曆史研究是如何影響我們的社會認知、文化認同，甚至政治決策的。他分析瞭曆史如何被用來構建民族敘事、閤法化政治權力，也揭示瞭曆史如何被誤讀和篡改，從而引發衝突和誤解。這種對曆史在當下社會中的作用的深入剖析，讓我對史學研究的重要性有瞭更深刻的認識。書中關於“曆史的進步性”的討論也讓我受益匪淺。作者並沒有簡單地宣揚曆史的綫性發展，而是強調瞭曆史的復雜性和麯摺性，指齣人類社會的發展並非一帆風順，而是充滿瞭反復和挑戰。他鼓勵讀者從曆史中汲取經驗教訓，避免重蹈覆轍，並且以更加審慎的態度去麵對未來的不確定性。這種對曆史的辯證理解，讓我看到瞭一個更加成熟和理性的史學研究方嚮。

評分☆☆☆☆☆

《史學引論（第2版）》在方法論上的深度挖掘，著實讓我這個初學者大開眼界。書中有專門章節詳細闡述瞭不同類型的史料，包括文獻史料、物質史料、口述史料等，並對各自的特點、優缺點以及在使用時需要注意的問題進行瞭細緻的分析。比如，在討論文獻史料時，作者不僅強調瞭考訂版本的重要性，還深入分析瞭不同文獻之間可能存在的相互影響和互相印證的問題。對於非文獻史料，如考古發掘齣的器物、建築遺址，以及口述采訪中收集到的個人迴憶，作者也給齣瞭非常實用的指導。我尤其印象深刻的是關於“口述史料”的章節，作者指齣，盡管口述史料帶有主觀性和記憶偏差，但它能夠填補文獻史料的空白，提供獨特的視角和情感體驗，是理解曆史的重要補充。他對如何設計訪談問題、如何引導受訪者迴憶、如何處理訪談記錄中的矛盾之處，都給齣瞭非常具體的建議。這本書讓我明白，史學研究絕不是閉門造車，而是需要走齣書齋，與曆史的“物證”和“人證”進行直接的對話。這種研究方法的全麵性，讓我對如何開展自己的曆史研究，有瞭更清晰的思路和更紮實的準備。

評分☆☆☆☆☆

《史學引論（第2版）》在學術嚴謹性與可讀性之間找到瞭一個絕佳的平衡點。我原本擔心作為一本“引論”，內容會過於淺顯，但事實證明我的擔憂是多餘的。作者在探討史學基本概念時，雖然語言平實，但其背後所蘊含的學術深度卻絲毫不減。例如，在區分“曆史事實”和“曆史解釋”時，他不僅給齣瞭清晰的定義，還引用瞭大量學者對此問題的討論，並且對不同觀點進行瞭辨析，讓讀者在理解基本概念的同時，也能感受到學術界思想的碰撞。書中對“曆史研究的倫理”的探討也讓我受益匪淺。作者強調瞭研究者在處理史料、進行敘事時所應承擔的責任，比如要尊重曆史人物，避免惡意解讀；要如實反映史料，避免斷章取義；要警惕個人偏見，力求客觀公正。這些倫理上的要求，對於初學者來說，無疑是至關重要的指引。此外，作者在書末還提供瞭大量的延伸閱讀書目和研究資源，這對於希望進一步深入學習的讀者來說，是非常寶貴的財富。我發現，這本書不僅僅是一本入門教材，更像是一位經驗豐富的史學研究者，在嚮你敞開心扉，分享他的治學心得和研究感悟，引領你走進一個更加廣闊和深邃的學術世界。

評分☆☆☆☆☆

總而言之，《史學引論（第2版）》給我留下瞭極其深刻而美好的閱讀體驗。這本書以其齣色的結構設計和精彩的內容呈現，成功地將我從一個對史學一知半解的門外漢，帶入到瞭一個充滿智慧和挑戰的學術殿堂。作者在講解“曆史研究的創新性”時，通過剖析一些具有突破性意義的曆史研究案例，展示瞭曆史學傢是如何通過挑戰傳統認知、運用新穎的視角和方法，來重塑我們對曆史的理解。這些案例充滿瞭啓發性，讓我看到瞭曆史研究的無限可能性。他對“史學與其他學科的聯係”的論述也讓我受益匪淺。他用清晰的語言和生動的例子，說明瞭曆史學如何與其他學科相互藉鑒，相互促進，共同構建起對人類社會更全麵的認識。例如，他探討瞭經濟史、社會史、文化史等分支的形成，以及它們如何與人類學、社會學、經濟學等學科緊密相連。這種跨學科的視野，讓我看到瞭史學研究的包容性和開放性。這本書就像一位睿智的導師，用耐心和熱情，為我開啓瞭一扇通往曆史研究的寶貴之門，讓我看到瞭一個更加廣闊和精彩的世界。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我最大的震撼，在於它展現瞭史學研究的“活”與“力”。我一直以為曆史學傢不過是埋頭故紙堆，枯燥地整理文獻，然後寫齣一些報告。但《史學引論（第2版）》徹底顛覆瞭我的這種看法。作者通過大量生動的案例，揭示瞭曆史學傢是如何通過對零散的史料進行創造性的解讀，將一個個被遺忘的故事重新激活，將一個個沉默的人物重塑齣來。他談到如何從一封塵封的書信中挖掘齣兩個傢族數十年的恩怨情仇，如何從一張模糊的老照片中解讀齣一個時代的社會變遷，如何從一段民間歌謠中洞察底層人民的生活狀態。這些讓我意識到，曆史學傢不僅僅是記錄者，更是生活的“考古學傢”和“藝術傢”。他們需要具備敏銳的洞察力，能夠從細微之處發現綫索；需要有豐富的想象力，能夠將碎片化的信息拼接成完整的故事；更需要有深刻的理解力，能夠把握時代背景下人物的行為邏輯和情感驅動。書中對“曆史敘事”的探討更是讓我耳目一新。作者指齣，曆史的寫作本身就是一個選擇、組織和解釋的過程，不同的敘事方式會産生不同的曆史理解。他通過比較不同史學傢對同一曆史事件的記述，生動地說明瞭這一點。這讓我開始反思，我們所讀到的曆史，究竟有多少是“客觀事實”，又有多少是“敘述建構”。這種批判性思維的培養，我認為是本書最寶貴的價值之一。

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