敌我之间：成在对手，败在队友 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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产品特色

内容简介

　　要想知道秦始皇是一个什么样的人，直接的方法就是看他爱用什么样的人。而一个人的成功与失败，除了看他所重用的人外，还要看他碰到了什么样的对手。

　　任何事业都不是一个人就能完成的，想要争夺天下，必先争夺人才，秦王嬴政重用不择手段的李斯，帮助他实现了统一天下的梦想，但在他死后却被李斯出卖。李斯联手赵高和胡亥害死了他的继承人扶苏，让他的千秋家国的梦想化为泡影。秦王嬴政要消灭六国，他的敌人自然不会少，其中让他印象深刻的就是燕国的太子丹，因为太子丹派来的刺客荆轲差一点要了他的命。可惜的是，被复仇之心蒙蔽的太子丹表面上礼贤下士，却满腹猜疑、优柔寡断，以致“荆轲刺秦王”成了遗恨千古的悲剧。

　　看似伙伴的人，却造成了失败；看似敌对的人，却加速了成功。敌我之间，如此难辨；祸福之间，难以预测。以武力逼迫、用财富收买、靠权势屈服，可以换得一时的成功，却扭转不了变幻莫测的命运。

作者简介

　　吕世浩，北京大学考古学及博物馆学博士、台湾大学历史学博士，曾追随清朝皇室后裔、一代大儒爱新觉罗？毓鋆，在传统私塾中学习四书五经近二十年，打下了深厚的国学基础。后师从宿白、徐苹芳、阮芝生等历史学大家，现任教于台湾大学历史学系，致力于《史记》、中国传统经典、上古秦汉史、历史考古学等领域的研究。

　　吕世浩的《中国古代历史与人物》被台湾大学学生誉为“四年修不到，成终生遗憾”的人文通识课程。他在免费大型公开在线课程慕课（MOOC）开设的全球大学网络课程“秦始皇”及“史记一”，以其深厚的实学、过人的口才与缜密的分析能力，前后选修人数超过二十万人，点击量超过一百万人次，学生遍全世界。“秦始皇”被美国COURSERA平台评为全球受欢迎中文网络课程，“史记一”被果壳网选为全球不分语言优网络课程。

内页插图

精彩书评

　　学历史的作用，不是预测未来，而是为了让自己获得自由。大秦的故事虽然久远，吕世浩先生用商学院“案例研究”方式，分析大秦帝国的成败兴衰，是在传统文化的框架之下，启发我们思考，历史还有没有别的选择？我们自己在当前处境下有没有别的选择？

　　——《罗辑思维》创始人罗振宇

　　年轻的时候忙着打拼，后来读了商学院EMBA，还参加了CEO课程。如今，事业似乎越做越大了，但留给自己思考的时间和空间却越来越少了。吕老师的课程使我对自己有了全新的认识，对人生和事业有了更长远的规划。

　　——周敏峰，宁波华翔集团股份有限公司总裁

　　我做人力资源这么多年，算是非常熟悉人了。听了吕老师的课，我才了解原来《史记》对人性的诠释是如此深刻通透，真有一种醍醐灌顶的感觉。

　　——余华，星巴克中国管理公司人力资源副总裁

　　历史虽然是一盘残局，但在吕老师的启发下用思辨的方式重读历史，我们不仅找到历史发展的规律，还捕捉到人性的多样性。

　　——卢伟，深圳佰维存储科技有限公司总经理

　　中国历史源远流长、博大精深，它是传统文化之根。不研习古史，传承或复兴中华文明从何谈起？

　　——张宏杰，上海时实信息科技有限公司CEO

目录

前言历史如何被写成？

秦始皇的臣子

第一章诟莫大于卑贱，悲莫甚于穷困

各位请特别注意这个“叹”字，在《史记李斯列传》中，“叹”是最关键的一个字，李斯的一生共有四次叹息，每一次都在他人生的关键时刻，可以说“叹”字紧紧地扣住了李斯的一生。因此各位要特别注意，李斯的每一次叹息都是在一个什么样的境况下发出的。

第二章李斯的选择

李斯最喜欢的是功名富贵，他绝对不愿意失去它们。因此在这一刻，他终于做出了选择。大凡是人，没有不喜欢功名富贵的。但决定你最后是什么人的，就看你是否能有所不为。中国人常讲的不是“有为有守”，而是“有守有为”，人必须有所守，也就是有所不为，方足以有所为。

第三章为之奈何？

赵高的提议已经让天下大乱，李斯为了保住个人的功名利禄，明知这样做不对（否则前面几次何必想劝谏），还要劝主上变本加厉，这不是置国家命运、百姓安危于不顾吗？当然，对李斯来说，他是不会考虑这些的。只要能保住个人的名利富贵，他没有什么是不能做的。问题是，这样真的就能保住他的名利富贵吗？

第四章吉凶从何而来？

所以古人讲知人之法，最简单的便是“不知其人，视其友”。不了解一个人，就看他的朋友都是什么样的人，我就知道他是个什么样的人了。为什么？因为“物以类聚”，你聚集来的必然是和你性子相近的人。如果一个人交的朋友都喜欢抽烟、喝酒、打麻将，只有他喜欢爬山、看书、听音乐，天底下有这个道理吗？

秦始皇的敌人

第五章将情感放在理智之上的结果

一个人不信任对方，却还想依赖对方来成就大事，天下有这种道理吗？如果你真不信任这个人，你一开始就不该跟他说你的真正图谋，要知道“纵令燕秦同日而亡”这种话，万一传到秦始皇的耳朵里，会给你的国家带来多大的祸患。如果你真信任这个人，就不该在这么短的时间里就怀疑他。太子丹表面看来礼贤下士，但实际是个什么样的人，各位就懂了。

第六章如何刺杀秦王？

如今嬴政已是高高在上的秦王，他巴不得从此再没有人提起他的过去，但这时一个熟知他过去的人突然出现在面前，你觉得他会做何感想？我想他每次看见太子丹，就会想起他不堪回首的过去，心中必然油然而生厌恶之情。更何况，太子丹说不定还想当面叙旧，还要提起当年的恩情，那就更蠢了。

第七章一个注定失败的计划

如今嬴政已是高高在上的秦王，他巴不得从此再没有人提起他的过去，但这时一个熟知他过去的人突然出现在面前，你觉得他会做何感想？我想他每次看见太子丹，就会想起他不堪回首的过去，心中必然油然而生厌恶之情。更何况，太子丹说不定还想当面叙旧，还要提起当年的恩情，那就更蠢了。

第八章世上到底有谁爱你？

秦国法制之严明，从这里可以看得出来；秦国法制之害，从这里也可以看得出来。我们今天的社会始终强调，要建立一个法治社会。法治是不是对的？当然是对的，有法才有个公平的标准。可是我们要知道，法律不是万能的，如果法律是有问题的，到了像秦国这个样子，大家该怎么办？谁来补救？谁能补救？

结语我们为什么要学历史？

精彩书摘

　　人以类聚，物以群分，吉凶生矣

　　二世二年七月，距离三人合谋篡位不到两年，李斯就被赵高送上了刑场。李斯死得极为悲惨，他被判处了五种肉刑，最后腰斩在咸阳市上。当李斯从监狱被送上刑场时，是和他的中子（中子指的是长子和最小的儿子中间的儿子）一起被押解的，他回头跟儿子说：“如今我还想再和你一同牵着黄狗出楚国上蔡城的东门，去追逐狡兔，可这又怎么能办得到呢？”

　　父子两人牵着黄狗到上蔡的东门，去追逐狡兔取乐，这是平民老百姓的娱乐。李斯的意思是，就算现在还想回去做百姓，也不可得了。于是父子二人相对痛哭，所有和李斯有血缘关系的人全部都被杀光了。请问李斯这样的结局悲惨不悲惨？

　　李斯啊，在你的一生中曾经叹息了四次，但再怎么叹息，你也没有改变你错误的道路，所以最后你就只有哭了。

　　但在这里，我想问各位一个重要的问题：

　　李斯是个绝顶聪明的人物，他也曾经到达了人臣的顶点，多年执掌秦国这个统一帝国中的莫大权势，为什么李斯最后会落得这样的下场？他到底什么地方做错了？

　　有人可能会猜，难道答案就是李斯一心追求名利富贵，所以得到了这样的下场吗？当然不对，答案没有那么简单。世上有几个人不追求名利富贵？李斯如果是因为追求名利富贵而得到这样的下场，难道追求名利富贵的人都没有好结局吗？当然不是！

　　这个世界上有这么多追求名利富贵的人，并不是人人都跟李斯一样的下场，追求名利富贵而有好结局的人多的是。因此我们就必须问，为什么同样追求名利富贵，有人会得到好结局，有人没有得到好结局呢？这中间的道理究竟何在？

　　在回答这个问题之前，我想再问各位一个问题：

　　人生在世，莫不希望趋吉避凶，这是人之常情。李斯的一生总想要追求吉，而最后却得来了凶。请问人的吉凶，究竟从何而来？

　　中国有一部经典，专门谈吉凶，这部经典就是《易经》。《易经》被许多传统读书人推崇为五经之首，在中国几乎人人都知道这本书。但要真正明白《易经》所说的道理，就不能不读《系辞传》，这是全书的总纲。《易经?系辞传》里面，有一句话说得极好：

　　方以类聚，物以群分，吉凶生矣。

　　人的吉凶，究竟从何而来？人的吉凶，就从“方以类聚”而来。你是个什么样的人，你身边就会聚集一群跟你一样的人。当你处在这一群人之中，你的吉凶就已经注定了。

　　如果你是一个为了名利不择手段，每天算计别人的小人，你身边就会聚集一群为了名利不择手段，每天算计别人的小人，你觉得在这一群人中，你会有好下场吗？

　　如果你是一个心狠手辣的虎豹豺狼，你身边就会聚集一群心狠手辣的虎豹豺狼，你觉得在这一群人中，你会有好结局吗？

　　如果你是一个宅心仁厚的君子，你身边就会聚集一群宅心仁厚的君子，那么就算没有大利，也绝不会有大害。

　　试问各位，赵高是一个什么样的人？秦始皇信任赵高，救过他一命，还让他掌管玉玺，而他竟然为了私心背叛秦始皇。你李斯去相信这样一个人，还要跟他合谋，你凭什么觉得将来他不会背叛你？（在李斯死了之后，赵高果然又背叛了二世，还把他害死。关于这段经过，《李斯列传》和《秦始皇本纪》又有着截然不同的记载，十分有趣，有兴趣的朋友不妨自行比较。）

　　追求富贵不是坏事，孔子从来没有说“富贵于我如浮云”，孔子说的是：“不义而富且贵，于我如浮云。”中国文化反对的不是追求富贵，而是追求不义的富贵！

　　你李斯一心只想要富贵，为了富贵不惜昧着良心说假话，不惜出卖对你有恩情的秦始皇。你吸引来的，当然也是一心只想要富贵的人，这些人为了富贵，不惜昧着良心说假话，也不惜出卖别人。你为了利害可以出卖别人，难道别人就不会为了利害出卖你？你为了富贵和一群小人聚集在一起，每天阴谋算计别人，你凭什么觉得这群小人就不会阴谋算计你？跟这样一群人混在一起，你怎么可能会有好下场？天下有这样的好事吗？没有这个道理！

　　你李斯玩弄聪明，做了那么多的坏事，背叛了最信任你的恩主，害死了他的继承人，而你居然相信与你合谋的人不会背叛你，你会有好报？你李斯犯了这么严重的错误，你怎么可能不付出惨痛的代价？你李斯一生的悲惨结局，不就从这里来的吗？

　　当然，可能有聪明的朋友会问我，我可不可以是个一心追求功名富贵的小人，可是我只跟君子交朋友？这个想法太好了！但是我请问你，你想跟君子交朋友，君子为什么要跟你交朋友？君子也怕有一天被你出卖、被你陷害啊！

　　可能有更聪明的朋友要问我，那我隐藏、伪装自己的本性总可以了吧？君子总会跟我交朋友了吧？很遗憾，那是不可能的。你的本性可以瞒过人一时，却瞒不过人一世。《中庸》说：“莫见乎隐，莫显乎微。”《大学》说：“人之视己，如见其肺肝然。”你自以为你隐瞒得了别人，那是因为你不了解自己，别人眼中却已把你看得一清二楚，相处久了都知道你是什么货色！

　　所以古人讲知人之法，最简单的便是“不知其人，视其友”。不了解一个人，就看他的朋友都是什么样的人，我就知道他是个什么样的人了。为什么？因为“物以类聚”，你聚集来的必然是和你性子相近的人。如果一个人交的朋友都喜欢抽烟、喝酒、打麻将，只有他喜欢爬山、看书、听音乐，天底下有这个道理吗？

　　你是个君子，你身边聚集的就会是一群君子，他们未必会对你的前途有什么帮助，可是不会害你。你是个小人，你身边聚集的就会是一群小人，小人只要有利可图，什么事情都做得出来。所以古人才说：“势利之交，未有不凶终隙末者也。”小人今天跟你好，是因为有权势和名利可图，一旦权势名利没有了，他是什么坏事都做得出来的，李斯的例子不就是一个最好的见证吗？大秦无数代祖先辛辛苦苦的累积，最后就这样亡在一群争权夺利的小人手里！

　　既然如此，我们究竟要如何才能交到理想的朋友，让我们真正趋吉避凶呢？很简单，改变你自己！你喜欢什么样的人来做你的朋友，你就把自己改变成为那样的人。你改变不了别人，但起码能改变你自己。如果你能成为一个真正有德之人，你身边的朋友必然也都是有德之人，那才是真正的吉。你不是有德之人，你身边来的全是一群小人，一时纵然是吉，终究是要凶终隙末的，这就是人生的选择。人的一生能不能趋吉避凶，关键就看你自己做出怎样的选择！

　　……

前言/序言

　　从秦始皇帝到奉元复性：一位管理学者的思辨

　　国际管理学会终身院士暨前主席？陈明哲

　　世浩是我的“奉元”同门，但我们在书院读书的时间前后相差二十多年，本应无缘相识，却在近两年因先师爱新觉罗？毓鋆而结缘。书院三十年前名为“天德黉舍”，后来改为“奉元书院”，其宗旨以“以夏学奥质，寻拯世真文”为核心。

　　我与世浩的专业迥然不同，他是历史考古学者，个人则钻研企业管理，个性加上专业训练，个人向来谨守学科分际，不敢轻易逾越自身专业而提出评论；此次世浩盛情邀约，首次破例。一来是世浩学养俱佳，才华横溢，更有忧世济民之心；再者，此书打破传统历史的框架，文章铺陈与扩展方法都让人读来没有距离感，加上本书的宗旨，亦与个人在管理教学、研究和平日所思、所行若合符节，对我自己有很大的触动与启发。因此，恭敬不如从命，谨为文写序推荐，也借此介绍文章特色给各位读者。

　　“原始察终，反求诸己”。本书将历史人物以接近管理学“案例研究”的方式进行论述分析，以秦始皇为主轴，探讨了环绕秦始皇身边的人物及具体事例，以一个个“小案例”的方式，进行主客观分析，不但分析人物的性情，亦剖析当下的历史条件与局势，以及人物的策略、思考与抉择，最后再探究其是非成败的道理，细细读来，令人有所思、有所得。

　　有别于坊间历史书籍，本书采用少见的双向互动模式，不仅透过多个案例故事拉近读者与过往历史的距离，同时还利用“换位思考”联结读者与书中人物的关系，这对启发普通民众，乃至于管理阶层的思辨能力都有莫大帮助。例如书中谈及张良得黄石公兵书的故事，流传千古仍发人深省，本书巧妙结合中华文化的思想内涵来诠释《史记》，告诉读者“忍”与“先”不仅是张良从黄石公的无言身教所学到的受用心法，也是张良后来协助刘邦得到天下的智慧源泉。

　　“见盛观衰，慎思明辨”。本书以史证经、以经论史的角度，贯穿了人物的时代精神，在分析不同历史人物想法的过程中，以“思辨”方式启发读者进行大是大非的思考训练，透过以人物为中心的《史记》，着眼于任何人物在历史上的影响，让读者在历史事件的激荡中，明白每一个历史人物身处错综时局时，所展现的思虑与谋略。

　　从本书中，读者可从多元角度来培养“因人而异”“见仁见智”的思辨能力，进而建立具个人见解的思维观点，而非只是依循传统、墨守成规，只求“标准答案”的思考逻辑。

　　“春秋重人，大易通变”。本书具有深刻的人性关怀，延续春秋精神与《易经》穷变通久的思想。作者怀着忧时济世的人文关怀精神，提出历史的三次巨变：第一次是从仰韶时代到龙山时代，第二次巨变是从春秋战国到秦汉时代，第三次巨变则是从鸦片战争到今天。

　　作者借由深入探讨第二次巨变，分析秦汉英雄人物面对时代变革的胸襟与处世精神。并以积极正向的态度，鼓励正处在第三次巨变的我们，从历史脉络中汲取明哲保身与经世致用的智慧，培养全方位应变能力。中华文化不讲求末日观，而我们也没有悲观的权利，未来历史的发展完全在我们起心动念之间，面对第三次巨变中价值观混乱、人心浮动、社会对立增加的情形，我们只有一肩承担起历史责任，深刻思考人心所向，找到解决天下人问题的方式，才能开创人类文明盛世的新视野。

　　“感动（化）人心，奉元复性”。本书提出了历史的三个功用：“启发智能”“审时度势”“感动人心”。隐含在这三个功用中，还有第四、第五……历史的功用，其中包括“反求诸己”“明辨是非”到“奉元复性”。从个人的角度来说，反求诸己的自省功夫，不仅让读者发思古之幽情，更发挥了“古为今用”之效，以古人思想来启发后人智慧；培养明辨是非与拨乱反正的能力，一扫我们心中的迷茫，重显人类共同价值的澄明。

　　奉元复性则是回到人类的根本──“人性”。历史是“人心人性”的组合，从“人心人性”来了解历史是最直接、最务本的方式，也唯有回归到“人心人性”才能掌握历史脉动与规律。历史本有其规律，在此规律面前，唯有秉持谦卑、自省、警惕的恭敬心，方能发掘历史长流中的“真”与“性”。

　　对于目前身处高科技网络时代的青年，容易抱持追求时尚、只重当下，去历史化、流于片面或单向思维，以及自以为是的心态来说，更是一记当头棒喝。回顾历史是要让我们以古鉴今、拥有超越自我格局的远见，以及带领社会前往光明方向的改变力，响应本书提出在第三次巨变的当下，此时此刻，我们更需敞开视野与胸怀，顺应人性与良知，回归中华文化“夏学”的源头，使华夏文化能对全人类做出和平贡献。

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很少看到寫的這麼好的書籍，可見作者功力深厚