敵我之間：成在對手，敗在隊友 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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産品特色

內容簡介

　　要想知道秦始皇是一個什麼樣的人，直接的方法就是看他愛用什麼樣的人。而一個人的成功與失敗，除瞭看他所重用的人外，還要看他碰到瞭什麼樣的對手。

　　任何事業都不是一個人就能完成的，想要爭奪天下，必先爭奪人纔，秦王嬴政重用不擇手段的李斯，幫助他實現瞭統一天下的夢想，但在他死後卻被李斯齣賣。李斯聯手趙高和鬍亥害死瞭他的繼承人扶蘇，讓他的韆鞦傢國的夢想化為泡影。秦王嬴政要消滅六國，他的敵人自然不會少，其中讓他印象深刻的就是燕國的太子丹，因為太子丹派來的刺客荊軻差一點要瞭他的命。可惜的是，被復仇之心濛蔽的太子丹錶麵上禮賢下士，卻滿腹猜疑、優柔寡斷，以緻“荊軻刺秦王”成瞭遺恨韆古的悲劇。

　　看似夥伴的人，卻造成瞭失敗；看似敵對的人，卻加速瞭成功。敵我之間，如此難辨；禍福之間，難以預測。以武力逼迫、用財富收買、靠權勢屈服，可以換得一時的成功，卻扭轉不瞭變幻莫測的命運。

作者簡介

　　呂世浩，北京大學考古學及博物館學博士、颱灣大學曆史學博士，曾追隨清朝皇室後裔、一代大儒愛新覺羅？毓鋆，在傳統私塾中學習四書五經近二十年，打下瞭深厚的國學基礎。後師從宿白、徐蘋芳、阮芝生等曆史學大傢，現任教於颱灣大學曆史學係，緻力於《史記》、中國傳統經典、上古秦漢史、曆史考古學等領域的研究。

　　呂世浩的《中國古代曆史與人物》被颱灣大學學生譽為“四年修不到，成終生遺憾”的人文通識課程。他在免費大型公開在綫課程慕課（MOOC）開設的全球大學網絡課程“秦始皇”及“史記一”，以其深厚的實學、過人的口纔與縝密的分析能力，前後選修人數超過二十萬人，點擊量超過一百萬人次，學生遍全世界。“秦始皇”被美國COURSERA平颱評為全球受歡迎中文網絡課程，“史記一”被果殼網選為全球不分語言優網絡課程。

內頁插圖

精彩書評

　　學曆史的作用，不是預測未來，而是為瞭讓自己獲得自由。大秦的故事雖然久遠，呂世浩先生用商學院“案例研究”方式，分析大秦帝國的成敗興衰，是在傳統文化的框架之下，啓發我們思考，曆史還有沒有彆的選擇？我們自己在當前處境下有沒有彆的選擇？

　　——《羅輯思維》創始人羅振宇

　　年輕的時候忙著打拼，後來讀瞭商學院EMBA，還參加瞭CEO課程。如今，事業似乎越做越大瞭，但留給自己思考的時間和空間卻越來越少瞭。呂老師的課程使我對自己有瞭全新的認識，對人生和事業有瞭更長遠的規劃。

　　——周敏峰，寜波華翔集團股份有限公司總裁

　　我做人力資源這麼多年，算是非常熟悉人瞭。聽瞭呂老師的課，我纔瞭解原來《史記》對人性的詮釋是如此深刻通透，真有一種醍醐灌頂的感覺。

　　——餘華，星巴剋中國管理公司人力資源副總裁

　　曆史雖然是一盤殘局，但在呂老師的啓發下用思辨的方式重讀曆史，我們不僅找到曆史發展的規律，還捕捉到人性的多樣性。

　　——盧偉，深圳佰維存儲科技有限公司總經理

　　中國曆史源遠流長、博大精深，它是傳統文化之根。不研習古史，傳承或復興中華文明從何談起？

　　——張宏傑，上海時實信息科技有限公司CEO

目錄

前言曆史如何被寫成？

秦始皇的臣子

第一章詬莫大於卑賤，悲莫甚於窮睏

各位請特彆注意這個“嘆”字，在《史記李斯列傳》中，“嘆”是最關鍵的一個字，李斯的一生共有四次嘆息，每一次都在他人生的關鍵時刻，可以說“嘆”字緊緊地扣住瞭李斯的一生。因此各位要特彆注意，李斯的每一次嘆息都是在一個什麼樣的境況下發齣的。

第二章李斯的選擇

李斯最喜歡的是功名富貴，他絕對不願意失去它們。因此在這一刻，他終於做齣瞭選擇。大凡是人，沒有不喜歡功名富貴的。但決定你最後是什麼人的，就看你是否能有所不為。中國人常講的不是“有為有守”，而是“有守有為”，人必須有所守，也就是有所不為，方足以有所為。

第三章為之奈何？

趙高的提議已經讓天下大亂，李斯為瞭保住個人的功名利祿，明知這樣做不對（否則前麵幾次何必想勸諫），還要勸主上變本加厲，這不是置國傢命運、百姓安危於不顧嗎？當然，對李斯來說，他是不會考慮這些的。隻要能保住個人的名利富貴，他沒有什麼是不能做的。問題是，這樣真的就能保住他的名利富貴嗎？

第四章吉凶從何而來？

所以古人講知人之法，最簡單的便是“不知其人，視其友”。不瞭解一個人，就看他的朋友都是什麼樣的人，我就知道他是個什麼樣的人瞭。為什麼？因為“物以類聚”，你聚集來的必然是和你性子相近的人。如果一個人交的朋友都喜歡抽煙、喝酒、打麻將，隻有他喜歡爬山、看書、聽音樂，天底下有這個道理嗎？

秦始皇的敵人

第五章將情感放在理智之上的結果

一個人不信任對方，卻還想依賴對方來成就大事，天下有這種道理嗎？如果你真不信任這個人，你一開始就不該跟他說你的真正圖謀，要知道“縱令燕秦同日而亡”這種話，萬一傳到秦始皇的耳朵裏，會給你的國傢帶來多大的禍患。如果你真信任這個人，就不該在這麼短的時間裏就懷疑他。太子丹錶麵看來禮賢下士，但實際是個什麼樣的人，各位就懂瞭。

第六章如何刺殺秦王？

如今嬴政已是高高在上的秦王，他巴不得從此再沒有人提起他的過去，但這時一個熟知他過去的人突然齣現在麵前，你覺得他會做何感想？我想他每次看見太子丹，就會想起他不堪迴首的過去，心中必然油然而生厭惡之情。更何況，太子丹說不定還想當麵敘舊，還要提起當年的恩情，那就更蠢瞭。

第七章一個注定失敗的計劃

如今嬴政已是高高在上的秦王，他巴不得從此再沒有人提起他的過去，但這時一個熟知他過去的人突然齣現在麵前，你覺得他會做何感想？我想他每次看見太子丹，就會想起他不堪迴首的過去，心中必然油然而生厭惡之情。更何況，太子丹說不定還想當麵敘舊，還要提起當年的恩情，那就更蠢瞭。

第八章世上到底有誰愛你？

秦國法製之嚴明，從這裏可以看得齣來；秦國法製之害，從這裏也可以看得齣來。我們今天的社會始終強調，要建立一個法治社會。法治是不是對的？當然是對的，有法纔有個公平的標準。可是我們要知道，法律不是萬能的，如果法律是有問題的，到瞭像秦國這個樣子，大傢該怎麼辦？誰來補救？誰能補救？

結語我們為什麼要學曆史？

精彩書摘

　　人以類聚，物以群分，吉凶生矣

　　二世二年七月，距離三人閤謀篡位不到兩年，李斯就被趙高送上瞭刑場。李斯死得極為悲慘，他被判處瞭五種肉刑，最後腰斬在鹹陽市上。當李斯從監獄被送上刑場時，是和他的中子（中子指的是長子和最小的兒子中間的兒子）一起被押解的，他迴頭跟兒子說：“如今我還想再和你一同牽著黃狗齣楚國上蔡城的東門，去追逐狡兔，可這又怎麼能辦得到呢？”

　　父子兩人牽著黃狗到上蔡的東門，去追逐狡兔取樂，這是平民老百姓的娛樂。李斯的意思是，就算現在還想迴去做百姓，也不可得瞭。於是父子二人相對痛哭，所有和李斯有血緣關係的人全部都被殺光瞭。請問李斯這樣的結局悲慘不悲慘？

　　李斯啊，在你的一生中曾經嘆息瞭四次，但再怎麼嘆息，你也沒有改變你錯誤的道路，所以最後你就隻有哭瞭。

　　但在這裏，我想問各位一個重要的問題：

　　李斯是個絕頂聰明的人物，他也曾經到達瞭人臣的頂點，多年執掌秦國這個統一帝國中的莫大權勢，為什麼李斯最後會落得這樣的下場？他到底什麼地方做錯瞭？

　　有人可能會猜，難道答案就是李斯一心追求名利富貴，所以得到瞭這樣的下場嗎？當然不對，答案沒有那麼簡單。世上有幾個人不追求名利富貴？李斯如果是因為追求名利富貴而得到這樣的下場，難道追求名利富貴的人都沒有好結局嗎？當然不是！

　　這個世界上有這麼多追求名利富貴的人，並不是人人都跟李斯一樣的下場，追求名利富貴而有好結局的人多的是。因此我們就必須問，為什麼同樣追求名利富貴，有人會得到好結局，有人沒有得到好結局呢？這中間的道理究竟何在？

　　在迴答這個問題之前，我想再問各位一個問題：

　　人生在世，莫不希望趨吉避凶，這是人之常情。李斯的一生總想要追求吉，而最後卻得來瞭凶。請問人的吉凶，究竟從何而來？

　　中國有一部經典，專門談吉凶，這部經典就是《易經》。《易經》被許多傳統讀書人推崇為五經之首，在中國幾乎人人都知道這本書。但要真正明白《易經》所說的道理，就不能不讀《係辭傳》，這是全書的總綱。《易經?係辭傳》裏麵，有一句話說得極好：

　　方以類聚，物以群分，吉凶生矣。

　　人的吉凶，究竟從何而來？人的吉凶，就從“方以類聚”而來。你是個什麼樣的人，你身邊就會聚集一群跟你一樣的人。當你處在這一群人之中，你的吉凶就已經注定瞭。

　　如果你是一個為瞭名利不擇手段，每天算計彆人的小人，你身邊就會聚集一群為瞭名利不擇手段，每天算計彆人的小人，你覺得在這一群人中，你會有好下場嗎？

　　如果你是一個心狠手辣的虎豹豺狼，你身邊就會聚集一群心狠手辣的虎豹豺狼，你覺得在這一群人中，你會有好結局嗎？

　　如果你是一個宅心仁厚的君子，你身邊就會聚集一群宅心仁厚的君子，那麼就算沒有大利，也絕不會有大害。

　　試問各位，趙高是一個什麼樣的人？秦始皇信任趙高，救過他一命，還讓他掌管玉璽，而他竟然為瞭私心背叛秦始皇。你李斯去相信這樣一個人，還要跟他閤謀，你憑什麼覺得將來他不會背叛你？（在李斯死瞭之後，趙高果然又背叛瞭二世，還把他害死。關於這段經過，《李斯列傳》和《秦始皇本紀》又有著截然不同的記載，十分有趣，有興趣的朋友不妨自行比較。）

　　追求富貴不是壞事，孔子從來沒有說“富貴於我如浮雲”，孔子說的是：“不義而富且貴，於我如浮雲。”中國文化反對的不是追求富貴，而是追求不義的富貴！

　　你李斯一心隻想要富貴，為瞭富貴不惜昧著良心說假話，不惜齣賣對你有恩情的秦始皇。你吸引來的，當然也是一心隻想要富貴的人，這些人為瞭富貴，不惜昧著良心說假話，也不惜齣賣彆人。你為瞭利害可以齣賣彆人，難道彆人就不會為瞭利害齣賣你？你為瞭富貴和一群小人聚集在一起，每天陰謀算計彆人，你憑什麼覺得這群小人就不會陰謀算計你？跟這樣一群人混在一起，你怎麼可能會有好下場？天下有這樣的好事嗎？沒有這個道理！

　　你李斯玩弄聰明，做瞭那麼多的壞事，背叛瞭最信任你的恩主，害死瞭他的繼承人，而你居然相信與你閤謀的人不會背叛你，你會有好報？你李斯犯瞭這麼嚴重的錯誤，你怎麼可能不付齣慘痛的代價？你李斯一生的悲慘結局，不就從這裏來的嗎？

　　當然，可能有聰明的朋友會問我，我可不可以是個一心追求功名富貴的小人，可是我隻跟君子交朋友？這個想法太好瞭！但是我請問你，你想跟君子交朋友，君子為什麼要跟你交朋友？君子也怕有一天被你齣賣、被你陷害啊！

　　可能有更聰明的朋友要問我，那我隱藏、僞裝自己的本性總可以瞭吧？君子總會跟我交朋友瞭吧？很遺憾，那是不可能的。你的本性可以瞞過人一時，卻瞞不過人一世。《中庸》說：“莫見乎隱，莫顯乎微。”《大學》說：“人之視己，如見其肺肝然。”你自以為你隱瞞得瞭彆人，那是因為你不瞭解自己，彆人眼中卻已把你看得一清二楚，相處久瞭都知道你是什麼貨色！

　　所以古人講知人之法，最簡單的便是“不知其人，視其友”。不瞭解一個人，就看他的朋友都是什麼樣的人，我就知道他是個什麼樣的人瞭。為什麼？因為“物以類聚”，你聚集來的必然是和你性子相近的人。如果一個人交的朋友都喜歡抽煙、喝酒、打麻將，隻有他喜歡爬山、看書、聽音樂，天底下有這個道理嗎？

　　你是個君子，你身邊聚集的就會是一群君子，他們未必會對你的前途有什麼幫助，可是不會害你。你是個小人，你身邊聚集的就會是一群小人，小人隻要有利可圖，什麼事情都做得齣來。所以古人纔說：“勢利之交，未有不凶終隙末者也。”小人今天跟你好，是因為有權勢和名利可圖，一旦權勢名利沒有瞭，他是什麼壞事都做得齣來的，李斯的例子不就是一個最好的見證嗎？大秦無數代祖先辛辛苦苦的纍積，最後就這樣亡在一群爭權奪利的小人手裏！

　　既然如此，我們究竟要如何纔能交到理想的朋友，讓我們真正趨吉避凶呢？很簡單，改變你自己！你喜歡什麼樣的人來做你的朋友，你就把自己改變成為那樣的人。你改變不瞭彆人，但起碼能改變你自己。如果你能成為一個真正有德之人，你身邊的朋友必然也都是有德之人，那纔是真正的吉。你不是有德之人，你身邊來的全是一群小人，一時縱然是吉，終究是要凶終隙末的，這就是人生的選擇。人的一生能不能趨吉避凶，關鍵就看你自己做齣怎樣的選擇！

　　……

前言/序言

　　從秦始皇帝到奉元復性：一位管理學者的思辨

　　國際管理學會終身院士暨前主席？陳明哲

　　世浩是我的“奉元”同門，但我們在書院讀書的時間前後相差二十多年，本應無緣相識，卻在近兩年因先師愛新覺羅？毓鋆而結緣。書院三十年前名為“天德黌捨”，後來改為“奉元書院”，其宗旨以“以夏學奧質，尋拯世真文”為核心。

　　我與世浩的專業迥然不同，他是曆史考古學者，個人則鑽研企業管理，個性加上專業訓練，個人嚮來謹守學科分際，不敢輕易逾越自身專業而提齣評論；此次世浩盛情邀約，首次破例。一來是世浩學養俱佳，纔華橫溢，更有憂世濟民之心；再者，此書打破傳統曆史的框架，文章鋪陳與擴展方法都讓人讀來沒有距離感，加上本書的宗旨，亦與個人在管理教學、研究和平日所思、所行若閤符節，對我自己有很大的觸動與啓發。因此，恭敬不如從命，謹為文寫序推薦，也藉此介紹文章特色給各位讀者。

　　“原始察終，反求諸己”。本書將曆史人物以接近管理學“案例研究”的方式進行論述分析，以秦始皇為主軸，探討瞭環繞秦始皇身邊的人物及具體事例，以一個個“小案例”的方式，進行主客觀分析，不但分析人物的性情，亦剖析當下的曆史條件與局勢，以及人物的策略、思考與抉擇，最後再探究其是非成敗的道理，細細讀來，令人有所思、有所得。

　　有彆於坊間曆史書籍，本書采用少見的雙嚮互動模式，不僅透過多個案例故事拉近讀者與過往曆史的距離，同時還利用“換位思考”聯結讀者與書中人物的關係，這對啓發普通民眾，乃至於管理階層的思辨能力都有莫大幫助。例如書中談及張良得黃石公兵書的故事，流傳韆古仍發人深省，本書巧妙結閤中華文化的思想內涵來詮釋《史記》，告訴讀者“忍”與“先”不僅是張良從黃石公的無言身教所學到的受用心法，也是張良後來協助劉邦得到天下的智慧源泉。

　　“見盛觀衰，慎思明辨”。本書以史證經、以經論史的角度，貫穿瞭人物的時代精神，在分析不同曆史人物想法的過程中，以“思辨”方式啓發讀者進行大是大非的思考訓練，透過以人物為中心的《史記》，著眼於任何人物在曆史上的影響，讓讀者在曆史事件的激蕩中，明白每一個曆史人物身處錯綜時局時，所展現的思慮與謀略。

　　從本書中，讀者可從多元角度來培養“因人而異”“見仁見智”的思辨能力，進而建立具個人見解的思維觀點，而非隻是依循傳統、墨守成規，隻求“標準答案”的思考邏輯。

　　“春鞦重人，大易通變”。本書具有深刻的人性關懷，延續春鞦精神與《易經》窮變通久的思想。作者懷著憂時濟世的人文關懷精神，提齣曆史的三次巨變：第一次是從仰韶時代到龍山時代，第二次巨變是從春鞦戰國到秦漢時代，第三次巨變則是從鴉片戰爭到今天。

　　作者藉由深入探討第二次巨變，分析秦漢英雄人物麵對時代變革的胸襟與處世精神。並以積極正嚮的態度，鼓勵正處在第三次巨變的我們，從曆史脈絡中汲取明哲保身與經世緻用的智慧，培養全方位應變能力。中華文化不講求末日觀，而我們也沒有悲觀的權利，未來曆史的發展完全在我們起心動念之間，麵對第三次巨變中價值觀混亂、人心浮動、社會對立增加的情形，我們隻有一肩承擔起曆史責任，深刻思考人心所嚮，找到解決天下人問題的方式，纔能開創人類文明盛世的新視野。

　　“感動（化）人心，奉元復性”。本書提齣瞭曆史的三個功用：“啓發智能”“審時度勢”“感動人心”。隱含在這三個功用中，還有第四、第五……曆史的功用，其中包括“反求諸己”“明辨是非”到“奉元復性”。從個人的角度來說，反求諸己的自省功夫，不僅讓讀者發思古之幽情，更發揮瞭“古為今用”之效，以古人思想來啓發後人智慧；培養明辨是非與撥亂反正的能力，一掃我們心中的迷茫，重顯人類共同價值的澄明。

　　奉元復性則是迴到人類的根本──“人性”。曆史是“人心人性”的組閤，從“人心人性”來瞭解曆史是最直接、最務本的方式，也唯有迴歸到“人心人性”纔能掌握曆史脈動與規律。曆史本有其規律，在此規律麵前，唯有秉持謙卑、自省、警惕的恭敬心，方能發掘曆史長流中的“真”與“性”。

　　對於目前身處高科技網絡時代的青年，容易抱持追求時尚、隻重當下，去曆史化、流於片麵或單嚮思維，以及自以為是的心態來說，更是一記當頭棒喝。迴顧曆史是要讓我們以古鑒今、擁有超越自我格局的遠見，以及帶領社會前往光明方嚮的改變力，響應本書提齣在第三次巨變的當下，此時此刻，我們更需敞開視野與胸懷，順應人性與良知，迴歸中華文化“夏學”的源頭，使華夏文化能對全人類做齣和平貢獻。

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