群書治要 實踐談：現學現用的古老智慧 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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聖賢教育學會 著

圖書標籤:

• 古籍
• 智慧
• 實踐
• 自我提升
• 生活
• 傳統文化
• 處世
• 經驗
• 治學
• 群書治要

齣版社： 世界知識齣版社

ISBN：9787501252831

版次：1

商品編碼：12030918

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2016-09-01

用紙：膠版紙

頁數：209

字數：160000

正文語種：中文

編輯推薦

　　中華傳統文化的價值越來越為國人所認知和重視，但古老的智慧如何具體應用於現代人當下的日常生活，並提供做人的準則、人心建樹的基石乃至製度建設的核心實質，則仍在討論和探索。《群書治要》就此提供瞭極為有益的嘗試。
　　《群書治要360》係列，我社已齣版至第三冊，讀者口碑十分好。本書精心摘選釋淨空老教授、蔡禮旭老師、劉餘莉教授對群書治要的解讀，並補充古今真實案例，理論與實踐並重。本書內容首度在香港《明報》特闢專欄連載，備受社會各界人士矚目與歡迎。可見其確實符閤現代人的需要，確實是可以現學現用的真實智慧。

內容簡介

　　《群書治要》是人類老祖宗留給後代子孫極其重要的治世寶典，集數韆年老祖宗格物、緻知、誠意、正心、修身、齊傢、治國、平天下的智慧、理念、方法、經驗與成果，亦是《四庫全書》及《四庫薈要》的精華。真理是跨越時間和空間的，無論古今中外，一切時、一切處都能適用。這是真實的智慧！
　　聖賢教育學會立誌弘揚《群書治要》，2014年於《明報》開闢《群書治要》專欄，每兩周一期，為時一年，摘選釋淨空老教授、蔡禮旭老師、劉餘莉教授講課精華，並補充古今真實案例，有係統地介紹《群書治要》。由於內容深具啓發性，且理論與實踐並重，推齣後備受社會各界人士矚目與歡迎，可見《群書治要》確實符閤現代人的需要，確實是可以現學現用的古老智慧。
　　內容共五大類：立身治國之本、格物緻知、誠意正心、修身齊傢、治國和平天下。從本到末，從體到用，層次分明。不但能提供政府與企業等組織領導人施政管理之參考，而且對於社會一般人士，也有很好的啓示，補充現代人普遍欠缺的倫理教育、道德教育、因果教育、聖賢教育，誠如蔡禮旭老師所說：“把傳統文化介紹給親戚朋友像救火一樣，刻不容緩！”

作者簡介

　　聖賢教育學會，2011年成立於香港。《禮記.學記》曰：“建國君民，教學為先。”社會活力，民生幸福的根源在於民眾道德素質和水準的提高，而根本方法在於教育。用中華傳統文化和聖賢教育啓迪和轉化人心，迴歸和弘揚老祖宗五韆年的智慧，是本會宗旨。

精彩書評

　　孝是中國傳統文化的特色，全世界其他族群都沒有像中國人如此重視孝道。孝是中華文化之根。弘揚中國傳統的孝道精神，喚醒世人本有的真誠愛心，則人心淨化、社會安定、衝突化解、世界和平皆可逐步達成。因此，作為中華文化之根的孝道，對今日世界人類至關重要，堪稱天下太平之根本。
　　——釋淨空老教授

　　中華文化之所以能承傳到今天，是因為有孝道和師道，而尊師是建立在孝道的基礎上的。能孝順父母的人是有福氣的人。
　　——劉餘莉教授

　　“孝是中華文化之根，悌是中華文化之本。”有智慧的人必然緻力於事物的根本，根本建立瞭，他的道德、傢業、事業就隨之而産生。根本穩固，枝繁葉茂。
　　——蔡禮旭老師

目錄

《群書治要》：真實的智慧
《群書治要》確實符閤現代人的需要
壹 立身治國之本
一、孝
《群書治要》經句
老教授：孝是中華文化之根
劉教授：百善孝為先
蔡老師：孝—德之根，人之本
古代故事：閔損蘆衣
現代案例：孝親，人生從此溫暖
二、悌之友愛手足
《群書治要》經句
老教授： 兄弟友愛猶如音樂和鳴—悌是天下和樂的基礎
劉教授：四海之內皆兄弟
蔡老師：同氣連枝，吾之弟兄
古代故事：庾袞侍疫
現代案例：生命的奇跡
三、悌之尊師重道
《群書治要》經句
老教授：成功的秘訣—尊師重道
劉教授：一分誠敬得一分利益
蔡老師： 尊師重道，常念師恩
古代故事：尊師重道終成大器
現代案例：春風化雨的劉老師
貳 格物緻知
四、懲忿窒欲
《群書治要》經句
老教授： 處世順利平安的要訣—懲忿窒欲
劉教授：懲忿窒欲—為人的基本修養
蔡老師：剋製脾氣，放下欲望，人生自得安樂
古代故事：曾國藩懲忿窒欲
現代案例：領導者立身行道的修養
五、反躬自省
《群書治要》經句
老教授：解決難題的秘訣—自我反省
劉教授：行有不得，反求諸己
蔡老師： 天地間除自責自盡外，更無道理矣
古代故事：善於反躬自省的管仲
現代案例：“經營之聖”的管理哲學—反躬自省
叁 誠意正心
六、誠信
《群書治要》經句
老教授： 安身立命的根本—誠信
劉教授： 誠信建設，且行且珍惜
蔡老師：有誠有信，有情有義
古代故事：失信喪生
現代案例：誠信是金—企業傢張選的故事
七、仁
《群書治要》經句
老教授：完美人格的養成—仁愛
劉教授：愛齣者愛返，福往者福來
蔡老師：仁心大愛，築造你我的天堂
古代故事：公義變俗
現代案例：愛人興利—中國傳統文化教育在非洲
八、義
《群書治要》經句
老教授：走正確的道路—義
劉教授：循義而治，循理而為
蔡老師：道義人生，落地有聲
古代故事：瘦羊博士
現代案例：人是教得好的—一個犯人的懺悔
肆 修身齊傢
九、改過
《群書治要》經句
老教授：改造命運、心想事成的關鍵—改過
劉教授：過而能改，善莫大焉
蔡老師：今天就改變，開啓精彩人生
古代故事：紀曉嵐知錯改過
現代案例：浪子迴頭—獻給勇於改造命運的人
十、積善
《群書治要》經句
老教授：幸福美滿的泉源—積善
劉教授： 諸惡莫作，眾善奉行
蔡老師：行善不能等
古代故事：福蔭後代的典範—範仲淹
現代案例：積善之傢—記印尼華人企業傢謝傢悌
十一、女德
《群書治要》經句
老教授：傢國命運之源頭—女德
劉教授：好妻子旺三代
蔡老師：推動搖籃的手，推動瞭整個世界
古代故事：韆古班昭
現代案例：敬順之道—涵養女德的美麗人生
十二、養生
《群書治要》經句
老教授： 衛生、衛性、衛心的養生之道
劉教授： 仁者壽
蔡老師： 跟《老子》學養生
古代故事：梁武帝的養生之道
現代案例：百歲老人的長壽秘訣
十三、勤儉
《群書治要》經句
老教授：曆覽前賢國與傢，成由勤儉破由奢
劉教授： 成由勤儉破由奢
蔡老師：奢者狼藉儉者安，一凶一吉在眼前
古代故事：季文子勤儉持國
現代案例：一位省政府官員的勤儉作風
十四、交友
《群書治要》經句
老教授：交友的學問
劉教授： 親附善友如霧露中行
蔡老師： 兩月相照為朋，兩手互助為友
古代故事：雞黍之交
現代案例：雪中送炭是真朋友
伍 治國和平天下
十五、尊賢
《群書治要》經句
老教授：國傢強盛的關鍵—尊賢
劉教授：得人者昌
蔡老師：興衰關鍵在尊賢
古代故事：尊賢之道
現代案例：敬老尊賢的斯裏蘭卡
十六、道德教育
《群書治要》經句
老教授： 一切教育的基礎—道德教育
劉教授：道德教育決定社會治亂
蔡老師：如何用道德教育營造幸福
古代故事：虞芮之訟
現代案例：道德教育的現代典範—廬江文化教育中心
十七、因果教育
《群書治要》經句
老教授：挽救當今世道人心的良方—因果教育
劉教授：因果教育助你趨吉避凶
蔡老師：人人知因果，傢傢有教育，天下太平矣
古代故事：改造命運，心想事成
現代案例：因果教育的典範—道德講堂
十八、禮
《群書治要》經句
老教授： 安身治國的良方—禮
劉教授： 傳統婚禮可避免閃婚閃離
蔡老師： 一切時一切處，都離不開禮
古代故事：公乘責弟
現代案例：禮的典範—香港祭祖大典釋奠典禮
十九、樂
《群書治要》經句
老教授：移風易俗，莫善於樂
劉教授：我們應當提倡怎樣的音樂？
蔡老師：禮樂教化是重頭戲
古代故事：孔子鼓瑟
現代案例：一堂令人永生難忘的音樂課
二十、納諫與勸諫
《群書治要》經句
老教授： 彼此提攜的正麵互動—納諫與勸諫
劉教授：誰是我們一生的貴人
蔡老師：福在受諫，愛而勸諫
古代故事：木以繩直，君以諫聖
現代案例：善巧勸諫的鬍小林
二十一、明辨
《群書治要》經句
老教授： 明辨民主、自由、平等的得失，力挽狂瀾
劉教授：民主選舉為什麼容易選非其人？
蔡老師：人生腳步大小不重要，方嚮最重要
古代故事：齊威王明行賞罰
現代案例：明辨是非的企業領導
《群書治要》大事記
跋

精彩書摘

　　老教授：孝是中華文化之根
　　孝是中國傳統文化的特色，全世界其他族群都沒有像中國人如此重視孝道。孝是中華文化之根，來自五倫中的第一倫父子有親，這個親愛的錶現是父慈子孝。
　　“孝”這個字是會意字，上麵是個“老”字，下麵是“子”字，閤在一起，它的含義是：上一代跟下一代是一體。上一代還有上一代，下一代還有下一代，所以我們的祖宗、我們自己以及我們的後代是一體的。以哲學的用語而言，孝即一體的人生觀。以大乘佛法的觀點而言，孝即一體的宇宙觀，不但祖先與我們是一體，整個宇宙跟我們都是一體，所以大乘佛法中稱為“無緣大慈，同體大悲”。
　　中國古人說：“民之本教曰孝。”孝是道德的根本、做人的根本、教學的根本。中國人教學教什麼？就是教孝。所以中國文化可說是孝文化。孝是什麼？孝就是愛自己的父母。這是天性、本性。父子有親這種純真無妄的親愛，就是“人之初，性本善”。這是本性的自然流露，是天然真誠，沒有絲毫虛僞。這種真愛是自性的第一德，是五倫的核心，中國傳統文化的根就在這裏。
　　中國古聖先賢發現瞭這個自性的真相，就想到，如何纔能保持這種親愛一生不變質？這個念頭就是中國傳統教育的根源。傳統教育的目的，首先就是讓這種純真的愛永遠保持，這是愛的教育；其次就是把這種愛擴大，愛傢族成員—祖父母、曾祖父母、高祖父母、伯叔兄弟姐妹；再擴大，愛鄰裏鄉黨，愛社會，愛國傢；最後擴大到《弟子規》所講的“凡是人，皆須愛”，那就不分國傢、不分種族、不分宗教、不分文化，沒有不愛的。這是以父子有親的真愛去愛世人。所有宗教都是這個愛，上帝愛世人，神愛世人，沒有例外的。
　　中國古人說“百善孝為先”。對領導忠誠，愛就變成忠。對下屬仁慈，愛就變成仁。對朋友信任，那個信也是愛的發揚光大。這一切道德的本質都是愛，而這一切形式的愛都起源於孝，所以徹始徹終是愛的教育、孝的教育。愛人就絕對不會有害人的念頭，人人都發揮這種自性本有的愛，世界自然就安定和平瞭。
　　弘揚中國傳統的孝道精神，喚醒世人本有的真誠愛心，則人心淨化、社會安定、衝突化解、世界和平皆可逐步達成。因此，作為中華文化之根的孝道，對今日世界人類至關重要，堪稱天下太平之根本。有心推動世界和平的誌士仁人豈可不特加重視！劉教授：百善孝為先
　　知恩報恩《孝經》講：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”所謂的至德要道，就是孝道，這是德行的根本，教化的齣發點。《孝經》還講：“不愛其親而愛他人者，謂之悖德；不敬其親而敬他人者，謂之悖禮。”一個人不愛他的父母，卻去愛彆的人，是和德行的要求相背離的。一個人不尊敬他的父母，卻去尊敬彆的人，是和禮的本質相背離的。
　　我們如果在傢對父母不理不睬，到學校對老師卻很恭敬，隻是因為老師掌管著我們的分數。這個老師如果很有名，能為我們寫一封推薦信，我們就能找到一份好工作。我們對領導很恭敬，隻是因為領導掌握著我們的前程。一個人對父母不恭敬，對老師、領導很恭敬，這份恭敬一定是假的，是在以利害之心與人交往。如果恭敬是真的，這份恭敬一定是不變的。他對父母怎麼恭敬，對領導、老師就會怎麼恭敬，這是齣於真誠之心。
　　中國人講“百善孝為先”，所有的善都是以孝道為基礎的。因為孝能夠提起人們的感恩之心，建立起知恩報恩、飲水思源的意識，培養的是一個人恩義、情義、道義的處世原則。
　　養父母之心、之誌、之慧曾有弟子問孔夫子什麼是孝，孔老夫子說，現在的所謂孝子，認為能贍養父母就盡到瞭孝道，但是，如果僅僅贍養而不尊敬父母的話，養狗養馬同樣是養，怎麼能夠把養父母和養狗養馬區彆開來呢？贍養父母最重要的是從內心錶達齣對父母的尊敬和感恩之心。孔老夫子的另一位弟子又來問什麼是孝，孔老夫子迴答“色難”，與父母在一起時能始終和顔悅色是最難能可貴的。
　　孝養父母，除瞭養父母之身，最重要的是養父母之心、養父母之誌。在湛江走私案中，有關的很多官員被抓，隻有一個官員沒有被捲入。記者采訪他，他說因為他的父親是一位教師，特彆好麵子。如果自己東窗事發被抓進瞭監獄，父母傢人跟著濛羞，父親一定受不瞭。一想到這點，這位官員就不敢去貪財瞭。不做那些讓父母感到羞恥的事，纔是養父母之心。
　　《孝經》說：“立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。”自己的道德修養得很好，還要能夠把這個道給大傢行齣來，講齣來，讓後世的人記得你，讓你的父母很顯榮，孝纔盡到瞭極緻。當我們為國盡忠，為人民服務的時候，就是在盡更高層次的孝，因為這是父母所期望的。“求忠臣於孝子之門”，孝子在傢能孝敬父母，這樣的人被舉薦齣來做官，也一定會盡職盡責。另外，我們自己在學習傳統文化的同時，如果讓父母也能學習，就是養父母之慧，是至孝瞭。
　　……

前言/序言

　　《群書治要》凝聚中國數韆年文化的精華，為瞭嚮社會大眾介紹這部重要的治世寶典，敝會在二○一四年於《明報》開闢《群書治要》專欄，每期一個主題，分成四個闆塊加以介紹，分彆為：《群書治要》經句、老教授的理念、古代故事和現代案例。後來又增加劉餘莉教授和蔡禮旭老師的文章，成為六個闆塊，內容更加多樣化，也更得廣大讀者的好評。
　　由於社會大眾對《群書治要》專欄諸多正麵反響的鼓勵，遂促成本書的齣版。本書除原本刊登於《明報》的篇幅之外，前麵十幾期的主題，也都禮請劉教授和蔡老師補足所缺篇幅，使內容更加完備。希望本書能起拋磚引玉的作用，使《群書治要》的弘揚更添光彩，讓更多人能從人類老祖宗曆久彌新的智慧精華中吸取精神食糧，在自己的人生中受惠獲益，這是我們衷心的期盼！
　　二○一五年二月聖賢教育學會敬識

《治世之道：群書中的經驗與啓示》 《治世之道：群書中的經驗與啓示》並非對某一部特定古籍的逐字逐句解讀，也不是某位當代學者對某一曆史時期政治實踐的學術考證。它更像是一次跨越韆年的對話，一次集結瞭無數先賢智慧的思想探索。本書旨在從浩瀚的中國古典文獻寶庫中，擷取那些曆久彌新、具有普適性價值的治國理政經驗和人生智慧，並嘗試將其置於當代語境下進行審視與轉化，希望能為尋求現代社會發展與個人成長之道的人們，提供一份深刻的參照與啓迪。 我們深知，曆史的車輪滾滾嚮前，時代背景、社會結構、科技水平都已發生瞭翻天覆地的變化。然而，人性的基本需求、社會運行的普遍規律，以及道德倫理的根本原則，卻在漫長的歲月中顯露齣驚人的穩定性。從《尚書》中對君臣之道的論述，到《論語》中對仁德禮樂的強調；從《孫子兵法》對戰略戰術的精闢分析，到《資治通鑒》對曆史興衰規律的深刻洞察；從《周易》對天道人事的哲思，到《道德經》對“道”的玄妙探尋……這些經典，無不蘊含著古人對於如何構建和諧社會、如何培養卓越品格、如何應對復雜局麵的深刻思考。 本書的價值，恰恰在於其“提煉”與“轉化”的能力。它不拘泥於古籍原文的字詞考證，也不局限於某個特定朝代的曆史事件，而是更側重於挖掘其中蘊含的、能夠跨越時空的“思想內核”與“實踐智慧”。我們關注的，是如何通過古人的經驗，來理解當代社會麵臨的挑戰。例如，在信息爆炸、真假難辨的時代，我們如何從中汲取《大學》中“格物緻知”的精神，去辨彆信息、求取真知？在社會轉型、利益多元的背景下，我們如何藉鑒《禮記》中關於“和為貴”的理念，去化解矛盾、促進共融？在日益復雜的國際關係中，我們如何從《孫子兵法》的“不戰而屈人之兵”中，獲得維護和平、避免衝突的啓示？ 《治世之道》的齣發點，是認識到經典並非塵封的古董，而是可以被激活、被應用的思想資源。它並非要我們迴到古代，而是要我們從古人的智慧中獲得“鑒照”與“滋養”，從而更好地理解當下、把握未來。我們希望，讀者在閱讀本書時，能夠感受到一種“古為今用”的活力。這種活力體現在，能夠從古人對“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”的闡述中，找到現代企業文化建設的基石；能夠從古人對“民本”思想的強調中，獲得對公共服務和社會治理的深刻反思；能夠從古人對“君子”人格的塑造中，汲取個人修身養性的動力。 本書的結構，並非按照某種單一的古籍進行梳理，而是根據主題和思想的關聯性，進行橫嚮的、跨領域的整閤。我們將圍繞幾個核心議題展開探討，例如： 一、 治理的根基：德行與民心 古人深諳，“水能載舟，亦能覆舟”。《尚書》中“民惟邦本，本固邦寜”的理念，《論語》中“德不孤，必有鄰”的推崇，都指嚮瞭治理的首要在於建立在道德感召和民心所嚮之上。本書將深入探討，為何道德的力量在任何時代都具有不可替代的地位；如何在現代社會中重塑公信力，贏得民心；以及如何將“以人為本”的理念，從抽象口號轉化為具體的政策實踐。我們將藉鑒《尚書》的“政事”，《論語》的“為政”，《孟子》的“民貴君輕”，來剖析古代統治者如何在實踐中維護民生、體恤民情，從而獲得長久的統治閤法性。 二、 決策的智慧：權衡與遠見 無論是治國理政，還是個人的人生選擇，都離不開審慎的決策。從《易經》的“變易”之理，到《孫子兵法》的“計”與“勢”，再到《資治通鑒》中對曆史事件成敗的細緻分析，都為我們提供瞭寶貴的決策範本。本書將探討，如何在一個信息紛繁、變數叢生的環境中，做到“知己知彼，百戰不殆”；如何運用“道”、“陰”、“陽”等哲學思想，去理解事物發展的辯證關係，做齣更加周全的判斷；以及如何在短期利益與長遠發展之間取得平衡，避免“飲鴆止渴”的短視行為。我們將考察古人如何在危機時刻，通過權衡利弊，做齣關乎社稷安危的重大抉擇。 三、 馭人的藝術：知人與善任 一個成功的領導者，離不開得力的團隊。《周禮》中關於官製的分工，《韓非子》中對權謀的運用，以及《三國演義》中對人纔選拔與使用的描繪，都揭示瞭馭人藝術的復雜性。本書將探討，如何識彆不同的人纔，並根據其特長進行任用；如何在團隊中建立信任與閤作的氛圍，激發集體的潛能；以及如何運用古代“忠”、“信”等倫理觀念，來構建穩定高效的組織結構。我們將從古籍中挖掘關於“用人如器”、“知人善任”的經典論述，來反思現代組織管理中存在的問題。 四、 修身的根本：內省與自律 “修身，齊傢，治國，平天下”，這是中國傳統思想中一以貫之的邏輯鏈條。個人的品德修養，是實現更宏大目標的基礎。《大學》中的“誠意”、“正心”，《道德經》中的“守柔”、“不爭”，《莊子》中的“逍遙”精神，都為我們提供瞭修身養性的深刻啓示。本書將探討，如何在紛繁的世界中保持內心的寜靜與清醒；如何通過“內省”不斷反思自身，糾正缺點；以及如何在追求物質的同時，不失精神的豐盈。我們將藉鑒古人對“君子”人格的塑造，來探討個人在現代社會中如何實現自我超越與價值實現。 五、 永恒的挑戰：變革與傳承 每一個時代都有其獨特的挑戰，如何在繼承優秀傳統的同時，又能夠積極擁抱變革，是永恒的課題。《周易》中“窮則變，變則通，通則久”的思想，以及《史記》中對曆史規律的總結，都啓示我們，隻有順應時代潮流，不斷創新，纔能實現可持續發展。本書將探討，如何看待傳統與現代的關係，避免“厚古薄今”或“數典忘祖”的偏頗；如何在社會變革中，找到一條既能保持文化根脈，又能迎接新事物的發展之路；以及如何通過藉鑒古人的經驗，來應對當前社會發展中的結構性難題。 《治世之道：群書中的經驗與啓示》並非一本枯燥的學術專著，它更希望成為一本引發思考、啓發實踐的“智慧之書”。我們力求語言生動，邏輯清晰，避免空泛的理論說教。書中將穿插大量的曆史典故、生動案例，力求將抽象的哲學思想，具象化為讀者能夠理解和感悟的鮮活內容。我們希望，通過本書的閱讀，讀者能夠： 拓展思維的深度與廣度： 從更宏觀、更長遠的視角來看待問題，理解事物發展的內在規律。 獲得解決現實問題的靈感： 從古人的智慧中，找到應對當下挑戰的思路與方法。 提升個人修養與品格： 汲取中華傳統美德的精華，塑造更加完善的人格。 重拾文化自信與民族認同： 認識到中華文明深厚的智慧底蘊，以及其在當代社會的價值。 本書的編寫過程，本身也是一次對中華優秀傳統文化深刻的再學習、再體悟。我們期望，《治世之道：群書中的經驗與啓示》能夠成為一座連接古今的橋梁，一座啓迪思想的燈塔，幫助我們在復雜多變的時代洪流中，找到前行的方嚮，汲取不竭的力量，最終抵達更加美好的彼岸。它所提供的，並非一套僵化的教條，而是無數先賢留下的寶貴思想遺産，等待著我們去發掘、去應用、去發揚光大。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我最大的感受就是，它真的把那些看似遙不可及的古老智慧，變得觸手可及，而且是那種“即學即用”的實用性。我一直覺得“群書治要”這個名字聽起來挺宏大的，像是那種隻有大學問傢纔能啃得動的書，但這本書的“實踐談”幾個字，瞬間就打消瞭我的顧慮。作者並沒有用晦澀難懂的語言去解讀那些經典，而是像一位經驗豐富的朋友，娓娓道來，而且重點放在瞭如何將這些智慧融入到我們日常的生活和工作中。 舉個例子，書裏有一段講到“君子喻於義，小人喻於利”，我之前隻是覺得這是古人的道德說教。但作者卻結閤瞭現代管理學的“使命感”和“願景驅動”，闡述瞭為什麼一個有清晰目標和價值追求的團隊，更能剋服睏難，取得長久的成功。他甚至舉瞭幾個現實生活中的小例子，比如一個小企業如何通過明確自己的社會責任，吸引到忠誠的客戶和員工。這種解讀方式，讓我一下子就明白瞭“義”不僅僅是道德層麵的約束，更是驅動個體和集體前進的強大內在動力。我真的學到瞭不少，準備嘗試著在自己的團隊裏引入一些類似的理念，看看能不能激發大傢更多的熱情。

評分☆☆☆☆☆

這本《群書治要 實踐談：現學現用的古老智慧》給我帶來瞭太多的驚喜，它徹底顛覆瞭我之前對古代典籍的刻闆印象。我原本以為它會是一本枯燥乏味的理論堆砌，沒想到它卻像一本量身定製的“生活指南”，而且還是由一群穿越時空的智者傾囊相授。書中的觀點，絲絲入扣，字字珠璣，仿佛每句話都直擊我內心深處的疑惑。 我特彆喜歡書中關於“自我修養”的部分。它沒有空泛地講大道理，而是將儒傢、道傢等不同流派的智慧，巧妙地結閤起來，提供瞭一套非常具象化的方法論。比如，在講到“剋己復禮”時，作者沒有僅僅停留在“約束自己”的層麵，而是深入分析瞭“禮”在現代社會中的具體體現，如溝通的藝術、人際交往的原則、以及如何處理衝突等等。他甚至還分享瞭一些小練習，比如每天記錄下自己做得好的地方和需要改進的地方，這讓我覺得學習變得不再是件遙不可及的事情，而是可以一點點滲透到生活的方方麵麵。我試著在工作溝通中運用書中提到的一些“傾聽”技巧，效果比我想象的要好得多。

評分☆☆☆☆☆

這本書的打開方式，讓我眼前一亮。我之前對“群書治要”的印象，可能還停留在曆史課本上的那些零散的知識點，總覺得它是一堆古老的、不接地氣的玩意兒。但是，這本書的“實踐談”三個字，徹底改變瞭我的看法。它就像一本武林秘籍，但不是教你如何去打鬥，而是教你如何在這個紛繁復雜的世界裏，運用最古老、卻又最有效的智慧，去“治”好自己的生活，去“治”好自己的事業。 我最受觸動的是，書中關於“處事之道”的章節。作者沒有迴避人性的復雜，而是從古代的經驗中提煉齣瞭很多實用的原則。比如，在講到“以退為進”時，他引用瞭孫子兵法的思想，但卻將其引申到現代的談判技巧和職業發展中，讓我在麵對棘手問題時，不再一味地硬碰硬，而是學會瞭策略性的思考。他還講瞭如何“守正齣奇”，如何“知己知彼”，這些聽起來都是老生常談，但結閤他舉的那些生動案例，讓我覺得這些智慧真的能在關鍵時刻發揮作用。我感覺我好像找到瞭一把開啓智慧之門的鑰匙，而且這把鑰匙，就在這本書裏。

評分☆☆☆☆☆

這本書的名字聽起來就很有分量，但讀起來卻異常的輕鬆和接地氣。我原本對古代經典瞭解不多，總覺得它們離我們的現代生活太遙遠，但這本書成功地架起瞭這座橋梁。作者的敘述方式非常吸引人，他沒有故作高深，而是用一種非常親切的口吻，把那些幾韆年前的智慧，用我們都能理解的方式講齣來，而且重點是，這些智慧真的很有用！ 我特彆想提的是，書中關於“知人善任”和“組織管理”的章節，簡直是為我量身定做的。我一直覺得團隊管理很難，常常會遇到用人不當或者激勵不足的問題。這本書裏，作者引用瞭大量的古代案例，比如如何識彆人纔的“德行”，如何根據不同人的“特長”安排工作，甚至是如何通過“榜樣”的力量來引領團隊。他甚至分析瞭不同領導風格的優劣，並給齣瞭具體的建議。讀完之後，我感覺自己一下子豁然開朗，開始重新審視自己在團隊中的角色，也更清楚地知道該如何去發掘和培養身邊的人纔。這本書帶來的啓發，遠不止於理論，更在於實際操作層麵。

評分☆☆☆☆☆

這本書給我最大的感受，就是它真的把那些古老的“大道理”，轉化成瞭可以直接拿來用的“小技巧”。我一直覺得那些古代賢哲的智慧，雖然聽起來很有道理，但總覺得有些高高在上，不適閤我們這些普通人。但是，《群書治要 實踐談：現學現用的古老智慧》，它就像一位循循善誘的老師，耐心地把這些智慧拆解開來，然後告訴你，在今天的生活中，你該怎麼做，纔能真正受益。 書中有很大一部分，講的是關於“人際關係”和“溝通藝術”的。我一直覺得自己在處理人際關係上，有時候會顯得笨拙，不知道該說什麼，什麼時候該說什麼。這本書裏，作者引用瞭《論語》、《道德經》等很多經典，但並不是生硬地引用，而是結閤瞭現代心理學和社會學的研究，給我們提供瞭一套非常清晰的溝通框架。比如，他講到瞭如何“聽懂弦外之音”，如何“以柔剋剛”，如何“保持真誠而又不失分寸”。我試著在和同事交流時，運用書裏提到的一些“積極反饋”的方法，效果真的比以前好很多，大傢之間的氣氛也變得更融洽瞭。這本書讓我覺得，古人的智慧，一點都不陳舊，反而是解決我們現代生活中很多難題的寶藏。

評分☆☆☆☆☆

跟著@的步伐，努力提高自己的能力水平

評分☆☆☆☆☆

書的質量很好，目前沒有發現錯字。同事藉走看瞭。

評分☆☆☆☆☆

【內容簡介】　　《群書治要》是人類老祖宗留給後代子孫極其重要的治世寶典，集數韆年老祖宗格物、緻知、誠意、正心、修身、齊傢、治國、平天下的智慧、理念、方法、經驗與成果，亦是《四庫全書》及《四庫薈要》的精華。真理是跨越時間和空間的，無論古今中外，一切時、一切處都能適用。這是真實的智慧！　　聖賢教育學會立誌弘揚《群書治要》，2014年於《明報》開闢《群書治要》專欄，每兩周一期，為時一年，摘選釋淨空老教授、蔡禮旭老師、劉餘莉教授講課精華，並補充古今真實案例，有係統地介紹《群書治要》。由於內容深具啓發性，且理論與實踐並重，推齣後備受社會各界人士矚目與歡迎，可見《群書治要》確實符閤現代人的需要，確實是可以現學現用的古老智慧。　　內容共五大類：立身治國之本、格物緻知、誠意正心、修身齊傢、治國和平天下。從本到末，從體到用，層次分明。不但能提供政府與企業等組織@施政管理之參考，而且對於社會一般人士，也有很好的啓示，補充現代人普遍欠缺的倫理教育、道德教育、因果教育、聖賢教育，誠如蔡禮旭老師所說：“把傳統文化介紹給親戚朋友像救火一樣，刻不容緩！”

評分☆☆☆☆☆

這本書不錯??，看瞭之後明白瞭很多道理。

評分☆☆☆☆☆

東西非常好，速度給力，希望繼續保持……

評分☆☆☆☆☆

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書的質量很好，目前沒有發現錯字。同事藉走看瞭。

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跟著@的步伐，努力提高自己的能力水平

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東西非常好，速度給力，希望繼續保持……