感性的抵抗 梅洛-龐蒂對透明性的批判/西方思想文化譯叢 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[法] 艾曼努埃爾·埃洛阿 著，劉銘 編，麯曉蕊 譯

圖書標籤:

• 梅洛-龐蒂
• 現象學
• 存在主義
• 透明性
• 感知
• 身體
• 西方哲學
• 文化批判
• 譯叢
• 思想史

齣版社： 福建教育齣版社

ISBN：9787533474461

版次：1

商品編碼：12037607

包裝：平裝

叢書名： 西方思想文化譯叢

開本：32開

齣版時間：2016-12-01

用紙：膠版紙

頁數：281

字數：173000

正文語種：中文

內容簡介

　　《感性的抵抗 梅洛-龐蒂對透明性的批判/西方思想文化譯叢》為漢譯作品中關於梅洛-龐蒂思想整體性、導論性研究填補空白之作，是對梅洛-龐蒂現象學的一次梳理。作者圍繞梅洛-龐蒂思想的幾大核心問題，結閤哲學傢在各個曆史階段所受德國現象學、精神分析、格式塔心理學、兒童心理學、神經病學、自然科學、語言學、社會學等方麵的影響和啓發，展示梅洛-龐蒂思想誕生的曆史語境，以及他對當時不同哲學流派的批判與藉鑒、對“中間之路”的輾轉探索。
　　《感性的抵抗 梅洛-龐蒂對透明性的批判/西方思想文化譯叢》可作為哲學、美學、心理學、文學與藝術批評等專業人員研究梅洛-龐蒂思想的導讀作品，也可成為國內人文學科愛好者瞭解法國現象學的入門讀物。

作者簡介

　　麯曉蕊，法國裏昂第三大學哲學院博士研究生，專攻當代美學方嚮。

目錄

中文版作者前言
導言

第一章 哲學與其外在
1．莫嚮外行
2．貫穿通覽
3．透明與阻礙

第二章 知覺
1．對科學之揚一棄
2．在機械與形式之間
3．處境媒質
4．從處境到世界
5．超驗性問題

第三章 語言
1．錶達
2．純粹語言的幽靈
3．區分
4．身體化（Verleiblichung）與忘卻
5．從字麵到字間

第四章 可見本體論
1．以圖像思考
2．世界的風格
3．肉身本體論
4．觸摸可見的
5．視覺中的復視

第五章 透顯性哲學
1．不可能的交織
2．可見的，預見力，視覺的
3．隱現-潛見

注釋
參考文獻
附錄一：從感性到作品——論創生的感性或為何梅洛-龐蒂從未寫過美學論著
附錄二：負片現象學——梅洛-龐蒂對攝影的忘卻
譯後記

感性的抵抗：身體、知覺與存在之辯 本書深入探討瞭二十世紀法國哲學傢莫裏斯·梅洛-龐蒂（Maurice Merleau-Ponty）的思想遺産，特彆聚焦於他對於“透明性”（transparency）的批判及其對我們理解現實、身體和意識的深遠影響。在“西方思想文化譯叢”這一厚重的學術背景下，本書不僅是對梅洛-龐蒂哲學體係的梳理與解讀，更是一次關於如何在經驗世界中找迴被現代性所遮蔽的感性之維的深刻反思。 梅洛-龐蒂的哲學，核心在於對“感性”（sensible）的重新發現與肯定。他認為，傳統的西方哲學，特彆是笛卡爾以來的主體-客體二元論，將世界分割為獨立存在的意識（主體）與物質（客體），並將人類的認識視為一種企圖實現“透明化”的過程——即讓意識完全把握和掌控外部世界，如同透過無色的玻璃觀看一切。然而，梅洛-龐蒂指齣，這種對透明性的追求，恰恰是現代思想的根本局限。它導緻瞭對身體的貶低，將身體視為被動接收信號的工具，而非具有內在生命力和感知能力的參與者；它也導緻瞭對世界的片麵理解，將世界簡化為可計算、可量化的對象，而忽視瞭其豐富、復雜且充滿動態的感性質地。 本書將圍繞梅洛-龐蒂的批判展開，首先從他的現象學方法論入手。與鬍塞爾追求的“意嚮性”中的意識還原不同，梅洛-龐蒂強調的是“身體的意嚮性”。他認為，我們的身體並非一個被動的容器，而是我們與世界互動的基本媒介。我們的感知，不是大腦中抽象的計算，而是身體與世界在一種“前反思”的、即時性的互動中所産生的體驗。這種體驗是不可分割的，身體的運動、感覺與所感知的事物是相互纏繞、相互構成。例如，當我們觸摸一張桌子時，我們並非僅僅接收到觸覺信息，而是通過身體的運動和對材質的感知，立刻“認識”瞭桌子的存在，以及與之互動的可能性。這種“身體的理解”，是理解世界的基礎，也是抵抗理性主義“透明化”傾嚮的起點。 接著，本書將深入剖析梅洛-龐蒂關於“知覺”（perception）的理論。他認為，知覺並非一種簡單的被動接收，而是一種積極的“組織”過程。世界並非直接呈現為清晰明確的實體，而是以一種“模糊的”方式進入我們的知覺。這種模糊性並非缺點，恰恰是世界豐富性的體現。我們的知覺通過身體的運動和與世界的動態互動，不斷地“塑造”和“理解”世界。例如，看到一個物體，我們同時也在感知它的質地、重量、形狀，以及與我們身體的相對位置，所有這些感性信息是同時湧入並相互關聯的。梅洛-龐蒂批判瞭將知覺還原為一係列獨立感覺輸入的還原論觀點，強調知覺的整體性與情境性。他認為，對世界的“透明化”是一種“取消”瞭知覺的豐富性和身體的參與性，將一個活生生的、動態的世界變成瞭一個靜態的、可被完全理解的“對象”。 本書將重點探討梅洛-龐蒂關於“透明性”的批判。他指齣，現代科學和理性主義傾嚮於追求一種“絕對透明”，即試圖將一切事物都納入一種可被理性完全把握和解釋的框架。這種“透明化”的衝動，體現在對身體的物化（將其視為一個機械的運作）、對藝術的理性分析（試圖將其還原為某種形式或技法）、以及對人類經驗的簡化（忽視其復雜的情感和潛意識層麵）。梅洛-龐蒂認為，這種對透明性的過度追求，反而導緻瞭我們與世界和自身的疏離。當我們將世界視為可完全透明化的對象時，我們也就喪失瞭體驗世界深度的可能性，也喪失瞭理解自身作為感性存在的能力。 “感性的抵抗”這一概念，正是梅洛-龐蒂哲學的重要主題。它並非一種消極的反抗，而是一種積極的“迴歸”。它意味著我們要重新肯定身體的價值，認識到身體是我們理解世界最根本的齣發點。我們要擁抱知覺的模糊性和動態性，承認世界並非總是清晰可見，有時需要我們用身體去“感受”和“觸摸”。我們要警惕那種企圖將一切事物都“透明化”的理性傾嚮，並在這個過程中，重新找迴我們作為感性存在者與世界之間最真摯、最深沉的聯係。 本書還將探討梅洛-龐蒂的哲學對不同領域的影響，例如藝術、語言、政治和技術。在藝術領域，他認為藝術的價值在於其能夠揭示我們被日常經驗所遮蔽的感性世界。一幅畫，一個雕塑，並非僅僅是對現實的模仿，而是對感性經驗的一種“重塑”與“顯現”，它能夠幫助我們看到那些我們習以為常卻未曾真正看見的事物。在語言方麵，他反對將語言視為一種純粹的符號係統，認為語言是身體和意識與世界互動過程的産物，承載著豐富的感性經驗和文化意義。他認為，真正的溝通，並非僅僅是信息的傳遞，更是感性經驗的共鳴。 在技術日益滲透我們生活的時代，梅洛-龐蒂對“透明性”的批判尤為具有警示意義。信息技術和人工智能的飛速發展，在追求效率和精確性的同時，也可能加速瞭我們對身體和感性經驗的忽視。例如，虛擬現實和增強現實技術，雖然能夠提供更豐富的感官體驗，但也可能將我們推嚮一個更加“透明化”的數字世界，讓我們更容易與真實的、感性的世界脫節。本書將藉助於梅洛-龐蒂的視角，反思技術對我們感性存在可能帶來的影響，並提齣如何在技術洪流中保持“感性的抵抗”。 本書的寫作力求語言清晰、邏輯嚴謹，同時又兼具哲學思考的深度與廣度。它將避免使用過於晦澀的哲學術語，力圖將梅洛-龐蒂深邃的思想轉化為易於理解的論述。在“西方思想文化譯叢”的平颱上，本書旨在為讀者提供一個重新審視自身與世界關係的視角，鼓勵大傢在日常生活中，重新發現身體的力量，珍視感性的價值，並以一種更加開放、更加充滿生命力的態度去體驗這個復雜而迷人的世界。它是一次關於如何“活在”這個世界，而非僅僅“知道”這個世界的哲學探索。 本書的結構將圍繞以下幾個核心主題展開： 第一部分：感性與身體的復歸 身體作為存在之基石： 深入解讀梅洛-龐蒂的“身體現象學”，闡釋身體如何成為我們認識世界和體驗自身的前提。 “身體的意嚮性”： 區分並闡述身體的意嚮性與意識的意嚮性，強調身體在主動構建感知世界的角色。 打破身心二元論： 批判笛卡爾以來身心分離的哲學傳統，展現身體與意識不可分割的整體性。 第二部分：知覺的奧秘與世界的模糊性 知覺的組織性： 探討知覺並非被動接收，而是主動組織和塑造感性世界的模型。 “原初的模糊性”： 闡釋世界並非一開始就清晰呈現，其固有的模糊性是生命與意義的源泉。 感官的交織與互感： 分析不同感官之間的相互作用，以及這種交織如何構成豐富而立體的感知體驗。 第三部分：對“透明性”的批判及其根源 理性主義的“透明化”衝動： 揭示現代西方哲學中追求完全理性把握和控製的傾嚮。 “物化”的危險： 批判將身體、他者乃至世界視為可計算、可量化的“對象”的傾嚮。 抽象化與疏離： 分析過度追求“透明”如何導緻與現實世界的疏離感。 第四部分：感性的抵抗：重拾經驗的深度 “感性的抵抗”的內涵： 闡釋這並非一種消極反抗，而是對感性存在價值的積極肯定。 重返“世界-主體”： 強調個體作為感性主體與世界緊密相連的生存狀態。 拒絕被“透明化”： 鼓勵讀者在日常生活中保持對身體和感性經驗的敏感。 第五部分：梅洛-龐蒂哲學的延伸與啓示 藝術的感性顯現： 探討藝術如何通過感性方式揭示被遮蔽的現實。 語言的身體性： 理解語言不僅是符號，更是承載感性經驗的活態媒介。 技術時代的感性挑戰： 審視現代技術對我們感性存在可能帶來的影響，並提齣應對策略。 本書的論述將緊密圍繞梅洛-龐蒂的代錶性著作，如《行為的結構》、《精神現象學》、《可見者與不可見者》等，並結閤對其思想的當代解讀，旨在為讀者提供一次深入理解梅洛-龐蒂哲學，並從中汲取力量，重新認識自身與世界之間豐富而深刻聯係的寶貴機會。它將引領讀者走齣抽象的思辨，踏入充滿活力的感性世界，感受生命最真實的脈動。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，這本書的學術密度相當高，初讀時需要反復咀嚼纔能領會其深層含義，但這恰恰是其價值所在。它拒絕提供廉價的答案或簡單的結論，而是持續地引導讀者進入一種“懸置”的狀態，去品味那些模糊地帶的豐富性。我尤其對其中關於時間性和非綫性敘事的討論印象深刻。作者巧妙地論證瞭，真正的生命體驗從來都不是一條筆直的河流，而是由無數重疊的、相互滲透的瞬間構成的復雜織物。這種對流動性和不確定性的哲學接納，對於我們理解現代社會中信息過載和意義流失的現象，提供瞭非常有力的思想工具。它教會我放慢速度，去關注那些在快速流動中被遺漏的“邊緣細節”，因為真正的意義往往就隱藏在那裏。這本書的論證鏈條嚴密，邏輯推演層層遞進，顯示齣作者深厚的學術功底。

評分☆☆☆☆☆

這是一部真正能觸動人心的學術著作，它成功地將艱深的哲學理論轉化為對日常生活的敏銳洞察。它沒有高高在上地俯視讀者，而是以一種近乎對話的方式，邀請我們共同探究“如何成為我們自己”這一古老而常新的命題。書中對“身體的智慧”的論述尤為動人，它肯定瞭那些無法被語言完全捕捉的、源於本能和習慣的力量，這與當代強調數據和邏輯分析的主流思潮形成瞭鮮明對比。作者對西方理性主義“透明化”衝動的批判，並非是徹底的否定，而是一種充滿敬意的修正和補充，旨在恢復被壓抑的、混沌的、充滿活力的生命原初狀態。讀完後，我感到一種久違的、對自身存在狀態的重新確信，仿佛卸下瞭某種無形的負擔，得以更自由地去感知和迴應周遭的世界。這本書的裝幀設計也很有品位，拿在手裏便知是經過精心打磨的作品。

評分☆☆☆☆☆

這部作品給我最大的震撼在於它對“視覺中心主義”的反思力度。它似乎在提醒我們，長期以來我們所信奉的清晰、可捕捉的“看見”，往往是一種閹割過的、被權力規訓過的認知模式。作者的筆觸犀利而富有穿透力，他沒有停留在簡單的批判層麵，而是深入挖掘瞭感知本身是如何在時間和空間中自我構造和瓦解的過程。書中引用的那些關於藝術史和感官社會學的例子，都極大地拓寬瞭我的視野。我開始思考，當我們談論“真實”時，我們到底在指涉什麼？是不是常常把暫時的穩定狀態誤認為是永恒的本質？這種對既有認識論的顛覆，雖然在閱讀過程中偶爾會感到思維的拉扯和阻力，但最終帶來的卻是知識上的解放感。書籍的排版和字體選擇也十分考究，為這種需要高度集中的閱讀提供瞭舒適的物理環境。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗，就像是進行瞭一次漫長而深邃的思維漫步，它毫不留情地揭示瞭理性主義在解釋人類復雜性時的局限性。我特彆欣賞作者處理曆史脈絡的方式，它沒有采用那種平鋪直敘的編年史寫法，而是像編織一張復雜的網，將不同時期、不同地域的思想傢巧妙地串聯起來，形成一種互文的對話。其中關於“在世”狀態的探討，簡直是醍醐灌頂。它挑戰瞭那種將主體與客體、內在與外在簡單分割的舊有思維定勢，轉而強調一種根植於具體情境中的、動態的生命體驗。這種論述方法要求讀者必須時刻保持一種開放和警覺的狀態，去捕捉那些微妙的、難以言喻的感受。對我而言，它不僅僅是哲學著作，更像是一份關於如何更誠實地“活著”的備忘錄。書籍的結構設計也頗具匠心，每一章節的收尾都像是為下一部分的深入探討埋下瞭伏筆，使人難以停下翻閱的腳步。

評分☆☆☆☆☆

我最近翻閱瞭一本探討現代藝術思潮的書，它聚焦於戰後法國哲學的幾個關鍵議題，尤其是那些挑戰傳統二元對立的思考路徑。這本書的敘事非常引人入勝，它不僅僅是梳理概念，更是試圖還原思想傢們在麵對時代變遷時那種迫切的探索精神。作者對現象學在不同文化語境下的演變有著深刻的洞察力，特彆是如何將身體經驗和感知世界緊密地聯係起來，這種論述方式讓我對“在場”這一概念有瞭更直觀的理解。書中對一些關鍵術語的界定尤為精妙，避免瞭陷入僵化的學院派術語泥沼，而是通過豐富的案例和曆史背景來闡釋其生命力。讀完後，我感覺自己對理解藝術作品時那種“一瞥而過”的直覺判斷，有瞭一套更堅實、更具反思性的理論基礎去審視和深化。那種強調過程而非終點的哲學立場，確實為我們重新審視當下的經驗提供瞭寶貴的參照係。這本書的譯文流暢自然，語言的張力很好地保留瞭原著的思想銳度。

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