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产品特色

编辑推荐

　　推荐1：
　　中国佛教协会会长、中国佛学院院长、福建省佛教协会会长、福建莆田广化寺、陕西扶风法门寺、北京龙泉寺方丈，《法音》杂志主编——学诚法师“人生三书”系列漫画，师承弘一大师佛法精髓，开示读者人生真谛，启发人们获得对生命的佛性感悟。
　　推荐2：
　　“人生三书”是漫画与佛学思想的完美融合！用可爱谐趣的漫画将深邃的佛家思想，以浅显易懂的方式呈现出来，风格幽默谐趣，内容通俗易懂，僧俗读者走上人生明达、智慧、自在、清静之路。
　　推荐3：
　　弘一法师手写书名，“感悟人生”“苦乐人生”“认识人生”四字选自弘一法师李叔同亲笔手写《华严集联三百》。《集联》集高超的哲理美、文学美于一体，给人以极强的启发性和感染力，看到之人可顿得无穷“法味”，顿生“无上清凉”之感，弘法利生，作用殊胜。
　　推荐4：
　　一代高僧，一颗慈悲佛心，一套佛语开示，一群可爱的小和尚，一幅幅人间百态图，寓教于乐、融情于理，沐浴“幸福能量寺庙”龙泉寺的佛法智慧，拈花问佛，洞察世事，每个人都可以在书中找到行走人生的点滴启发，对生命乃至生死获得更深刻的体悟，走向觉悟的道路。

内容简介

　　“人生三书”系列为学诚法师所著，是一套用漫画的形式阐释佛法的绘本书。
　　《感悟人生》为学诚法师“人生三书”系列的一本。
　　2006年9月到12月期间，学诚法师在北京龙泉寺作了题为《感悟人生》的系列开示。《感悟人生》系列开示共十讲，法师从生命的本源讲起，结合日常生活、工作和修行的点点滴滴，告诉我们人生的真谛，教我们把握未来的方向，过真正有意义的人生。
　　《苦乐人生》为学诚法师“人生三书”系列的第二本。
　　2007年2月17日，学诚法师一次在北京龙泉寺过春节，做了题为《苦乐人生》的系列开示。《苦乐人生》系列开示共十二讲，法师从人的本性讲起，结合生活时代、人们对事物的认知和看法等，告诉我们什么是苦，什么是乐，人类的本性是趋利避害，活着的目的是为了离苦得乐。法师还教我们如何完全脱离苦海，获得永恒的快乐。
　　《认识人生》为学诚法师“人生三书”系列的第三本。
　　2007年12月29日至31日，北京龙泉寺元旦法会期间，学诚法师为僧俗二众密集开示三天，结集为《认识人生》。《认识人生》系列开示共十讲，法师从修心讲起，结合日常生活、工作和修行的点点滴滴，告诉我们如何趣入经论的真实意趣，如何实践佛法，怎样观待众生，教我们认识人生，体悟佛法的真正内涵。

作者简介

　　学诚法师，1966年出生于福建仙游。1982年于莆田广化寺出家，于定海长老座下剃度，并依止圆拙老和尚修学。
　　1991年于中国佛学院研究生毕业。2007年被泰国朱拉隆功佛教大学授予教育行政学名誉博士学位。2010年获孟加拉国阿底峡大师和平金奖。2011年被全印度比丘僧伽会授予“三藏大法师”称号。
　　现任中国佛教协会会长、中国佛学院院长、福建省佛教协会会长、福建莆田广化寺、陕西扶风法门寺、北京龙泉寺方丈。同时，学诚法师还担任全国政协常委、中国宗教界和平委员会副主席、北京师范大学人文宗教高等研究院副院长、《法音》杂志主编等职。

目录

《感悟人生》
第一讲　感悟人生／ 001
一、人生何去何从／ 002
二、善恶在心／ 006
三、云何降伏其心／ 010
四、环境对人的影响／ 014
五、不忘初心常省思／ 016
六、愿力和智慧／ 021
七、超越自我／ 022
第二讲　认识烦恼是修行的开始／ 025
一、佛法对于我们生命的价值／ 026
二、佛法与世间法／ 030
三、名相无自性　善法是良药／ 033
四、圆满的信仰／ 038
五、学佛的方法和路子／ 042
六、如何与佛法相应／ 047
第三讲　佛教是一种系统完整的生命教育／ 051
一、佛陀开创了生命教育／ 052
二、依师熏修　珍惜暇身／ 057
三、无常是苦／ 061
四、苦乐源自内心　生命相续无限／ 066
五、无明与智慧／ 068
六、生命教育　从心开始／ 074
第四讲　欲乐与法乐的省思／ 081
一、信仰淡化的原因／ 082
二、欲乐与法乐／ 085
三、以善法欲对治私欲／ 094
四、觉照无常智慧生／ 104
第五讲　建立终极信仰的意义／ 111
一、终极信仰与经验传承／ 112
二、自他一体惜因缘／ 116
三、佛法是心地法门／ 123
四、世间善法与出世间法／ 128
五、成佛的阶梯／ 136
六、发长远心／ 139
七、利他与如理听闻／ 141
第六讲 如何分享同行善友的功德与经验／ 145
一、生命，一道深奥的命题／ 146
二、智慧对治烦恼心／ 150
三、心上用功得解脱／ 163
四、分享佛法这束阳光／ 169
第七讲　从内心深处寻找苦乐源头／ 173
一、融入团队　利人利己／ 174
二、培养良善的习惯／ 180
三、生命真正的价值／ 182
四、走进佛法／ 188
五、正见破无明　五蕴成假我／ 194
六、寻找生命的意义和价值／ 198
第八讲　如何扫除自心的尘垢／ 205
一、次第修学／ 207
二、如何得解脱／ 211
三、珍惜生命／ 221
四、共业增上／ 227
第九讲　寻找生命中的贵人／ 239
一、修行菩萨道／ 241
二、依师学修／ 247
三、饶益有情／ 251
四、依师践行莫空过／ 257
五、把握缘起　离苦得乐／ 261
六、贵人引路　依教奉行／ 264
第十讲　阿底峡尊者的启示／ 267
一、阿底峡尊者／ 268
二、佛法是自觉觉他／ 279
三、善观缘起　深信业果／ 285


《苦乐人生》
第一讲　苦乐人生／ 001第二讲　不被六根蒙蔽／ 027第三讲　细心体会佛法／ 053第四讲　如何对治现世贪着／ 079第五讲　生命整体性的意义／ 103第六讲　怎样认识病相／ 129第七讲　佛光普照众生心／ 153第八讲　正确辨析心相／ 179第九讲　突破个人中心主义／ 205第十讲　舍利弗的功德／ 231第十一讲　所缘境与所知障／ 255第十二讲　怎样发心修行／ 279




《认识人生》

第一讲　以清净心听闻正法／ 001
一颗清净的心才能与佛法相应／ 003
了知生灭相，体会无常法／ 008
发慈悲心，积累福德智慧资粮／ 011
第二讲　如何趣入经论的真实意趣／ 021
听闻佛法不能断章取义／ 022
依法亦依人，方为真相应／ 023
依照次第实践佛法／ 030
培养直下承担的信心和能力／ 034
从心而发，实现吉祥与和谐／ 038
第三讲　如何实践佛法／ 041
忏悔与修善，守护清净心／ 042
烧香许愿之误区／ 047
怎样才能学好佛法／ 049
禅，直指人心／ 053
如何对治烦恼／ 057
把握佛法意趣，应机而说／ 061
第四讲　娑婆与极乐／ 065
净土法门三殊胜／ 066
把握生命自主权／ 069
断恶修善，清净三业／ 073
怎样认识净土与秽土／ 075
修戒定慧，除烦恼草／ 079
如理讲闻解佛义／ 084
第五讲　依师学法／ 089
智慧觉观，快乐自得／ 090
坚固定力，全心全意实践佛法／ 094
如理依止善知识 圆满成办功德资粮／ 098
日常生活中，处处有佛法／ 109
第六讲　怎样观待众生／ 115
用什么心去面对一个陌生人／ 116
有情分上修六度／ 119
用佛法去观待众生／ 122
外缘对自己生命的重要性／ 129
佛法是一种内心的境界／ 135
第七讲　破除我执，融入团队／ 143
如何认识“我”／ 144
芸芸众生差别相／ 147
用慈悲心来消融我执／ 151
种种法门修自心／ 156
认识同行善友的重要／ 160
广发正愿，净罪集资／ 166
第八讲　认识人生／ 171
怎样认识自我／ 173
不同的苦乐观／ 176
佛法观“真相”／ 183
不离世间，超越世间／ 188
什么是修行，如何去修行／ 195
第九讲　佛法修行的总纲／ 203
认识自己的心／ 204
空有不二／ 206
空烦恼，有菩提／ 211
戒定慧是修行佛法的总纲／ 214
第十讲　体悟佛法的内涵／ 227
勿贪功德，应求智慧／ 228
往生极乐的方法与目的／ 234
禅之境界，打破妄想的束缚／ 237
学教重在行持／ 240
愿力为根本——鉴真大师的启迪／ 242
知幻即离，勿入魔道／ 251
修菩萨心，舍凡夫心／ 253

精彩书摘

　　寻找生命的意义和价值
　　1．开显内心的光明
　　佛法是以人为中心，以有情为中心，以一切众生为中心的，它的着眼点是在众生，在人，在人心，在众生心，是从众生的心理去作功夫，去寻找生命的意义和价值。从内心方面去说明有哪些状态、哪些问题、哪些烦恼，是从内心里去开显出无量无边的智慧、功德、宝藏。
　　我们在世俗社会中，常常认为自己痛苦的根源是外在的，是外在给我们造成的。不容易很真切地认识到所有的痛苦在我们的内心，也不容易认识到我们所有的快乐也根源于我们的内心深处，而不是来自外在。
　　当一个人能够真正认识到苦乐的根源在自己内心的时候，自己就会从内心上去关注。我们内心当中做不到这一点，就说明我们具有的佛性还没开显出来。我们需要去突破、去寻找皈依，需要去学佛法。内心开显出来，内在智慧的宝藏才能够显露出来。也就是说，内心真正有法了，内心就会真正与佛法相应。内心与佛法相应，就不会与烦恼相应，烦恼就会得到净化。烦恼得到净化的时候，自然而然内心这种景仰、虔诚、恭敬就能够产生、发挥作用。我们的所作所为、点点滴滴，就不同于一般的人，自然而然，我们的举动、言行，它所代表的一种意义，所散发出来的一种善良的气息就会影响很多的人。很多人就会因为我们的发心、努力、造作，因为我们的出现，感受到快乐、清净，感受到有光明、有希望。也就是自己到什么地方去，不仅不会给别人添麻烦，还会给别人带来欢喜和快乐，带来希望和光明。这些都是佛法的力量，都是佛菩萨给我们的力量，都是历代传承祖师大德们给我们的力量。
　　2．学佛法的意义与价值
　　世间的种种学科，无论教育、经济、法律、科学、政治，没有一个学科、一件事情、一个领域，不与有情的生命有关系，没有一件事情不与人有关系，没有一件事情不与人的心有关系。也就是说，世间上种种学说、种种技能，都是因为有情而出现于世间的，没有一样东西不是因为有情而存在的。
　　如果离开了人，离开了众生，政治、经济、科学、文化、法律也就没有意义了。反过来说，政治、经济、文化、科学，一切的一切都是为人服务的，都是要让人的心越来越快乐、越来越幸福，都是要告诉我们怎样去关心人、帮助人、利益人。所以，佛法一开始就在这一点上特别关注，就是要指出人性的弱点，指出人性的问题，告诉我们人内心的阴暗面，然后慢慢去培养光明面，让我们内在的无明状态一点一点淡化，让我们的无知一点一点消除，智慧一天一天增长，佛性一天一天开显。这些就是我们学佛法的意义和价值，也是人生奥妙之所在。
　　大家到三宝地，就是要来寻求自己人生的价值和意义，来揭开自己生命当中的一些奥秘，来认识自己生命的真相。所有的佛法、佛经，都是告诉我们这些经验、方法、下手处，以及修行用功的过程当中存在哪些问题、这些问题怎么办、怎么去面对、怎么去解决，让我们越学越有信心，越学越好。
　　龙泉寺每个礼拜六、礼拜天都有共修。诸位皈依之后，有时间常常来参加共修，这是很重要的。只有常常来参加共修，常常来熏习佛法，内心里面佛法的力量才能不断得到增长。如果皈依以后，常常不来寺庙，或者说就不再来寺庙，那就很难把佛法学好。所以，我们皈依了，找到了生命的依靠，就要真正把佛法僧三宝作为我们今生今世的依靠，乃至生生世世的依靠。
　　以此供养大家！阿弥陀佛！（本文选自《感悟人生》）
　　如何对治现世贪着
　　各位同修、各位同学：
　　佛法可以分为有为法、无为法。有为法的特点是根据因缘生住灭，根据因缘来建立一切法，都是由因缘生。
　　那么因从哪里来呢？这个因跟那个因又是相关的。我们常常说，“种瓜得瓜，种豆得豆。”你种下去的是瓜的种子，收获的也是瓜；你种下去是西瓜的种子，结的果也是西瓜；种下去是冬瓜的种子，结果也是冬瓜；种下去是黄豆，收获也是黄豆；种下去是绿豆，收获也是绿豆。这个种子，它跟去年的种子，跟前年的种子，跟前几年的种子……一直如此等流下去，种子的力量一直延续下去，没有开始，也没有结束，无始无终。有为法都是在这样一个无始无终的时空状态下相依共存的，没有第一因，没有最初的开始。
　　这个因要变成果，需要很多缘。一颗种子是一个因，需要泥土，需要水分，需要阳光，需要肥料，需要人工的培植、照顾等，所有这一切都是外缘，因缘和合才能够产生结果。
　　我们的心也是一样，一直在等流下来，一直在延续下去，它不会无缘无故的。不会忽然间我们就会有一个什么念头，忽然间我们会有一个什么奇思怪想，这都是有一定的原因的，都是有因果循环的道理的，只是我们了解不到，体会不出来，感受不到。缘起法，外在的事物是缘起法，我们内心世界也是缘起法。
　　佛陀说，见缘起即见法，见法即见佛。我们看到佛，不仅仅是看到他的形象，看到他的外表，要见到佛的法，佛的道理——佛要告诉我们什么，佛希望我们做什么，我们能不能做得到，我们做得怎么样，做得好不好。那根据什么原则去做呢？根据什么标准去做呢？就是要根据缘起的道理，根据因果的法则。
　　缘起的道理就是正见。一切有为法，生、住、灭的过程，所存在的种种现象，我们了解清楚了，我们能够把握得住，我们不迷茫、不迷惑，就名为“世间清净正见”。这种法由因缘而产生，它的安立也是根据因缘的和合来安立，都是没有自性的，没有它的本性的。诸法因缘和合而有的现象没有其体性，我们了解到了，我们通达了，这种正见就叫作“出世间清净正见”。
　　缘起因果的道理——世间清净正见；通达它无自性，就是更高一层了。所谓无自性，就是观照它是空性。我们观察它是空性的时候，不是从道理方面去说明它是空的，也不是从理论方面去建立它是空性，而是从内心里头，自己真正觉悟到、觉察到它的无常，觉察到它的不实在，觉察到缘起的如幻如化，不真实，我们内心里真正把握得住，认可了这样的一些道理。
　　我们的很多痛苦、很多问题，就是把世间上这些缘起因果所表现出来的现象当真，当真理，当真实，当成我们生活的目标，生命追求的对象。那么这就同佛法的本质，同佛法的要求，还有很远很远的距离。
　　世间上，我们对一个境界的认识，都是要靠根、境、识——六根、六境、六识，根境识三种和合，就产生触，触的作用，“触境生心”。我们看到一个什么境界，听到一个什么境界，一个什么声音，然后内心里就会产生作意。所谓作意，就是去留心、去注意，留心注意以后，它才能进一步去领纳。领纳了，我们内心里就会有那种行相产生。所以触产生作意，作意产生感受，感受就是领纳，领纳产生想，想就是取相，内心里就有那个法的行相，那个境界的相，相产生以后就造作，造作就是对我们内心里的那种行相进行分析、归纳、判断，然后自己下一步决定要怎么做，通过身语去造作。也就是说，触、作意、受、想、思，这样一个系列下来，首先跟触有关系。
　　比如我们在佛堂里，听经、听课、诵经、拜佛，我们所接触到的环境，就是一个清净、如法、和合的环境，这样的话，我们内心的作意，我们内心的感受，以及我们内心种种的行相，都是比较好的，比较清净的，比较如理的。反过来，我们在社会上一个非常嘈杂的境界当中，十分混乱的境界当中，污浊不堪的境界当中，我们所接触到的境界，都是不理想、不美妙，对身心极其不利的境界，这样的话，我们的作意，我们的感受，我们内心里所接触到的那些境界，也会很不好。
　　所以，对于修学佛法来讲，环境就极其重要。修道环境的创造、培养、成就，能够利益很多很多人。有了这种氛围之后，一个人要修道、要学习，要来体验生活，他是靠整个环境、氛围的熏陶，因为我们这种氛围非常好，道风非常浓厚、纯正、清净。（本文选自《苦乐人生》）
　　怎样认识自我
　　生命的迷思
　　生命是一个非常奇怪的现象，让我们常人百思不得其解，要了解自己的生命、要了解自己是很难的事情。
　　为什么我们会有这个身体呢？为什么会来到这个世界上做人呢？因果、业感、轮回。因为业力的推动，所以不得不来到这个世界。在这个世界上，虽然也会有种种的快乐、幸福，也有荣耀、成就，等等，但是最终每个人的生命都会静悄悄地离开世界。你来这个世界是一个人来的，你走的时候也是一个人走的，无常。人在这个世界当中，活着的时候，可能会有很多朋友，天天接触的人也很多。但是，我们在夜深人静的时候，没有事情的时候，比较冷静的时候，我们可以去思考一下：究竟我们从什么地方来？究竟“我”这个代号是不是就代表了我们的血肉之躯？或者说我们的血肉之躯能够代表“我”——“我”代表血肉躯，血肉之躯代表“我”，这个血肉之躯就是我们的生命吗？我们的生命难道就是为了我们自己所拥有的这一副血肉之躯服务吗？我们的尊严、我们的成就、我们活在人世的意义，难道就是为我们的血肉之躯服务吗？你这么去想一想，显然，得出的答案都是相反的。
　　但是我们其实内心当中也没有（认为）我的成就是为了自己的身体服务，为了自己的血肉之躯服务。我们会认为自己的成就就是应该属于自己，应该归于自己，我的成就、我的尊严、我的荣誉、我的事业、我的成绩，等等。
　　莫名的压力
　　我们一个人为了在内心当中感受到自己在这个社会上的存在，以及存在的意义，同时也要去承受社会给我们带来的种种挑战、种种境遇以及种种压力。这些压力是无形的，没有形象的，是内心当中的一种感受，感受到自然界、社会界给我们的压力。山上风呼呼地响，非常寒冷，这些都是自然界对我们身心所带来的一些影响。我们要去面对、要去克服，克服自然、社会的种种问题、种种困难，肯定有压力、肯定有阻力、有障碍。
　　外在的压力是一方面，我们内心当中还有一种压力。有一种什么压力呢？无明烦恼的压力。什么叫无明？莫名其妙叫无明，没有智慧、不明了、不清楚，对所缘境迷迷糊糊，也是一种压力——内在的压力。内在不知道自己做的事情究竟要坚持还是要放弃，这是一种压力；自己走的路，是不是一直往前走，还是要拐道，也是一种压力；一天又一天，一年又一年，怎么样过才能够实现自己生命最大的意义，不敢肯定，也是一种压力。
　　内在有压力，外在也有压力。这种压力不是人的身体很好、很强壮就能够承受得起的，它是一种精神上的作用。因为是精神上的一种作用，所以（无论）走到什么地方、在什么时候，这种压力跟我们都会形影不离，时时刻刻都会感受到压力的存在。
　　我们有了压力，自然而然就会有矛盾。有矛盾，身心疲乏、憔悴，对宇宙人生的真相、对诸法的实相就认识不清楚，所以佛教告诉我们“心包太虚，量周沙界”，要了知诸法的实相。如果我们真正了知到诸法的实相——世间上所有一切的名言都是假名安立的，所有的一切都是如梦如幻的，都是不能当真的。我们人来到世间，就是为大家服务的，都是为众生服务的，我们的能力、我们的智慧、我们的拥有、我们的身心都是为别人服务的，我们内在的压力慢慢慢慢就会得到舒缓。如果一直在意我自己个人的成就，压力势必越来越严重，越来越重。（本文选自《认识人生》）
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