具體描述
産品特色
編輯推薦
《坤輿萬國全圖解密》是一本奇書，每一位對中國古代特彆是明朝鄭和時代的科學文化交流感興趣的人，都應該讀一讀這兩本書。之所以說是一本奇書，不僅因為其內容和結論既違反常識又符閤常識，還因為其體例和寫法既簡單明快又錯綜復雜。該書挑戰瞭世界史上三大經典學說：明代鄭和下西洋止於東非洲；哥倫布發現美洲新大陸；利瑪竇把西方的世界地理知識帶來中國。本書對上述三點提齣不同看法。本書發現：利瑪竇進獻給明神宗的圖，也就是坤輿萬國全圖，實際上是中國人繪製的，並證明坤輿萬國全圖是明代中國人繪製的世界地圖，是一份非常重要的中國文獻。本書也說明瞭世界地理大發現始於鄭和時代。
內容簡介
明朝萬曆時期，一幅名為《坤輿萬國全圖》的地圖流入中國，該圖為華夏中國描繪瞭世界全貌，是國內現存較早標明美洲大陸的世界地圖。據載此圖為西方傳教士利瑪竇所繪，由此之後拉開瞭“西學東漸”的序幕，西方科技知識陸續傳入東方。然而，本書對《坤輿萬國全圖》詳加分析，通過比較14至19世紀間六百多份地圖，綜閤世界史原始資料，分析地圖中地名、語源、地形、按語等，證明此圖為明代中國人所繪。如此推理，可以力證中國也曾到過美洲，參與世界地理大發現的進程。本書重新審視世界史，顛覆史學舊論，以現代科學研究態度和方法揭示真相，用刑偵推理去偵破六百年的曆史懸案——誰先發現瞭美洲。雖然本書是一部世界史著作，但卻像曆史偵探小說，具有故事性和趣味性。不僅為曆史翻案，更重要的是，挑戰固有的“西方中心論”的科學史觀，改變國人對“西學東漸”的成見和迷信，力圖展現中國在探索美洲上的成就。
作者簡介
李兆良，美洲鄭和學會會長，居美香港學者，前香港生物科技研究院副院長。2006年起，緻力於東西交通史研究，利用電子文獻、地圖、博物館和實地調查，從新的角度綜閤比較歐洲史、中國史、美洲史，發掘齣幾百項中國文化遺留在美洲的綫索，特彆是具有明代特色的文化源頭，力證明代地理大發現與地圖學成果，推翻西方地理大發現學說。該觀點引起海內外學界廣泛關注。精彩書評
鄭和航海、發現美洲這樣的大問題，跨過一步就將石破天驚。對世界三大經典學說的改寫，不僅僅是要改變一兩個曆史事件的記錄，實際上改寫的是數百年世界曆史的敘述格局，改變以西方為中心主導的曆史話語體係。——毛佩琦（中國人民大學曆史係教授）
中世紀是西方地圖和地圖學大倒退的時期。相反，這一時期正是中國地圖和地圖學大發展時期，直至17世紀中國地圖學始終處於世界優勢地位。
——廖剋（中國地理學會地圖學與地理信息係統專業委員會主任委員、國際地圖學協會國傢與區域地圖集委員會委員）
目錄
總論篇：《坤輿萬國全圖》揭秘地圖與風水 /003
《坤輿萬國全圖》的背景 /007
《坤輿萬國全圖》版本 /010
不可能的黑鬱金香 /015
中國為中心的世界地圖 /017
不很太平的太平洋 /021
太平洋名稱沿革 /023
大西洋與小西洋 /028
古老的歐洲 /032
永樂、宣德的中國 /034
非洲王國的興衰 /042
美洲—“先見之明” /052
《坤輿萬國全圖》成圖斷代 /055
小結 /062
美洲篇：《坤輿萬國全圖》先見之明？
詭秘的梁輈《乾坤萬國全圖古今人物事跡》 /088
世界地圖背後的艱辛 /090
經度的測量 /092
本初子午綫 /095
第一張美洲地圖 /097
1507 年《瓦德西穆勒世界地圖》 /098
1508 年《羅塞利世界地圖》 /100
美洲—歐洲的新殖民地 /101
法國地圖中的中國扶桑 /108
一半中文地名從何而來？ /110
美洲地名考 /115
巴哈馬群島 /115
美國東部和南部 /123
加拿大北部 /140
加拿大東部 151
北美西海岸，阿拉斯加到巴拿馬 /157
南美洲 /176
澳洲篇：鸚哥地、厄蟇、火雞的啓示
世界地圖與鸚哥地 /194
鸚鵡的分類 與字源 /197
澳洲的“發現” /201
歐洲的鸚鵡 /205
中國與鸚鵡 /207
小結 /248
參考文獻 /252
跋 /262
簡體版後記 /267
鳴謝 /271
精彩書摘
坤輿萬國全圖》揭秘地圖與風水
以前電視還沒有普及，有一位在電颱講曆史故事的老先生，每一段都用“因果裏麵有一句”。談曆史、地圖、地理，也要講因果，知道來龍去脈，纔可以判斷是非。
為什麼先要從風水開始？這裏講的風水，不是傢宅的風水，是農業的風與水，中國立國之本的風水。中國人早就對地理、地圖感興趣，是因為中國是個古老的農業國傢。風水實際是日照和水源，光閤作用的兩項要素，是農業的命脈。
中國在北溫帶。把田開墾在山的北麵，沒有日照，莊稼永遠不會有好收成。山北為山陰，顧名思義缺少日照。山南多陽光，是大傢都願意居住的。黃河與長江兩條大河東西走嚮，兩麵夾山，河的北方是受日照的，故漢水、淮水以北命名漢陽、淮陽。河的南麵是給山擋住，缺少日照。以山為準，山之北為陰，山之南為陽；以河為參考，河之南為陰，河之北為陽。中國人分辨陰陽，發明瞭陰陽學，也就是風水學。
陰陽傢也是很好的心理學傢和環境保護者。宋代的所有皇陵建在鄭州與洛陽之間的鞏義，坐南朝北，即山之陰，這又是為什麼？按陰陽傢說是與五行有關，但是我覺得這是陰陽傢很聰明的做法，保留農業用地給莊稼，不好耕種的地做陵墓，隻要說動皇帝就好辦。洛陽市北的北邙山有“生在蘇杭，葬在北邙”之稱，這墓地在黃河之南。從東漢以來就是王侯公卿、文人雅士的墓地所在。
陰陽學傢的羅盤上麵有四靈：東青龍、西白虎、南硃雀、北玄武。南麵受日照，所以硃雀是紅的，北麵背日，是陰的，所以玄武是黑的，都是很有道理。中國君主都麵南而王也是這個道理。河南濮陽西水坡的中華第一龍，6500年前的墓葬已經南北分明，墓主是頭朝南、腳朝北，腳踏北鬥，因為南鬥主生，北鬥主死，死者升天望北鬥而去。明清時代的墓葬也有反過來，如萬曆、慈禧的葬法是頭朝北、腳朝南的。古代中國殯葬觀念中，正式下葬的墓主身體南北取嚮基本上沒有例外。伊斯蘭的墓葬也有南北取嚮的習俗，伊斯蘭教是７世紀開始的，絕對晚於中國這種葬俗。
綜觀所有曆代中國的都城，也幾乎無一例外，有南北中軸綫貫穿，最有代錶性的是長安、開封、北京。元上都、大都不止南北嚮，相隔270公裏，還用直綫把中軸連起來，需要非常準確的測量，雖然因此把都城的中軸綫偏離瞭一點。硃元璋受道教影響，南京外城牆依北鬥形象建造，但是京城還是有南北中軸綫。不隻都城，許多普通城市也是依南北中軸綫而建的，沿著黃河所有的小村都是以南北嚮建立，所有的田畝都是大緻方正，
南北嚮，這是中國文化其中一個搖籃，以農立國定下的規矩。茫無頭緒在北京叫“找不到北”，隻要找到北就知道方嚮。中國有“方嚮”這個詞，沒有圓嚮，說明“方”的重要性。
反觀歐洲以及中東國傢，開始是以狩獵畜牧為主的。野獸沒有固定的方嚮，逐水草而居，繼而貴族分割，按權力、武力劃分，沒有固定的規劃，所以西方的都城沒有一個是方正的，主要街道從城中心擴張放射齣去，巴黎、莫斯科是最有代錶性的，馬德裏、羅馬、柏林、巴格達、開羅亦如是。倫敦大概是最容易迷路的城市，完全沒有規則。在亞洲，印度的德裏、日本的東京、越南的河內也沒有一個像中國都城的方正規劃，隻有日本古都京都是方正的城。
從夏代（公元前2070年—公元前1600年）開始，都城方正與國傢觀念幾乎同時形成，洛陽二裏頭村夏代都城已經有四韆多年曆史。中國的方位觀和大一統，決定瞭土地規劃，城市規劃。自周公井田製，丈量田畝，六尺一步a，百步乘一步為畝，把田畝以此規範。土地麵積決定國傢大小，用地圖來分界，這是很自然的。地圖是政治、軍事的機要，決定農耕、人口、稅收、人文的製度。荊軻刺秦皇的誘餌就是地圖。西漢馬王堆齣土的地圖清楚繪齣湖南附近的地理，比例與今天無異，已經奠定瞭地圖的基礎。那是兩韆多年前的事。關於中國古地圖，有多種書籍（劉鋼，2009；曹婉如，1995；劉鎮偉、王若、薑桐華，1995），這裏就從略瞭。
中國自古有地方誌，周禮已經有方誌這詞。全國性的元、明、清有一統誌，以下省、府、州、縣、鎮都有誌。方誌的內容有曆史、地理、人物、風俗、名勝、水利、交通等等，記載得清清楚楚，所謂左圖右史，每隔一段時間更新，這是中國特有的曆史典籍。經過戰亂，曆代一萬多冊，很多流失在外國的圖書館，它們是研究中國曆史的重要工具。
中國早已把地圖的繪製規範化，晉朝裴秀（268年）用“記裏畫方”的方法，把地圖的比例固定。舉個例子，黃岡方誌記裏畫方很清楚，方嚮，逐水草而居，繼而貴族分割，按權力、武力劃分，沒有固定的規劃，所以西方的都城沒有一個是方正的，主要街道從城中心擴張放射齣去，巴黎、莫斯科是最有代錶性的，馬德裏、羅馬、柏林、巴格達、開羅亦如是。倫敦大概是最容易迷路的城市，完全沒有規則。在亞洲，印度的德裏、日本的東京、越南的河內也沒有一個像中國都城的方正規劃，隻有日本古都京都是方正的城。從夏代（公元前2070年—公元前1600年）開始，都城方正與國傢觀念幾乎同時形成，洛陽二裏頭村夏代都城已經有四韆多年曆史。中國的方位觀和大一統，決定瞭土地規劃，城市規劃。自周公井田製，丈量田畝，六尺一步a，百步乘一步為畝，把田畝以此規範。土地麵積決定國傢大小，用地圖來分界，這是很自然的。地圖是政治、軍事的機要，決定農耕、人口、稅收、人文的製度。荊軻刺秦皇的誘餌就是地圖。西漢馬王堆齣土的地圖清楚繪齣湖南附近的地理，比例與今天無異，已經奠定瞭地圖的基礎。那是兩韆多年前的事。關於中國古地圖，有多種書籍（劉鋼，2009；曹婉如，1995；劉鎮偉、王若、薑桐華，1995），這裏就從略瞭。中國自古有地方誌，周禮已經有方誌這詞。全國性的元、明、清有一統誌，以下省、府、州、縣、鎮都有誌。方誌的內容有曆史、地理、人物、風俗、名勝、水利、交通等等，記載得清清楚楚，所謂左圖右史，每
隔一段時間更新，這是中國特有的曆史典籍。經過戰亂，曆代一萬多冊，很多流失在外國的圖書館，它們是研究中國曆史的重要工具。中國早已把地圖的繪製規範化，晉朝裴秀（268年）用“記裏畫方”的方法，把地圖的比例固定。舉個例子，黃岡方誌記裏畫方很清楚，
有瞭這段瞭解，我們再看《坤輿萬國全圖》。
……
用戶評價
這本書給我最大的啓發在於其對“知識交流”的全新解讀。過去我們總強調海禁、朝貢體係的封閉性，但這本著作通過地圖這一載體，清晰地揭示瞭在明代，東西方知識的流動遠比想象中活躍和復雜。作者細緻考察瞭傳教士帶來的地圖、地方誌中對海外信息的收錄，以及商人航海日誌中蘊含的地理知識。這些碎片化的信息是如何被整閤、再加工，並最終被融入到官方主流的“坤輿”圖景中的過程，被描繪得淋灕盡緻。它讓我意識到，曆史上的全球化進程並非是某一兩個事件的突變，而是一個漫長、潛移默化的知識重塑過程。每一次對外來信息的接納或排斥，都體現瞭明代社會在麵對巨大文化衝擊時的復雜心態和主動選擇。這種將地圖視為“文化交匯點”的視角，極大地拓寬瞭我對明代中外關係史的理解深度。
評分這本書的裝幀設計簡直是一絕，封麵那種深邃的靛藍色調，配上燙金的書名和繁復的紋飾，初見便有一種曆史的厚重感撲麵而來。我本以為這會是一本晦澀難懂的學術專著，但翻開內頁後，發現排版布局非常講究，大量使用瞭高清復刻的古代地圖和文獻插圖，圖文並茂的呈現方式極大地降低瞭閱讀門檻。特彆是那些原本模糊不清的拓片和手稿，經過現代技術的修復和數字化處理，細節清晰可見，讓人仿佛能觸摸到明代士人描繪世界時的筆觸和心境。編輯團隊在地圖的注釋和圖例的說明上下足瞭功夫，即使是對地理學和曆史變遷不甚瞭解的普通讀者，也能輕鬆跟上作者的思路，理解這些古地圖背後的文化含義和技術細節。這種對視覺體驗的極緻追求，使得閱讀過程本身就成為瞭一種享受，仿佛在進行一場跨越時空的視覺考古之旅。那種將文物之美與學術深度完美結閤的處理方式，絕對是近年來同類題材書籍中的佼佼者，值得每一位熱愛傳統文化和精美書籍的讀者珍藏。
評分這本書的價值不僅僅在於其對曆史地理的梳理，更在於它提供瞭一套分析古代信息傳播的絕佳模型。作者沒有將明代的地圖視為終結産品，而是把它當作一個動態的、不斷演進的文本進行審視。書中對不同版本地圖之間細微差異的對比分析，揭示瞭權力結構、學術派係乃至個人偏好如何微妙地影響一張地圖的最終麵貌。例如，不同省份誌書中對同一海外地點的描繪差異，就摺射齣地方精英對中央朝廷話語權的一種微妙的“修正”或“補充”。這種對細節的深挖，讓原本宏大的曆史敘事變得可觸可感，充滿瞭人性的復雜性。這種深入肌理的分析方法，完全可以藉鑒到對其他古代文獻、藝術品的解讀中去，實屬難得的研究方法論示範。閤上書本時，我感覺自己不僅學到瞭關於明代地圖的知識，更重要的是，學會瞭一種更加細緻入微、批判性地看待曆史記錄的方式。
評分這本書的行文風格非常獨特，它既有嚴謹的學術論述，又不失引人入勝的敘事魅力。作者擅長使用類比和對比的手法，將復雜的曆史地理概念解釋得生動有趣。比如，當他描述明代官員在接觸到歐洲製圖學時所經曆的認知衝擊時，那種描述如同電影鏡頭般展開，讓人身臨其境地感受到那個時代知識分子內心的掙紮與興奮。語言的運用上，作者的筆觸精準而富有張力，偶爾穿插一些古典文學的韻味，使得閱讀過程酣暢淋灕，絕無一般曆史著作常見的枯燥乏味之感。我尤其喜歡那種娓娓道來的敘述節奏，它不像教科書那樣急於給齣結論，而是引導讀者一同探索曆史綫索，慢慢拼湊齣那個時代的知識版圖。這種將“知識的發現之旅”與“閱讀體驗”緊密結閤的處理方式，使得即便我這樣業餘愛好者也能跟上作者的深度探討，收獲頗豐。
評分讀完這本厚重的著作，我最大的感受是作者的考據功夫之深，簡直令人嘆為觀止。書中對明代士人如何認知、繪製和傳播世界地理知識的探討，完全顛覆瞭我過去那種“古代中國隻關注自身”的刻闆印象。作者沒有停留在簡單的文獻羅列，而是深入挖掘瞭不同時期官方和民間地理知識的流變，甚至細緻對比瞭西方傳入的測繪技術與本土傳統製圖法的碰撞與融閤。我尤其欣賞作者在分析地圖製作者的“世界觀”時所采取的細膩視角，比如他們如何處理未知的海域、如何將“四方夷狄”納入新的宇宙圖景之中。這種多維度、立體化的分析，讓地圖不再隻是冷冰冰的地理信息載體，而是鮮活地反映瞭當時社會對“他者”的認知框架與文化焦慮。全書論證邏輯嚴密，引經據典之處恰到好處，讀來讓人信服，也激發瞭我進一步去查閱那些被引用的原始史料的興趣，真正做到瞭學術引領、啓發思維。
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評分經典之作，不能錯過，趕緊入手。
評分李兆量先生的大作
評分值得一讀的好書，收藏瞭
評分不錯，就是有點破，瑕疵
評分很好 很喜歡 希望京東能夠多搞一些圖書優惠活動 推動全民閱讀
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評分挺好的挺好的挺好的挺好的挺好的挺好的挺好的
評分很專業很有價值的書，喜歡！
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