牛津通识读本：托克维尔 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[美] 哈维.C.曼斯菲尔德 著，马睿 译

图书标签:

• 托克维尔
• 政治思想
• 美国民主
• 法国历史
• 社会学
• 政治学
• 自由主义
• 平等
• 通识读本
• 牛津大学出版社

出版社： 译林出版社

ISBN：9787544764681

版次：1

商品编码：12061874

品牌：译林（YILIN）

包装：平装

丛书名： 牛津通识读本

开本：16开

出版时间：2016-11-01

用纸：胶版纸

页数：266

字数：188000

产品特色

编辑推荐

　　面对主流自由主义的强势话语，托克维尔的新式自由主义执着于对人的灵魂的关注；在“不言而喻的私利”无限张扬的民主时代，托克维尔孜孜于在自由中注入自豪感和尊严感。哈维?曼斯菲尓德教授的这本书呈现出的托克维尔，不仅是美国民主的阐释者，更是民主的反思者；不仅是一个自由派，更是为自由寻找德性坐标的“心灵捕手”。

内容简介

　　作为《论美国的民主》一书的英译者，哈维?C.曼斯菲尔德在这部关于托克维尔的简短作品中见解深刻、言简意赅，反映了他数十年的研究成果和反思。作者阐述了托克维尔的生平经历（如出身贵族、投身政治、游历海外）和情感倾向（如对美国的希望和疑虑、对法国的失望）如何体现于其思想中；敏锐地考察了托克维尔的著作，既包括举世皆知的杰作，也包括只为传诸后代而无意公开的《回忆录》，以及他关于祖国的未完成作品《旧制度与大革命》。

作者简介

　　哈维·C.曼斯菲尔德，哈佛大学小威廉?R.凯南政府学讲席教授，斯坦福大学胡佛研究所高级研究员。托克维尔《论美国的民主》一书英译者，著有《男性气概》《马基雅维里的德行》等。曾获美国国家人文奖章，并担任2007年美国国家人文基金会“杰斐逊讲座”主讲人。

目录

致谢
引言：新式自由主义者
第一章　托克维尔的民主天意
第二章　托克维尔对民主的赞美
第三章　非形式的民主
第四章　民主的专制
第五章　理性主义行政
第六章　托克维尔的骄傲
索引
英文原文

前言/序言

　　序言
　　崇明
　　美国著名政治哲学学者曼斯菲尔德教授的托克维尔导读简明、精辟，触及了托克维尔自由主义思想的核心，也就是对灵魂（soul）与伟大（greatness）的关注。在曼斯菲尔德看来，这一点恰恰是托克维尔自称为新自由派的“新”之所在，因为他之前的自由主义的典型代表人物霍布斯、洛克恰恰试图把灵魂和伟大从政治中去除。虽然曼斯菲尔德主要在托克维尔与17世纪的自由主义者之间展开辩驳，但在他的论述里，托克维尔与霍布斯和洛克的分野事实上构成了托克维尔与自由主义主流的区别。这一分野和区别当然需要更为细致的辨析，因为至少就洛克而言，《政府论》对灵魂问题的相对缄默并不意味着洛克并不重视灵魂的状态和拯救。不过，曼斯菲尔德确实让我们看到，托克维尔就政治之于灵魂与伟大的关联的谆谆教导在自由主义传统中的确独树一帜。
　　这一对心灵的不同寻常的执着敏感，可能首先源于出身贵族的托克维尔对民主的这一深切感受：民主几乎造成了一种新的人性（humanity），至少民主与贵族时代的人代表了两种人性。与古代民主不同，现代民主首先是一种民主人的生活方式，其次才是自治（self-government）的统治形式。不过作为生活方式的民主却不如作为自治的民主值得称道。托克维尔首先把民主界定为以身份平等为特征的社会状态，而这一社会状态中最为原初的特征就是个体的孤立，因此缺乏社会性（sociable）和友善。曼斯菲尔德谈到，托克维尔与霍布斯、洛克的区别之一，是他没有使用自然状态这一概念。不过，这并不意味着民主与自然状态无关，因为民主虽然不是社会契约论设想的那样生成于自然状态，但它却能创造自然状态。曼斯菲尔德的友人、另一位托克维尔研究专家、法国著名政治哲学学者马南同样指出，民主不断地向自然状态回归以便从这一自然状态中走出。无论是创造、回归还是离开，自然状态构成了民主的参照。民主的社会状态以“一切人对一切人的竞争”取代了霍布斯式自然状态中“一切人对一切人的战争”，正是在这样的竞争中，民主人会纠缠于骄傲、贪欲、焦虑、嫉妒、虚弱的欲望和情绪当中。这些欲望和情绪是霍布斯自然状态中的骄傲、恐惧、虚荣、权势欲的某些变形，只是国家的存在阻止了它们轻易发展为暴力冲突。所以，虽然通过社会契约形成的国家和政府终止了往往表现为战争状态的自然状态，为所有个体提供了安全与和平，但是平等个体构成的民主的社会状态仍然让他们生活在竞争所带来的压力和动荡中，结果他们往往像美国人那样，即使生活在幸福中也仍然焦虑不安。贵族制以种种等级、团体、家族构成政治、社会和伦理纽带，把心灵安顿在环环相扣的秩序中，民主则瓦解了这些纽带和秩序，发明了个体，而个体也更多地需要借助自身的努力来创造生活和意义。不过，托克维尔绝不是保守主义者，曼斯菲尔德也提醒人们注意他对贵族制的不义的批评。平等的到来与个体的创生也意味着新的自由和正义的可能。但是这一可能的实现必须以克服民主社会状态中的心灵病症为前提。这就是为什么灵魂如此显著地出现在托克维尔对自由的思考里。
　　托克维尔表明我们不应该对在民主时代里塑造健康、卓越乃至伟大的灵魂感到绝望。曼斯菲尔德反复谈到托克维尔试图在民主心灵中培育一种恰当的骄傲（pride）的努力。换言之，在自由中应注入骄傲，而不仅仅是利益。霍布斯致力于以利维坦国家来驯服骄傲，托克维尔则提醒立法者应该激发民众的雄心。骄傲不是民主的主要危险，谦卑则并非公民的德性。托克维尔这里谈到的谦卑不是基督教教导的人在上帝面前的自我降卑，而是平等个体出于自我的有限和软弱而对自我的有意识或无意识的贬低。当然，这里需要对骄傲加以界定，因为某种类型的骄傲亦是一种恶。骄傲是人的本性。平等一方面满足了人的骄傲感，因为虽然人与人之间存在巨大的差异，但是平等超越这些差异为人赋予了尊严。但是，这种尊严感是所有人都可以拥有的，它并不能满足人们对优越于他人的追求，而对优越的渴望是人性最强烈的激情之一。结果，民主人事实上并不热爱平等，他们自认为比邻人优越，亦不愿意服从平等之辈的领导。所以，平等激发人的骄傲和嫉妒，这一骄傲事实上是轻蔑他人的傲慢。但另一方面，吊诡的是，这些既不能忍受平等也不能忍受他人之优越的民主人却往往只追求物质享受，胸无大志，眼光短浅，他们的自我认知事实上是卑微的。托克维尔为民主所宣扬的骄傲不是对邻人的傲慢，而是对自我的提升。只有真正提升了自我，才能克制和克服对邻人的轻蔑。这一提升，需要民主个体感受到自我的力量和德性，并因而产生自豪。作为自治的民主的重要意义就是培育公民的自豪。这就是为什么曼斯菲尔德强调作为自治的民主比作为生活方式的民主更为值得称道，或者说政治生活在民主所提供的各种生活方式中具有无可替代的价值，因为缺少了政治生活，民主将同时陷入灵魂的傲慢和萎靡当中。
　　作为自治的民主的根本内涵在于公民通过联合来进入政治、承担责任并捍卫自由。曼斯菲尔德通过托克维尔本人的政治行动提醒人们，政治在本性上具有贵族性，因为政治要求统治，统治意味着领导和承担责任，而能够承担责任的领导者必须是卓越的。然而，在现实政治里，无论在贵族制还是民主制当中，这种卓越和贵族性都不多见。民主政治的重要方式是公民在政治实践中学习自治。在美国，这一学习方式主要有乡镇自治、陪审团制和政治结社。正是在这些实践和学习中，美国人理解了权利、法律、责任、德性，掌握了辩论、商议、法治、结社等自由的技艺。在美国，自下而上的人民主权在各个层面让公民成为自己的主人。自治也是统治，同样具有政治统治所要求的贵族性，并且要求公民同时能够统治和服从。正是在自治中，公民认识到自身的力量和品质，特别是意识到他们可以通过联合来解决重大的问题。曼斯菲尔德指出，正是因为结社这样的政治参与让公民感受到了灵魂的高贵，托克维尔才认为结社类似于贵族。在民主时代，结社不仅仅像贵族那样可以抵抗专制，更重要的是结社通过提升公民的自信和自尊让他们感受到灵魂的卓越。自治的政治生活的价值不仅仅在于让民众获得利益，更在于使他们因为灵魂的力量而感到骄傲。
　　曼斯菲尔德谈到，托克维尔与密尔这样的典型的强调个体性的自由派不同，他注重结社，对个体自身对抗大众的能力表示怀疑；因此，托克维尔也不像密尔那样对知识分子引导公共舆论充满信心，相反他尖锐地指出，民主时代的知识分子如哲学家、历史学家乃至诗人，往往被民主的公共舆论所支配。由此我们看到，托克维尔虽然致力于在民主时代维护贵族精神，但是他并没有寄希望于通常所谓的精英—不妨去看看他在关于1848年革命的回忆录中勾勒的从国王到议会领袖到理论家到总统的一幅幅精英肖像！在他那里，具有自治能力的公民才是真正的精英。美国的制宪国父和法学家阶层是他最为推崇的美国精英，我们看到这些精英其实都是卓越的公民，而美国公民的卓越之处就在于他们愿意信服这些公民的卓越，因此在服从中我们也可以看到公民的卓越。正如托克维尔所言，服从本身不会败坏人，不正当的服从才会。正是在自治和法治（美国的自治是以法治为框架的）中培育的判断力和责任感才能够锻造灵魂强大的公民。
　　因此，曼斯菲尔德强调，托克维尔是关注灵魂而不是自我的自由派。确实，很多强调个体权利的自由派瞩目于自我而遗忘了灵魂，而在托克维尔那里，很大程度上只有放下自我或者说把自我置于超越自我的处境中才能发现灵魂。除了自治的政治生活要求民主个体把共同体置于自我之上，家庭和宗教也是民主个体走出自我的路径。很多人认为家庭不过是对自我的庇护所，然而在托克维尔的论述里或者说在他对美国家庭的观察当中，家庭的维持取决于男性和女性在情感、欲望、责任之间的平衡和节制，因此家庭事实上要求自我能够舍己与献身，能够为了家庭规训自己的情感和欲望。托克维尔与很多自由派的一个重要区别，在于他并没有在公共领域和私人领域之间划出绝对的界限。在他看来，一个无法在家庭中安顿身心情感的公民（在他的时代主要指的是男性）必然会把心灵的混乱带入公共领域当中。
　　如果关注灵魂，必然要思考宗教，因为宗教关乎的正是灵魂之事。值得注意的是，民主在美国的发源和成长在很大程度上是宗教性和灵魂性的。在美国，民主并非起源于社会契约，而是清教徒与上帝的圣约。这一追求灵魂拯救的圣约要求的是作为自治的民主，或者说这一自治是灵魂拯救的政治行动方式。不过，清教徒的圣约并不能对其他宗派的信徒和非信徒构成约束，强行约束的努力则造成了专制和冲突。最终，借助《独立宣言》和宪法，美国人以社会契约建构了社会状态的民主并使之合法化，进而在制度层面以契约而非圣约的方式来运转其民主。因此，在美国，自由既有宗教的根源，又与宗教构成了张力。美国人则是借助自由精神和宗教精神的结合来平衡这一张力，以宗教维护自由，以自由支持宗教。正是宗教提供的纽带及其塑造的民情为自治提供了道德基础。所以，虽然社会契约规定了政教分离，但宗教依然成为美国首要的政治制度。换言之，在美国，法律是契约性的，民情则是圣约性的。在宗教所指引的对不朽的追求中，民主人能够战胜民主社会状态中物质主义、享乐主义、个体主义及其伴随的焦虑、嫉妒、虚弱等等，发现灵魂的高度、力量和卓越。宗教所教导的克己和对他人的伦理责任也提供了共和国所需要的德性。因此，美国人形成了某种共和神学，他们相信信仰创造德性，而德性是自由的基础。
　　正是出于对灵魂卓越的追求，托克维尔激励民主人特别是立法者去追求伟大，而很多自由派对伟大保持缄默，如果不是加以拒斥和批判的话。伟大首先在于灵魂的德性和卓越。但是，正如曼斯菲尔德在对伟大和善的辨析中指出的，托克维尔所理解的伟大有某种含混性，有可能背离德性和道德，譬如他所推崇的旨在振奋民主心灵的帝国事业就无法摆脱征服所带来的不道德和不义。这是很多自由主义者避谈伟大的主要原因，因为这一伟大对权利和利益构成了威胁。所以，自由主义通常把权利和利益置于伟大之先，这自然有其正当之处，尤其在西方人特别是欧洲人对伟大的追求在20世纪两次大战中遭到了重创之后。二战以来，对伟大的排斥使人权政治成为自由主义的主要内涵。但矫枉过正的是，人权的充分伸展迅速推进了西方社会的个体化，正是这一个体化对民族共同体及其自治—民主政治带来了重大的挑战。这一人权政治主要把权利仅仅理解为个体应得的占有物，而政治的主要功能就是权利的分配，满足各种个体和人群不断扩张的要求。结果，社会不断分化或者说多元化，国家与行政则持续强化，而共同性和公共性逐步被侵蚀。作为社会状态的民主的扩张让作为自治的民主陷入了危机。
　　曼斯菲尔德谈到，托克维尔没有提及《独立宣言》及其权利宣示，没有对作为自由主义的核心概念的权利进行抽象的理论论述，也没有像社会契约论者那样把权利作为实践的基础，相反他更注重在美国人的政治自由和民情中探究权利如何成为自治的政治行动，如何转化为德性。如果人们追求灵魂的卓越与伟大，那么就必须能够超越对自我的保存和满足的关注。从自我的权利上升到灵魂的德性与伟大，这是托克维尔为自由主义确立的方向。今天的美国民主，或者一般意义上的自由民主，可能尤其需要回到托克维尔那里去诊断其危机并寻找其道路。

《自由的忧思：一场关于民主与权力的深刻对话》 这是一部关于自由、民主与权力的思想史诗，它并非一本普通的学术著作，而是一场跨越时空的深刻对话，邀请读者与两位伟大的思想家——亚历克西·德·托克维尔和一位未曾谋面的当代观察者——一同审视现代社会的种种挑战。本书以一种独特而引人入胜的方式，将十九世纪法国贵族对新兴美洲民主的敏锐洞察，与我们当下身处的二十一世纪社会现实进行对话，从而揭示出人类在追求自由与平等过程中所面临的永恒困境与现实隐忧。 本书的叙述视角并非单一，而是呈现出一种巧妙的交织。一方面，我们追随托克维尔的脚步，重温他对于美国社会政治、经济、文化风貌的细致描摹。这位敏锐的观察者，以其非凡的洞察力，穿透了表面上的繁荣与和谐，深入剖析了民主制度的内在逻辑，以及它所孕育的深层变革。他对于“多数人的暴政”的警示，对于个人主义可能导致的社会疏离的担忧，对于民主社会中权力如何被集中和滥用的深刻忧虑，至今仍 reverberate 在我们的耳畔，显得尤为振聋发聩。 另一方面，本书的叙述者，一位当代的社会观察家，借由托克维尔的视角，审视当下世界。他以一种反思的姿态，将托克维尔的理论框架与我们熟悉的社会现象进行对照。从社交媒体的兴起如何重塑公共舆论，到技术进步如何悄然改变社会结构；从全球化浪潮下的国家治理困境，到个人隐私与集体利益之间的张力；从代议制民主面临的信任危机，到民粹主义的抬头如何挑战既有秩序……这一切，都成为了叙述者观察和反思的素材。 本书的核心议题，聚焦于自由与权力之间的复杂关系，以及民主制度在保障自由的同时，如何可能反过来侵蚀自由。托克维尔之所以能够深刻地预见到诸多现代社会的问题，正是因为他超越了当时流行的激进革命思想，而是以一种更为审慎和辩证的眼光，考察了民主的趋势及其可能带来的两极分化。他看到了民主的平等倾向，在解放个体、打破等级的同时，也可能催生出一种“温和的专制”——一种不那么血腥，却能温水煮青蛙般消磨个体独立思考与行动能力的力量。 这种“温和的专制”体现在多个层面。其一，是“多数人的意见”对个体思想的压制。在民主社会中，多数人的意志往往被视为至高无上，任何偏离多数意见的观点，都可能面临被孤立、被边缘化的风险。这种无形的社会压力，迫使个体为了融入集体，而放弃了独立思考和批判精神，逐渐趋同于普遍的观点。这种现象在信息爆炸的时代，通过社交媒体的算法推送和群体极化，表现得尤为明显。 其二，是社会福利与国家权力的扩张。为了实现民主承诺的平等与共同富裕，国家往往需要承担起越来越重的社会责任，这不可避免地导致政府权力的膨胀。当公民习惯于依赖政府提供各种服务和保障时，他们对政府的依赖性会越来越强，从而在不经意间让渡出更多的个人自由与决策权。托克维尔所担忧的，并非国家提供福利本身，而是当这种依赖变成一种习惯，当公民的能动性被权力所取代，自由的根基便开始动摇。 其三，是信息传播的同质化与意义的虚无化。在信息传播高度发达的今天，尽管我们能够接触到前所未有的海量信息，但真正的思想深度和多元视角却可能被淹没。主流媒体的统一口径，网络平台的流量导向，以及碎片化、娱乐化的信息消费模式，都可能导致公众视野的狭窄化和认知能力的退化。当个体不再具备辨别真伪、独立判断的能力，他们便容易被精心设计的叙事所裹挟，失去对现实的清醒认知。 本书的独特之处在于，它并非简单地复述托克维尔的观点，而是将其置于当下的语境中进行解读与激活。叙述者通过对 contemporary social phenomena 的细致观察，一一对照托克维尔的预言。例如，他对美国社会中广泛存在的“集体焦虑”和“情感共鸣”的分析，与托克维尔对民主社会中个人孤立感和对社会认可的渴望有着深刻的关联。他对于民粹主义现象的剖析，则可以看作是托克维尔对“大众政治”潜在风险的现代回响。 本书的叙述语言，力求避免学术的枯燥和说教的陈腐，而是采用一种富有感染力、引人入胜的笔触。它如同一次精心编排的对话，在托克维尔的经典论述与叙述者的现代观察之间，穿梭往复，层层递进。读者可以从中感受到思想的碰撞，也能体会到历史的纵深感。叙述者并不提供现成的答案，而是试图唤醒读者自身的思考，引导读者去审视自己所处的社会，以及自己作为自由个体所拥有的责任与价值。 对于那些对民主制度的未来感到忧虑，对个人自由的边界感到困惑，或对现代社会的种种异象感到不安的读者而言，本书提供了一个独特的视角和深刻的思考框架。它不仅是对托克维尔思想的一次重要回顾，更是对我们当下所面临的挑战的一次有力的回应。它提醒我们，自由并非理所当然，它需要我们时刻保持警惕，保持清醒的头脑，以及积极的行动。 本书的价值，不在于提供一套僵化的理论，而在于激发一种持续的、批判性的反思。它邀请我们，跳出日常的琐碎与喧嚣，去进行一场关于自由、民主与权力的深刻对话。在这场对话中，我们或许能够找到理解当下困境的钥匙，也能为构建一个更健康、更成熟的自由社会，贡献一份智慧与力量。它是一面镜子，映照出我们时代的种种面貌；它也是一座灯塔，指引我们穿越迷雾，寻找自由真正的意义与方向。

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读完这本《牛津通识读本：托克维尔》，我深切感受到了一次思想的洗礼。作者在梳理托克维尔思想时，并没有生硬地照搬原文，而是巧妙地将其置于19世纪的时代背景下，让我们能够更直观地理解他为何会发出那些振聋发聩的论断。特别是书中关于美国社会民主制度的分析，让我对“民主”的理解发生了根本性的转变。托克维尔并非一味赞美民主，他对民主可能带来的个体原子化、社会活力下降，甚至新形式的专制都有着深刻的警惕。这种辩证的思考方式，以及对权力运作和社会结构细致入微的观察，至今读来仍觉发人深省。我特别欣赏作者的叙事技巧，他能够将抽象的理论概念，通过生动的历史故事和人物描绘，变得鲜活起来。仿佛置身于那个时代，亲眼见证着民主的兴衰，感受着自由与平等的复杂交织。这本书让我明白，理解一个思想家的重要性，不仅在于知道他说了什么，更在于理解他为何那样说，以及他的思想对于我们理解当下究竟有何价值。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，在阅读《牛津通识读本：托克维尔》之前，我对托克维尔的印象仅停留在“民主的先知”这一标签上。但这本书的出现，彻底颠覆了我的固有认知。作者以一种极其细腻的方式，挖掘出了托克维尔思想的丰富层次。书中对“平等”的探讨，让我看到了它并非仅仅是物质上的均富，更是一种社会心态的转变，一种对特权的天然排斥，以及由此可能引发的社会焦虑。更让我印象深刻的是，作者并没有回避托克维尔思想中可能存在的争议和局限性，而是以一种开放的态度，鼓励读者进行批判性思考。这种严谨和负责任的学术态度，使得这本书的价值远超一般的“通识”读物。它不是简单地灌输知识，而是激发思考，引导我们去探索更深层次的社会规律。我尤其喜欢书中对于托克维尔观察美国社会时所用的方法论的解读，那种细致入微的田野调查和审慎的分析，即便放在今天也依然具有极高的参考价值。

评分☆☆☆☆☆

这本《牛津通识读本：托克维尔》就像一位循循善诱的向导，带领我穿越了19世纪的法国社会，更重要的是，它以一种出乎意料的清晰和生动，阐释了托克维尔那些看似晦涩却洞察力惊人的思想。初次翻开这本书，我并没有抱有太高的期望，毕竟“通识读本”听起来总是有几分浅尝辄止的意味。然而，作者凭借其扎实的功底和精妙的叙述，成功地将托克维尔宏大而复杂的思想体系，分解为一系列易于理解的论点，并用生动的历史案例加以印证。我尤其喜欢书中对“民主”一词的多维度解读，它不再是教科书上冰冷的定义，而是被赋予了鲜活的生命力。托克维尔对民主社会中潜在的“多数人的暴政”的担忧，以及对个人自由与平等之间张力的深刻剖析，在书中得到了淋漓尽致的展现。读到这里，我不禁反思当下社会，那些熟悉的现象似乎都被赋予了新的解读视角，仿佛蒙在眼前的薄纱被轻轻揭开，让我看到了事物更深层的逻辑。这本书不仅仅是学术的梳理，更像是一场与伟大的思想家进行的跨越时空的对话，让我受益匪浅。

评分☆☆☆☆☆

对于我这个非专业读者而言，《牛津通识读本：托克维尔》无疑是一扇开启思想殿堂的窗户。它将一位19世纪的思想巨匠，以一种现代化、易于接受的方式呈现在我面前。书中关于“人民的民主”是如何演变成“多数人的暴政”的分析，让我对权力与自由的关系有了全新的认识。托克维尔的洞察力之精准，让我惊叹不已，他似乎早已预见到了一些日后才真正显现的社会弊端。作者的叙述角度非常巧妙，他并没有刻意拔高托克维尔，而是将其置于历史的洪流中，展现了他的思想是如何产生，又如何影响了后世。我特别欣赏书中对托克维尔笔下那些具体社会现象的描绘，比如对美国人强烈的社会契约精神的赞美，以及对信息传播速度和公众舆论形成的早期观察，这些细节让那些抽象的理论变得生动有趣，也让我对19世纪的社会生活有了更具体的想象。

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这是一本让我读来欲罢不能的书。它以《牛津通识读本》系列一贯的高水准，为我呈现了一位伟大的思想家——托克维尔。作者的笔触如同画师的调色板，将托克维尔关于民主、自由、平等、权力等核心思想，用丰富而多样的色彩描绘出来。我特别被书中关于“民主”的几个侧面所吸引，托克维尔并非是盲目的民主拥护者，他对民主社会潜在的危机，例如权力过度集中、个体失去独特性、社会活力衰减等，都有着深刻的预警。作者将这些复杂的概念，通过生动的语言和引人入胜的史实，一点点地剥离出来，让我豁然开朗。书中的分析并非是单向的灌输，它更像是一种邀请，邀请读者一起去思考，去质疑，去探索。我最喜欢的是它能够将托克维尔的理论与现实进行有趣的对照，让我看到那些几百年前的观察，在今天的世界依然具有强大的生命力。这本书不仅让我认识了托克维尔，更让我学会了如何用更深刻的眼光去审视我们所处的社会。

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书的质量不错，印刷和纸质好，开卷有益

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牛津通识读本，内容好，慢慢读。

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书很好，是正品，已经在京东买了很多书了。

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经典著作

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京东的东西不错，速度快。

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