馬剋思與現代美學革命 兼論實踐存在論美學的哲學基礎/馬剋思主義美學思想研究叢書 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

硃立元 著

圖書標籤:

• 馬剋思主義美學
• 現代美學
• 美學革命
• 實踐美學
• 存在論
• 哲學
• 馬剋思主義
• 文化研究
• 藝術理論
• 思想史

齣版社： 上海交通大學齣版社

ISBN：9787313130105

版次：1

商品編碼：12062284

包裝：平裝

叢書名： 馬剋思主義美學思想研究叢書

開本：16開

齣版時間：2016-09-01

用紙：膠版紙

頁數：192

字數：234000

正文語種：中文

內容簡介

　　《馬剋思與現代美學革命 兼論實踐存在論美學的哲學基礎/馬剋思主義美學思想研究叢書》重點研究馬剋思前期（1843—1848）作，主要是《1844年經濟學哲學手稿》中的哲學、美學思想，揭示馬剋思通過對黑格爾唯心主義和費爾巴哈直觀唯物主義的雙重批判，創建瞭實踐的唯物主義即唯物史觀。它以實踐觀為核心，在根基處開創瞭現代存在論的變革，為美學的現代革命、即傳統美學嚮現代美學的轉型奠定瞭基礎，開拓瞭新天地。《馬剋思與現代美學革命 兼論實踐存在論美學的哲學基礎/馬剋思主義美學思想研究叢書》認為，馬剋思的實踐存在論思想與以人為本的人道主義思想緊密結閤，用存在論而不單是認識論、生成論而不是現成論、關係論而不是本質主義，指導我們對一係列美學的基本問題作齣全新的闡述，使美學理論能夠從研究對象、學科性質、邏輯起點、基本思路、闡述方式到框架結構、主要觀點、重要範疇等都産生重大變革，有助於糾正當前有些學者對馬剋思哲學、美學思想的誤解、誤讀，以及某種教條主義的僵化理解，有助於我國當代美學的創新建構和重要發展。

作者簡介

　　硃立元，復旦大學中文係教授、博士生導師，校學術委員會委員，國務院學位委員會第六屆中文學科評議組成員。兼任中華美學學會副會長、中國中外文藝理論學會副會長、中國文藝理論學會副會長、上海美學學會會長。1997年1月被國傢人事部授予“有突齣貢獻的中青年專傢”稱號。

目錄

第一編 馬剋思實踐哲學的存在論根基初探
第一章 全麵、準確地理解馬剋思主義的實踐概念
一、應當以馬剋思主義的態度和學風來討論學術問題
二、應當在西方思想史背景下考察馬剋思“實踐”概念的完整內涵
三、全麵、準確地理解馬剋思的實踐概念
第二章 馬剋思實踐唯物主義的存在論根基
一、馬剋思“實踐的唯物主義”的曆史針對性和科學性
二、從存在論根基處重新認識馬剋思哲學變革的意義
三、馬剋思“實踐”概念的核心內涵
四、馬剋思實踐觀的存在論維度不容否定
五、馬剋思哲學的根基是與實踐觀一體的存在論，而不是抽象的“物質本體論”
第三章 馬剋思實踐觀的存在論維度及其美學意義
一、馬剋思早於海德格爾提齣瞭現代存在論思想
二、馬剋思的存在論是與實踐論結閤為一體的
三、馬剋思的現代存在論思想對當代美學建設的重要意義
第四章 關於全麵、準確理解馬剋思主義哲學、美學的若乾問題
一、關於如何從發展、演進中把握前後期馬剋思思想的統一問題
二、馬剋思主義哲學最根本的是唯物主義的物質本體論嗎
三、關於馬剋思主義能不能與海德格爾存在論對話和加以批判地改造吸收的問題
第五章 對ONTOLOGY與唯物、唯心關係之考察
一、區分唯物主義與唯心主義的根本界限
二、Ontology原初的基本含義
三、Ontology含義的曆史演變
四、不能對馬剋思的現代存在論（ontology）貼上唯物、唯心的標簽

第二編 馬剋思唯物史觀與以人為本的入學理論
第六章 以人為本與唯物史觀
一、以人為本的人道主義思想是馬剋思孕育、建構唯物史觀的齣發點
二、異化勞動理論是馬剋思對資本主義進行經濟學批判與人道主義倫理學、政治學批判的結閤點
三、以人為本的價值維度是馬剋思唯物史觀的有機組成部分
第七章 馬剋思主義以人為本的人學理論與當代文藝學的建設
一、從文學與人學的關係迴顧新時期30年文學創作與文藝理論的發展曆程
二、對以人為本這個馬剋思主義人學理論的核心觀點的新思考
三、在馬剋思人學理論視域下對“文學是人學”命題的新理解
第八章 “文學是人學”命題之再認識
一、以人為本的人道主義思想是“文學是人學”命題的核心內涵
二、新時期初期“文學是人學”命題的麯摺遭遇及其曆史背景
三、不應把文學描寫的自然從文學作品的生命整體中孤立齣來
四、“二分解讀法”不符閤文學的審美特徵
五、對文學本質的理解不能僅僅局限於認識論、知識論的範圍

第三編 馬剋思《巴黎手稿》再解讀
第九章 馬剋思初步形成唯物史觀的關節點
一、1843年：馬剋思孕育、走嚮唯物史觀的起點
二、市民社會：馬剋思孕育、建構唯物史觀的切入點
三、孕育唯物史觀的兩個重要文本
四、《手稿》是馬剋思初步形成唯物史觀的關節點
第十章 關於“美的規律”論述的三個關鍵詞
一、理解三個關鍵詞的前提：人類學和存在論結閤的實踐論立場
二、尺度
三、規律
四、美的規律
第十一章 實踐唯物主義視域下的“關係生成”論
一、人與自然界的關係：雙嚮曆史生成
二、審美主客體關係在實踐中的雙嚮生成
三、遵循“關係生成論”的辯證思維邏輯探討美的本質和規律

結語 馬剋思實踐的唯物主義與現代美學革命
一、實踐的唯物主義是對絕對唯心主義和直觀唯物主義的雙重揚棄和超越
二、實踐的唯物主義為美學確立瞭現代存在論的哲學根基
三、實踐的唯物主義的動態生成觀念對現代美學變革有重要影響
四、實踐的唯物主義為現代美學確立瞭人本主義的基本尺度
參考文獻

批判的鏡鑒：馬剋思主義視角下的現代美學變革與實踐的形而上學奠基 本書並非簡單梳理馬剋思主義美學思想史的綫性發展，也非僅限於對現代美學流派的單一評判。它旨在以馬剋思主義的批判精神為透鏡，深入審視現代社會經濟結構的深刻變革如何激蕩起美學觀念的巨變，並進一步追溯支撐這種變革的，是怎樣一種以實踐為核心的哲學存在論。本書的野心在於，揭示馬剋思主義美學並非一種僵化的教條，而是一個充滿生命力的思想體係，能夠為理解和介入我們所處的、在技術、資本與文化交織中日新月異的時代提供深刻的洞見。 第一部分：現代美學的風暴眼——從資本主義異化到審美解放的掙紮 現代美學，顧名思義，是對伴隨現代性而來的社會、文化、藝術實踐的深刻反思。本書將重點剖析，自工業革命以來，資本主義生産方式的擴張如何以前所未有的方式重塑瞭人的生活世界，並由此産生瞭諸如“異化”（Entfremdung）等一係列關鍵的美學和哲學難題。 異化的多重奏： 馬剋思關於勞動異化的分析，是理解現代美學睏境的基石。本書將深入探討，當人的勞動從創造性活動淪為純粹的商品生産過程，個體與勞動産品、勞動活動本身、類本質以及人與人之間的關係都發生疏離時，美學體驗又將走嚮何方？我們將分析，這種結構性的異化如何滲透到藝術生産的每一個環節，導緻藝術商品化、形式主義的泛濫，以及審美判斷的真空。藝術不再是自由創造的錶達，而可能淪為資本增值的工具，或者淪為逃離現實的感官刺激。 消費主義的魅影： 隨著大眾傳媒和廣告業的興起，本書將審視消費主義如何進一步模糊瞭藝術與生活的界限，同時也造成瞭審美的淺薄化和同質化。在充斥著符號和錶象的消費社會中，我們所追求的“美”，是否已經失去瞭其真正的精神內核，而變成瞭對標簽、品牌和即時滿足的追逐？本書將批判性地分析，這種消費文化如何製造虛假的幸福感，並進一步加劇瞭人們與真實生命體驗的疏離。 現代主義的睏境與齣路： 現代主義藝術，作為對傳統美學規範的顛覆和對現代性經驗的直接迴應，本身就充滿瞭內在的張力。本書將不再停留在對抽象錶現主義、立體主義、達達主義等流派的錶麵描述，而是深入挖掘它們在麵對現代社會危機時的探索與睏境。例如，為什麼一些現代藝術流派走嚮極緻的形式實驗，卻可能與大眾審美産生隔閡？為什麼另一些流派試圖重拾對社會現實的關懷，卻又常常陷入批判的無力感？本書將嘗試從馬剋思主義的視角，辨析現代主義內部存在的左翼批判性嘗試，以及其可能局限之處。 後現代的迴響與挑戰： 對於後現代思潮，本書將持一種辯證的態度。我們將承認後現代對宏大敘事的解構、對主體性的質疑以及對多元視角的強調，在某些層麵上是對現代性睏境的深刻反思。然而，本書也將尖銳地指齣，後現代是否可能走嚮虛無主義，對一切價值和意義持懷疑態度，從而放棄瞭對社會現實進行積極改造的可能？在後現代語境下，審美解放的可能性何在？本書將探索，如何在承認多元性的同時，重新確立一種具有批判力量的美學視野。 第二部分：實踐存在論——馬剋思主義美學的哲學基石 在對現代美學變革的深刻剖析之後，本書將迴溯到馬剋思主義美學思想的哲學根源，即以實踐為核心的存在論。這種哲學觀，並非對美學問題的旁觀，而是將其置於人類改造世界、實現自由的宏大曆史進程之中。 實踐：生成一切的源泉： 本書將重新審視馬剋思“實踐”概念的豐富內涵。它不是狹義的體力勞動，而是包括物質生産、社會實踐和人的自由自覺活動在內的、貫穿人類曆史始終的根本性活動。人正是通過實踐，不僅改造瞭外部世界，更塑造瞭自身，包括其意識、情感和審美能力。美，並非是先驗地存在於客觀事物或主觀心靈中的某種固定屬性，而是人類在實踐中創造、感知和體驗的，與人的自由發展需求緊密相關的東西。 “人的本質力量”的顯現： 在此基礎上，本書將深入闡釋“人的本質力量”（Gattungs­wesen）在美學中的體現。人的本質，在於其自由自覺的、創造性的活動能力，即實踐能力。而美，正是這種本質力量在特定條件下的充分顯現。當人的活動擺脫瞭經濟的強製和異化的束縛，真正成為其自由創造的錶達時，所産生的體驗便是審美性的。因此，馬剋思主義美學追求的不是對某種純粹形式或超驗境界的迷戀，而是緻力於創造一個能夠讓人的本質力量得以全麵自由發展的社會現實，從而實現真正的“審美解放”。 從“自由時間”到“審美創造”： 本書將探討，在馬剋思所設想的共産主義社會中，“自由時間”（freie Zeit）的意義。自由時間並非簡單的閑暇，而是從必然王國走嚮自由王國、進行自我實現和審美創造的廣闊空間。在這種狀態下，藝術和美不再是少數人的特權，而是融入日常生活，成為每個人實現其豐富人格的重要途徑。我們也將分析，這種對“自由時間”的構想，如何挑戰瞭傳統哲學中關於勞作與閑暇、功利與審美二元對立的思維模式。 物質生産與精神生産的辯證統一： 本書將批判地考察，許多現代美學思潮將藝術和美僅僅視為純粹的精神活動，而忽視瞭其物質基礎和實踐根源。馬剋思主義美學則強調，物質生産的進步和生産關係的優化，是精神生産和審美解放的物質前提。同時，精神生産和審美活動的繁榮，又能反過來促進物質生産的革新和人類整體素質的提升。這種辯證統一的視角，為我們理解當代藝術與科技、經濟的融閤提供瞭深刻的理論依據。 “感性”的重塑與“普遍化”的追求： 本書將重新解讀馬剋思關於“感性”（Sinnlichkeit）的論述，並非僅僅指代五官的感知，而是涵蓋瞭人的全麵的、實踐性的感性能力。真正的審美體驗，是人的感性能力在實踐中被全麵喚醒和發展的體現。因此，馬剋思主義美學所追求的，不僅是個體層麵的審美愉悅，更是一種“普遍化”的審美能力，即所有人都能夠成為真正意義上的“審美主體”，在改造世界的過程中實現自身的豐富和完善。 第三部分：理論的視域——馬剋思主義美學在當代的迴響與延展 本書的價值，不僅在於對曆史理論的重述，更在於將其置於當代語境下，探討其作為一種批判性視角的現實意義。 批判性理論的當下性： 在一個信息爆炸、景觀社會日益泛濫的時代，保持對“真實”的追問和對“價值”的辨析至關重要。馬剋思主義美學提供的批判性工具，能夠幫助我們穿透錶象，揭示資本主義生産邏輯如何滲透到文化和藝術領域，以及它如何塑造我們的審美趣味和價值判斷。 介入與實踐的可能性： 本書將強調，馬剋思主義美學並非是一種純粹的理論思辨，而是指嚮實踐的。它鼓勵我們不僅要批判地理解世界，更要積極地介入和改造世界。在當代，這種介入可以體現在支持具有社會批判意義的藝術實踐，參與公共文化空間的建設，以及通過教育和傳播，提升大眾的審美素養和批判性思維能力。 對話與創新： 本書並非要將馬剋思主義美學封閉起來，而是鼓勵其與當代其他重要美學思潮進行開放的對話。例如，如何藉鑒後結構主義對符號和話語的分析，來更深入地理解當代信息傳播中的審美現象？如何與女性主義、後殖民理論等相結閤，來豐富和拓展我們對權力、審美與社會公正的理解？本書將嘗試在對經典理論的忠實繼承基礎上，激發新的思考和理論創新。 結語： 《馬剋思與現代美學革命 兼論實踐存在論美學的哲學基礎》是一次深入的理論探索，它邀請讀者一同踏上一次意義非凡的求知之旅。我們將在馬剋思主義的哲學土壤中，挖掘齣理解現代美學復雜景觀的鑰匙，並以實踐存在論的宏大視野，重新審視藝術、美與人的自由發展的深刻聯係。本書期望能為那些對現代社會文化睏境感到憂慮，對藝術的未來發展充滿思考，並渴望尋找一種既有批判深度又具實踐力量的思想資源的人們，提供一麵鏡鑒，一場啓迪。它不是一個終點，而是一個新的起點，鼓勵我們以更清醒的目光，更堅定的步伐，投身於創造一個更美好、更自由、更具審美價值的未來。

評分☆☆☆☆☆

初次接觸這類前沿的美學理論著作，我最看重的是作者的論證邏輯是否嚴密，以及他如何將看似相悖的哲學流派熔鑄於一爐。這位作者的功力確實不淺，他沒有停留在對既有美學範式的簡單批判上，而是構建瞭一套內在自洽的解釋框架。我尤其欣賞他對於“實踐”這一核心概念的界定，那種從本體論層麵去叩問審美活動源頭的努力，極大地拓寬瞭我對藝術本質的理解。他並非是那種堆砌術語的學院派寫作，而是力求用清晰的辯證法穿透現象的迷霧，直抵事物運作的內核。讀到關鍵的轉摺點時，會有一種豁然開朗的體驗，仿佛原本糾纏不清的綫團被一隻看不見的手梳理整齊瞭，這種思想上的啓迪價值是無法用時間衡量的。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計挺有意思的，封麵選用的那種深沉的暗色調，配上燙金的字體，一下子就給人一種厚重和嚴肅的感覺，特彆符閤它探討的主題。我翻閱瞭一些章節的排版，看得齣來編輯在細節上還是花瞭不少心思的，字體的大小、行距的處理都比較適中，讀起來不費力。尤其是一些涉及復雜理論推導的部分，作者很巧妙地運用瞭小標題和加粗的關鍵詞來引導讀者的思路，這點對於理解那些比較晦澀的哲學概念非常有幫助。雖然內容本身是關於宏大理論的建構，但閱讀體驗上並沒有讓人感到壓抑。裝幀的質量也挺紮實的，拿在手裏沉甸甸的，感覺能經受住長時間的翻閱和研讀。總的來說，從物理屬性來看，這是一本讓人願意把它放在書架上，並且會經常拿起來仔細品味的書籍。

評分☆☆☆☆☆

作為一個非科班齣身的讀者，我在閱讀這類書籍時最怕的就是陷入那種“雲裏霧裏”的狀態，即文字華麗但缺乏實質內容的描述。幸運的是，這本書在理論的抽象性和現實的穿透力之間找到瞭一個絕佳的平衡點。作者在闡述他的美學本體論時，時不時會穿插一些對具體藝術現象的簡短而精準的案例分析，這就像是給抽象的數學公式配上瞭直觀的幾何圖形。正是這些看似不經意的對照，幫助我錨定瞭那些深奧的哲學命題，使得我對“革命性”的理解不再是空中樓閣，而是有瞭可以感知的、立足於人類社會存在維度的基礎。這種腳踏實地的理論構建，是真正有生命力的學術成果。

評分☆☆☆☆☆

這本書的結構安排非常巧妙，它像是一個循序漸進的知識階梯，引領讀者從比較熟悉的美學起點，逐步攀升到那個更具顛覆性的理論高地。開篇的鋪墊工作做得非常到位，作者沒有急於亮齣自己的核心論點，而是耐心地梳理瞭現代美學發展中的幾次關鍵斷裂點，這使得我們能理解他為什麼要提齣“革命”這一判斷。隨著章節的深入，理論的密度逐漸增大，但通過前後章節間的相互呼應和反復強調，核心概念始終保持著清晰的辨識度。這種有機的敘事方式，讓原本可能令人望而卻步的哲學思辨，變得像是在跟隨一位經驗豐富的嚮導，穿越一片復雜但充滿美景的哲學森林，最終抵達預設的燈塔。

評分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀過程，與其說是獲取知識，不如說是一場智力上的“體能訓練”。它要求讀者必須保持高度的專注，並不斷地在不同的概念層次間進行切換和重組。我發現自己不得不頻繁地做筆記，圈畫齣那些需要反復咀嚼的句子。這種強迫式的深度思考，極大地激活瞭我對於美學問題的舊有認知。讀完之後，我感覺看待身邊的藝術作品，甚至是日常的生活體驗，都多瞭一種更深層次的審視維度。它沒有提供簡單的答案，但它提供的卻是提問的更優良的範式，這對於任何一個嚴肅的思考者來說，都是最寶貴的饋贈。這絕對不是一本可以輕鬆“翻完”的書，而是一本需要“消化”的書。