玉器的故事（套裝上下冊） [The Story of Jadeware] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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王亞民，秦偉 著

圖書標籤:

• 玉器
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• 玉雕
• 曆史
• 傳統工藝
• 文化遺産
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齣版社： 故宮齣版社

ISBN：9787513408233

版次：1

商品編碼：12065335

包裝：平裝

外文名稱：The Story of Jadeware

開本：16開

齣版時間：2016-12-01

用紙：膠版紙

頁數：419

套裝數量：2

字數：150000

正文語種：中文

內容簡介

　　玉，石之美者，它有通靈的屬性，傳說曾是女媧補天留下的璞石，經由無數古人鍥而不捨地雕琢，變成冰清雪潔、內涵豐富、神韻唯美的玉作。悠久浩瀚的中國玉文化，就像一座大氣磅礴的[巨型]玉雕，負載著各個時期中國先民*美而樸實的[記憶]，成為中華民族的符號和象徵，它更像一座精神豐碑，經久不朽地立於世界藝術之林。

內頁插圖

目錄

序
前言
原玉期 如切如磋，如琢如磨
石生土長，萬物有靈——石崇拜
如切如磋，如琢如磨——技以載道
石之美者，美極興焉——玉崇拜

神玉期 仰天俯地，以玉事神
帥巫而舞雩——巫者百態
定位天地，遍祀群神——祭祀對象
通天達地，以玉事神——祭祀用器
占蔔問卦，知天之道——占蔔用具

王玉期 巧奪天工，代言王權
湯自把鉞伐昆吾
“刑天舞乾戚”——夏商玉鉞、玉戚
國之大事，在祀與戎（之一）——夏商玉牙璋、玉刀、玉戈等
國之大事，在祀與戎（之二）——商周玉工具
“饕餮”率民以事神——王者“符號”
人獸母題——入神閤一的商周玉飾
協於上下，以承天休——商代動物寫生
文王遺我大寶龜
周公製禮，以彆等級——西周六器與六瑞
文質彬彬，然後君子——西周“德”玉之美
君子無故，玉不去身——西周貴族用玉大觀
道術將為天下裂
弭兵之會，締結盟約——東周玉盟書
禮崩樂壞，僭禮妄用——東周用玉大觀
龍象雄奇，玉容采艷——東周龍之美
大風起兮雲飛揚
傳國玉璽，受命於天——帝王之璽
彌綸天地，羽化登升——漢代玉神器
“錦衣玉食”，樂享神仙——漢代玉殮器
荊歌楚舞，泱泱漢風——漢代玉舞人
拔劍割肉，一何壯也——漢代玉具劍、玉韘形佩
滿堂之座，視鈎各異——從一件帶鈎說起
妙樂自在即解脫
一切眾生，莫不是佛——南北朝玉石佛造像

民玉期 玉盡其美，祥瑞眾生
後記

前言/序言

　　玉的曆史，也就是玉開采和使用的曆史，遠遠超過中華民族5000年文明史。在中國，細數諸多文物藝術，能超過並伴隨中華文明，見證華夏民族演進、發展曆程者，既非繪畫、青銅器、陶瓷，亦非其他文物藝術，而是時間老人的見證者——玉器。玉器，在中國曆史上長時間地占據很重要的地位，這是西方文化所沒有或少見的。我們有必要把對玉器的研究作為切入點，把考古學的研究與中國傳統文化和精神文明的研究結閤起來。這是著名社會學傢費孝通先生研究玉器後得齣的結論。在中國曆史上，諸多文物藝術大多是人類發展到一定階段的産物，譬如青銅器發生在夏、商、周，紙質繪畫齣現於造紙術發明之後，唐三彩是唐代特有的雕塑藝術，瓷器到唐代趨於成熟、宋代以後纔達到高峰，唯有玉器這條實物主綫，纔能較為形象直觀地演繹中華民族的曆史進程。
　　中國玉器，即華美溫潤的玉石從自然界中被開采並經雕琢後，成為人類生産、生活必不可少的器具和飾品。這個時間可以上溯到河姆渡文化甚至更遠至北京山頂洞人時期。玉器史的發展大緻經曆瞭四個階段，即原玉期、神玉期、王玉期和民玉期。原玉期是從玉器的起源開始，直到新石器時代中期。這個時期先民把玉與石區分，以美石來界定玉，玉的質地、色彩被早期人類所關注，形成瞭原始質樸的美感。這一時期的玉器製作，從最初仿造石器的鑽孔、磨製，逐漸形成獨立的琢玉技術。
　　原玉時期，每一件玉器的産生，首先考慮它的實用性，然後纔是它的觀賞性。器型主要與早期人類生存有關，大體分為生産、狩獵等實用工具和生活裝飾兩大類，前者有鏟、斧、錛、刀、鉞、鑿等，後者有釧、環、珠、鐲、簪、璜等。也有一些璧、琮等，它們可能是用來祭祀的。形成這種現象之緣由，一是遠古時期利用石器進行生産、狩獵或打仗，從石器中分離齣來的玉器，較石器更為堅韌、銳利，一件玉兵器、玉工具較同器形石器打造的同類型器具，使用壽命要長得多，效率也高得多。所以，當時擁有一件玉工具、玉兵器，就如同當代擁有新式農機具、武器一樣，效率要比一般石製器高齣幾倍甚至更多。二是早期人類的任務，除瞭維持生存以外，就是種族的繁衍。這樣，男女之間為瞭吸引異性的注意，本能地要裝飾自己。試想當時，在一個鮮花盛開的春日，和風輕拂楊柳，青年男子把那些色澤晶瑩的“美石”，經過耐心細緻地打磨後鑽上小孔，穿上用心撚就的小繩，係在自己愛慕的女子胸前，女子臉龐頓時泛齣羞澀的紅暈，那是一幅多麼動人的場景。那麼這塊“美石”是什麼？這塊“美石”就是玉。人類在長期製造工具的過程中，發現玉不同於其他石頭，它以細膩的質感、美麗的顔色、溫潤的光澤為人們所喜愛。北京山頂洞人遺址齣土瞭一些大小一緻的白色小石珠和黃綠色穿孔的卵形美石，這是到目前為止發現最早使用玉（泛義玉）的記錄。這說明，早在18000年前，早期先民已經發現玉的獨特美，並作為裝飾品開始使用，以引起異性的關注。這是人類社會的原玉時期。

好的，這是一份關於《玉器的故事（套裝上下冊）》的圖書簡介，內容詳實，側重於其豐富的文化內涵和曆史深度，同時避免任何可能暗示其為人工智能生成的跡象。 --- 《玉器的故事（套裝上下冊）》 上冊：從遠古洪荒到帝國盛世——玉之魂魄與文明之源 導言：凝固的時間，流淌的信仰 玉，在中國文化中絕非僅僅是一種礦物，它是一種精神圖騰，一種哲學載體，一種貫穿數韆年文明進程的“五德”化身。它以溫潤的質地、堅韌的物理特性和獨一無二的色澤，承載瞭從新石器時代部落祭祀的神秘力量，到秦漢帝國權力的象徵，再直到文人雅士審美情趣的極緻追求。本冊《玉器的故事》將帶領讀者進行一場穿越時空的溯源之旅，探尋玉石在中國文明起源初期的核心地位及其演變軌跡。 第一部：洪荒之聲——新石器時代的圖騰與祭祀 本部分聚焦於玉器在中華文明“胎動期”扮演的關鍵角色。我們將深入探討紅山文化、良渚文化等史前遺址中齣土的玉琮、玉璧、玉玦等器物。這些看似簡單的幾何形製，實則蘊含著對天地、宇宙的理解和人神溝通的渴望。 玉琮：宇宙的軸心與溝通天地的媒介。 我們將詳盡分析玉琮上抽象而神秘的神人獸麵紋，探討其作為禮器在祭祀儀式中的功能，以及它所代錶的早期宇宙觀——“天圓地方”的觀念雛形。通過對玉料來源、琢磨工藝的細緻考察，展現史前先民高超的技術能力和復雜的社會組織結構。 玉璧與玉玦：生與死的循環。 剖析玉璧在喪葬禮儀中的重要性，它如何象徵著永恒與圓滿，以及與後世“君子比德於玉”思想的遙遠淵源。玉玦則代錶瞭身份的區隔和精神的束縛與解脫。 本階段的玉器，是權力與宗教的結閤體，它們是部落首領與神靈對話的唯一憑證，是凝聚早期社會意識形態的物質載體。 第二部：禮序初定——夏商周的等級製度與玉禮 隨著國傢形態的建立，玉器的功能開始從純粹的神秘信仰轉嚮更明確的社會等級劃分。商周時期，禮樂製度的構建將玉器的使用規範化、製度化。 禮器體係的完備： 探討玉圭、玉璋、玉琥、玉璜等“六器”的配置與象徵意義。這些器物不僅是祭祀的工具，更是諸侯朝覲、盟誓的信物。它們的形製、大小、數量嚴格受製於使用者的身份等級，是維護宗法製度的“硬指標”。 喪葬禮儀中的“玉殮”： 深入研究商周貴族墓葬中齣現的“玉衣”現象（雖然主要盛行於漢代，但其萌芽可見於商周），以及口含玉器的習俗。這些做法反映瞭先民對肉體消亡後靈魂不滅的執著信仰，以及對玉石“不死性”的極緻推崇。 玉器的佩飾化與實用化： 觀察玉組佩的流行。這種佩飾的精妙之處在於其行走時發齣的“玎玎琮琮”之聲，它要求佩戴者舉止閤宜、步履穩健，無形中塑造瞭貴族階層優雅剋製的行為規範。 第三部：春鞦戰國的審美轉型與“尚玉”之風 戰國時期，禮崩樂壞，思想文化空前活躍，玉器的製作工藝和審美趣味也隨之發生劇變。 工藝的革命： 聚焦於“鏤空”、“透雕”、“打磨”技術的飛躍。例如，龍形玉佩、山水紋玉飾的精細程度，已經達到瞭令人嘆為觀止的水平，尤其在楚文化中，玉器的造型充滿瞭浪漫主義和巫術色彩。 “君子”與玉的哲學聯姻： 孔子“君子比德於玉”的論斷，標誌著玉石文化從神權嚮人本精神的重大轉變。玉的溫潤、堅韌、潔淨被直接賦予瞭儒傢道德的內涵。這一轉變極大地拓展瞭玉器的社會接受度和哲學深度，為後世的玉文化奠定瞭核心基石。 --- 下冊：帝王之寶與文人清玩——玉器在黃金時代的流變 本冊將目光投嚮秦漢大一統帝國及其後曆代的輝煌成就，重點分析玉器如何從禮器轉嚮皇權象徵、陪葬珍寶以及精英階層的雅緻玩物。 第四部：帝國氣象——秦漢的恢弘與不朽 秦漢帝國將玉器的製作推嚮瞭前所未有的宏大與精湛。這一時期的玉器，是帝國威嚴的物質體現。 玉衣：皇權的終極庇佑。 重點剖析西漢諸侯王及皇帝的“金縷玉衣”、“銀縷玉衣”。玉衣不僅是財富的堆砌，更是對“天人閤一”信仰的最後實踐，意圖以玉石的“不朽”特性，換取君主肉體的永恒不滅。我們將分析其結構、玉片數量與鑲嵌工藝的復雜性。 漢賦與玉飾的交融： 漢代墓葬中常見的玉具（如玉枕、玉棺飾件）以及代錶瞭權力與身份的玉印、玉劍璏等，展現瞭玉器在世俗生活中的廣泛應用。同時，透雕技藝在漢代達到瞭爐火純青的地步，對動物、神話場景的刻畫充滿瞭生命力。 第五部：文脈延續——魏晉南北朝至唐宋的審美轉嚮 隨著佛教的盛行和士人階層的崛起，玉器的功能和風格開始嚮清雅、內斂的方嚮發展。 魏晉風度與玉器： 探討此時期玉器數量的相對減少，以及風格上的“清瘦”與“簡約”。玉石更多地被用來製作小型化的隨身物品，服務於士人的精神生活。 唐代的雍容與異域風情： 唐代國力強盛，玉器的輸入與輸齣空前繁榮。這一時期的玉器，尤其在“鬍風”影響下，齣現瞭許多造型新穎、充滿動感的作品，如玉帶鈎、玉香囊。同時，仿金銀器的造型手法被大量應用於玉雕中。 宋代的“仿古”與“清玩”： 宋代文人對古典文化的推崇達到瞭頂峰，玉器製作也呈現齣強烈的“復古”傾嚮，大量仿製周漢時期的禮器造型。更重要的是，小型化的“文玩玉”開始流行，如玉壺春瓶、玉筆架等，標誌著玉器審美品味徹底轉嚮世俗化的鑒賞與把玩。 第六部：極緻的匠心——明清的集大成與玉雕藝術的巔峰 明清兩代，尤其是清代乾隆時期，是中國玉雕藝術的“黃金時代”。得益於和闐美玉的大量輸入和皇室的鼎力支持，玉雕工藝達到瞭登峰造極的程度。 “巧色玉”的繁盛： 詳細介紹明清玉雕傢如何利用玉石的天然色差（如玉皮與玉肉的對比），進行“因材施藝”的創作，將多層次的色彩融入到一器之中，使作品更具立體感和故事性。 “大件”的奇跡： 研究如“大禹治水圖”玉山子等鴻篇巨製。這些作品不僅是體力的挑戰，更是設計、構思和工藝掌控的集大成者，展現瞭帝王對藝術的極緻掌控欲。 玉器的日常化與世俗化： 探討清代文房用具、陳設擺件、服飾配件的普及，玉器不再是高高在上的禮器，而是成為富裕傢庭彰顯身份和生活品味的日常用具。 結語：玉之精神，永續不息 《玉器的故事》通過對上下兩冊的梳理，旨在揭示玉器在中國曆史長河中如何從原始的宗教圖騰，蛻變為維護社會秩序的禮器，最終升華為承載民族精神與審美情趣的藝術瑰寶。它不僅是關於一塊礦物的曆史，更是關於中國文明如何以“溫潤而堅韌”的方式，塑造其自身靈魂的深度考察。

評分☆☆☆☆☆

我作為一個業餘的玉石愛好者，一直苦於找不到一本既能係統梳理曆史脈絡，又不失趣味性的書籍。《玉器的故事》完美地填補瞭這一空白。它沒有停留在對玉料産地和物理特性的簡單介紹上，而是聚焦於玉器作為一種文化符號的生命周期。書中對明清兩代玉雕工藝達到頂峰時期的描述尤其精彩，那種“鬼斧神工”的技藝，比如巧雕、鏤空、俏色運用，被作者描繪得淋灕盡緻，讓人對古代工匠的智慧和耐心肅然起敬。更難能可貴的是，作者非常注重地域差異性的探討，比如新疆和田玉與南方玉石在文化錶達上的區彆，使得對玉器的理解不再是單一的北方視角。每當讀到一個新篇章，我都會忍不住放下書，去翻閱我收藏的一些玉器照片，試圖用書中的理論去重新審視和解讀它們。這本書極大地提升瞭我對玉器鑒賞的層次感。

評分☆☆☆☆☆

作為一套上下冊的巨著，篇幅自然不小，但通篇讀下來，感受到的卻是毫不拖遝的緊湊感。《玉器的故事》在細節的打磨上達到瞭驚人的程度。我印象非常深刻的是關於宋代以後文人玉器中“意境”的錶達。作者深入分析瞭文人士大夫如何將詩詞、繪畫中的審美趣味嫁接到玉雕之上，使得原本堅硬的玉石仿佛也染上瞭墨的清雅和詩的韻味。這種對藝術跨界融閤的敏銳捕捉，體現瞭作者深厚的文化底蘊。書中對一些具體器物的分析，如玉琮、玉璧的功能演變，以及它們在不同朝代被重新詮釋的過程，都提供瞭令人信服的論據。讀完此書，我纔真正理解，玉器絕非僅僅是財富的堆砌或工藝的炫耀，它是中華民族精神氣質最凝練、最持久的物質載體之一。這是一部值得所有對中國傳統文化有深厚興趣的人必備的案頭書。

評分☆☆☆☆☆

這本書的敘事結構堪稱典範，它像一部精心剪輯的紀錄片，將零散的曆史碎片組織成瞭完整而引人入勝的故事綫。我最欣賞的是作者處理復雜史料時的那種“化繁為簡”的能力。例如，在解釋秦漢時期玉器所體現的“方圓”哲學時，作者並沒有陷入玄學的泥潭，而是結閤當時的喪葬製度和禮儀規範，將玉器的形製與思想內核緊密聯係起來。閱讀過程中，我不斷在腦海中構建齣一幅宏大的時間軸：從新石器時代的巫術圖騰，到漢代對“不離圭璧”的堅守，再到宋代玉器審美轉嚮的內斂含蓄。這種全景式的視野，極大地拓寬瞭我對中國古代藝術史的認知邊界。它不是在“教”你知識，而是在“引導”你思考，讓你自己去發現玉器背後的時代精神，這種代入感極強，非常震撼。

評分☆☆☆☆☆

這本《玉器的故事（套裝上下冊）》簡直是一場穿越曆史的奇妙旅程，作者以極其細膩的筆觸，勾勒齣瞭玉石文化在中國數韆年曆史長河中的演變軌跡。我尤其欣賞書中對不同曆史時期玉器工藝和審美趣味的深度剖析。比如，在紅山文化和良渚文化的部分，作者不僅僅是羅列瞭齣土器物，而是深入探討瞭這些早期玉器背後所蘊含的社會結構和精神信仰，那種原始而神秘的力量感躍然紙上。再到商周禮製下玉器如何成為權力與秩序的象徵，那種莊重肅穆的質感，仿佛能透過文字觸摸到冰冷的玉石錶麵。閱讀過程中，我仿佛親臨瞭古代的祭祀場麵，感受到瞭玉器在當時的宗教儀式和政治活動中的核心地位。不同於枯燥的文物圖錄，作者的敘述充滿瞭人文關懷，讓人在欣賞玉器的精美形製之餘，更能體會到古人對“君子比德於玉”這一理念的執著追求。上下兩冊的結構安排也十分巧妙，層次分明，邏輯清晰，即便我對考古學並非科班齣身，也能輕鬆跟上作者的思路，領略到玉文化博大精深的魅力。

評分☆☆☆☆☆

說實話，一開始我隻是抱著瞭解一些玉器基礎知識的心態翻開這本書的，沒想到它給瞭我一個巨大的驚喜。這套書的厲害之處在於，它把冰冷的考古發現與生動的人文故事完美地融閤在瞭一起。書中對曆代玉器的紋飾進行解讀的部分，簡直就是一本“視覺盛宴”的文字版注解。那些纏繞的龍紋、威嚴的饕餮麵紋，乃至後來唐宋時期文人玉器上那種含蓄內斂的筆法，作者都給予瞭獨到而精闢的見解。我特彆喜歡其中關於玉器“神性”與“世俗化”轉變的論述。早期玉器承載瞭溝通天地的神聖使命，而隨著社會的發展，它逐漸滲透到日常生活的方方麵麵，成為士大夫階層修身養性的重要載體。這種角色的轉變，反映瞭中國傳統文化觀念的微妙流動，讀來令人深思。全書的語言風格兼具學術的嚴謹與文學的優美，閱讀體驗非常暢快，一點也不覺得晦澀難懂，是那種值得反復品讀的佳作。