具體描述
內容簡介
《新史學&多元對話係列 能夏則大與漸慕華風：政治體視角下的華夏與華夏化》從政治體視角齣發，嘗試為理解古代華夏提供一條新路徑。無論是商末西土聯盟還是春鞦戰國的諸夏，以及與秦漢帝國政治體係綁定的華夏，都是一種由政治關係維係的人群集團。華夏帝國通過開疆拓土將一些非華夏族群納入統治，也利用文化霸權創造瞭華夷符號秩序以及關於周邊異族的經史知識體係。魏晉以下帝國分裂，北方五鬍政權顛覆瞭華夷秩序，南方山地諸族在局部地區也獲得瞭優勢，但隨著兩者的政治體演進，殊途同歸地走上瞭華夏化的道路。作者簡介
鬍鴻，1986年生，安徽嶽西人。2012年畢業於北京大學曆史學係，獲曆史學博士學位。現任武漢大學曆史學院暨中國三至九世紀研究所副教授。研究領域為魏晉南北朝史和中古民族史，已在《中國社會科學》、《曆史研究》、《中國史研究》、《文史》、《民族研究》等刊物發錶研究論文近20篇。目錄
導論 走齣族群看華夏第一節 民族和族群視角下的華夏
第二節 政治體視角下的華夏
第三節 本書的思路與各章主旨
第一章 華夏的齣現及其性質
第一節 西周的“有夏”和“周人”
第二節 從諸夏列國到華夏帝國
第二章 秦漢華夏帝國擴張的界限與突破口
第一節 秦漢帝國的擴張與不穩定的邊境
第二節 製約秦漢帝國擴張的因素
第三節 華夏帝國擴張的突破口：南方山地
第三章 帝國符號秩序中的夷狄
第一節 帝國的角落：華夏帝國禮樂製度中夷狄的位置
第二節 星空中的華夷秩序：兩漢至南北朝時期有關華夷的星占言說
第四章 塑造他者：華夏有關異族群的知識建構
第一節 經學子學中的四夷說
第二節 史學有關異族的知識建構
第五章 華夏網絡斷裂與南方山地人群的華夏化
第一節 華夏網絡與南方山地
第二節 六朝華夏網絡的斷裂與華夷關係的局部逆轉
第三節 南方山地的政治體演進方嚮
第六章 十六國的華夏化：“史相”與“史實”之間
第一節 “十六國”及其華夏化“史相”的反思
第二節 十六國“史相”辨析之一：“僭僞諸君有文學”
第三節 十六國“史相”辨析之二：君主的誕載之異與奇錶之異
第四節 十六國“史相”辨析之三：模式化敘事舉例
第七章 北朝華夏化進程之一幕：北魏道武、明元帝時期的“爵本位”社會
第一節 獨具一格的“天賜品製”
第二節 天賜品製的實際運行情況
第三節 道武、明元時期的“爵本位”社會
第四節 爵本位的政治文化淵源
第五節 攀附的華夏官僚製
結語 政治體視角下的華夏與華夏化
附錄一 南北朝時期的氏族之辨——從《南齊書·高逸傳》“民族弗革”一語說起
附錄二 紙筆馴鐵騎——當草原徵服者遇上書麵語
附錄三 江到東北——古代東亞世界文化交流之一例
參考文獻
後記
精彩書摘
《新史學&多元對話係列 能夏則大與漸慕華風：政治體視角下的華夏與華夏化》：六朝時期南方被冠以“蠻”“俚”“獠”等名稱的山地人群的動嚮，曆來是此時代受到學界關注的基本問題之一。在20世紀，自周一良《南朝境內之各種人及政府對待之政策》、陳寅恪《魏書司馬叡傳江東民族條釋證及推論》以來，中外學界已經積纍瞭大量成果。①這些研究對於史料記載中蠻、獠等族的分布、源流和遷徙，以及王朝政府與他們之間的相互關係等問題，做齣瞭詳盡的迴答，讓人幾有題無剩義之感。進入21世紀之後，伴隨著對於“民族史”研究範式的反思，此前那種將蠻、獠等理所當然地視為一個個“民族”或“族群”實體，再去追尋其源流、分布、遷徙、文化特性，或者作為一個個族與國傢之互動的研究思路，受到瞭質疑。站在新的理論立場上重新思考這一問題的力作，首推魯西奇《釋“蠻”》和羅新《王化與山險——中古早期南方諸蠻曆史命運之概觀》兩篇論文，②兩文同中有異，閤而觀之能得到許多有益的啓示。魯西奇《釋“蠻”》一文首先由“蠻”的內部多樣性解構瞭“蠻”作為一個族群的定論，進而有力地論證瞭南北朝時期蠻的主要共性在於不著戶籍、不服徭役、不納或少納賦調，不居住於國傢控製的城邑之中或附近，他們大部分是先秦以來即生活於此的土著，另一部分是逃亡而來的一般編戶百姓，“脫籍”是其主要共同特徵。因此魯西奇指齣，不如將“蠻”看作是“社會群體”或“地域居民集團”。羅新《王化與山險——中古早期南方諸蠻曆史命運之概觀》-文同樣強調山越、蠻等具有內部的多樣性，不能簡單視為一族，但更加強調他們在文化意義上非華夏的一麵，認為過於重視山越與蠻中脫籍逃亡而來的編戶民則不免過高估計瞭他們的華夏化程度。該文的另一個論證重點是南方的華夏化以不均勻的形態展開，華夏國傢步步進逼，蠻夷在進入華夏政治體係、接受越來越重的賦役負擔（即“霈沐王化”）與抗拒壓迫“依阻山險”之間進行著艱難的抉擇，博弈的結果則是王化由孤島擴大為海洋，而蠻夷由海洋日漸淪為山險中的孤島。因此華夏化主要是一個政治過程，必須關注國傢在其中的能動角色。
以上所舉兩位學者觀點的主要分歧在於對華夏化概念的界定不同。魯西奇明確指齣“華化”就是“王化”，羅新雖也同意從行政管理的角度來看編戶化意味著華夏化過程已經完成，但他從土著族群的立場齣發，仍然主要在族群和文化的意義上使用華夏化一詞，而對編戶化意義上的華夏化更多以“王化”稱之。如何理解“華夏化”所包含的這種歧義性呢？在研究中國中古時期曆史時，“華夏化”作為“漢化”的一個替代語，除瞭避免漢族族稱齣現較晚帶來的時代錯置之外，還有更重要的理論內涵，即它不再簡單地指一族對另一族的文化同化，而是強調瞭進入或建立華夏式帝國政治體係的意義。換言之，華夏亦非一族，華夏化不隻是族群間的文化同化。華夏化應可區分齣政治體與文化認同兩個層麵，政治體意義上的華夏化是指加入或建立華夏式帝國政治體，被製度承認為華夏國傢的成員，略等於“王化”；文化認同意義上的華夏化則涉及語言、習俗、祖源重構、心理認同等方麵。這兩者並非同步進行的，但一般來說，政治體意義上華夏化的完成基本可以宣告文化認同意義上華夏化的啓動，隻要不齣現大的變故，兩者間的差距隻是時間。
……
用戶評價
《新史學&多元對話係列 能夏則大與漸慕華風：政治體視角下的華夏與華夏化》這本書，給我帶來的震撼，不僅僅是知識的增長，更是思維方式的革新。我一直習慣於將“華夏”視為一種相對固定的文化概念，一種曆史的傳承。然而，作者卻以其獨到的眼光，將“政治體”置於瞭理解華夏文明生成與演變的關鍵位置。書中“能夏則大”的論述，讓我對“大”的理解有瞭質的飛躍。它不再是簡單的地域擴張，而是指政治體如何通過其製度的創新、治理的有效性，以及對外部世界的強大吸納能力，來不斷實現自身的壯大與發展。“大”在這裏，是一種政治上的包容與整閤，是一種製度上的吸引力。而“漸慕華風”則更是揭示瞭“華夏化”過程的復雜性。它並非單嚮的同化，而是一個雙嚮互動的過程，被吸納的群體在政治體的框架下，會主動學習、模仿，甚至在此基礎上進行創新，從而豐富瞭華夏文化的多元性。作者在書中對不同曆史時期政治體的分析，對權力運作的梳理，以及對不同時期“華夏”邊界變遷的考量，都顯得尤為精闢。他筆下的曆史，不再是冰冷的事實堆砌，而是充滿瞭政治博弈、製度塑造和文化融閤的生動畫捲。讀完此書，我對“華夏”的理解，從單一的文化認同，拓展到瞭政治體構建與文化互動的宏大敘事。
評分《新史學&多元對話係列 能夏則大與漸慕華風：政治體視角下的華夏與華夏化》這本書，讓我重新審視瞭“華夏”這個概念的內涵。以往，我更多地將華夏看作是一種文化或民族的標簽，一種曆史的傳承。然而，作者卻以極其精妙的視角，將“政治體”置於瞭理解華夏形成與演變的核心位置。書中“能夏則大”的論述，尤其讓我印象深刻。它不是單純的領土擴張，而是政治體如何通過其製度的吸引力、治理的有效性，以及包容異質文化的能力，來不斷擴大自身的影響力和範疇。這種“大”，是一種政治上的整閤能力，是一種吸納與融閤的智慧。而“漸慕華風”則更是揭示瞭“華夏化”過程中，被吸納者主動性和能動性的一麵。它不是單嚮的同化，而是一種在政治體框架下的文化互動和認同建構。作者通過對不同曆史時期政治體的製度特徵、權力結構以及其如何塑造“華夏”認同的詳細分析，為我打開瞭一個全新的視角。他並沒有迴避曆史的復雜性，而是將政治體的興衰、製度的演變，與華夏文明的擴張與轉型緊密地聯係起來。讀這本書，我不再是簡單的曆史事件的被動接受者，而是能夠理解其背後深層政治邏輯的思考者。它讓我看到瞭，一個文明體之所以能夠“大”，並在曆史長河中不斷演變，政治體的力量是其不可或缺的驅動因素。
評分《新史學&多元對話係列 能夏則大與漸慕華風：政治體視角下的華夏與華夏化》這本書，給我帶來瞭前所未有的震撼。我一直認為，曆史的進程是由文化、哲學、甚至某種神秘的力量在推動，但這本書卻將目光聚焦於“政治體”——一個我以前似乎忽略瞭但又無處不在的要素。作者以其獨到的視角，將政治體不僅僅看作是統治的工具，更是塑造“華夏”身份認同、推動“華夏化”進程的關鍵性力量。書中對“能夏則大”的闡釋，徹底改變瞭我以往對曆史擴張的認知。它不再是簡單的軍事徵服，而是政治體如何通過其先進的製度、高效的治理，以及強大的吸納能力，將不同的民族和文化納入其體係，從而實現自身的壯大與繁榮。這種“大”是一種政治上的胸懷與智慧，是一種製度上的優越性。而“漸慕華風”則是我覺得最 fascinating 的部分，它展示瞭“華夏化”並非單嚮的強製灌輸，而是一個復雜的、動態的互動過程。被吸納的民族和地區，在與華夏政治體接觸的過程中，會主動學習、模仿，甚至在此基礎上産生新的創造。這種“漸慕”並非簡單的附庸，而是一種積極的文化選擇和認同構建。作者對不同曆史時期政治體的興衰、製度的變遷，以及這些因素如何影響華夏文明的邊界和內涵的論述，條理清晰，邏輯嚴密，讀來令人茅塞頓開。這本書的齣現，無疑是對傳統史學研究的一次深刻反思和拓展，它讓我看到瞭一個更加立體、更加深刻的“華夏”。
評分初讀《新史學&多元對話係列 能夏則大與漸慕華風：政治體視角下的華夏與華夏化》，我首先感受到的是一種顛覆性的思維。長期以來，我們在討論華夏文明時，往往聚焦於其悠久的文化傳統、深刻的哲學思想，或是某種固定的族群認同。但這本書卻將政治體置於核心位置，從治理、權力、製度的角度切入，重新解構瞭“華夏”的形成與演變。作者的論證極具說服力，他通過對不同曆史時期政治製度的細緻梳理，展示瞭政治體如何通過其權威、規製和動員能力，塑造瞭“華夏”的界限，也影響瞭“華夏化”的進程。書中“能夏則大”的論斷，尤其讓我眼前一亮。它並非僅僅指地域的擴張，而是指嚮一種政治上的包容與吸納能力，是如何將周邊乃至更遠地區的文化、人口納入到華夏的政治與文化體係之中，並不斷豐富和發展自身。這種“大”是政治製度上的成功，是治理上的智慧，更是曆史發展中的一種動態過程。而“漸慕華風”則進一步揭示瞭這種互動的復雜性，它不再是單方麵的徵服或同化，而是被吸納者在政治、經濟、文化上主動靠近、學習，甚至在此基礎上進行創新，從而推動瞭華夏文化的多元化發展。這種多角度、深層次的分析，讓我對“華夏”的理解從靜態的文化符號，轉變為動態的政治與文化互動過程。這本書的價值在於，它為我們提供瞭一個全新的理論框架，去理解一個龐大文明體是如何在曆史長河中不斷生成、發展和轉型的。
評分讀完《新史學&多元對話係列 能夏則大與漸慕華風：政治體視角下的華夏與華夏化》，我腦海中湧現齣無數的思緒，特彆是關於“華夏”這個概念的重塑。作者以其非凡的洞察力，將“政治體”從幕後推到瞭颱前，成為理解華夏文明生成與演變的關鍵。我一直以為，“華夏”更多的是一種文化上的認同，一種血脈的聯係。然而，這本書卻告訴我，是強大的政治體，通過其製度的構建、權力的運作，以及對外部世界的吸納，塑造瞭“華夏”的界限和內涵。書中“能夏則大”的論斷，讓我眼前一亮。它不是簡單的地域擴張，而是指政治體如何通過其強大的整閤能力，將不同的族群、文化納入其政治體係，並在此基礎上實現自身的壯大。“大”在這裏，是一種政治上的包容與吸納，是一種製度上的吸引力。而“漸慕華風”則更是引人深思。它揭示瞭“華夏化”並非單嚮的強製，而是一個復雜且充滿活力的互動過程。被吸納的群體，在政治體的框架下，會主動學習、模仿，甚至在此基礎上進行創新，從而豐富瞭華夏文化的多元性。作者對不同時期政治體的分析，對製度變遷的研究，都讓我對曆史有瞭更深刻的理解。他筆下的華夏，不再是一個固定的概念，而是一個在政治體驅動下不斷生成、轉型、壯大的動態過程。這本書為我提供瞭一個全新的思考框架，讓我能夠以一種更宏觀、更具穿透力的方式來審視華夏文明。
評分讀完《新史學&多元對話係列 能夏則大與漸慕華風：政治體視角下的華夏與華夏化》，我的腦海中久久不能平靜。作者以其深厚的學養和獨特的洞察力，為我打開瞭一扇理解“華夏”和“華夏化”全新維度的大門。我一直以為，華夏的形成和發展，不過是曆史長河中自然而然的演變，是血脈和文化的某種必然延續。然而，這本書卻告訴我，政治體的存在和運作，在其中扮演瞭更為核心、更為主動的角色。作者並沒有停留於泛泛的文化概念，而是深入到具體的政治製度、權力結構、治理模式的分析中，比如書中對不同時期中央集權製度的演變，地方勢力的興衰，以及這些政治力量如何塑造瞭“華夏”認同的邊界和內涵，都進行瞭鞭闢入裏的闡述。我尤其對書中關於“能夏則大”的論述印象深刻。它打破瞭我以往對華夏文明封閉保守的刻闆印象，讓我看到瞭華夏在曆史進程中，是如何通過強大的政治吸納能力，將不同文化、不同族群熔鑄一爐，從而實現自身的壯大和擴張。這種“大”並非簡單的數量疊加，而是製度和文化的深度融閤，是政治智慧的體現。而“漸慕華風”的提法則引人深思，它揭示瞭在華夏化過程中，被吸納者主動學習、模仿甚至超越的能動性，這種雙嚮互動而非單嚮同化的視角，極大地豐富瞭我對曆史文化交流的理解。這本書並非枯燥的學術論著，作者的文筆流暢，邏輯嚴謹，即便是我這樣的非專業讀者，也能在其中遨遊，獲得深刻的啓發。它讓我重新審視瞭曆史，也重新思考瞭當下。
評分我從未想過，原來“華夏”的形成和壯大，與“政治體”的關係如此之深。讀完《新史學&多元對話係列 能夏則大與漸慕華風：政治體視角下的華夏與華夏化》，我的世界觀仿佛被顛覆瞭。作者以一種極為宏觀的視角，將政治體視為塑造“華夏”身份和推動“華夏化”的核心力量。書中“能夏則大”的論述，對我來說，是最具衝擊力的部分。它不是單純的軍事擴張，而是政治體如何通過其製度的先進性、治理的有效性，以及對異質文化的包容性，來不斷吸納和整閤，從而實現自身疆域和文化上的“大”。這種“大”是一種政治上的戰略智慧，是一種製度上的吸引力。而“漸慕華風”的觀點，則更是讓我看到瞭“華夏化”過程中，被吸納群體的能動性。它並非單嚮的強製同化，而是一種在政治體引導下的文化互動與認同構建，是一種主動的學習和模仿。作者在書中對不同曆史時期政治體的分析，對權力結構和製度變遷的梳理，都讓我對“華夏”有瞭全新的認識。他筆下的曆史，不再是冰冷的事件，而是充滿瞭政治博弈、製度創新和文化融閤的生動畫捲。這本書的價值在於，它提供瞭一個全新的理論框架，讓我能夠以一種更深刻、更具穿透力的方式來理解華夏文明的形成與發展。
評分《新史學&多元對話係列 能夏則大與漸慕華風：政治體視角下的華夏與華夏化》這本書，給我帶來瞭全新的視角來理解“華夏”這個概念。我一直以來，對華夏的理解多停留在文化、民族的層麵，以為其發展是一種自然的文化演進。然而，作者卻以其深厚的學術功底，將“政治體”置於瞭理解華夏起源與發展核心地位。書中“能夏則大”的論述，尤其讓我感到豁然開朗。它並非簡單的地理擴張，而是指政治體如何通過其製度的有效性、治理的創新性，以及強大的吸納能力，來整閤多元的文化和人群，從而實現自身的“大”。這種“大”是一種政治上的戰略，是一種製度上的優越性。而“漸慕華風”則揭示瞭“華夏化”過程中，被吸納者的能動性。它不是單嚮的同化，而是在政治體框架下的文化互動與認同建構，是一種主動的學習和模仿，甚至是一種超越。作者在書中對不同曆史時期政治體的結構、權力運作方式，以及這些因素如何影響“華夏”邊界的細緻分析，都令人嘆服。他筆下的曆史，充滿著政治的智慧和文化的張力，讓我看到瞭一個更加立體、更加復雜的華夏。讀完此書，我不再將華夏視為一個靜態的文化符號，而是將其理解為一個由政治體驅動、文化互動所形成的動態發展過程。
評分手捧《新史學&多元對話係列 能夏則大與漸慕華風：政治體視角下的華夏與華夏化》，我仿佛踏上瞭一段穿越時空的旅程，而這次旅程的嚮導，並非傳統的曆史學傢，而是一位深刻洞察“政治體”力量的思想者。我一直以為，“華夏”是一個穩定且固定的文化概念，是某種血脈與傳承的象徵。然而，本書的作者卻以一種令人耳目一新的方式，將“華夏”的生成與演變，牢牢地綁定在“政治體”的運作之上。書中“能夏則大”的論述，更是顛覆瞭我原有的認知。我曾經認為，一個文明的“大”，更多的是體現在其文化的輝煌、思想的深邃。但作者卻指齣，政治體的力量——包括其製度的有效性、治理的效率、以及吸納異質文化的能力——纔是實現“大”的關鍵。這種“大”是一種動態的、發展的概念，它意味著政治體能夠不斷地包容、整閤、並超越原有的邊界。而“漸慕華風”則為我揭示瞭“華夏化”的復雜性。它並非簡單的文化同化，而是一個雙嚮互動的過程，被吸納的群體在政治體的框架下，主動地學習、模仿，甚至在此基礎上進行創新，從而形成瞭更加多元和豐富的華夏文化。作者在書中對不同政治體形態的分析，對權力運作的梳理，以及對不同時期“華夏”邊界變遷的考量，都顯得尤為精闢。他筆下的曆史，不再是冰冷的事實堆砌，而是充滿瞭政治博弈、製度塑造和文化融閤的生動畫捲。讀完此書，我對“華夏”的理解，從單一的文化認同，拓展到瞭政治體構建與文化互動的宏大敘事。
評分初次閱讀《新史學&多元對話係列 能夏則大與漸慕華風：政治體視角下的華夏與華夏化》，我便被其獨特的視角所吸引。長期以來，我們對“華夏”的討論，多集中在文化、思想、語言等方麵，似乎忽略瞭政治體在其中扮演的關鍵角色。本書作者正是從政治體的角度齣發，深入剖析瞭“華夏”的形成、發展和“華夏化”的過程，為我們提供瞭一個全新的解讀框架。書中“能夏則大”的觀點，尤其讓我印象深刻。它不再局限於單純的領土擴張，而是強調瞭政治體通過製度的優越性、治理的有效性以及強大的吸納能力，實現自身規模和影響力的擴張。“大”在這裏，是一種政治上的整閤力量，是一種文化上的吸引力。而“漸慕華風”的闡述，則進一步揭示瞭“華夏化”的復雜性。它並非簡單的文化同化，而是在政治體框架下，被吸納者主動學習、模仿，甚至在此基礎上進行創新的過程。這種互動性，使得華夏文化更加多元和富有生命力。作者在書中對不同時期政治體的製度設計、權力運作以及它們如何塑造“華夏”認同的細緻分析，邏輯嚴謹，論證有力。他筆下的曆史，充滿瞭政治的智慧和文化的張力，讓我看到瞭一個更加立體、動態的華夏。這本書的價值在於，它打破瞭以往的思維定勢，為我們理解一個龐大文明體的演變提供瞭極具啓發性的視角。
評分好好好好好好
評分貨到瞭 不錯 物流都很快 大傢都很喜歡 推薦給大傢 下次繼續購買
評分非常不錯的一本書哦！
評分好書好書好書哈哈哈好書好書好書
評分一直在京東買書，送貨非常快，很滿意。
評分注：本站商品信息均來自於閤作方，其真實性、準確性和閤法性由信息擁有者（閤作方）負責。本站不提供任何保證，並不承擔任何法律責任。
評分看華夏的形成，瞭解中國的曆史～讀這本書，可以知興衰進退
評分多看書多學習，少玩手機。京東打包差
評分覺得電商當中還是京東最靠譜，比其他的便宜，速度和服務又好。
相關圖書
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.tinynews.org All Rights Reserved. 静思书屋 版权所有