具体描述
内容简介
《新史学&多元对话系列 能夏则大与渐慕华风：政治体视角下的华夏与华夏化》从政治体视角出发，尝试为理解古代华夏提供一条新路径。无论是商末西土联盟还是春秋战国的诸夏，以及与秦汉帝国政治体系绑定的华夏，都是一种由政治关系维系的人群集团。华夏帝国通过开疆拓土将一些非华夏族群纳入统治，也利用文化霸权创造了华夷符号秩序以及关于周边异族的经史知识体系。魏晋以下帝国分裂，北方五胡政权颠覆了华夷秩序，南方山地诸族在局部地区也获得了优势，但随着两者的政治体演进，殊途同归地走上了华夏化的道路。作者简介
胡鸿，1986年生，安徽岳西人。2012年毕业于北京大学历史学系，获历史学博士学位。现任武汉大学历史学院暨中国三至九世纪研究所副教授。研究领域为魏晋南北朝史和中古民族史，已在《中国社会科学》、《历史研究》、《中国史研究》、《文史》、《民族研究》等刊物发表研究论文近20篇。目录
导论 走出族群看华夏第一节 民族和族群视角下的华夏
第二节 政治体视角下的华夏
第三节 本书的思路与各章主旨
第一章 华夏的出现及其性质
第一节 西周的“有夏”和“周人”
第二节 从诸夏列国到华夏帝国
第二章 秦汉华夏帝国扩张的界限与突破口
第一节 秦汉帝国的扩张与不稳定的边境
第二节 制约秦汉帝国扩张的因素
第三节 华夏帝国扩张的突破口：南方山地
第三章 帝国符号秩序中的夷狄
第一节 帝国的角落：华夏帝国礼乐制度中夷狄的位置
第二节 星空中的华夷秩序：两汉至南北朝时期有关华夷的星占言说
第四章 塑造他者：华夏有关异族群的知识建构
第一节 经学子学中的四夷说
第二节 史学有关异族的知识建构
第五章 华夏网络断裂与南方山地人群的华夏化
第一节 华夏网络与南方山地
第二节 六朝华夏网络的断裂与华夷关系的局部逆转
第三节 南方山地的政治体演进方向
第六章 十六国的华夏化：“史相”与“史实”之间
第一节 “十六国”及其华夏化“史相”的反思
第二节 十六国“史相”辨析之一：“僭伪诸君有文学”
第三节 十六国“史相”辨析之二：君主的诞载之异与奇表之异
第四节 十六国“史相”辨析之三：模式化叙事举例
第七章 北朝华夏化进程之一幕：北魏道武、明元帝时期的“爵本位”社会
第一节 独具一格的“天赐品制”
第二节 天赐品制的实际运行情况
第三节 道武、明元时期的“爵本位”社会
第四节 爵本位的政治文化渊源
第五节 攀附的华夏官僚制
结语 政治体视角下的华夏与华夏化
附录一 南北朝时期的氏族之辨——从《南齐书·高逸传》“民族弗革”一语说起
附录二 纸笔驯铁骑——当草原征服者遇上书面语
附录三 江到东北——古代东亚世界文化交流之一例
参考文献
后记
精彩书摘
《新史学&多元对话系列 能夏则大与渐慕华风：政治体视角下的华夏与华夏化》：六朝时期南方被冠以“蛮”“俚”“獠”等名称的山地人群的动向，历来是此时代受到学界关注的基本问题之一。在20世纪，自周一良《南朝境内之各种人及政府对待之政策》、陈寅恪《魏书司马叡传江东民族条释证及推论》以来，中外学界已经积累了大量成果。①这些研究对于史料记载中蛮、獠等族的分布、源流和迁徙，以及王朝政府与他们之间的相互关系等问题，做出了详尽的回答，让人几有题无剩义之感。进入21世纪之后，伴随着对于“民族史”研究范式的反思，此前那种将蛮、獠等理所当然地视为一个个“民族”或“族群”实体，再去追寻其源流、分布、迁徙、文化特性，或者作为一个个族与国家之互动的研究思路，受到了质疑。站在新的理论立场上重新思考这一问题的力作，首推鲁西奇《释“蛮”》和罗新《王化与山险——中古早期南方诸蛮历史命运之概观》两篇论文，②两文同中有异，合而观之能得到许多有益的启示。鲁西奇《释“蛮”》一文首先由“蛮”的内部多样性解构了“蛮”作为一个族群的定论，进而有力地论证了南北朝时期蛮的主要共性在于不著户籍、不服徭役、不纳或少纳赋调，不居住于国家控制的城邑之中或附近，他们大部分是先秦以来即生活于此的土著，另一部分是逃亡而来的一般编户百姓，“脱籍”是其主要共同特征。因此鲁西奇指出，不如将“蛮”看作是“社会群体”或“地域居民集团”。罗新《王化与山险——中古早期南方诸蛮历史命运之概观》-文同样强调山越、蛮等具有内部的多样性，不能简单视为一族，但更加强调他们在文化意义上非华夏的一面，认为过于重视山越与蛮中脱籍逃亡而来的编户民则不免过高估计了他们的华夏化程度。该文的另一个论证重点是南方的华夏化以不均匀的形态展开，华夏国家步步进逼，蛮夷在进入华夏政治体系、接受越来越重的赋役负担（即“霈沐王化”）与抗拒压迫“依阻山险”之间进行着艰难的抉择，博弈的结果则是王化由孤岛扩大为海洋，而蛮夷由海洋日渐沦为山险中的孤岛。因此华夏化主要是一个政治过程，必须关注国家在其中的能动角色。
以上所举两位学者观点的主要分歧在于对华夏化概念的界定不同。鲁西奇明确指出“华化”就是“王化”，罗新虽也同意从行政管理的角度来看编户化意味着华夏化过程已经完成，但他从土著族群的立场出发，仍然主要在族群和文化的意义上使用华夏化一词，而对编户化意义上的华夏化更多以“王化”称之。如何理解“华夏化”所包含的这种歧义性呢？在研究中国中古时期历史时，“华夏化”作为“汉化”的一个替代语，除了避免汉族族称出现较晚带来的时代错置之外，还有更重要的理论内涵，即它不再简单地指一族对另一族的文化同化，而是强调了进入或建立华夏式帝国政治体系的意义。换言之，华夏亦非一族，华夏化不只是族群间的文化同化。华夏化应可区分出政治体与文化认同两个层面，政治体意义上的华夏化是指加入或建立华夏式帝国政治体，被制度承认为华夏国家的成员，略等于“王化”；文化认同意义上的华夏化则涉及语言、习俗、祖源重构、心理认同等方面。这两者并非同步进行的，但一般来说，政治体意义上华夏化的完成基本可以宣告文化认同意义上华夏化的启动，只要不出现大的变故，两者间的差距只是时间。
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用户评价
读完《新史学&多元对话系列 能夏则大与渐慕华风：政治体视角下的华夏与华夏化》，我的脑海中久久不能平静。作者以其深厚的学养和独特的洞察力，为我打开了一扇理解“华夏”和“华夏化”全新维度的大门。我一直以为，华夏的形成和发展，不过是历史长河中自然而然的演变，是血脉和文化的某种必然延续。然而，这本书却告诉我，政治体的存在和运作，在其中扮演了更为核心、更为主动的角色。作者并没有停留于泛泛的文化概念，而是深入到具体的政治制度、权力结构、治理模式的分析中，比如书中对不同时期中央集权制度的演变，地方势力的兴衰，以及这些政治力量如何塑造了“华夏”认同的边界和内涵，都进行了鞭辟入里的阐述。我尤其对书中关于“能夏则大”的论述印象深刻。它打破了我以往对华夏文明封闭保守的刻板印象，让我看到了华夏在历史进程中，是如何通过强大的政治吸纳能力，将不同文化、不同族群熔铸一炉，从而实现自身的壮大和扩张。这种“大”并非简单的数量叠加，而是制度和文化的深度融合，是政治智慧的体现。而“渐慕华风”的提法则引人深思，它揭示了在华夏化过程中，被吸纳者主动学习、模仿甚至超越的能动性，这种双向互动而非单向同化的视角，极大地丰富了我对历史文化交流的理解。这本书并非枯燥的学术论著，作者的文笔流畅，逻辑严谨，即便是我这样的非专业读者，也能在其中遨游，获得深刻的启发。它让我重新审视了历史，也重新思考了当下。
评分读完《新史学&多元对话系列 能夏则大与渐慕华风：政治体视角下的华夏与华夏化》，我脑海中涌现出无数的思绪，特别是关于“华夏”这个概念的重塑。作者以其非凡的洞察力，将“政治体”从幕后推到了台前，成为理解华夏文明生成与演变的关键。我一直以为，“华夏”更多的是一种文化上的认同，一种血脉的联系。然而，这本书却告诉我，是强大的政治体，通过其制度的构建、权力的运作，以及对外部世界的吸纳，塑造了“华夏”的界限和内涵。书中“能夏则大”的论断，让我眼前一亮。它不是简单的地域扩张，而是指政治体如何通过其强大的整合能力，将不同的族群、文化纳入其政治体系，并在此基础上实现自身的壮大。“大”在这里，是一种政治上的包容与吸纳，是一种制度上的吸引力。而“渐慕华风”则更是引人深思。它揭示了“华夏化”并非单向的强制，而是一个复杂且充满活力的互动过程。被吸纳的群体，在政治体的框架下，会主动学习、模仿，甚至在此基础上进行创新，从而丰富了华夏文化的多元性。作者对不同时期政治体的分析，对制度变迁的研究，都让我对历史有了更深刻的理解。他笔下的华夏，不再是一个固定的概念，而是一个在政治体驱动下不断生成、转型、壮大的动态过程。这本书为我提供了一个全新的思考框架，让我能够以一种更宏观、更具穿透力的方式来审视华夏文明。
评分手捧《新史学&多元对话系列 能夏则大与渐慕华风：政治体视角下的华夏与华夏化》，我仿佛踏上了一段穿越时空的旅程，而这次旅程的向导，并非传统的历史学家，而是一位深刻洞察“政治体”力量的思想者。我一直以为，“华夏”是一个稳定且固定的文化概念，是某种血脉与传承的象征。然而，本书的作者却以一种令人耳目一新的方式，将“华夏”的生成与演变，牢牢地绑定在“政治体”的运作之上。书中“能夏则大”的论述，更是颠覆了我原有的认知。我曾经认为，一个文明的“大”，更多的是体现在其文化的辉煌、思想的深邃。但作者却指出，政治体的力量——包括其制度的有效性、治理的效率、以及吸纳异质文化的能力——才是实现“大”的关键。这种“大”是一种动态的、发展的概念，它意味着政治体能够不断地包容、整合、并超越原有的边界。而“渐慕华风”则为我揭示了“华夏化”的复杂性。它并非简单的文化同化，而是一个双向互动的过程，被吸纳的群体在政治体的框架下，主动地学习、模仿，甚至在此基础上进行创新，从而形成了更加多元和丰富的华夏文化。作者在书中对不同政治体形态的分析，对权力运作的梳理，以及对不同时期“华夏”边界变迁的考量，都显得尤为精辟。他笔下的历史，不再是冰冷的事实堆砌，而是充满了政治博弈、制度塑造和文化融合的生动画卷。读完此书，我对“华夏”的理解，从单一的文化认同，拓展到了政治体构建与文化互动的宏大叙事。
评分《新史学&多元对话系列 能夏则大与渐慕华风：政治体视角下的华夏与华夏化》这本书，给我带来了全新的视角来理解“华夏”这个概念。我一直以来，对华夏的理解多停留在文化、民族的层面，以为其发展是一种自然的文化演进。然而，作者却以其深厚的学术功底，将“政治体”置于了理解华夏起源与发展核心地位。书中“能夏则大”的论述，尤其让我感到豁然开朗。它并非简单的地理扩张，而是指政治体如何通过其制度的有效性、治理的创新性，以及强大的吸纳能力，来整合多元的文化和人群，从而实现自身的“大”。这种“大”是一种政治上的战略，是一种制度上的优越性。而“渐慕华风”则揭示了“华夏化”过程中，被吸纳者的能动性。它不是单向的同化，而是在政治体框架下的文化互动与认同建构，是一种主动的学习和模仿，甚至是一种超越。作者在书中对不同历史时期政治体的结构、权力运作方式，以及这些因素如何影响“华夏”边界的细致分析，都令人叹服。他笔下的历史，充满着政治的智慧和文化的张力，让我看到了一个更加立体、更加复杂的华夏。读完此书，我不再将华夏视为一个静态的文化符号，而是将其理解为一个由政治体驱动、文化互动所形成的动态发展过程。
评分《新史学&多元对话系列 能夏则大与渐慕华风：政治体视角下的华夏与华夏化》这本书，让我重新审视了“华夏”这个概念的内涵。以往，我更多地将华夏看作是一种文化或民族的标签，一种历史的传承。然而，作者却以极其精妙的视角，将“政治体”置于了理解华夏形成与演变的核心位置。书中“能夏则大”的论述，尤其让我印象深刻。它不是单纯的领土扩张，而是政治体如何通过其制度的吸引力、治理的有效性，以及包容异质文化的能力，来不断扩大自身的影响力和范畴。这种“大”，是一种政治上的整合能力，是一种吸纳与融合的智慧。而“渐慕华风”则更是揭示了“华夏化”过程中，被吸纳者主动性和能动性的一面。它不是单向的同化，而是一种在政治体框架下的文化互动和认同建构。作者通过对不同历史时期政治体的制度特征、权力结构以及其如何塑造“华夏”认同的详细分析，为我打开了一个全新的视角。他并没有回避历史的复杂性，而是将政治体的兴衰、制度的演变，与华夏文明的扩张与转型紧密地联系起来。读这本书，我不再是简单的历史事件的被动接受者，而是能够理解其背后深层政治逻辑的思考者。它让我看到了，一个文明体之所以能够“大”，并在历史长河中不断演变，政治体的力量是其不可或缺的驱动因素。
评分《新史学&多元对话系列 能夏则大与渐慕华风：政治体视角下的华夏与华夏化》这本书，给我带来的震撼，不仅仅是知识的增长，更是思维方式的革新。我一直习惯于将“华夏”视为一种相对固定的文化概念，一种历史的传承。然而，作者却以其独到的眼光，将“政治体”置于了理解华夏文明生成与演变的关键位置。书中“能夏则大”的论述，让我对“大”的理解有了质的飞跃。它不再是简单的地域扩张，而是指政治体如何通过其制度的创新、治理的有效性，以及对外部世界的强大吸纳能力，来不断实现自身的壮大与发展。“大”在这里，是一种政治上的包容与整合，是一种制度上的吸引力。而“渐慕华风”则更是揭示了“华夏化”过程的复杂性。它并非单向的同化，而是一个双向互动的过程，被吸纳的群体在政治体的框架下，会主动学习、模仿，甚至在此基础上进行创新，从而丰富了华夏文化的多元性。作者在书中对不同历史时期政治体的分析，对权力运作的梳理，以及对不同时期“华夏”边界变迁的考量，都显得尤为精辟。他笔下的历史，不再是冰冷的事实堆砌，而是充满了政治博弈、制度塑造和文化融合的生动画卷。读完此书，我对“华夏”的理解，从单一的文化认同，拓展到了政治体构建与文化互动的宏大叙事。
评分初读《新史学&多元对话系列 能夏则大与渐慕华风：政治体视角下的华夏与华夏化》，我首先感受到的是一种颠覆性的思维。长期以来，我们在讨论华夏文明时，往往聚焦于其悠久的文化传统、深刻的哲学思想，或是某种固定的族群认同。但这本书却将政治体置于核心位置，从治理、权力、制度的角度切入，重新解构了“华夏”的形成与演变。作者的论证极具说服力，他通过对不同历史时期政治制度的细致梳理，展示了政治体如何通过其权威、规制和动员能力，塑造了“华夏”的界限，也影响了“华夏化”的进程。书中“能夏则大”的论断，尤其让我眼前一亮。它并非仅仅指地域的扩张，而是指向一种政治上的包容与吸纳能力，是如何将周边乃至更远地区的文化、人口纳入到华夏的政治与文化体系之中，并不断丰富和发展自身。这种“大”是政治制度上的成功，是治理上的智慧，更是历史发展中的一种动态过程。而“渐慕华风”则进一步揭示了这种互动的复杂性，它不再是单方面的征服或同化，而是被吸纳者在政治、经济、文化上主动靠近、学习，甚至在此基础上进行创新，从而推动了华夏文化的多元化发展。这种多角度、深层次的分析，让我对“华夏”的理解从静态的文化符号，转变为动态的政治与文化互动过程。这本书的价值在于，它为我们提供了一个全新的理论框架，去理解一个庞大文明体是如何在历史长河中不断生成、发展和转型的。
评分我从未想过，原来“华夏”的形成和壮大，与“政治体”的关系如此之深。读完《新史学&多元对话系列 能夏则大与渐慕华风：政治体视角下的华夏与华夏化》，我的世界观仿佛被颠覆了。作者以一种极为宏观的视角，将政治体视为塑造“华夏”身份和推动“华夏化”的核心力量。书中“能夏则大”的论述，对我来说，是最具冲击力的部分。它不是单纯的军事扩张，而是政治体如何通过其制度的先进性、治理的有效性，以及对异质文化的包容性，来不断吸纳和整合，从而实现自身疆域和文化上的“大”。这种“大”是一种政治上的战略智慧，是一种制度上的吸引力。而“渐慕华风”的观点，则更是让我看到了“华夏化”过程中，被吸纳群体的能动性。它并非单向的强制同化，而是一种在政治体引导下的文化互动与认同构建，是一种主动的学习和模仿。作者在书中对不同历史时期政治体的分析，对权力结构和制度变迁的梳理，都让我对“华夏”有了全新的认识。他笔下的历史，不再是冰冷的事件，而是充满了政治博弈、制度创新和文化融合的生动画卷。这本书的价值在于，它提供了一个全新的理论框架，让我能够以一种更深刻、更具穿透力的方式来理解华夏文明的形成与发展。
评分初次阅读《新史学&多元对话系列 能夏则大与渐慕华风：政治体视角下的华夏与华夏化》，我便被其独特的视角所吸引。长期以来，我们对“华夏”的讨论，多集中在文化、思想、语言等方面，似乎忽略了政治体在其中扮演的关键角色。本书作者正是从政治体的角度出发，深入剖析了“华夏”的形成、发展和“华夏化”的过程，为我们提供了一个全新的解读框架。书中“能夏则大”的观点，尤其让我印象深刻。它不再局限于单纯的领土扩张，而是强调了政治体通过制度的优越性、治理的有效性以及强大的吸纳能力，实现自身规模和影响力的扩张。“大”在这里，是一种政治上的整合力量，是一种文化上的吸引力。而“渐慕华风”的阐述，则进一步揭示了“华夏化”的复杂性。它并非简单的文化同化，而是在政治体框架下，被吸纳者主动学习、模仿，甚至在此基础上进行创新的过程。这种互动性，使得华夏文化更加多元和富有生命力。作者在书中对不同时期政治体的制度设计、权力运作以及它们如何塑造“华夏”认同的细致分析，逻辑严谨，论证有力。他笔下的历史，充满了政治的智慧和文化的张力，让我看到了一个更加立体、动态的华夏。这本书的价值在于，它打破了以往的思维定势，为我们理解一个庞大文明体的演变提供了极具启发性的视角。
评分《新史学&多元对话系列 能夏则大与渐慕华风：政治体视角下的华夏与华夏化》这本书，给我带来了前所未有的震撼。我一直认为，历史的进程是由文化、哲学、甚至某种神秘的力量在推动，但这本书却将目光聚焦于“政治体”——一个我以前似乎忽略了但又无处不在的要素。作者以其独到的视角，将政治体不仅仅看作是统治的工具，更是塑造“华夏”身份认同、推动“华夏化”进程的关键性力量。书中对“能夏则大”的阐释，彻底改变了我以往对历史扩张的认知。它不再是简单的军事征服，而是政治体如何通过其先进的制度、高效的治理，以及强大的吸纳能力，将不同的民族和文化纳入其体系，从而实现自身的壮大与繁荣。这种“大”是一种政治上的胸怀与智慧，是一种制度上的优越性。而“渐慕华风”则是我觉得最 fascinating 的部分，它展示了“华夏化”并非单向的强制灌输，而是一个复杂的、动态的互动过程。被吸纳的民族和地区，在与华夏政治体接触的过程中，会主动学习、模仿，甚至在此基础上产生新的创造。这种“渐慕”并非简单的附庸，而是一种积极的文化选择和认同构建。作者对不同历史时期政治体的兴衰、制度的变迁，以及这些因素如何影响华夏文明的边界和内涵的论述，条理清晰，逻辑严密，读来令人茅塞顿开。这本书的出现，无疑是对传统史学研究的一次深刻反思和拓展，它让我看到了一个更加立体、更加深刻的“华夏”。
评分华夏文化啊
评分五四运动源于北大，爱国、进步、民主、科学的五四精神始终激励着北大师生同人民一起开拓、同祖国一起奋进。青春理想，青春活力，青春奋斗，是中国精神和中国力量的生命力所在。今天，在实现中华民族伟大复兴新征程上，北大师生应该继续发扬五四精神，为民族、为国家、为人民作出新的更大的贡献。
评分还不错的一本书
评分好书
评分读书总是开卷有益的。
评分新秀著作，好好学习，好好体会。
评分内容丰富，印刷清晰，非常满意。。
评分终于出版了，现在网上把有些书的价格都抄的离谱了！这本书现在我已经买下了，现在我来给它写段评论吧！ 先从哪里说起呢？还是先从它的品相说起吧！也就是先从它的外表说起吧！这本书的品相还是很好的，绝对的是全品书。也就是说封面很平很新，没有折角，印刷精致美丽大方，当然就很漂亮啦。要说到品相好，还得说说它的正文啊！每一页上都有字呢！每个字都能看清楚呢！最难能可贵的就是每页都很规整，没有脱页、漏页的现象出现呢！每个字印刷的都很精细呢。好的，现在品相已经评论完了，至此品相这一个环节还是可以打个很高的分呢。 说完了品相，接下来我们该评论些什么内容呢？是书的内容？还是书的包装？还是书的运输？还是书的价格呢？ 我觉得还是先从书的内容说起吧！基于以上几点我给这本书一个好评。
评分这本书不错哦，以上都是凑字数，我还没看，哈哈！
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