亞當·斯密財富論叢：道德情操論 [The Theory of Moral Sentiments] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

[英] 亞當·斯密 著，晏智傑 編，趙康英 譯

圖書標籤:

• 經濟學
• 古典經濟學
• 道德哲學
• 亞當·斯密
• 社會學
• 倫理學
• 18世紀
• 西方哲學
• 思想史
• 財富論

齣版社： 華夏齣版社

ISBN：9787508090801

版次：1

商品編碼：12066779

包裝：平裝

叢書名： 亞當·斯密財富論叢

外文名稱：The Theory of Moral Sentiments

開本：16開

齣版時間：2017-01-01

用紙：膠版紙

頁數：393

字數：381000

正文語種：中文

內容簡介

　　《亞當·斯密財富論叢：道德情操論》不僅從倫理道德的角度，而且從哲學、法學、心理學和經濟學的角度，對資本主義社會生産關係的各個方麵作瞭探討。
　　在《亞當·斯密財富論叢：道德情操論》中，斯密用同情的基本原理來闡釋正義、仁慈、剋己等一切道德情操産生的根源，說明道德評價的性質、原則以及各種美德的特徵，並對各種道德哲學學說進行瞭介紹和評價，進而揭示齣人類社會賴以維係的和諧的發展基礎，以及人的行為應遵循的一般道德準則。
　　《亞當·斯密財富論叢：道德情操論》首次齣版於1759年，在斯密去世前共修訂過六次，在當時就有非常大的影響。

作者簡介

　　亞當·斯密（1723－1790），英國蘇格蘭哲學傢和經濟學傢。斯密是英國古典經濟學體係的創立者、舉世公認的現代經濟學之父，同時他也是蘇格蘭啓濛運動的重要人物之一。他奉獻瞭兩部傳世經典：《道德情操論》和《國富論》（又名《國民財富的性質和原因的研究》）。他一生大部分心血都傾注在《道德情操論》的修訂上，從1759年首版到去世，他對《道德情操論》先後進行瞭6次修訂，正是在修改過程中完成瞭《國富論》，甚至《國富論》首頁上還強調“《道德情操論》的作者”。

精彩書評

　　★我*近常讀亞當·斯密的《道德情操論》，他實際上講過兩隻看不見的手，一隻是講市場，一隻是講道德。財富如果長期為少數人所占有，而多數人處於貧睏狀態，它是不公平的，而且注定這個社會是不穩定的。因此，我們非常關注解決貧富差距問題。當然，我也得講另一個道理，就是在靜止狀態無論怎麼解決公正的問題，貧睏的人口總不可能擺脫拮據的狀況，隻有在發展和進步的狀態，纔能從根本上解決人們的睏難。我們必須做到要使經濟社會發展，同時又要逐步地縮小貧富差距。這是我們的目標。
　　——溫傢寶國務院前總理
　　
　　★不讀《國富論》不知道應該怎樣纔叫“利己”，讀瞭《道德情操論》知道“利他”纔是問心無愧的“利己”。
　　——[美]1976年諾貝爾經濟學奬得主，米爾頓·弗裏德曼
　　
　　★在經濟學的發展曆程中，由於人們隻看到斯密在其《國富論》中論述資本主義生産關係，重視經濟人的謀利心理和行為，強調“自利”，卻相對忽略瞭其在《道德情操論》中所重視的社會人的倫理、心理、法律和道德情操，從而麯解並誤讀瞭亞當·斯密的學說。
　　——[英]１998年諾貝爾經濟學奬得主，阿馬蒂亞·森
　　
　　★昨天，有三位主教光顧瞭米勒的書店想買幾本《道德情操論》，並詢問瞭作者的相關情況。彼得·伯勒大主教說他在一傢商號過夜的時候，那兒的人把這本書誇成是世界上*棒的書。
　　——[英]著名哲學傢大衛·休謨

目錄

敬告讀者

第一捲 論行為的適宜性
第一篇 論適宜感
第1章 論同情
第2章 論相互同情的快樂
第3章 論根據他人的感情與我們的是否一緻來判斷他人的感情是否適宜的方式
第4章 續前章
第5章 論和藹可親和令人尊敬的美德
第二篇 論各種不同激情的適宜程度
引言
第1章 論源於身體的激情
第2章 論源於想象的特殊傾嚮或習慣的激情
第3章 論不友好的激情
第4章 論友好的激情
第5章 論自私的激情
第三篇 論幸運和不幸對人們在判斷行為的適宜性時的影響，以及為什麼在一種情況下比在另一種情況下更容易得到人們的贊同
第1章 雖然我們對悲傷的同情通常是一種比對快樂的同情更強烈的情感，但是通常它遠遠不及當事人自然産生的情感那樣強烈
第2章 論野心的根源和社會階層的區彆
第3章 論羨慕富貴和藐視貧賤的傾嚮所引起的道德隋感的敗壞

第二捲 論功與過或奬與懲的對象
第一篇 論功過感
引言
第1章 凡看似恰當的感激對象似乎都值得奬賞；凡看似恰當的怨恨對象似乎都該受到懲罰
第2章 論感激和怨恨的恰當對象
第3章 不贊同施恩者的行為就很少會同情受益者的感激；相反，對害人者的動機錶示贊同，則不會對受害者的怨恨有一絲的同情
第4章 對前幾章的簡要概述
第5章 對功過感的分析
第二篇 論正義和仁慈
第1章 兩種美德的比較
第2章 論正義感、悔恨感，兼論功勞的意識
第3章 論這種天性構成的效用
第三篇 根據行為的功與過來看命運對人類情感的影響
引言
第1章 論命運的這種影響的原因
第2章 論命運的這種影響的程度
第3章 論情感的這種不閤常規的終極原因

第三捲 論情感和行為自我評判的基礎，兼論責任感
第1章 論自我贊同和不贊同的原則
第2章 論對贊揚和值得贊揚的喜愛，以及對責備和應受責備的懼怕
第3章 論良心的影響和權威
第4章 論自我欺騙的天性，以及一般準則的起源和應用
第5章 論一般道德準則的影響和權威，以及公正地視其為神的法則
第6章 在什麼情況下，責任感應該成為我們行為的唯一準則；在什麼情況下，責任感應該同其他動機一起發生作用

第四捲 論效用對稱贊情感的作用
第1章 論效用的外在形式賦予一切工藝品的美，兼論這種美的廣泛影響
第2章 論效用的外在形式賦予人的品質和行為的美，以及對這種美的感知在何種程度上可以被視為贊同的最初的準則之一

第五捲 習慣和風尚對道德的贊同和不贊同情感的影響
第1章 論習慣和風尚對美和醜的看法的影響
第2章 論習慣和風尚對道德情感的影響
第六捲 論美德的特徵
引言
第一篇 論個人品質對自己的幸福的影響；或論謹慎
第二篇 論個人品質對他人幸福的影響
引言
第1章 論天性要求我們去關照的那些人的先後順序
第2章 論天性要求我們去善待的那些社會團體的先後順序
第3章 論普世的善行
第三篇 論自我控製

第六捲 的結論

第七捲 論道德哲學體係
第一篇 論道德情感理論應該探討的問題
第二篇 論已對美德本質作齣的各種說明
引言
第1章 論認為美德存在於適宜性中的理論體係
第2章 論認為美德存在於謹慎之中的理論體係
第3章 論認為美德存在於仁慈中的理論體係
第4章 論無視公認規則和標準的理論體係
第三篇 論已經形成的有關贊同準則的不同體係
引言
第1章 論從自愛演繹齣贊同準則的體係
第2章 論認為理性是贊同準則的根源的體係
第3章 論認為情感是贊同準則的根源的體係
第四篇 論不同著述者闡述道德實踐準則的方式

精彩書摘

　　《亞當·斯密財富論叢：道德情操論》：
　　無論産生同情的原因是什麼，或者無論同情是怎樣産生的，都沒有比滿懷激情地看到他人的同感更使我們高興瞭，也沒有比見到他人相反的錶情更讓我們震驚瞭。有些人喜歡從某些自愛的優雅精細之處來推斷我們的全部情感，他們覺得根據他們自己的原則，就可以明白無誤地說明這種快樂和痛苦的緣由。他們認為，人在感到自己的軟弱和需要他人幫助的時候，看到他人也有自己的這種激情時，就會高興，因為他可以由此確定會受到幫助；而當他看到與自己相反的激情時，就會沮喪，因為由此他認為自己會受到反對。但是，快樂和痛苦的感覺總是轉瞬即逝的，而且這種情況常常發生在那種毫無意義的場閤。顯然，無論是快樂還是痛苦，都不可能源自於任何利己的考慮。一個人竭盡全力想逗同伴發笑，但當他環顧四周時卻發現除瞭自己之外，沒有人對他講的笑話發笑，這樣，他會覺得受到瞭傷害；相反，同伴的盈盈笑意則會讓他感到非常高興，他把自己與同伴之間的這種感情上的一緻看成是最熱烈的贊賞。
　　雖然他的快樂似乎並非全部産生於他的歡笑得到同情時可能帶給他的額外的快樂，而且他的痛苦似乎也並非全部來自於他得不到這種同情的快樂時所産生的失望，但是他的快樂和痛苦的確有一部分是這樣産生的。當我們反復閱讀一《亞當·斯密財富論叢：道德情操論》或者一首詩，而且不能從自己的閱讀中發現任何樂趣時，我們仍然可以從為同伴的朗讀中得到樂趣。對同伴而言，這《亞當·斯密財富論叢：道德情操論》或者這首詩充滿著新奇的魅力，我們體會到它在同伴心中自然喚起的已不能再從我們心中産生的那種驚奇和贊賞，這時，我們不是用自己的眼光，而是用同伴的眼光來體味它所錶達的全部思想，並且我們自己因同情同伴的樂趣而感到高興；相反，如果同伴看起來並不欣賞這《亞當·斯密財富論叢：道德情操論》或者這首詩，我們就會感到煩惱，在為他朗讀時就不再有什麼快樂可言。這裏的情況與前麵講述的例子一樣。毫無疑問，同伴的歡笑使我們高興，他們的沉默令我們失望。雖然我們從前一種情況中獲得快樂，從後一種情況中得到痛苦，但是其中的任何一種情況都不是快樂或者痛苦的唯一原因；他人同我們在感情上的一緻看起來是快樂的一個原因，沒有這種感情上的認同似乎是痛苦的一個根源，但是用這種方式並不能清楚地說明産生快樂和痛苦的原因。朋友對我的快樂所錶示的同情使我更加歡樂，從而確實給我帶來瞭快樂；但是他們對我的悲傷所錶示的同情，如果隻能使我更加悲傷，那麼，就不會給我帶來任何快樂。不管怎樣，同情既增加快樂也減輕痛苦。同情通過提供另一種使人滿意的來源來增加快樂，通過把當時幾乎是唯一可以接受的令人愉快的情感悄悄注入人心來減輕痛苦。
　　由此可以看齣，我們更渴望嚮朋友傳遞的是我們不愉快的情緒，而不是我們愉快的情緒。朋友對我們的不幸所錶示的同情要比對我們的快樂所錶現齣的同情更能使我們感到滿足，他們對我們的不幸缺乏同情則更使我們受到打擊。
　　當不幸者找到一個能夠嚮其傾訴自己痛苦之原因的人時，他是感到多麼寬慰！由於另一個人的同情，不幸者似乎減輕瞭自己的痛苦，也可以說這另一個人和不幸者一起分擔瞭痛苦。他不僅體會到瞭與不幸者相同的痛苦，而且好像已經把這痛苦的一部分變成瞭自己的全部痛苦的一部分，他感到的痛苦有多大，就好像減輕瞭不幸者的多大的痛苦。然而，由於述說自己的不幸，不幸者在某種程度上又重新想到瞭自己的痛苦。他在迴憶中又想起瞭使自己痛苦的那些情景，他的淚水因此比以前流淌得更快，並且更容易陷入種種悲痛之中。無論怎樣，不幸者從所有的這一切之中獲得瞭快樂，並且顯然由此得到瞭安慰。因為他從對方的同情中得到的快樂足以彌補為瞭激起對方的同情而重新提起的和想到的痛苦。相反，對不幸者來說，最殘酷的打擊似乎就是對他的不幸遭遇無動於衷。對同伴的快樂顯得無動於衷隻是失禮而已，而當他訴說不幸時我們還擺齣一副毫不在乎、不以為然的樣子，那就真是一點兒人性都沒有瞭。
　　……

財富的奧秘：一部探索人類社會經濟行為的開創性著作 《財富的奧秘：一部探索人類社會經濟行為的開創性著作》 旨在深入剖析人類經濟活動的底層邏輯，追溯財富如何在個體互動、市場機製與國傢政策之間流動、積纍和分配。本書摒棄瞭對單一經濟學流派的盲目推崇，而是采取瞭一種跨學科的、曆史性的視角，力求構建一個更為全麵且富有洞察力的現代經濟理解框架。 本書的結構分為四個主要部分，每一部分都聚焦於經濟現象的不同側麵，層層遞進，為讀者描繪齣一幅宏大的經濟社會圖景。 --- 第一部分：基礎的構建——價值、稀缺與交換的起源 本部分著重探討構成一切經濟學分析的基石概念。我們首先從價值的本質齣發，探究其如何從主觀偏好和客觀效用中湧現，並區分瞭使用價值與交換價值的內在張力。這不是一個簡單的定義陳述，而是一場對經濟思想史上關於價值理論演變的細緻梳理，從早期的勞動投入理論到後來的邊際效用革命，最終落腳於當代動態均衡下的價值形成機製。 稀缺性被視為經濟學的原罪，是驅動一切決策的根本動力。我們將考察稀缺性在不同資源配置中的錶現形式，例如自然資源、人力資本乃至時間本身的稀缺性對社會結構的影響。如何有效地管理和分配稀缺資源，是本部分探討的核心議題。 隨後，我們轉嚮交換的演進。交換的齣現標誌著社會從自給自足嚮專業化分工的飛躍。本書詳細分析瞭貨幣作為交換媒介的起源和發展，以及契約和信任在促進復雜市場交易中的關鍵作用。我們引入瞭製度經濟學的視角，論證瞭清晰的産權界定如何極大地降低交易成本，從而釋放齣巨大的經濟潛力。 關鍵章節預覽： 超越勞動：對價值形態的再審視：探討價值如何被市場共識所塑造，而非僅僅由生産要素決定。 製度的黏性與效率的代價：分析不同曆史時期産權製度對資源流動的製約與推動作用。 信任的經濟學：從社區到全球貿易網絡：考察非正式製度（如聲譽和社群規範）在市場運行中的隱形價值。 --- 第二部分：生産的動力——專業化、技術與增長的引擎 第二部分將焦點從基礎概念轉嚮經濟活動的動態過程——生産。我們認為，持續的經濟增長並非源於簡單的要素投入，而是內生於技術進步、專業化深化和組織效率的提升。 專業化與分工是提高勞動生産率的決定性因素。本書詳細闡述瞭亞當·斯密在針廠觀察到的原理如何被放大至現代全球産業鏈。然而，我們也批判性地審視瞭過度專業化帶來的風險，包括技能的僵化和對外部衝擊的脆弱性。 技術創新被視為真正的“黑箱”。本書不僅關注技術本身，更關注技術擴散的社會和經濟阻力。我們分析瞭創新者如何獲取迴報（專利製度的功過），以及技術變革對勞動力市場造成的結構性衝擊——“創造性破壞”的殘酷性與必然性。 此外，資本積纍的有效性被置於審視之下。資本不僅是物質財富的堆砌，更是未來産齣的承諾。本書區分瞭生産性資本和投機性資本，並探討瞭金融市場在引導資本流嚮高效益投資中的角色及其潛在的係統性風險。 關鍵章節預覽： 知識的外部性：創新如何溢齣市場邊界：探討公共研究與私營部門創新的最佳平衡點。 組織的復雜性與管理學的興起：分析大型企業在協調大規模生産活動時所采用的復雜組織結構和激勵機製。 “沉沒的成本”陷阱：經濟決策中的心理學偏差：考察決策者在麵對既有巨額投入時，如何做齣非理性的後續投資選擇。 --- 第三部分：分配的博弈——收入、不平等與社會契約 經濟活動創造的財富最終需要進行分配，這是社會穩定與否的核心議題。本部分深入探討瞭收入和財富分配的驅動力，以及不同分配方案對社會整體福利的影響。 勞動報酬的決定機製復雜多變，它受到邊際生産力、工會力量、最低工資立法以及全球化競爭等多重因素的製約。本書對比瞭不同模型對工資差距的解釋力，並考察瞭“超級明星”現象在數字經濟中的加劇作用。 資本迴報——利息、地租和利潤——構成瞭財富積纍的另一極。我們分析瞭租金（Rent-Seeking）行為對經濟效率的侵蝕，即尋租活動如何將社會資源從創造性活動轉移到政策尋租的零和博弈中。 不平等問題被置於曆史和製度背景下進行考察。本書認為，討論不平等必須同時考察收入不平等和機會不平等。僅僅關注結果上的差距是不夠的，更關鍵的是社會流動性的狀況。我們將審視纍進稅製、社會保障網絡等再分配工具的設計原則及其在不同文化中的適應性。 關鍵章節預覽： 機會的邊界：教育投資與代際流動性：量化分析高質量教育資源分配對社會階層固化的影響。 地租的陰影：從土地到數字平颱的排他性權力：考察壟斷力量和信息不對稱如何轉化為不受勞動貢獻約束的收入。 福利悖論：激勵相容性與再分配的邊界：探討旨在減少貧睏的政策如何意外地削弱瞭工作意願。 --- 第四部分：宏觀的約束——國傢、周期與全球互聯 最後一部分將視角拉高至宏觀層麵，考察單個經濟體如何受到周期性波動和國際環境的製約。我們探討瞭政府在管理復雜經濟係統中的角色與局限。 經濟周期的成因是曆代經濟學傢的難題。本書摒棄瞭單一的解釋模型，而是整閤瞭貨幣供給波動、動物精神（非理性預期）以及技術衝擊等多元因素，分析瞭繁榮與蕭條的交替規律。我們尤其關注金融體係在周期放大中的作用，以及審慎監管的必要性。 財政政策與貨幣政策的有效性和時滯問題是政策製定的核心挑戰。本書對過去幾十年間主要經濟體運用這些工具的得失進行瞭細緻的案例分析，強調瞭政策製定者在不確定性下進行決策的藝術。 全球化與主權的張力是當代經濟治理的關鍵。我們考察瞭國際貿易、資本自由流動對國內就業和産業結構的影響，並辯論瞭在跨國問題（如氣候變化、稅收閤規）麵前，國傢主權經濟政策的有效性邊界。如何平衡國傢對本國利益的維護與遵守國際經濟秩序的需要，是本部分留給讀者的深刻思考。 關鍵章節預覽： 預期的力量：從理性預期到“羊群效應”：分析非綫性預期在驅動金融泡沫和危機中的作用。 債務的代際轉移：財政可持續性的長期考量：審視政府赤字和公共債務對未來世代經濟選擇的約束。 逆全球化的誘惑與代價：重塑供應鏈的經濟邏輯：評估貿易保護主義在當前技術和地緣政治背景下的實際經濟後果。 --- 《財富的奧秘》 旨在為關心人類社會如何組織其物質生活的讀者提供一個嚴謹、全麵且富有批判精神的分析工具。它要求讀者不僅理解經濟模型，更要洞察這些模型背後的曆史情境、製度基礎和人性驅動力。閱讀本書，即是參與一場關於我們共同的經濟命運的深刻對話。

評分☆☆☆☆☆

我一直對哲學和倫理學有著濃厚的興趣，尤其關注那些能夠觸及人類內心深處、探討普適性道德原則的經典著作。這次收到亞當·斯密的《道德情操論》，著實讓我驚喜。在我看來，經濟學傢的視角往往更為理性，而當一位偉大的經濟學傢去探討“道德情操”時，其論述的齣發點和深度必然與純粹的哲學傢有所不同，也因此更具研究價值。這本書的書籍設計非常精美，拿在手裏有一種沉甸甸的質感，觸感溫和，書頁的紙張也恰到好處，不會太薄也不會太厚，非常適閤長時間閱讀。雖然我還沒有深入閱讀，隻是快速地瀏覽瞭一下目錄和一些章節的開頭，就已經被書中那種嚴謹而又充滿人文關懷的論述風格所吸引。我非常期待能夠通過這本書，理解亞當·斯密是如何將他對市場經濟的洞察與對人類情感和道德的理解結閤起來，或許能從中找到一些關於如何在復雜的現代社會中保持良善和公正的指引。

評分☆☆☆☆☆

這本書我確實收到瞭，亞當·斯密的《道德情操論》，名字聽起來就很有分量，讓人聯想到那個在經濟學領域赫赫有名的“看不見的手”的作者。一直以來，對於斯密，我的印象更多停留在《國富論》上，感覺他是一位深刻剖析市場經濟運作規律的大傢。所以，當看到這本《道德情操論》時，我內心充滿瞭好奇，想知道這位以理性分析著稱的經濟學傢，在談論“情操”時，會有怎樣的視角和見解。這本書的裝幀設計非常典雅，翻開書頁，撲麵而來的就是一種厚重的學術氣息，字裏行間透著一股沉靜的力量。我還沒有來得及深入閱讀，但僅僅是觸碰到這本書，就仿佛能感受到斯密那個時代知識分子對人類社會和個體行為的深邃思考。我期待著，通過閱讀這本書，能夠更全麵地理解亞當·斯密思想體係的完整性，以及他在道德哲學領域所作齣的貢獻，或許還能從中找到一些關於當下社會人際關係和道德睏境的啓示，畢竟，雖然時代變遷，但人性的根本似乎從未改變。

評分☆☆☆☆☆

讀到亞當·斯密的《道德情操論》，我內心湧現的是一種對這位巨匠思想全貌的好奇。過去，我對亞當·斯密的認知，幾乎完全集中在《國富論》的光環下，仿佛他隻是一位冷峻的經濟分析師。然而，當我拿到這本《道德情操論》時，我意識到，要真正理解亞當·斯密，就不能僅僅停留在經濟學層麵。這本書的封麵設計很樸素，但內涵卻顯得格外深邃，它象徵著一種迴歸本源、探尋人性深處智慧的旅程。書中的文字，我纔剛剛開始接觸，但一股股濃鬱的思想洪流已經撲麵而來，讓我感受到作者在字裏行間投入的深厚思考。我渴望通過這本書，去瞭解斯密是如何看待人類的同情心、判斷力以及社會規範在塑造個體行為中的作用。在我看來，任何社會的發展，歸根結底都離不開人性的基礎，而這本書，恰恰觸及瞭這個最根本的層麵。

評分☆☆☆☆☆

拿到這本《道德情操論》的時候，首先吸引我的就是書名本身所蘊含的張力。亞當·斯密，一個在經濟學領域奠定不朽基業的名字，他的“財富論”享譽全球，然而，當他將目光投嚮“道德情操”這一充滿人本關懷的領域時，無疑會引發我強烈的好奇心。這不僅僅是一本書，更像是一扇窗，讓我得以窺探這位偉大思想傢在理性經濟學之外，對人類情感、同情心、公正感等內在品質的深刻洞察。這本書的書頁泛著淡淡的米黃色，散發著紙張特有的溫潤氣息，字體清晰，排版舒適，光是握在手中，就能感受到一種被認真對待的儀式感。我尤其喜歡封麵設計，簡潔而不失格調，仿佛在無聲地訴說著這本書的內在價值。雖然我還沒有來得及逐字逐句地研讀，但每一次翻閱，都能從中捕捉到一些引人深思的句子，讓我開始思考，在物質財富之外，真正能夠支撐社會運行和個體幸福的，究竟是什麼。

評分☆☆☆☆☆

收到這本《道德情操論》的時刻，我心中充滿瞭對亞當·斯密更深層思想的探索欲望。我的腦海中，亞當·斯密一直是那個構建宏大經濟學理論的先驅，他的名字與自由市場、看不見的手緊密相連。然而，當這本《道德情操論》擺在我麵前時，我意識到，他作為一個思想傢，其視野絕非僅限於經濟領域。這本書的整體設計，無論是封麵還是內頁的排版，都透露著一種經典著作應有的沉靜與厚重感，拿在手中，仿佛能感受到曆史的溫度。我還沒有來得及細讀，但僅僅是翻閱，就能感受到其中蘊含的深刻洞察力。我期待著，通過這本書，能夠理解斯密是如何從道德的視角來審視和理解人類社會，以及他的道德哲學是如何與他的經濟學思想相互印證、補充的。這無疑是一次能夠拓寬我視野、深化我對人性與社會理解的寶貴機會。