亚当·斯密财富论丛：道德情操论 [The Theory of Moral Sentiments] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[英] 亚当·斯密 著，晏智杰 编，赵康英 译

图书标签:

• 经济学
• 古典经济学
• 道德哲学
• 亚当·斯密
• 社会学
• 伦理学
• 18世纪
• 西方哲学
• 思想史
• 财富论

出版社： 华夏出版社

ISBN：9787508090801

版次：1

商品编码：12066779

包装：平装

丛书名： 亚当·斯密财富论丛

外文名称：The Theory of Moral Sentiments

开本：16开

出版时间：2017-01-01

用纸：胶版纸

页数：393

字数：381000

正文语种：中文

内容简介

　　《亚当·斯密财富论丛：道德情操论》不仅从伦理道德的角度，而且从哲学、法学、心理学和经济学的角度，对资本主义社会生产关系的各个方面作了探讨。
　　在《亚当·斯密财富论丛：道德情操论》中，斯密用同情的基本原理来阐释正义、仁慈、克己等一切道德情操产生的根源，说明道德评价的性质、原则以及各种美德的特征，并对各种道德哲学学说进行了介绍和评价，进而揭示出人类社会赖以维系的和谐的发展基础，以及人的行为应遵循的一般道德准则。
　　《亚当·斯密财富论丛：道德情操论》首次出版于1759年，在斯密去世前共修订过六次，在当时就有非常大的影响。

作者简介

　　亚当·斯密（1723－1790），英国苏格兰哲学家和经济学家。斯密是英国古典经济学体系的创立者、举世公认的现代经济学之父，同时他也是苏格兰启蒙运动的重要人物之一。他奉献了两部传世经典：《道德情操论》和《国富论》（又名《国民财富的性质和原因的研究》）。他一生大部分心血都倾注在《道德情操论》的修订上，从1759年首版到去世，他对《道德情操论》先后进行了6次修订，正是在修改过程中完成了《国富论》，甚至《国富论》首页上还强调“《道德情操论》的作者”。

精彩书评

　　★我*近常读亚当·斯密的《道德情操论》，他实际上讲过两只看不见的手，一只是讲市场，一只是讲道德。财富如果长期为少数人所占有，而多数人处于贫困状态，它是不公平的，而且注定这个社会是不稳定的。因此，我们非常关注解决贫富差距问题。当然，我也得讲另一个道理，就是在静止状态无论怎么解决公正的问题，贫困的人口总不可能摆脱拮据的状况，只有在发展和进步的状态，才能从根本上解决人们的困难。我们必须做到要使经济社会发展，同时又要逐步地缩小贫富差距。这是我们的目标。
　　——温家宝国务院前总理
　　
　　★不读《国富论》不知道应该怎样才叫“利己”，读了《道德情操论》知道“利他”才是问心无愧的“利己”。
　　——[美]1976年诺贝尔经济学奖得主，米尔顿·弗里德曼
　　
　　★在经济学的发展历程中，由于人们只看到斯密在其《国富论》中论述资本主义生产关系，重视经济人的谋利心理和行为，强调“自利”，却相对忽略了其在《道德情操论》中所重视的社会人的伦理、心理、法律和道德情操，从而曲解并误读了亚当·斯密的学说。
　　——[英]１998年诺贝尔经济学奖得主，阿马蒂亚·森
　　
　　★昨天，有三位主教光顾了米勒的书店想买几本《道德情操论》，并询问了作者的相关情况。彼得·伯勒大主教说他在一家商号过夜的时候，那儿的人把这本书夸成是世界上*棒的书。
　　——[英]著名哲学家大卫·休谟

目录

敬告读者

第一卷 论行为的适宜性
第一篇 论适宜感
第1章 论同情
第2章 论相互同情的快乐
第3章 论根据他人的感情与我们的是否一致来判断他人的感情是否适宜的方式
第4章 续前章
第5章 论和蔼可亲和令人尊敬的美德
第二篇 论各种不同激情的适宜程度
引言
第1章 论源于身体的激情
第2章 论源于想象的特殊倾向或习惯的激情
第3章 论不友好的激情
第4章 论友好的激情
第5章 论自私的激情
第三篇 论幸运和不幸对人们在判断行为的适宜性时的影响，以及为什么在一种情况下比在另一种情况下更容易得到人们的赞同
第1章 虽然我们对悲伤的同情通常是一种比对快乐的同情更强烈的情感，但是通常它远远不及当事人自然产生的情感那样强烈
第2章 论野心的根源和社会阶层的区别
第3章 论羡慕富贵和藐视贫贱的倾向所引起的道德隋感的败坏

第二卷 论功与过或奖与惩的对象
第一篇 论功过感
引言
第1章 凡看似恰当的感激对象似乎都值得奖赏；凡看似恰当的怨恨对象似乎都该受到惩罚
第2章 论感激和怨恨的恰当对象
第3章 不赞同施恩者的行为就很少会同情受益者的感激；相反，对害人者的动机表示赞同，则不会对受害者的怨恨有一丝的同情
第4章 对前几章的简要概述
第5章 对功过感的分析
第二篇 论正义和仁慈
第1章 两种美德的比较
第2章 论正义感、悔恨感，兼论功劳的意识
第3章 论这种天性构成的效用
第三篇 根据行为的功与过来看命运对人类情感的影响
引言
第1章 论命运的这种影响的原因
第2章 论命运的这种影响的程度
第3章 论情感的这种不合常规的终极原因

第三卷 论情感和行为自我评判的基础，兼论责任感
第1章 论自我赞同和不赞同的原则
第2章 论对赞扬和值得赞扬的喜爱，以及对责备和应受责备的惧怕
第3章 论良心的影响和权威
第4章 论自我欺骗的天性，以及一般准则的起源和应用
第5章 论一般道德准则的影响和权威，以及公正地视其为神的法则
第6章 在什么情况下，责任感应该成为我们行为的唯一准则；在什么情况下，责任感应该同其他动机一起发生作用

第四卷 论效用对称赞情感的作用
第1章 论效用的外在形式赋予一切工艺品的美，兼论这种美的广泛影响
第2章 论效用的外在形式赋予人的品质和行为的美，以及对这种美的感知在何种程度上可以被视为赞同的最初的准则之一

第五卷 习惯和风尚对道德的赞同和不赞同情感的影响
第1章 论习惯和风尚对美和丑的看法的影响
第2章 论习惯和风尚对道德情感的影响
第六卷 论美德的特征
引言
第一篇 论个人品质对自己的幸福的影响；或论谨慎
第二篇 论个人品质对他人幸福的影响
引言
第1章 论天性要求我们去关照的那些人的先后顺序
第2章 论天性要求我们去善待的那些社会团体的先后顺序
第3章 论普世的善行
第三篇 论自我控制

第六卷 的结论

第七卷 论道德哲学体系
第一篇 论道德情感理论应该探讨的问题
第二篇 论已对美德本质作出的各种说明
引言
第1章 论认为美德存在于适宜性中的理论体系
第2章 论认为美德存在于谨慎之中的理论体系
第3章 论认为美德存在于仁慈中的理论体系
第4章 论无视公认规则和标准的理论体系
第三篇 论已经形成的有关赞同准则的不同体系
引言
第1章 论从自爱演绎出赞同准则的体系
第2章 论认为理性是赞同准则的根源的体系
第3章 论认为情感是赞同准则的根源的体系
第四篇 论不同著述者阐述道德实践准则的方式

精彩书摘

　　《亚当·斯密财富论丛：道德情操论》：
　　无论产生同情的原因是什么，或者无论同情是怎样产生的，都没有比满怀激情地看到他人的同感更使我们高兴了，也没有比见到他人相反的表情更让我们震惊了。有些人喜欢从某些自爱的优雅精细之处来推断我们的全部情感，他们觉得根据他们自己的原则，就可以明白无误地说明这种快乐和痛苦的缘由。他们认为，人在感到自己的软弱和需要他人帮助的时候，看到他人也有自己的这种激情时，就会高兴，因为他可以由此确定会受到帮助；而当他看到与自己相反的激情时，就会沮丧，因为由此他认为自己会受到反对。但是，快乐和痛苦的感觉总是转瞬即逝的，而且这种情况常常发生在那种毫无意义的场合。显然，无论是快乐还是痛苦，都不可能源自于任何利己的考虑。一个人竭尽全力想逗同伴发笑，但当他环顾四周时却发现除了自己之外，没有人对他讲的笑话发笑，这样，他会觉得受到了伤害；相反，同伴的盈盈笑意则会让他感到非常高兴，他把自己与同伴之间的这种感情上的一致看成是最热烈的赞赏。
　　虽然他的快乐似乎并非全部产生于他的欢笑得到同情时可能带给他的额外的快乐，而且他的痛苦似乎也并非全部来自于他得不到这种同情的快乐时所产生的失望，但是他的快乐和痛苦的确有一部分是这样产生的。当我们反复阅读一《亚当·斯密财富论丛：道德情操论》或者一首诗，而且不能从自己的阅读中发现任何乐趣时，我们仍然可以从为同伴的朗读中得到乐趣。对同伴而言，这《亚当·斯密财富论丛：道德情操论》或者这首诗充满着新奇的魅力，我们体会到它在同伴心中自然唤起的已不能再从我们心中产生的那种惊奇和赞赏，这时，我们不是用自己的眼光，而是用同伴的眼光来体味它所表达的全部思想，并且我们自己因同情同伴的乐趣而感到高兴；相反，如果同伴看起来并不欣赏这《亚当·斯密财富论丛：道德情操论》或者这首诗，我们就会感到烦恼，在为他朗读时就不再有什么快乐可言。这里的情况与前面讲述的例子一样。毫无疑问，同伴的欢笑使我们高兴，他们的沉默令我们失望。虽然我们从前一种情况中获得快乐，从后一种情况中得到痛苦，但是其中的任何一种情况都不是快乐或者痛苦的唯一原因；他人同我们在感情上的一致看起来是快乐的一个原因，没有这种感情上的认同似乎是痛苦的一个根源，但是用这种方式并不能清楚地说明产生快乐和痛苦的原因。朋友对我的快乐所表示的同情使我更加欢乐，从而确实给我带来了快乐；但是他们对我的悲伤所表示的同情，如果只能使我更加悲伤，那么，就不会给我带来任何快乐。不管怎样，同情既增加快乐也减轻痛苦。同情通过提供另一种使人满意的来源来增加快乐，通过把当时几乎是唯一可以接受的令人愉快的情感悄悄注入人心来减轻痛苦。
　　由此可以看出，我们更渴望向朋友传递的是我们不愉快的情绪，而不是我们愉快的情绪。朋友对我们的不幸所表示的同情要比对我们的快乐所表现出的同情更能使我们感到满足，他们对我们的不幸缺乏同情则更使我们受到打击。
　　当不幸者找到一个能够向其倾诉自己痛苦之原因的人时，他是感到多么宽慰！由于另一个人的同情，不幸者似乎减轻了自己的痛苦，也可以说这另一个人和不幸者一起分担了痛苦。他不仅体会到了与不幸者相同的痛苦，而且好像已经把这痛苦的一部分变成了自己的全部痛苦的一部分，他感到的痛苦有多大，就好像减轻了不幸者的多大的痛苦。然而，由于述说自己的不幸，不幸者在某种程度上又重新想到了自己的痛苦。他在回忆中又想起了使自己痛苦的那些情景，他的泪水因此比以前流淌得更快，并且更容易陷入种种悲痛之中。无论怎样，不幸者从所有的这一切之中获得了快乐，并且显然由此得到了安慰。因为他从对方的同情中得到的快乐足以弥补为了激起对方的同情而重新提起的和想到的痛苦。相反，对不幸者来说，最残酷的打击似乎就是对他的不幸遭遇无动于衷。对同伴的快乐显得无动于衷只是失礼而已，而当他诉说不幸时我们还摆出一副毫不在乎、不以为然的样子，那就真是一点儿人性都没有了。
　　……

财富的奥秘：一部探索人类社会经济行为的开创性著作 《财富的奥秘：一部探索人类社会经济行为的开创性著作》 旨在深入剖析人类经济活动的底层逻辑，追溯财富如何在个体互动、市场机制与国家政策之间流动、积累和分配。本书摒弃了对单一经济学流派的盲目推崇，而是采取了一种跨学科的、历史性的视角，力求构建一个更为全面且富有洞察力的现代经济理解框架。 本书的结构分为四个主要部分，每一部分都聚焦于经济现象的不同侧面，层层递进，为读者描绘出一幅宏大的经济社会图景。 --- 第一部分：基础的构建——价值、稀缺与交换的起源 本部分着重探讨构成一切经济学分析的基石概念。我们首先从价值的本质出发，探究其如何从主观偏好和客观效用中涌现，并区分了使用价值与交换价值的内在张力。这不是一个简单的定义陈述，而是一场对经济思想史上关于价值理论演变的细致梳理，从早期的劳动投入理论到后来的边际效用革命，最终落脚于当代动态均衡下的价值形成机制。 稀缺性被视为经济学的原罪，是驱动一切决策的根本动力。我们将考察稀缺性在不同资源配置中的表现形式，例如自然资源、人力资本乃至时间本身的稀缺性对社会结构的影响。如何有效地管理和分配稀缺资源，是本部分探讨的核心议题。 随后，我们转向交换的演进。交换的出现标志着社会从自给自足向专业化分工的飞跃。本书详细分析了货币作为交换媒介的起源和发展，以及契约和信任在促进复杂市场交易中的关键作用。我们引入了制度经济学的视角，论证了清晰的产权界定如何极大地降低交易成本，从而释放出巨大的经济潜力。 关键章节预览： 超越劳动：对价值形态的再审视：探讨价值如何被市场共识所塑造，而非仅仅由生产要素决定。 制度的黏性与效率的代价：分析不同历史时期产权制度对资源流动的制约与推动作用。 信任的经济学：从社区到全球贸易网络：考察非正式制度（如声誉和社群规范）在市场运行中的隐形价值。 --- 第二部分：生产的动力——专业化、技术与增长的引擎 第二部分将焦点从基础概念转向经济活动的动态过程——生产。我们认为，持续的经济增长并非源于简单的要素投入，而是内生于技术进步、专业化深化和组织效率的提升。 专业化与分工是提高劳动生产率的决定性因素。本书详细阐述了亚当·斯密在针厂观察到的原理如何被放大至现代全球产业链。然而，我们也批判性地审视了过度专业化带来的风险，包括技能的僵化和对外部冲击的脆弱性。 技术创新被视为真正的“黑箱”。本书不仅关注技术本身，更关注技术扩散的社会和经济阻力。我们分析了创新者如何获取回报（专利制度的功过），以及技术变革对劳动力市场造成的结构性冲击——“创造性破坏”的残酷性与必然性。 此外，资本积累的有效性被置于审视之下。资本不仅是物质财富的堆砌，更是未来产出的承诺。本书区分了生产性资本和投机性资本，并探讨了金融市场在引导资本流向高效益投资中的角色及其潜在的系统性风险。 关键章节预览： 知识的外部性：创新如何溢出市场边界：探讨公共研究与私营部门创新的最佳平衡点。 组织的复杂性与管理学的兴起：分析大型企业在协调大规模生产活动时所采用的复杂组织结构和激励机制。 “沉没的成本”陷阱：经济决策中的心理学偏差：考察决策者在面对既有巨额投入时，如何做出非理性的后续投资选择。 --- 第三部分：分配的博弈——收入、不平等与社会契约 经济活动创造的财富最终需要进行分配，这是社会稳定与否的核心议题。本部分深入探讨了收入和财富分配的驱动力，以及不同分配方案对社会整体福利的影响。 劳动报酬的决定机制复杂多变，它受到边际生产力、工会力量、最低工资立法以及全球化竞争等多重因素的制约。本书对比了不同模型对工资差距的解释力，并考察了“超级明星”现象在数字经济中的加剧作用。 资本回报——利息、地租和利润——构成了财富积累的另一极。我们分析了租金（Rent-Seeking）行为对经济效率的侵蚀，即寻租活动如何将社会资源从创造性活动转移到政策寻租的零和博弈中。 不平等问题被置于历史和制度背景下进行考察。本书认为，讨论不平等必须同时考察收入不平等和机会不平等。仅仅关注结果上的差距是不够的，更关键的是社会流动性的状况。我们将审视累进税制、社会保障网络等再分配工具的设计原则及其在不同文化中的适应性。 关键章节预览： 机会的边界：教育投资与代际流动性：量化分析高质量教育资源分配对社会阶层固化的影响。 地租的阴影：从土地到数字平台的排他性权力：考察垄断力量和信息不对称如何转化为不受劳动贡献约束的收入。 福利悖论：激励相容性与再分配的边界：探讨旨在减少贫困的政策如何意外地削弱了工作意愿。 --- 第四部分：宏观的约束——国家、周期与全球互联 最后一部分将视角拉高至宏观层面，考察单个经济体如何受到周期性波动和国际环境的制约。我们探讨了政府在管理复杂经济系统中的角色与局限。 经济周期的成因是历代经济学家的难题。本书摒弃了单一的解释模型，而是整合了货币供给波动、动物精神（非理性预期）以及技术冲击等多元因素，分析了繁荣与萧条的交替规律。我们尤其关注金融体系在周期放大中的作用，以及审慎监管的必要性。 财政政策与货币政策的有效性和时滞问题是政策制定的核心挑战。本书对过去几十年间主要经济体运用这些工具的得失进行了细致的案例分析，强调了政策制定者在不确定性下进行决策的艺术。 全球化与主权的张力是当代经济治理的关键。我们考察了国际贸易、资本自由流动对国内就业和产业结构的影响，并辩论了在跨国问题（如气候变化、税收合规）面前，国家主权经济政策的有效性边界。如何平衡国家对本国利益的维护与遵守国际经济秩序的需要，是本部分留给读者的深刻思考。 关键章节预览： 预期的力量：从理性预期到“羊群效应”：分析非线性预期在驱动金融泡沫和危机中的作用。 债务的代际转移：财政可持续性的长期考量：审视政府赤字和公共债务对未来世代经济选择的约束。 逆全球化的诱惑与代价：重塑供应链的经济逻辑：评估贸易保护主义在当前技术和地缘政治背景下的实际经济后果。 --- 《财富的奥秘》 旨在为关心人类社会如何组织其物质生活的读者提供一个严谨、全面且富有批判精神的分析工具。它要求读者不仅理解经济模型，更要洞察这些模型背后的历史情境、制度基础和人性驱动力。阅读本书，即是参与一场关于我们共同的经济命运的深刻对话。

评分☆☆☆☆☆

收到这本《道德情操论》的时刻，我心中充满了对亚当·斯密更深层思想的探索欲望。我的脑海中，亚当·斯密一直是那个构建宏大经济学理论的先驱，他的名字与自由市场、看不见的手紧密相连。然而，当这本《道德情操论》摆在我面前时，我意识到，他作为一个思想家，其视野绝非仅限于经济领域。这本书的整体设计，无论是封面还是内页的排版，都透露着一种经典著作应有的沉静与厚重感，拿在手中，仿佛能感受到历史的温度。我还没有来得及细读，但仅仅是翻阅，就能感受到其中蕴含的深刻洞察力。我期待着，通过这本书，能够理解斯密是如何从道德的视角来审视和理解人类社会，以及他的道德哲学是如何与他的经济学思想相互印证、补充的。这无疑是一次能够拓宽我视野、深化我对人性与社会理解的宝贵机会。

评分☆☆☆☆☆

读到亚当·斯密的《道德情操论》，我内心涌现的是一种对这位巨匠思想全貌的好奇。过去，我对亚当·斯密的认知，几乎完全集中在《国富论》的光环下，仿佛他只是一位冷峻的经济分析师。然而，当我拿到这本《道德情操论》时，我意识到，要真正理解亚当·斯密，就不能仅仅停留在经济学层面。这本书的封面设计很朴素，但内涵却显得格外深邃，它象征着一种回归本源、探寻人性深处智慧的旅程。书中的文字，我才刚刚开始接触，但一股股浓郁的思想洪流已经扑面而来，让我感受到作者在字里行间投入的深厚思考。我渴望通过这本书，去了解斯密是如何看待人类的同情心、判断力以及社会规范在塑造个体行为中的作用。在我看来，任何社会的发展，归根结底都离不开人性的基础，而这本书，恰恰触及了这个最根本的层面。

评分☆☆☆☆☆

拿到这本《道德情操论》的时候，首先吸引我的就是书名本身所蕴含的张力。亚当·斯密，一个在经济学领域奠定不朽基业的名字，他的“财富论”享誉全球，然而，当他将目光投向“道德情操”这一充满人本关怀的领域时，无疑会引发我强烈的好奇心。这不仅仅是一本书，更像是一扇窗，让我得以窥探这位伟大思想家在理性经济学之外，对人类情感、同情心、公正感等内在品质的深刻洞察。这本书的书页泛着淡淡的米黄色，散发着纸张特有的温润气息，字体清晰，排版舒适，光是握在手中，就能感受到一种被认真对待的仪式感。我尤其喜欢封面设计，简洁而不失格调，仿佛在无声地诉说着这本书的内在价值。虽然我还没有来得及逐字逐句地研读，但每一次翻阅，都能从中捕捉到一些引人深思的句子，让我开始思考，在物质财富之外，真正能够支撑社会运行和个体幸福的，究竟是什么。

评分☆☆☆☆☆

我一直对哲学和伦理学有着浓厚的兴趣，尤其关注那些能够触及人类内心深处、探讨普适性道德原则的经典著作。这次收到亚当·斯密的《道德情操论》，着实让我惊喜。在我看来，经济学家的视角往往更为理性，而当一位伟大的经济学家去探讨“道德情操”时，其论述的出发点和深度必然与纯粹的哲学家有所不同，也因此更具研究价值。这本书的书籍设计非常精美，拿在手里有一种沉甸甸的质感，触感温和，书页的纸张也恰到好处，不会太薄也不会太厚，非常适合长时间阅读。虽然我还没有深入阅读，只是快速地浏览了一下目录和一些章节的开头，就已经被书中那种严谨而又充满人文关怀的论述风格所吸引。我非常期待能够通过这本书，理解亚当·斯密是如何将他对市场经济的洞察与对人类情感和道德的理解结合起来，或许能从中找到一些关于如何在复杂的现代社会中保持良善和公正的指引。

评分☆☆☆☆☆

这本书我确实收到了，亚当·斯密的《道德情操论》，名字听起来就很有分量，让人联想到那个在经济学领域赫赫有名的“看不见的手”的作者。一直以来，对于斯密，我的印象更多停留在《国富论》上，感觉他是一位深刻剖析市场经济运作规律的大家。所以，当看到这本《道德情操论》时，我内心充满了好奇，想知道这位以理性分析著称的经济学家，在谈论“情操”时，会有怎样的视角和见解。这本书的装帧设计非常典雅，翻开书页，扑面而来的就是一种厚重的学术气息，字里行间透着一股沉静的力量。我还没有来得及深入阅读，但仅仅是触碰到这本书，就仿佛能感受到斯密那个时代知识分子对人类社会和个体行为的深邃思考。我期待着，通过阅读这本书，能够更全面地理解亚当·斯密思想体系的完整性，以及他在道德哲学领域所作出的贡献，或许还能从中找到一些关于当下社会人际关系和道德困境的启示，毕竟，虽然时代变迁，但人性的根本似乎从未改变。