天下·阿Q之死的标本意义 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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张建伟 著

图书标签:

• 鲁迅
• 阿Q正传
• 文学批评
• 现代文学
• 中国文学
• 社会批判
• 文化研究
• 标本
• 思想史
• 文学史

出版社： 法律出版社

ISBN：9787511899927

版次：1

商品编码：12077479

包装：精装

开本：大32开

出版时间：2017-05-01

用纸：胶版纸

页数：397

字数：261000

产品特色

编辑推荐

★文学虽多虚拟，无不源于现实。法律人把卷耽读，怎可不与当下做对照？笔者嗜读小说，偶有所感，不想让痴想随篆香袅袅升起、散去，便形诸文墨。一来二去，积攒下来，便成了这本书。谈阿Q，讲窦娥，评水浒，论聊斋，如曲水流觞，无不围绕其中的司法现象与法律精神展开。笔者的想法，通过文学看司法，或可换一番眼光，生出一些趣味，读者亦可获得一种阅读快感。倘若本书对于司法以及世道人心有所助益，才是对于缀文成书者zui大的奖赏。

内容简介

本书是作者继《法律稻草人》之后又一部关于法律学术、法学教育以及司法实践的一系列精品短文合集。作者通过《聊斋》、《水浒传》、《西游记》、《三国演义》、《红楼梦》、《儒林外史》、《阿Q正传》等在中国广为人知的经典作品，带领读者进入一个别样的法律世界。本书收纳的文章或借题阐发作者的法律观点，或针砭时弊，但都格守学术界限，阐释法律精神，言短意长，点到为止，隽永中饱含深趣，是比较难得的法律人文读物。

作者简介

张建伟，清华大学法学院教授。1966年出生于辽宁省锦州市。1989年毕业于西南政法学院，获得法学学士学位；1992年、2000年先后在中国政法大学获得法学硕士、法学博士学位。1992年至1997年供职于zui高人民检察院。2000年至2003年执教于中国政法大学。著有《司法竞技主义——英美诉讼传统与中国庭审方式》《刑事司法体制原理》《刑事司法：多元价值与制度配置》《论检察》《证据的容颜 司法的场域》等法学专著,以及《刑事诉讼法通义》《证据法要义》等教材。学术随笔结集为《法律皇帝的新衣》《法律稻草人》《羞于称博士》等。

目录

卷一 掀开墨纸惊淋漓
阿Q之死的标本意义
窦娥的“二度被害”
卷一 透过《聊斋》看司法
《席方平》：阴曹地府的劣质司法
《冤狱》：典型的中国式冤案
《胭脂》：凶杀引出的连环错案
《梦狼》：司法官僚制的成因
《诗谳》：司法官的断狱本领
卷三《水浒传》的法律世界
一窥《水浒传》的法律世界
再窥《水浒传》的法律世界
三窥《水浒传》的法律世界
四窥《水浒传》的法律世界

五窥《水浒传》的法律世界

卷四 既然开卷就有益
瞎闹天宫
《三国演义》二题
《儒林外史》三题
包公三题
《无声戏》之避祸反生疑
贾雨村怎样断的葫芦案？
秦琼卖马
缘何错斩崔宁
小心清官
敬惜官声
刽子手四则
卷五 闲日闲书闲心情
闲来把卷，把流光暗送
这些书，你千万不要读
老舍与其作品人物的悲剧命运
遣兴一读法律小说
司法谋略与米里哀主教的疑问
从侦探小说看诉讼证明
从侦探小说再看诉讼证明
辩护律师陷害当事人：文学想象的一例
点金成石:犯罪小说杰作改编的一例
卷六 世间若无明眼人
我为何认为韩寒是伪作家?
韩寒的“玩笑”
围方救不了韩
搅浑水帖
验证韩寒的两块试金石
不倒翁的社会
跋

精彩书摘

　　《阿Q之死的标本意义》：
　　黄巢在粉壁上题写反词和反诗，明确提出要推翻朝廷的犯意，对朝廷来说，自然是十分严重的危险行为，不能不严加扑杀。自古以来，专制政权最担心的，是境内出现反对力量。这种政权通常都是用军事手段取得的，自然最警惕有推翻政府的军事力量酝酿出来。由于社会存在着这种力量形成的可能性，因此必须以愚民、弱民的方式消除这一危险。一旦有反叛的苗头，即使一点风吹草动，也要立即扑灭。
　　黄巢在酒馆中写反诗的一幕，在宋江身上又重演一次。宋江因坐楼杀惜发配到江州，久闻江州有座浔阳楼，一日信步出城看江景，不意正走到浔阳楼，见雕栏外的牌额上有苏东坡大书“浔阳楼”三个大字，门边朱红花表柱两面白粉牌写着“世间无比酒”“天下有名楼”，被它们引出兴致。上得楼来，凭栏举目，喝彩不已。他独自一人，三杯两盏，倚栏畅饮，不觉沉醉，有感而发，索笔砚在白粉壁写了首“西江月”词，词云：“自幼曾攻经史，长成亦有权谋。恰如猛虎卧荒丘，潜伏爪牙忍受。不幸刺文双颊，哪堪配在江州！他年若得报冤仇，血染浔阳江口！”这首词已有许多官府忌讳之词与意，不想宋江醉了，愈加狂荡起来，手舞足蹈，又写下四句诗：“心在山东身在吴，飘蓬江海谩嗟吁。他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫！”宋江乘幸写了首词又加送一首诗，还坚决贯彻实名制，落款为“郓城宋江作”。宋江的心思，是他“生在山东，长在郓城，学吏出身，结识了多少英雄好汉，虽留得一个虚名，目今三旬之上，名又不成，利又不就，倒被文了双颊，配来这里！”说起来，与黄巢一样，不过“名利”二字。宋江醉题诗词，想那“他日身荣，再来经过，重睹一番，以记岁月，想今日之苦”。这一番失意人心思，其实并无反意，至于诗词内容写得反意十足，不过借以抒发郁闷之情而已。
　　……

前言/序言

序
闲来无事，把卷在手，十分惬意。不过，在劣书成堆的当今社会，这句话绝对了点，如果手捧的是一部劣书，谋杀了你的时间不算，还污染了你的灵魂，不值得欣慰。何况，不是所有的人都喜欢闲暇时读书，有不少视书如仇者，简直把读书当作苦事，黄卷在手，荆棘在背，有何快意可言。
据说我们中国乃文化大国，不过，在读书这个问题上，却愧不如人。你看我们从小接受教诲要刻苦学习，结果捧着教科书狂读十几年，绝大多数时间都在孜孜备考，最后浑浑噩噩混到大学毕业，究竟读书量有多大，自己可能都没有认真想过。有一位大学生对老师说：“不知怎的，我看课外书，有一种负罪感。”这是长期套牢在考试制度中，失去了自觉求知的意识之故也。在应试教育的制度下，课外书乃是杂览，既然非考试范围，读那干啥。各位莘莘学子只可拼命应考，不可耽读闲杂之书，天经地义，久之养成习惯，到了大学也还不自觉保持这样的惯性，真是“悲夫悲夫”。既然读书已经自囿到可怜的教科书范围，读书的数量也就必然是萤火虫的屁股——量（亮）不大了。至于大学毕业之后，各位在毕业典礼之际扔过方帽的家伙更不读书了，扔方帽也似在庆贺总算不必再读什么鸟书了。等到好事者在全世界做统计，显现我们中国人的年人均读书量少得可怜，虽不至于奉陪末座，排出来可也寒碜，与自封的文化大国实在不相称。
本人执教有年，有时学生问到，该读些什么课外书哩。对于这个问题，我一概一脸诚恳地回答：我是林语堂主义者。林语堂说得好：读书，全凭兴趣，自己想读啥读啥，读自己想看的书，才是读书的真谛，才能领略读书的乐趣，不把这事变成苦差。要知道，读书，最累的是为应考而硬着头皮读枯燥乏味的教科书,书不可爱而日日与之相亲，大家都体会过这其中的苦。不过，说起来有趣，那些味同嚼蜡的教科书有一种特别功能被开发出来，我曾亲见一位警察朋友，在值班室的床边总放一本中学数学课本，睡前读上一段，眼皮沉重，不久恬然入梦，这种书成了进入黑甜乡的护照。
法律人日常处理人的事务，多读点书当然是好事。如今司法官有文凭在手，但样貌气质言谈举止粗俗不堪的却多，大概与读书太少有关。游人断喝：法律人已经揖别黉舍，工作那么忙，把案子办好就得，读哪门子书！这事儿往俗套一点说，理由有四：一是读书可以丰富自己的精神世界，不但长知识，而且可以使内心充实，改变气质谈吐；二是学会明察，读书可以广见闻，对于世道人心有更多体悟，增强辨别力；三是培养法律人应该具有的人文素养；四是特别重要的，实现法律人的专业化，日本管理学家大前研一曾言，每个人都可以成为专家，成为专家的途径就是读书。良非虚言。
聊起读书话题，大家如数家珍，说出不少好处，但很少听到有人谈读书的弊端。其实，读书太多，不总是好事，弄不好反而成了坏事。好与坏，要看能不能化：读而化之，多多益善；读而不化，就“六经误我，我误爹娘”了。读书不化的人被称为“书虫儿”或者“书橱”，或者干脆被人称为书呆子。有人戏言：曾有一人，老被人嘲笑为“书呆子”，于是他就想改，改来改去，把那点儿书卷气改没了，就剩下呆了。所以，读书要读而化之，才能不成为读腐了书的人。不仅如此，读书非常要命的一点，就是读书太多的人不性感。另外，读书太多戴眼镜过马路容易出危险。
读书的话题，经常有人谈及。我听见过最豪迈的话是一个法国人说的：“我从来不买书，要想看书的话，就写上一本。”不久前，我在一本小说上读到一句话，也很喜欢，是这样说的：“桌上点一盏小灯，我就不会害怕，多搭一条毛巾我就不会孤单。读一些好书我就不会惆怅，即使一个人，我也不再悲伤。”
这真是凡人读书的美妙境界。

好的，这是一份关于一本名为《古镜迷踪：宋代风俗画中的生活镜像》的图书简介。 --- 图书名称：古镜迷踪：宋代风俗画中的生活镜像 作者：[此处可填写真实作者姓名，如：李明] 出版社：[此处可填写真实出版社名称，如：翰墨轩出版社] 定价：[此处可填写真实定价，如：88.00元] --- 导言：穿越时空的画卷，窥见宋人的日常 自宋代肇始，中国的社会、经济、文化面貌便进入了一个前所未有的繁盛期。《古镜迷踪：宋代风俗画中的生活镜像》一书，并非旨在对宏大的历史叙事进行梳理，而是选择了一条更为细腻、更贴近“人”的视角，深入宋代的市井巷陌、闺房庭院与市集酒楼，通过对传世风俗画作的细致摹写与考证，重建起一个鲜活、可触碰的宋人日常生活图景。 本书的核心在于“镜鉴”——将这些流传下来的珍贵画作，视为一面映照宋代社会万千气象的古老镜子。我们不仅仅是在欣赏艺术的精妙，更是在解读隐藏在笔墨线条背后的社会结构、伦理观念、审美趣味乃至烟火气息。 第一章：汴京繁华录：市井烟火与经济脉动 宋代的商业革命是无可争议的历史事件。在这一章中，我们将目光聚焦于都城汴京（今开封）的繁荣景象，尤其侧重于以张择端的《清明上河图》为代表性的作品群。 1. 街巷的呼吸： 我们将不再满足于对画作表象的描绘，而是深入分析画中出现的各类摊贩、手工业者、轿夫、行脚僧等形象。他们衣着的材质、所贩卖的商品种类（如瓜果、点心、药材），乃至他们的互动方式，都揭示了宋代商品经济的发达程度和市民阶层的崛起。例如，通过分析画中酒楼的结构和食客的举止，我们可以推断出宋代餐饮业的规范化和娱乐化的倾向。 2. 交通与物流的微观研究： 画作中出现的船只、牛车、独轮车，不仅仅是构图的元素，更是宋代发达的内河航运和陆路运输的物证。本章将结合宋代相关文献，对画中描绘的货物运输方式进行考证，探讨其对区域经济一体化的贡献。 3. 法律与秩序的侧写： 即使在最喧嚣的市集中，秩序也需要维护。通过对画中衙役、巡警形象的辨识，并结合《宋刑统》等法规，我们可以侧面了解宋代城市管理的精细化程度。 第二章：雅集与闺阁：宋代士人生活与女性空间 宋代的文人士大夫阶层对生活品质的追求达到了新的高度，这种追求深刻地体现在他们的居住环境和社交活动中。 1. 文房清供与生活哲学： 书房，是士人精神世界的投射。本书细致考察了米芾、苏轼等人的生活品味，并对照传世画作（如《梧荫对吟图》等），解析宋人对“雅”的界定。香炉、插花、焚香、点茶，这些看似简单的日常行为，实则蕴含着深厚的理学和禅宗思想。我们探讨了宋代文人如何通过对器物的使用，构建其精神性的审美疆界。 2. 闺阁的秘密花园： 女性在宋代社会中的角色是复杂且多维的。通过对《女孝经图》以及描绘贵族女性宴饮、梳妆的画作的分析，我们试图还原宋代闺阁的生活场景。重点探讨了宋代女性的服饰变迁（如褙子的流行）、家庭教育的模式，以及她们在诗词、书画等艺术活动中扮演的角色，打破了传统“三从四德”的刻板印象，展现了宋代女性相对自由的文化空间。 第三章：节令与信仰：民俗活动与宗教渗透 宋代的民间信仰和节日庆典，是连接社会各个阶层的纽带。风俗画是记录这些活动的最佳“现场报道”。 1. 岁时节令的仪式感： 从上元灯节的流光溢彩，到冬至的家族聚会，宋人对节令的重视达到了空前的程度。本章通过对描绘春节、清明、中秋等重要节日的画作，重构了当日的民俗活动流程，如祭祖的规制、民间娱乐（如杂剧、傀儡戏）的盛况，以及节日食物的变迁。 2. 佛教与道教的日常化： 宗教活动在宋代已深度融入世俗生活。我们分析了画作中描绘的寺庙景象、僧侣的形象以及信众的布施行为。书中探讨了寺院如何成为宋代重要的社会服务机构（如典当、借贷、义庄），以及道教的符箓、斋醮等活动如何影响普通百姓的日常生活。 第四章：图像背后的匠心：绘画技法与社会功能 风俗画的生命力在于其写实的描绘，这离不开宋代绘画技法的进步，以及社会对这类“记录性”图像的需求。 1. 院体风格的转型： 详细考察了宋代院体画与民间画派在风俗画创作上的区别。分析了界画（精确的建筑描绘）、人物白描的成熟，以及用色上的细腻处理，是如何服务于“记录”这一核心目的的。 2. 图像的社会流通与复制： 本章引入了雕版印刷技术对风俗画传播的影响。讨论了某些经典风俗画主题如何通过刻本、版画等形式，在更广阔的社会阶层中流传，成为一种“视觉常识”，进而影响人们对自身生活的认知与期待。 结语：永不褪色的宋人印记 《古镜迷踪》旨在通过对宋代风俗画的“深度解码”，向读者展示一个立体、饱满、充满细节的宋朝。这些画作不仅是历史的遗物，更是宋人智慧、趣味与生活哲学的载体。它们如同一面面古老的镜子，映照出那个时代在物质繁荣与精神追求之间所达到的微妙平衡，至今仍对我们理解传统中国的生活美学，具有不可替代的参照意义。本书力求以学术的严谨和文学的生动相结合，带领读者真正走进那个辉煌的时代，触摸宋人的温度。 --- 本书特色： 案例丰富： 涵盖近百幅重要风俗画作的细部解析。 跨学科研究： 结合了艺术史、社会史、民俗学、经济史等多重视角。 细节还原： 侧重于图像细节的考证，注重推断的逻辑性与证据链的完整。 图文并茂： 书中包含大量高清的画作局部放大图与对比图，便于读者对照理解。

评分☆☆☆☆☆

我被《天下·阿Q之死的标本意义》这个书名所带来的复杂情感所吸引。它既有历史的厚重感，又有对现实的警示意味。“天下”二字，暗示了故事的宏大背景，而“阿Q”则是一个永恒的、充满争议的符号。我最感兴趣的是“标本意义”这个词，它让我产生一种好奇，作者是否打算将某个“阿Q”的死亡，当作一个案例来深入剖析，揭示其背后所蕴含的社会和人性层面的深刻含义？我猜想，这本书的写作风格可能非常独特，或许带着一种冷峻的观察，又或许蕴含着深沉的悲悯。我期待它能够带我进入一个全新的视角，去审视那些在我们生活中可能被忽略的悲剧，并从中获得关于当下社会的某种洞见。它不像一本小说，更像是一份关于时代、关于人性的研究报告，只不过是以文学的方式呈现。

评分☆☆☆☆☆

拿到这本书的时候，我并没有立刻打开。书名“天下·阿Q之死的标本意义”在我的书架上安静地躺了几天，像一个等待被拆解的谜语。我反复琢磨着这几个词的组合：宏大的“天下”，卑微而又象征性的“阿Q”，以及冰冷、科学的“标本意义”。这究竟是一个怎样的故事？是对鲁迅经典的戏仿，还是对某个时代、某个群体命运的深刻剖析？我脑海中浮现出无数的可能性。或许是某个历史洪流中的小人物，他的死亡被放大，成为时代变迁的注脚。又或者，这是一种文学上的实验，作者试图通过一个极具象征意义的死亡，来揭示当下社会某些令人不安的现实。我猜测，这本书的叙事风格一定不会是平铺直叙的，它可能充满了隐喻和象征，需要读者在字里行间去体会作者的用意。那种抽丝剥茧、层层深入的阅读体验，往往是最能满足我求知欲的。我期待它能给我带来一次智识上的震撼，让我重新审视那些被我们习以为常的“天下”以及“阿Q”们。

评分☆☆☆☆☆

这本书就像一块未经雕琢的璞玉，散发着一种原始的、难以言说的力量。我被它的标题深深吸引，尤其是“标本意义”这个词，它瞬间将我的思绪拉到了某种科学、冷静的观察视角。这是否意味着作者将笔下的某个“阿Q”置于显微镜下，细致地解剖他生命的最后一刻，以及这一刻所蕴含的普适性价值？我猜测，作者的笔触可能极其细腻，能够捕捉到那些在宏大叙事中被忽略的微末之处。或许，这是一个关于个体消逝与集体命运的深刻映照。在这个“天下”之中，总有无数的“阿Q”们在默默地生存，又在不为人知的时候死去。他们的死亡，是否真的如“标本”一般，具有某种能够启发后人的价值？我期待这本书能够挑战我固有的认知，让我看到那些隐藏在日常表象之下的悲哀与无奈，同时也能够从中找到一丝微弱的希望，或者至少是一种对当下处境的深刻理解。

评分☆☆☆☆☆

我总觉得，书名《天下·阿Q之死的标本意义》透露出一种巨大的张力。一方面是“天下”的辽阔与包容，另一方面是“阿Q”的渺小与悲剧，而“标本意义”则赋予了这种悲剧一种冷静的、抽离的观察视角。这让我不由得联想到，作者是否在用一种近似解剖的方式，来审视某个时代的病症？这个“阿Q”的死亡，究竟是某个个体生命的终结，还是某种社会现象的缩影？我脑海中勾勒出的画面是，作者在广袤的“天下”背景下，选取了一个极具代表性的“阿Q”，然后像对待一个生物标本一样，用审慎而犀利的笔触，剖析他死亡的每一个细节，以及这些细节背后所折射出的社会肌理。这种对个体命运与时代背景之间关系的深度挖掘，往往能带给我最深刻的触动。我期待这本书能够引发我对自己所处时代的思考，让我们能够以更清醒的眼光看待周遭的一切。

评分☆☆☆☆☆

仅仅是“阿Q之死”这几个字，就足以勾起我对经典的回忆，而加上“天下”和“标本意义”，这本书的野心便可见一斑。我好奇作者究竟想通过这个“阿Q”的死亡，来证明或揭示怎样的“标本意义”。这是否意味着，作者将这个个体的消亡，视为一个可以被研究、被分析的对象，从而从中提炼出某种普遍性的道理？我设想，作者的叙事可能极其克制，却又暗流涌动，用一种不动声色的方式，将读者引入一个充满象征意义的悲剧之中。我期待这本书能够带领我进行一次精神上的深度探索，去感受那种在宏大叙事中被掩埋的个体痛苦，以及这种痛苦所能引发的对整个社会的反思。它可能不是一本轻松愉快的读物，但一定是一本能够触及灵魂、发人深省的作品。

评分☆☆☆☆☆

好书。京东的书还是比较让人相赖的。购买时显示有赠品送，并且放入了购物车，结算时订单却被自动分成了两个子定单，赠品不显示也没有送。多次反映，客服却说看不到有赠品送相关信息。这是你们自己系统的问题，请不要忽悠顾客。

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稻草人这本书是有关法律的，可以读一下

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好书，是绝对值得一读的书

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要加强包装，以免书籍受损！

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这款商品挺好的，此次购物很满意！

评分☆☆☆☆☆

觉得觉得很烦很udhfhfhfhfhfudhfbfbfbfhhffbbf恢复比如成分恢复不方便

评分☆☆☆☆☆

和想象的不太一样，但是不错

评分☆☆☆☆☆

618……把书单的书全买了……暂时还未看了……暂时还未看