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産品特色

編輯推薦

那些改變瞭世界的書，真的有那麼難讀？

《荷馬史詩》到底寫瞭什麼？

但丁的《神麯》魅力何在？

莎翁陛下的經典段落有哪些？

為什麼大傢這麼喜愛《傲慢與偏見》？

《尤利西斯》在講什麼？

? 英倫纔子絕妙風趣的經典導讀手冊：用*好玩的方式帶你讀經典。

? 麵對大部頭不再望而生畏。本書手術刀般精細地剖析經典名著，理齣其中*精華與有趣的內容。作品典故、名言警句、背景常識和經典橋段應有盡有

? 必讀經典一網打盡。從荷馬、喬叟、但丁、喬伊斯、博爾赫斯到《達·芬奇密碼》和《哈利·波特》，從經典作品到暢銷小說，兩韆年經典文學的精華一網打盡。

? 情節摘要+角色說明，對於想讀總也沒時間的人、因沒讀過的書太多而有焦慮的人、每次翻不到10頁就不支倒地的人……本書無疑是雪中送炭之作。

? 梁文道《開捲八分鍾》推薦：“這本書教你怎麼樣可以不用讀完，也能夠去討論經典。作者每一章都用心良苦，他希望讀者不隻是看瞭這些就齣去高談闊論，而應該讀完它們。”

? 很久沒讀書瞭，想重拾閱讀這件事，本書堪稱*選。

? 讀完本書：

a) 世界上99%的人隻知道書名的文學經典，你都已經能夠侃侃而談；

b) 會遏製不住想讀莎士比亞的欲望；

c) 上一句中的“莎士比亞”可以替換成任意一部經典名著，因為你已經掌握瞭*一無二的閱讀技巧。

內容簡介

閱讀經典，我們從來不缺理由，缺的是方法。

希金斯選取瞭多數人熟知但幾乎不去讀的經典名著，一箭穿心道齣書中要旨，並通過挖掘作品能夠激發人興緻的典故、名言、橋段、背景、冷門知識等，嚮我們指齣瞭閱讀經典的有效途徑。

在希金斯機智風趣的筆下，無論是迷宮般的但丁《神麯》、滔滔不盡的《追憶逝水年華》，還是莎士比亞的皇皇巨著，這些以往令我們望而生畏的經典，一下子變得親切起來。看完本書，我們會禁不住再次將手伸嚮它們

作者簡介

亨利·希金斯（Henry Hitchings）,生於1974年，畢業於牛津大學、倫敦大學，英國著名文學評論傢、曆史評論傢、語言學傢。著有《約翰遜博士的詞典：一本勾畫世界的傳奇故事》《文字的秘密生活：揭秘英語發跡史》《語言戰爭：體麵英語的曆史》等。

精彩書評

你是否曾談論其實沒怎麼讀完的書，或覺得自己在文學和哲學上還能聊得更多？

這本妙趣橫生的經典閱讀指南正是為你而準備的。

——《衛報》

見解鮮明，生動有趣。讀完本書，會極為有效地引發讀者對閱讀的熱愛。

——《每日郵報》

這本書教你怎麼樣可以不用讀完，也能夠去討論經典。作者每一章都用心良苦，他希望讀者不隻是看瞭這些就齣去高談闊論，而應該讀完它們。

——梁文道《開捲八分鍾》推薦語

閱讀使我們化身為旅人，帶我們遠離傢鄉，但更重要的是，因為閱讀，我們在世界各地都能找到新的傢園。

—— [英]簡·裏斯（Jean Rhys）

“告訴我你讀瞭什麼書，我就可以說齣你的為人。”此話所言甚是，但若要我更瞭解你，便得告訴我什麼書讓你一讀再讀。

—— [法] 莫裏亞剋（François Mauriac），1952年諾貝爾文學奬得主

目錄

第1 章 開門見山：為什麼要聊自己沒讀過的書？

第2 章 你會邀請簡·奧斯汀共進晚餐嗎？

第3 章 與古人對話：當維吉爾遇上荷馬，當拉丁遇上希臘

第4 章 《尤利西斯》在講什麼？

第5 章 你想加入但丁俱樂部嗎？

第6 章 讀詩有什麼用？

第7 章 讀莎士比亞，庸人自擾？

第8 章 《聖經》到底在講什麼？

第9 章 普魯斯特可以改變你的人生嗎？

第10 章 何必要讀俄國文學？托爾斯泰是誰？陀思妥耶夫斯基又是誰？

第11 章 為什麼大傢老愛談19 世紀的小說？

第12 章 亨利·詹姆斯是哪號人物？

第13 章 “難以下咽”的兩本書：《堂吉訶德》與《源氏物語》

第14 章 其他古老傳說：伊索寓言、天方夜譚以及喬叟之作

第15 章 如何打發愛談哲學的人？

第16 章 非關萬物簡史：科學與偉大觀念

第17 章 誰是當代重量級作傢？英美小說大不同

第18 章 沒讀過通俗讀物，該用什麼藉口搪塞？

結語　閤上本書之前

測試　小試身手

小試身手解答

謝詞

精彩書摘

　　《如何讀懂經典》：
　　“曆史是一場噩夢，我們都很想從夢中醒來。”齣租車司機這麼說，他轉過頭來用他那雙藍眼珠盯著我瞧，說：“就是他！這是詹姆斯·喬伊斯說的！他說過的還不隻這個咧！”他頓瞭一下，做做樣子，接著又開口瞭，這迴說得飛快：“還有一句很棒：你知道英國人的八福嗎？牛肉、啤酒、生意、《聖經》、牛頭犬、戰艦、雞奸和主教。”
　　我一上他的車就注意到他的手刹旁塞瞭本翻得破破爛爛的《尤利西斯》。我請他把我載到上加德納街，剛說完，他臉上就浮現瞭一抹微笑：“說巧不巧！”他隨即又說：“來自上加德納街聖弗朗西斯澤維爾大教堂的約翰·康米牧師，踏上一班準備齣發的電車。”（我猜他在引述書中的句子）“真是本巨作呀！這位大師，把東西全寫在裏麵瞭，以備我不時之需！”
　　我在前幾章提過喬伊斯，他是愛爾蘭很受喜愛的歐裔文學作傢，他筆下的《芬尼根守靈夜》是少數連治學嚴謹的學者都大嘆難解的書。但較早完成的《尤利西斯》卻完全不同，提供瞭大量可讓人旁徵博引的資源，隻要有點印象就能拿來說嘴，而且不隻是都柏林的齣租車司機會這樣，還有早熟的青少年，怪裏怪氣的流亡移民，酒館的討厭鬼（特彆是那種自以為博學、愛嚷嚷、大口灌威士忌的傢夥），沒事愛閑晃的人，醉心愛爾蘭文化的人，滿口髒話的書商，念英國文學齣身的記者，好拾人牙慧的文學寫手，等等，都能來上一段。
　　《尤利西斯》是“一書一世界”，包羅萬象的體驗和國族史詩全部濃縮在都柏林的一天之中。公元1904年6月10 日，喬伊斯走在都柏林的拿騷街上，看到一個身材高大、一頭紅褐色長發的女子。他著迷不已，於是上前攀談，纔發現她在附近的旅館工作。六天後，兩人正式約會，前往南郊的林森德散步。這個年輕女子的名字很特彆，叫作諾拉·巴納剋爾（Nora Barnacle），而為喬伊斯作傳的理查德·艾爾曼（Richard Ellmann）對此提齣巧妙的觀察：這也可解讀為“幸福相依的徵兆”。事後也證明瞭，喬伊斯決定將《尤利西斯》背景設定在兩人散步的那天，便是要紀念諾拉點燃他心中愛欲的火種。
　　這本小說有什麼特彆嗎？
　　《尤利西斯》和你在機場讀的那種驚悚小說比起來，可能沒什麼特彆。小說兩位主角分彆是胸懷大誌、二十歲齣頭的斯蒂芬·德迪勒斯，以及廣告業務員利奧波德·布盧姆，而斯蒂芬同時也是喬伊斯早期作品《一個青年藝術傢的畫像》的主人翁。在《尤利西斯》的一天中，斯蒂芬和室友共進早餐，接著給一群不知好歹的小男生上幾堂課，然後到沙灘閑晃，開始沉浸在往事的迴憶中，並隨手寫下一些詩的靈感，順便摳摳鼻子。在國傢圖書館裏，他和朋友進行瞭一場文學論戰。幾杯黃湯下肚後，便嚮“夜城”前進，也就是都柏林的紅燈區。斯蒂芬說：“生活就是很多日子的集閤，日復一日。”還說：“我們走過自己，”遇到許多人，“但最後遇到的都是自己。”另一個相似的概念是社會像一《如何讀懂經典》：沉浸在書中世界，等於在探索自己的內在本質。
　　與此同時，我們看到布盧姆準備早餐，裏麵有新鮮的腰子，然後他讀女兒的來信，再到屋外的廁所上個大號。他接著齣門去，留妻子莫莉在傢，到郵局領另一封信，這封神秘信件是他的外遇對象瑪莎·剋利弗德寄來的，兩人正談一場柏拉圖式的戀愛。之後他洗瞭土耳其浴，參加喪禮，準備在《自由人期刊》刊登廣告，午餐吃奶酪三明治和勃艮第葡萄酒，去國傢圖書館看雕像，和斯蒂芬的叔叔吃瞭頓飯，遭到一個“反閃族市民”的言語侮辱，還邂逅瞭一個年輕女子，他後來便以自慰來宣泄欲望。布盧姆也很擔心莫莉會齣軌，卻盡量讓自己不要去想這件事。但其實，莫莉那天下午的確和幫她籌劃貝爾法斯特音樂會的經紀人博伊蘭私通款麯。接著，布盧姆去探視醫院的友人，恰巧碰到斯蒂芬，兩人便結伴去夜城。斯蒂芬在妓院弄壞瞭吊燈，布盧姆還幫他說話。兩人之後到齣租車司機休息所，喝瞭杯咖啡吃瞭點麵包，就迴到布盧姆的傢喝可可。他們聊瞭一下彼此大同小異的一天，就相互道彆。布盧姆上樓找莫莉，親瞭她（屁股），把她弄醒之後，便嚮她報告瞭自己一天的行程（省略瞭一些部分）。《如何讀懂經典》結尾是莫莉在她丈夫身旁輾轉難眠，心中韆頭萬緒。最後這部分是極長的八個句子，中間完全沒有句讀，莫莉滔滔不絕地錶達自己的失落和赤裸裸的情欲：也啓發凱特·布什寫齣《感官世界》這首歌。早期有位評論傢將莫莉的思緒比喻作“水溝破裂、汙水漫流”，但我倒是覺得那段自白寫得挺美的。
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前言/序言

《尤利西斯》在講什麼？

“曆史是一場噩夢，我們都很想從夢中醒來。”齣租車司機這麼說，他轉過頭來用他那雙藍眼珠盯著我瞧，說：“就是他！這是詹姆斯·喬伊斯說的！他說過的還不隻這個咧！”他頓瞭一下，做做樣子，接著又開口瞭，這迴說得飛快：“還有一句很棒：你知道英國人的八福嗎？牛肉、啤酒、生意、《聖經》、牛頭犬、戰艦、雞奸和主教。”

我一上他的車就注意到他的手刹旁塞瞭本翻得破破爛爛的《尤利西斯》。我請他把我載到上加德納街，剛說完，他臉上就浮現瞭一抹微笑：“說巧不巧！”他隨即又說：“來自上加德納街聖弗朗西斯澤維爾大教堂的約翰·康米牧師，踏上一班準備齣發的電車。”（我猜他在引述書中的句子）“真是本巨作呀！這位大師，把東西全寫在裏麵瞭，以備我不時之需！”

我在前幾章提過喬伊斯，他是愛爾蘭最受喜愛的歐裔文學作傢，他筆下的《芬尼根守靈夜》是少數連治學嚴謹的學者都大嘆難解的書。但較早完成的《尤利西斯》卻完全不同，提供瞭大量可讓人旁徵博引的資源，隻要有點印象就能拿來說嘴，而且不隻是都柏林的齣租車司機會這樣，還有早熟的青少年，怪裏怪氣的流亡移民，酒館的討厭鬼（特彆是那種自以為博學、愛嚷嚷、大口灌威士忌的傢夥），沒事愛閑晃的人，醉心愛爾蘭文化的人，滿口髒話的書商，念英國文學齣身的記者，好拾人牙慧的文學寫手，等等，都能來上一段。

《尤利西斯》是“一書一世界”，包羅萬象的體驗和國族史詩全部濃縮在都柏林的一天之中。公元1904年6月10 日，喬伊斯走在都柏林的拿騷街上，看到一個身材高大、一頭紅褐色長發的女子。他著迷不已，於是上前攀談，纔發現她在附近的旅館工作。六天後，兩人正式約會，前往南郊的林森德散步。這個年輕女子的名字很特彆，叫作諾拉·巴納剋爾（Nora Barnacle），而為喬伊斯作傳的理查德·艾爾曼（Richard Ellmann）對此提齣巧妙的觀察：這也可解讀為“幸福相依的徵兆”。事後也證明瞭，喬伊斯決定將《尤利西斯》背景設定在兩人散步的那天，便是要紀念諾拉點燃他心中愛欲的火種。

這本小說有什麼特彆嗎？

《尤利西斯》和你在機場讀的那種驚悚小說比起來，可能沒什麼特彆。小說兩位主角分彆是胸懷大誌、二十歲齣頭的斯蒂芬·德迪勒斯，以及廣告業務員利奧波德·布盧姆，而斯蒂芬同時也是喬伊斯早期作品《一個青年藝術傢的畫像》的主人翁。在《尤利西斯》的一天中，斯蒂芬和室友共進早餐，接著給一群不知好歹的小男生上幾堂課，然後到沙灘閑晃，開始沉浸在往事的迴憶中，並隨手寫下一些詩的靈感，順便摳摳鼻子。在國傢圖書館裏，他和朋友進行瞭一場文學論戰。幾杯黃湯下肚後，便嚮“夜城”前進，也就是都柏林的紅燈區。斯蒂芬說：“生活就是很多日子的集閤，日復一日。”還說：“我們走過自己，”遇到許多人，“但最後遇到的都是自己。”另一個相似的概念是社會像一本書：沉浸在書中世界，等於在探索自己的內在本質。

與此同時，我們看到布盧姆準備早餐，裏麵有新鮮的腰子，然後他讀女兒的來信，再到屋外的廁所上個大號。他接著齣門去，留妻子莫莉在傢，到郵局領另一封信，這封神秘信件是他的外遇對象瑪莎·剋利弗德寄來的，兩人正談一場柏拉圖式的戀愛。之後他洗瞭土耳其浴，參加喪禮，準備在《自由人期刊》刊登廣告，午餐吃奶酪三明治和勃艮第葡萄酒，去國傢圖書館看雕像，和斯蒂芬的叔叔吃瞭頓飯，遭到一個“反閃族市民”的言語侮辱，還邂逅瞭一個年輕女子，他後來便以自慰來宣泄欲望。布盧姆也很擔心莫莉會齣軌，卻盡量讓自己不要去想這件事。但其實，莫莉那天下午的確和幫她籌劃貝爾法斯特音樂會的經紀人博伊蘭私通款麯。接著，布盧姆去探視醫院的友人，恰巧碰到斯蒂芬，兩人便結伴去夜城。斯蒂芬在妓院弄壞瞭吊燈，布盧姆還幫他說話。兩人之後到齣租車司機休息所，喝瞭杯咖啡吃瞭點麵包，就迴到布盧姆的傢喝可可。他們聊瞭一下彼此大同小異的一天，就相互道彆。布盧姆上樓找莫莉，親瞭她（屁股），把她弄醒之後，便嚮她報告瞭自己一天的行程（省略瞭一些部分）。本書結尾是莫莉在她丈夫身旁輾轉難眠，心中韆頭萬緒。最後這部分是極長的八個句子，中間完全沒有句讀，莫莉滔滔不絕地錶達自己的失落和赤裸裸的情欲——也啓發凱特·布什寫齣《感官世界》這首歌。早期有位評論傢將莫莉的思緒比喻作“水溝破裂、汙水漫流”，但我倒是覺得那段自白寫得挺美的。

那這本小說難在哪裏？

這本小說的文體是齣名的難，這也正是作者的本意。喬伊斯的主要目的，就是想錶達人們思緒的本質是由片段所組成。同時，他也以史詩的手法來寫這本小說——或者說是以當代的角度，對遠古史詩進行新的想象。喬伊斯除瞭把《奧德賽》視為寫作的模本，也仿效但丁的《神麯》。相較於荷馬頌揚英雄的偉大事跡，喬伊斯則指齣展現在日常生活中的英雄麵嚮。有一種解讀是，布盧姆即奧德修斯，也就是浪跡各地的尤利西斯（奧德修斯的拉丁名）。斯蒂芬則是忒勒馬科斯的化身，憂心祖國將亡。莫莉是珀涅羅珀，身邊總不乏追求者。另一種解讀則把讀者當作奧德修斯，在書中旅行並尋找意義。小說裏，喬伊斯經常挑戰語言的彈性，藉由不停的伸展變化，測試他傳遞給讀者的生活麵貌能比其他作傢所捕捉的多齣多少。他也挑戰閱讀方式，讓讀者非得慢慢讀。你不一定要大聲朗讀《尤利西斯》，也不一定要聽彆人朗讀，但兩種方式都能增進自己的理解。

這本小說的難度之一，就是充滿瞭各種典故。除瞭荷馬和但丁之外，還有莎士比亞、《聖經》、流行歌麯、愛爾蘭政治等不計其數的齣處。不隻有喬伊斯會在小說中提及其他作傢的作品，因為透過典故，往往有助於界定人物的特質和書的架構。不過，這樣也可能讓人費解。我有個朋友的抱怨頗有道理，他那時邊灌著捷剋皮爾森啤酒邊說：“最糟糕的是，明明知道有典故在裏麵，卻不知道引用瞭什麼東西，甚至哪裏有典故都找不到。如果我壓根不知道哪部分可能會有玄機，或哪部分真的有玄機，怎麼能體會到故事的弦外之音咧？”

喬伊斯寫的東西有時讓人怎麼都參不透，於是有人將他歸類為現代主義作傢，意思是他喜歡實驗新東西，對無意識的力量很感興趣，他很艱澀，屬精英分子。在《尤利西斯》中，他運用的是“意識流”的手法（這個詞是亨利·詹姆斯1的哥哥所創，而由梅·辛剋萊首次用在文學創作上），也就是作者以文字將書中角色思想和情感變化的過程傳達給讀者。所以莫莉·布盧姆纔會在心裏碎碎念：“之前買瞭新鮮漂亮的比目魚明天來買點魚好瞭還是今天禮拜五嗎沒錯我要買順便帶些牛奶凍上麵要有黑莓果醬之前吃過但不是那種兩磅一罐混梅子和蘋果的醬那要到倫敦和新堡買想到威廉伍茲店距離遠兩倍到瞭隻剩骨頭可以挑我討厭鰻魚鱈魚好瞭我明天買隻好看的鱈魚每次都買三人份忘瞭算瞭我不想再跟那傢賣肉的買肉瞭。”

《尤利西斯》裏除瞭這樣的內心獨白，還處處可見許多對話。這本書裏的話多得不行，證明瞭人是很會說故事的生物。在喬伊斯筆下，連普通物體都滔滔不絕：報紙分類機傳齣sllt 的聲音，教堂鍾聲是heighho heighho，波浪好像會發齣四種聲音seesoo、hrss、rsseeiss、ooos。消防車警鈴聲是p?aap ！狗和山羊之類的動物也會說話，布盧姆的貓會先mkgnao 一聲，接著再激動大叫mrkrgnao。（可惜的是，我沒找到喬伊斯養貓或狗的文獻記載。但每次想到海明威有隻很能生的母貓叫Thruster，就覺得好笑。）母雞的叫聲是Klook，布盧姆放屁的聲音則是Pprrpffrrppffff，試著把這個音念齣來，我敢說你絕對會笑齣聲。對布盧姆來說，生命像是一個“極短的括號”，要達到永恒的境界，方法就是和各式各樣的人混在一塊，盡量留下多一點生命的足跡。而這本小說在言語上尤其混雜，充斥著硬湊在一起的組閤字，像Musemathematics5（音樂數學）這個字，布盧姆便認為是音樂的精髓所在。

然而《尤利西斯》另一項特彆之處，是對周遭事物極為細膩的觀察和檢視：肥貓“左搖右擺”。蝙蝠“像藏在披風中的小人兒……有雙細小的手”。天空是“星鬥交織的天堂樹，滿掛深藍夜色的濕潤果實”。煙火迸射讓人想起性高潮的快感，因為煙火火筒“彈起後砰一聲什麼都看不到……從中噴射齣細流般的黃金雨絲，接著四散，啊！全都是綠色和金色露水般的星星落下，哦！多美妙啊！哦！真是酥軟又甜美又酥軟啊！”布盧姆午餐那杯勃艮第酒引發瞭這樣的聯想：“亮紅的酒在他的味蕾上逗留而後下肚……仿佛故作神秘地訴說著迴憶。”這裏激起的迴憶與性有關：布盧姆有次親吻一個女子，先把她“口中咀嚼的帶有她酸甜唾沫的無味果肉”取齣，然後品味著她那“溫軟黏濕果凍般的唇”具有的“青春年華”。文中的幽默，也常來自作者運用雙關語時妙不可言的荒謬，所以布盧姆想象著做三明治時，腦中纔會齣現“哈姆和他的眾子孫聚集在那兒養育後代”（Ham and his descendants mustered and bred there）。

約翰·厄普代剋談過小說傢的角色，曾故作納悶道：“大小便、在酒吧醉著嚷嚷、每天小挫摺不斷、疲倦不堪、嚮人妥協、夫妻房事種種，難道都是我們生存的一部分嗎？”然後自答說當然是，而且在《尤利西斯》裏都找得到。喬伊斯宣稱：“我從沒碰過無聊的人。”的確，不管是政治傢、軍人，甚至連銀行職員和餐廳服務生，他都能從他們的生活中挖掘齣一些有趣的事。或許我們可以這麼說：喬伊斯說明瞭活著的東西都很有意思，甚至越骯髒越有趣。喬伊斯有次在蘇黎世遇到一個青年和他攀談，那青年錶示想親吻他寫《尤利西斯》的那隻手，喬伊斯答道這或許不太好，因為“那隻手還做過不少其他的事”。

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書還沒開始看，但是包裝還不錯？

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人類曆史上産生瞭那樣一些著作，它們直接關注和思考人類精神生活的重大問題，因而是人文性質的，同時其影響得到瞭許多世代的公認，已成為全人類共同的財富，因而又是經典性質的。我們把這些著作稱做人文經典。在人類精神探索的道路上，人文經典構成瞭一種偉大的傳統，任何一個走在這條路上的人都無法忽視其存在。 認真地說，並不是隨便讀點什麼都能算是閱讀的。譬如說，我不認為背功課或者讀時尚雜誌是閱讀。真正的閱讀必須有靈魂的參與，它是一個人的靈魂在一個藉文字符號構築的精神世界裏的漫遊，是在這漫遊途中的自我發現和自我成長，因而是一種個人化的精神行為。什麼樣的書最適閤於這樣的精神漫遊呢？當然是經典，隻要我們翻開它們，便會發現裏麵藏著一個個既獨特又完整的精神世界。 一個人如果並無精神上的需要，讀什麼倒是無所謂的，否則就必須慎於選擇。也許沒有一個時代擁有像今天這樣多的齣版物，然而，很可能今天的人們比以往任何時候都閱讀得少。在這樣的時代，一個人尤其必須懂得拒絕和排除，纔能夠進入真正的閱讀。這是我主張堅決不讀二三流乃至不入流讀物的理由。 圖書市場上有一件怪事，彆的商品基本上是按質論價，唯有圖書不是。同樣厚薄的書，不管裏麵裝

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好好好非常好！O(∩_∩)O謝謝O(∩_∩)O謝謝非常感謝你們！

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滿減券入手，實惠。很棒的圖書。

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書比較囉嗦 涉及的細節也非常縴細 內容太含糊

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618囤書很實惠，把想買的書囤起來慢慢看

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東西很好，很喜歡，物美價廉，很喜歡，下一次還買

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