喜马拉雅城市与建筑文化遗产丛书（第1辑）：日喀则城市与建筑 [Himalayan Series of Urban and Architectural Culture:City and Architecture in Shigatse] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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焦自云，汪永平，赵婷，徐海涛 著

图书标签:

• 喜马拉雅
• 日喀则
• 城市
• 建筑
• 文化遗产
• 西藏
• 藏族建筑
• 历史建筑
• 地方文化
• 建筑遗产

出版社： 东南大学出版社

ISBN：9787564169749

版次：1

商品编码：12093771

包装：平装

丛书名： 喜马拉雅城市与建筑文化遗产丛书

外文名称：Himalayan Series of Urban and Architectural Culture:City and Architecture in Shigatse

开本：16开

内容简介

　　《喜马拉雅城市与建筑文化遗产丛书》是一套介绍喜马拉雅文化圈内不同国家、地区城市与建筑的丛书。
　　《喜马拉雅城市与建筑文化遗产丛书》内容的总和即囊括了喜马拉雅文化圈内各国家、地区的城市与建筑方面从历史到发展再到现今的状况，为读者展开了一幅壮丽的文化图景。
　　《喜马拉雅城市与建筑文化遗产丛书》第1辑包括15册。
　　《喜马拉雅城市与建筑文化遗产丛书》的研究是在四项国家自然科学基金的基础上进行的，参与调研的人数多、范围广、时间跨度长。研究团队除了掌握了大量极其珍贵的一手资料外，还对国内外在喜马拉雅文化圈的文物保护52作成果进行了梳理，并将之集结成册。
　　《喜马拉雅城市与建筑文化遗产丛书》不仅是对“东方建筑体系”研究的沿承，在“一带一路”的战略构想下，其成果将有利于丝路沿线国家对相互文化的理解、包容，实现互学互鉴、和平合作。

作者简介

　　汪永平，南京工业大学建筑学院教授、博士生导师，江苏省文物局专家，南京历史文化名城研究会副会长。1984年毕业于南京工学院建筑系，获建筑历史与理论硕士学位，1994年赴美留学，获建筑设计硕士学位，为美国南加州建筑学院客座教授，1997年回国，在南京建筑工程学院任建筑系主任、教授。主持国家自然科学基金项目四项：“藏式传统建筑研究”（50478004）、“西藏藏传佛教建筑研究”{50678082）、“西藏藏东乡土建筑研究”（50878104）、“西藏苯教建筑研究”（51078181），主持江苏省内多项古建筑保护和历史文化遗产保护研究项目，发表古建筑保护与建筑教育论文50多篇。

内页插图

目录

第一章 日喀则概况
第一节 自然地理
第二节 人文历史
第三节 人文环境
1．文学创作
2．艺术创作
3．民间歌舞
4．藏式艺术
第四节 传统节日
第五节 宗教文化
第六节 历史建筑

第二章 日喀则城市
第一节 城市历史沿革
第二节 城市选址
第三节 清代及之前日喀则的城市中心变迂
第四节 当代日喀则的城市空间格局
1．城市格局
2．城市的道路与街区
3．城市中心

第三章 日喀则城市建筑类型
第一节 桑珠孜宗
1．历史沿革
2．建筑特点
第二节 民居
1．民居分类
2．室内外陈设与装饰
第三节 林卡
1．贡觉林卡（东风林卡）
2．新宫林卡
第四节 寺庙
1．协惹朋巴寺
2．次久拉嘎寺
3．关帝庙（格萨尔拉康）
4．清真寺

第四章 扎什伦布寺与城市的关系
第一节 扎什伦布寺历史沿革与背景
1．扎什伦布寺概述
2．格鲁派的兴起和黄教寺庙的发展
第二节 寺与宗堡一城市双极格局
1．政治统治对城市格局的影响
2．宗教统治对城市格局的影响
3．政教合一的制度对城市格局的影响
第三节 寺、宗、城三位-体的空间构成
第四节 扎什伦布寺选址与布局
1．多元文化对寺庙选址的影响
2．宗教思想对建筑群布局的影响
3．扎什伦布寺的选址
4．建筑群的等级与序列
5．建筑群生长模式分析
6．建筑群的轴线和交通流线
第五节 扎什伦布寺布局的空间演变
1．建筑群历史分析
2．扎什伦布寺内经堂的发展与演变

第五章 扎什伦布寺建筑类型与特点
第一节 建筑类型分析
1．佛殿
2．扎仓
3．拉章与康村（米村）
4．附属用房
第二节 建筑单体平面形制
1．措钦大殿平面形制
2．佛殿及灵塔殿平面形制
3．僧舍平面形制
第三节 建筑形体与色彩
1．形体稳固
2．体量巨大
3．色彩分明
第四节 扎什伦布寺传统建筑工艺
1．施工队伍
2．传统建筑工艺

第六章 扎什伦布寺宗教活动与建筑
第一节 扎什伦布寺的一天
第二节 扎什伦布寺每年的宗教活动
第三节 扎什伦布寺宗教活动与建筑
1．展佛台与展佛节
2．跳神台与金刚神舞
3．煨桑
4．燃灯节
5．天降节

结语
图片索引
参考文献
附录一 扎什伦布寺总平面图
附录二 扎什伦布寺建筑图表

前言/序言

　　2015年正值南京工业大学建筑学院（原南京建筑工程学院建筑系）成立三十周年，我作为学院的创始人，在10月举办的办学三十周年庆典和学术报告会上，汇报了自己和团队自1999年以来走进西藏、2011年走进印度，围绕喜马拉雅山脉17年以来所做的研究。研究成果的体现，便是这套“喜马拉雅城市与建筑文化遗产丛书”问世。
　　出版这套丛书（第一辑15册）是笔者和学生们多年的宿愿。17年来我们未曾间断，前后百余人，30多次进入西藏调研，7次进入印度，3次进入尼泊尔，在喜马拉雅山脉相连的青藏高原、克什米尔谷地、拉达克列城、加德满都谷地都留下了考察的足迹。研究的内容和范围涉及城市和村落、文化景观、宗教建筑、传统民居、建筑材料与技术等与文化遗产相关的领域，完成了50篇硕士学位论文和4篇博士学位论文，填补了国内在喜马拉雅文化遗产保护研究上的空白，并将藏学研究和喜马拉雅学的研究结合起来。研究揭示了喜马拉雅山脉不仅是我们这一星球上的世界第三极，具有地理坐标和地质学的重要意义，而且在人类的文明发展史和文化史上具有同样重要的价值。
　　喜马拉雅山脉东西长2500公里，南北纵深300-400公里，西北在兴都库什山脉和喀喇昆仑山脉交界，东至南迦巴瓦峰雅鲁藏布大拐弯处。在喜马拉雅山脉的南部，位于南亚次大陆的印度主要由三个地理区域组成：北部喜马拉雅山区的高山区、中部的恒河平原以及南部的德干高原。这三个区域也就成为印度文明的大致分野，早期有许多重要的文明发迹于此。中国学者对此有着准确的描述，唐代著名学者道宣（596-667）在《释迦方志》中指出：“雪山以南名为中国，坦然平正，冬夏和调，卉木常荣，流霜不降。”其中“雪山”指的便是喜马拉雅山脉，“中国”指的是“中天竺国”，即印度的母亲河恒河中游地区。
　　季羡林先生把古代世界文化体系分为中国、印度、希腊和伊斯兰四大文化，喜马拉雅地区汇聚了世界上四大文化的精华。自古以来，喜马拉雅不仅是多民族的地区，也是多宗教的地区，包括了苯教、印度教、佛教、耆那教、伊斯兰教以及锡克教、拜火教。起源于印度的佛教如今在印度的影响力已经不大，但佛教通过传播对印度周边的国家产生了相当大的影响。在中国直接受到的外来文化的影响中，最明显的莫过于以佛教为媒介的印度文化和希腊化的犍陀罗文化。对于这些文化，如不跨越国界加以宏观、大系统考察，即无从正确认识。所以研究喜马拉雅文化是中国东方文化研究达到一定阶段时必然提出的问题。
　　从东晋时法显游历印度并著书《佛国记》开始，中国人对印度的研究有着清晰的历史脉络，并且世代传承。唐代玄奘求学印度并著书《大唐西域记》；义净著书《大唐西域求法高僧传》和《南海寄归内法传》；明代郑和下西洋，其随从著书《瀛涯胜览》《星槎胜览》《西洋番国志》，对于当时印度国家与城市都有详细真实的描述。进入20世纪后，中国人继续研究印度。蔡元培在北京大学任校长期间，曾设“印度哲学课”。胡适任校长后，又增设东方语言文学系，最早设立梵文、巴利文专业（50年代又增加印度斯坦语），由季羡林和金克木执教。除了季羡林和金克木，汤用彤也是印度哲学研究的专家。这些学者对《法显传》《大唐西域记》《大唐西域求法高僧传》和《南海寄归内法传》进行校注出版，加入了近代学者科学考察和研究的新内容，在印度哲学、文学、语言文化、历史、地理等领域多有建树。在中国，研究印度建筑的倡始者是著名建筑学家刘敦桢先生，他曾于1959年初率我国文化代表团访问印度，参观了阿旃陀石窟寺等多处佛教遗址。回国后当年招收印度建筑史研究生一人，并亲自讲授印度建筑史课，这在国内还是独一无二的创举。1963年刘敦桢先生66岁，除了完成《中国古代建筑史》书稿的修改，还指导研究生对印度古代建筑进行研究并系统授课，留下了授课笔记和讲稿，并在《刘敦桢文集》中留下《访问印度日记》一文。

喜马拉雅城市与建筑文化遗产丛书（第1辑）：日喀则城市与建筑 目录 引言：跨越时空的对话——日喀则的城市肌理与建筑灵魂 第一章：高原古城的前世今生——日喀则的历史演进与城市格局 1.1 文明的曙光：早期聚落与宗教中心的萌芽 地理环境的塑造：雅鲁藏布江与年楚河交汇处的战略意义 早期文化遗址的考古发现与解读 藏传佛教早期传播对聚落形态的影响 初步的防御工事与贸易节点的雏形 1.2 强盛王朝的辉煌：吐蕃时期与萨迦统治下的日喀则 吐蕃王朝的行政区划与军事布防 萨迦巴统治时期日喀则的政治地位与文化地位的提升 寺院经济的兴盛及其对城市建设的推动 早期城市规划的痕迹：防御体系、宗教中心与生活区域的划分 1.3 雪域明珠的绽放：格鲁派的崛起与日喀则的鼎盛时期 格鲁派在日喀则的传播与影响 扎什伦布寺的选址、营建及其对城市发展的核心作用 世俗政权与宗教权力的互动：宫殿、贵族庄园的出现 城市商业的繁荣：贸易路线、集市的形成与规模 城市防御体系的强化：城墙、城门与军事设施的演变 1.4 近现代的变迁与传承：外部冲击与内部革新 清朝统治下的日喀则：中央政府的管辖与地方势力的制衡 近代西方探险家与传教士的记载：外部视角下的日喀则 20世纪以来的社会变革与城市形态的初步现代化改造 文化遗产保护的萌芽与初步实践 第二章：厚重的精神载体——日喀则寺院建筑的宏伟与深邃 1.1 扎什伦布寺：格鲁派的宏伟殿堂与日喀则的灵魂 选址艺术：依山傍水，得天独厚的宗教地理学考量 建筑布局的智慧：前店后坊，层层递进的宗教空间序列 大经堂与弥勒佛殿：宏伟的宗教功能空间及其建筑特征 历代班禅行宫：世俗与宗教的融合，建筑风格的多样性 坛城、酥油花、壁画：宗教艺术与建筑的有机结合，象征意义的解读 建造材料与工艺：石、木、土的巧妙运用，唐卡、雕塑的精湛技艺 1.2 其他重要寺院建筑群：格萨尔寺、德庆格桑林等 不同教派寺院的建筑特色比较 地方性建筑元素在寺院中的体现 寺院与周边聚落的互动关系 第三章：世俗生活的缩影——日喀则民居、宫殿与公共建筑的演变 1.1 藏式民居的智慧：适应高原的生存空间 选址原则：避风向阳，注重采光与保暖 结构体系：土石木结合，厚重稳固的墙体 空间布局：庭院式格局，封闭与开放的平衡 装饰艺术：色彩、图案、雕刻的民俗文化寓意 不同等级民居的差异性：贵族庄园与普通农家的对比 1.2 萨迦皇宫与地方官署：权力中心的建筑语言 历史上的萨迦皇宫遗址解读 近代地方政府建筑的风格与功能 宫殿建筑的防御性与象征性 1.3 古老的公共建筑：桥梁、佛塔与商业建筑 雅鲁藏布江与年楚河上的古老桥梁：工程技术与审美价值 随处可见的玛尼堆与佛塔：宗教信仰在公共空间的体现 古老集市与商号建筑的遗存：商业活动的物质载体 第四章：独特的地域风貌——日喀则建筑的材料、工艺与风格 1.1 高原建筑的材料哲学：就地取材的智慧 夯土技术：高原建筑的基石与墙体的主要材料 石材的运用：坚固的支撑与装饰 木材的珍贵与巧妙利用：梁、柱、门窗、雕刻 彩绘与装饰：矿物颜料的运用，宗教与世俗主题的表达 1.2 精湛的传统工艺：世代相传的技艺 石匠、木匠、泥瓦匠的技艺传承 唐卡绘制与雕塑工艺在建筑中的应用 金属工艺：鎏金、铜雕在寺院建筑中的点缀 1.3 融合与创新：藏汉建筑文化的交流 早期汉式建筑元素的影响与转化 近现代建筑风格的引入与本土化实践 日喀则建筑在地域风格基础上的多元化发展 第五章：文化遗产的价值与传承——日喀则城市建筑的意义与未来 1.1 历史的见证：日喀则城市建筑的文化价值 作为藏传佛教文化中心的物质载体 反映高原社会结构与生活方式的活化石 记录地区历史变迁与民族融合的独特视角 1.2 面临的挑战：现代化进程中的遗产保护 城市发展与传统建筑的冲突 旅游开发对文化遗产的影响 环境保护与建筑维护的压力 1.3 传承的使命：古老智慧的现代启示 保护与利用的平衡：如何在发展中保护 传统建筑技术的当代应用与创新 提升公众意识：让更多人了解和珍视日喀则的建筑文化遗产 构建可持续的文化遗产保护与发展模式 结语：对话历史，展望未来——日喀则城市建筑文化的永恒魅力 --- 引言：跨越时空的对话——日喀则的城市肌理与建筑灵魂 喜马拉雅山脉，地球上最雄伟的山系，不仅塑造了壮丽的自然景观，更孕育了独特而深厚的文明。在这片神秘的土地上，城市如同一颗颗璀璨的明珠，镶嵌在高原的脉络之中，承载着历史的记忆，诉说着文化的变迁。本丛书，《喜马拉雅城市与建筑文化遗产丛书》，旨在深入挖掘和呈现喜马拉雅区域内那些具有代表性的城市与建筑文化遗产，以此勾勒出一幅幅宏伟壮丽的文化画卷。 第1辑，我们聚焦于“日喀则城市与建筑”。 日喀则，地处雅鲁藏布江与年楚河交汇处，自古以来便是连接西藏腹地与外界的重要通道，也是藏传佛教格鲁派的重要中心。这座被誉为“雪域粮仓”的城市，不仅拥有肥沃的土地和悠久的农耕历史，更以其雄伟壮丽的寺院建筑、风格独特的民居以及错落有致的城市格局，成为研究喜马拉雅地区城市发展和建筑艺术的绝佳范例。 日喀则的城市肌理，是历史层层叠加的印记。从早期吐蕃王朝的行政中心，到萨迦统治时期的政治宗教枢纽，再到格鲁派格鲁派强大后扎什伦布寺成为其精神象征，每一个历史时期都为这座城市留下了深刻的烙印。寺院，作为宗教信仰的核心，不仅是精神的寄托，更是城市建筑的灵魂所在。扎什伦布寺，这座宏伟的寺院建筑群，以其精巧的布局、庄严的殿堂、精美的壁画和雕塑，展示了藏传佛教建筑艺术的巅峰成就。而遍布城市各个角落的民居，则以其适应高原气候、注重实用与美观的独特风格，折射出当地人民的生活智慧和文化传统。 本卷《日喀则城市与建筑》将带领读者，穿越时空的界限，深入探究这座高原古城的历史演进、城市格局的形成、寺院建筑的艺术成就、民居与公共建筑的特色，以及其赖以生存和发展的地域性材料与工艺。我们将试图理解，在严酷的高原环境下，人类如何以智慧和毅力，建造出既能满足生存需求，又能体现精神追求的建筑，并最终形成独特的城市风貌。 这座城市，它的建筑不仅仅是砖石木瓦的堆砌，更是信仰、历史、生活与艺术的凝结。每一座寺庙的飞檐斗拱，每一户民居的窗棂门楣，都蕴含着世代相传的故事与情感。通过对日喀则城市与建筑文化遗产的深入解读，我们希望能唤醒人们对地域文明的关注，认识到保护这些珍贵遗产的重要性，并从中汲取智慧，为当代城市发展与文化传承提供新的启示。 第一章：高原古城的前世今生——日喀则的历史演进与城市格局 日喀则并非横空出世，其城市形态的演变，是这片土地上人类活动与自然环境相互作用的漫长过程。理解日喀则的城市格局，必须追溯其历史的深层脉络。 1.1 文明的曙光：早期聚落与宗教中心的萌芽 地理环境是塑造日喀则最早聚落形态的决定性因素。雅鲁藏布江与年楚河在此交汇，不仅带来了肥沃的土壤，孕育了农耕文明，更形成了天然的交通枢纽，为早期人类的聚集提供了有利条件。考古学上的发现，如早期陶器、石器等遗物的出土，证明了这片区域在史前时期便已有人类活动的足迹。这些早期聚落，规模可能不大，但其选址必然考虑了水源、地形以及适宜耕作的土地。 宗教因素在日喀则早期历史中扮演着越来越重要的角色。随着藏传佛教的传入与传播，宗教中心开始逐渐形成，并对聚落的形态产生影响。早期的寺庙或修行点，往往选址在有特殊地理意义或便于信徒聚集的地方。这些宗教中心的出现，不仅带来了宗教仪式和生活方式，也可能吸引了手工艺人、商贩等人口聚集，从而促使聚落规模的扩大。同时，为了应对可能的冲突与掠夺，简单的防御工事，如土墙、围栏等，也可能成为早期聚落的一部分，为城市未来的防御体系奠定基础。贸易节点的功能也在这一时期初步显现，河流与陆路的交汇点，自然而然地成为了货物交换的场所。 1.2 强盛王朝的辉煌：吐蕃时期与萨迦统治下的日喀则 吐蕃王朝的兴盛，为日喀则带来了更具规模的城市化进程。作为当时藏区重要的行政区域，日喀则可能承担了军事、宗教及经济管理的功能。这一时期，城市的防御体系得到加强，可能修建了规模更大的城墙和军事堡垒，以巩固统治和抵御外敌。宗教在吐蕃时期地位崇高，重要的寺院开始建立，成为宗教活动和文化传播的中心，其建筑规模和形制也逐渐提升。 随后的萨迦统治时期，日喀则的地位得到进一步巩固和提升。萨迦派作为当时西藏最有影响力的教派之一，将日喀则作为其政治和宗教的中心地带。萨迦寺的兴建，不仅是宗教建筑的杰作，更是政治权力的象征。在萨迦统治下，日喀则的寺院经济高度发达，寺院成为重要的土地拥有者和管理者，其经济实力直接推动了城市建设的发展。宗教中心的功能更加突出，寺院周边的聚落也随之繁荣。在这个时期，城市的空间布局开始显现出一定的规划性，防御体系、宗教核心区以及居民生活区域的划分逐渐清晰。宫殿、贵族庄园的出现，也标志着世俗权力的物质载体开始在城市中占据重要位置。 1.3 雪域明珠的绽放：格鲁派的崛起与日喀则的鼎盛时期 格鲁派在14世纪的崛起，是日喀则历史上最为辉煌的篇章之一。随着格鲁派在藏传佛教中的主导地位的确立，日喀则成为了格鲁派最重要的宗教中心，特别是扎什伦布寺的建立，极大地提升了日喀则的地位和影响力。扎什伦布寺的选址，充分体现了藏传佛教对地理环境的崇拜与运用，依山傍水，气势恢宏，成为日喀则城市景观的核心。 格鲁派的兴盛，也带来了城市商业的空前繁荣。日喀则地处重要的贸易路线，连接着西藏内地、尼泊尔、印度以及其他地区。集市的形成和发展，成为了商品流通和信息交流的中心。城市的规模不断扩大，人口也日益增长。在这一时期，城市防御体系得到了进一步的强化，城墙、城门等军事设施的规模和技术都达到了新的高度，以保障城市的安全和繁荣。 1.4 近现代的变迁与传承：外部冲击与内部革新 随着历史的进程，日喀则也经历了近现代的社会变革。清朝的统治，将日喀则纳入了中央政府的管辖范围，地方的政治结构和管理方式发生了一定的变化。近代西方探险家和传教士的到访，为我们留下了许多宝贵的文字和图像资料，从外部视角记录了当时的日喀则城市风貌和人文景观。 20世纪以来的社会变革，对日喀则的城市形态带来了深刻的影响。传统的城市结构和生活方式受到冲击，同时也伴随着一些初步的现代化改造。交通、通讯、建筑技术等方面都开始引入新的元素。在这一过程中，对日喀则悠久的历史文化遗产的认识和保护意识也逐渐萌发，为日喀则城市建筑文化的传承奠定了初步的基础。 第二章：厚重的精神载体——日喀则寺院建筑的宏伟与深邃 在日喀则，寺院建筑不仅仅是宗教场所，更是其城市文化的核心，是藏传佛教艺术、信仰和历史的集中体现。其中，扎什伦布寺无疑是日喀则寺院建筑的典范，其宏伟与深邃，至今仍令人叹为观止。 1.1 扎什伦布寺：格鲁派的宏伟殿堂与日喀则的灵魂 扎什伦布寺的选址，是一门关于宗教与地理的艺术。它巧妙地依附于加乌拉山（Qowurakpo），背后是巍峨的山峦，前方是开阔的河谷。这种“背山面水”的格局，在中国传统建筑和藏传佛教建筑中都具有重要的象征意义，寓意着稳固、平安与生生不息。这种选址不仅满足了宗教仪式对神圣空间的追求，也充分考虑了采光、通风以及防御等实用需求。 寺院的建筑布局，遵循了藏传佛教寺院“前店后坊”或“前殿后院”的模式，层层递进，空间序列的安排充满宗教寓意。从入口开始，游客会经过经堂、佛殿、僧舍、庭院等一系列空间，每个空间的功能和意义都在不断深化。这种布局既满足了宗教活动的需要，也形成了庄重、肃穆的宗教氛围。 寺院的核心建筑，如大经堂（扎什伦布寺规模最大的经堂之一）和弥勒佛殿，以其巨大的体量和精美的装饰，展现了宗教的庄严与神圣。大经堂是僧侣们集体诵经、辩经的场所，内部空间开阔，柱子粗壮，顶棚装饰华丽，营造出宏伟而肃穆的氛围。弥勒佛殿供奉着巨大的弥勒佛像，佛像本身就是建筑的灵魂，殿堂的设计围绕着佛像的供奉与观赏展开，以其精湛的雕塑和壁画艺术，彰显了佛教的慈悲与智慧。 值得一提的是，扎什伦布寺历代班禅行宫，是寺院中融合世俗与宗教功能的独特建筑。这些行宫不仅是班禅大师起居、办公的场所，也体现了宗教领袖的尊贵地位。其建筑风格在保持藏式传统的基础上，可能吸收了一些宫殿建筑的元素，例如更精美的雕刻、更丰富的色彩运用，展现了世俗权力与宗教权威的结合。 寺院内部的宗教艺术，是其建筑灵魂的升华。坛城（Mandala）的绘制，象征着宇宙的秩序与和谐；酥油花（Torma）的制作，是寺院独有的艺术形式，每年都会制作精美的酥油花供奉佛陀；而遍布寺院的壁画（Thangka paintings）和雕塑，则以生动的形象和丰富的色彩，讲述着佛教故事，描绘着佛陀、菩萨、护法神以及历史人物的形象，是不可多得的艺术瑰宝。这些艺术与建筑有机结合，共同营造出一个充满宗教氛围和艺术魅力的空间。 在建造材料和工艺上，扎什伦布寺充分体现了高原建筑的智慧。大量的石材被用于地基和墙体，保证了建筑的坚固与稳定。木材则被巧妙地用于梁、柱、门窗和屋顶结构。夯土技术也被广泛应用，是构建厚重墙体的传统工艺。而寺院内的唐卡、雕塑等艺术品，则展现了藏族艺匠精湛的工艺水平，无论是色彩的搭配、线条的勾勒，还是细节的刻画，都达到了极高的艺术造诣。 1.2 其他重要寺院建筑群：格萨尔寺、德庆格桑林等 除了扎什伦布寺，日喀则地区还有许多其他重要的寺院建筑群，例如格萨尔寺、德庆格桑林等。这些寺院虽然规模可能不及扎什伦布寺，但它们同样是日喀则宗教文化的重要组成部分，也展现了当地建筑的多样性。 不同教派的寺院，在建筑风格上会呈现出一定的差异。例如，宁玛、噶举、苯波等教派的寺院，在布局、色彩、装饰等方面可能有所不同，反映了各教派的独特传承和审美追求。 这些寺院也巧妙地融入了地方性的建筑元素。例如，当地特有的木雕风格、色彩偏好，以及适应当地气候的建筑处理手法，都会在这些寺院建筑中得到体现。 同时，寺院与周边聚落之间存在着密切的互动关系。寺院不仅是宗教中心，也可能是当地社区的经济、文化中心，寺院的建筑风格和规划理念，常常会影响到周边民居的建造，从而形成具有地域特色的建筑群落。 第三章：世俗生活的缩影——日喀则民居、宫殿与公共建筑的演变 除了宏伟的寺院，日喀则的城市肌理还由形形色色的民居、宫殿和公共建筑共同构成，它们共同描绘了当地人民的世俗生活与社会结构。 1.1 藏式民居的智慧：适应高原的生存空间 日喀则的藏式民居，是适应高原特殊环境的智慧结晶。在选址上，民居普遍遵循“避风向阳，注重采光与保暖”的原则。建筑多面向南，最大程度地利用阳光，同时巧妙避开寒冷的北风。 结构体系上，藏式民居以其厚重稳固的墙体著称，多采用夯土或石木结合的方式建造。夯土技术在高原地区尤为重要，既能提供良好的保温性，又具有良好的承重能力。厚实的墙体能够有效阻挡高原的低温，保持室内温暖。 空间布局上，庭院式格局是藏式民居的典型特征。一个封闭的庭院是家庭活动的核心，既提供了私密性，又便于家庭成员在其中进行日常活动。庭院的四周环绕着居住空间、储藏空间和畜牧空间，形成一个相对独立的生产生活单元。这种封闭与开放的巧妙平衡，既满足了高原居民对安全和私密性的需求，也提供了通风和采光的空间。 装饰艺术上，藏式民居充满了浓郁的地域文化气息。色彩的运用，如红、白、黑等，具有特定的象征意义。门窗上的图案、雕刻，以及墙壁上的彩绘，多取材于宗教符号、自然景物以及吉祥图案，蕴含着祈福、平安的美好愿望。 不同等级的民居，其规模、材料和装饰上存在显著差异。贵族庄园往往规模宏大，建筑更加精美，拥有更多的附属空间和装饰元素，而普通农家的民居则更加朴实、实用，但同样不失其独特的地域风格。 1.2 萨迦皇宫与地方官署：权力中心的建筑语言 虽然历史上萨迦皇宫的遗址已不多见，但通过史料记载和考古研究，我们可以窥见其作为权力中心的建筑特征。宫殿建筑往往规模宏大，布局严谨，具有一定的防御功能。其建筑风格可能融合了藏汉等多种建筑元素，既体现了皇权的威严，也反映了当时的建筑水平。 近现代的地方政府建筑，则可能受到当时建筑风格的影响，例如一些砖木结构的建筑，或是带有一定装饰性的外墙。这些建筑的功能性更强，但也依然需要考虑高原气候的适应性。 1.3 古老的公共建筑：桥梁、佛塔与商业建筑 横跨雅鲁藏布江与年楚河的古老桥梁，是日喀则交通史和工程技术的见证。这些桥梁的建造，不仅体现了古人的智慧和勇气，也承载着重要的商业和军事意义。其结构与审美价值并存，是重要的物质文化遗产。 遍布城市乡村的玛尼堆（ Mani piles）和佛塔（Stupas），是藏传佛教信仰在公共空间最直观的体现。这些建筑虽然规模不大，但数量众多，它们不仅是宗教活动的场所，也是当地居民祈福、积德的一种方式，构成了城市独特的景观元素。 古老的集市和商号建筑，则反映了日喀则作为贸易中心的商业历史。这些建筑可能多为临街店铺，结构简朴，注重实用性，但其门面、招牌等细节，也可能蕴含着时代的印记和商贾的文化。 第四章：独特的地域风貌——日喀则建筑的材料、工艺与风格 日喀则的建筑之所以独具特色，与其所处的地域环境、就地取材的智慧以及世代相传的精湛工艺密不可分。 1.1 高原建筑的材料哲学：就地取材的智慧 高原地区特殊的自然条件，决定了其建筑材料的选择。 夯土技术是日喀则建筑中最基础也是最重要的技术之一。利用当地的泥土，经过夯实处理，形成厚重而坚固的墙体。夯土墙具有极佳的保温隔热性能，能够有效地应对高原昼夜温差大的气候。 石材的运用，尤其是在地基、柱基以及墙体局部，为建筑提供了坚固的支撑。当地常见的砂岩、片岩等石材，被切割、打磨后用于建筑，不仅增加了建筑的稳定性，也赋予了建筑一种朴拙而庄重的美感。 木材在高原地区相对珍贵，因此在建筑中被巧妙而经济地使用。梁、柱、椽、门、窗等构件，多采用木材搭建，而其精美的雕刻则展现了藏族艺匠高超的技艺。 彩绘与装饰是日喀则建筑不可或缺的一部分。矿物颜料，如石青、石绿、朱砂等，被用于墙壁、门窗、柱子等的彩绘。色彩鲜艳、图案丰富，既有宗教题材，也有世俗寓意，是建筑的灵魂所在。 1.2 精湛的传统工艺：世代相传的技艺 支撑起日喀则宏伟建筑的，是世代相传的传统工艺。 石匠、木匠、泥瓦匠等传统工匠，凭借多年的经验和精湛的技艺，将一块块石头、一根根木头，变成坚固而美丽的建筑。他们对材料的特性了如指掌，能够最大程度地发挥材料的优势。 唐卡绘制与雕塑工艺在寺院建筑中得到了淋漓尽致的体现。寺院的壁画，色彩鲜艳，线条流畅，人物形象生动，故事内容丰富。寺院内的木雕、石雕、泥塑等，无论是佛像还是装饰图案，都展现出极高的艺术水平。 金属工艺，如鎏金、铜雕等，则常用于寺院建筑的屋顶、装饰构件以及佛像的制作，为建筑增添了富丽堂皇的光彩。 1.3 融合与创新：藏汉建筑文化的交流 日喀则的建筑并非孤立发展，也受到周边文化的影响。历史上，藏汉建筑文化之间的交流与融合，为日喀则建筑增添了新的元素。 早期，汉式建筑的一些元素，如斗拱、屋顶形式等，可能对藏式建筑产生了一定的影响，并经过本土化改造，融入到藏式建筑的体系之中。 近现代，随着外部世界的交流增多，西方和内地的建筑风格也开始被引入。然而，这些新的建筑风格在日喀则落地生根，并非简单照搬，而是与当地的传统建筑理念、材料和工艺相结合，形成了具有地域特色的创新。日喀则建筑在保持其核心地域风格的同时，也在不断地多元化发展。 第五章：文化遗产的价值与传承——日喀则城市建筑的意义与未来 日喀则的城市与建筑文化遗产，承载着厚重的历史，蕴含着独特的智慧，也面临着时代的挑战，更肩负着未来的传承使命。 1.1 历史的见证：日喀则城市建筑的文化价值 日喀则的城市建筑，是研究喜马拉雅地区历史、宗教、社会和艺术的宝贵物质载体。 作为藏传佛教文化中心的物质载体，寺院建筑以其宏伟的规模、精美的艺术和深厚的宗教内涵，直观地展现了藏传佛教的信仰体系、教义思想以及修行方式。它们是信徒朝拜的圣地，也是文化交流的重要场所。 反映高原社会结构与生活方式的活化石，民居、宫殿、公共建筑等，则通过其空间布局、材料运用、装饰风格等，真实地反映了当地不同阶层的社会结构、生活习惯、生产方式以及审美情趣。它们是研究高原人民生存智慧的生动教材。 记录地区历史变迁与民族融合的独特视角，城市建筑的演变，折射出不同历史时期政治格局、经济发展以及民族交往的状况。建筑风格的融合与创新，也为我们理解区域文化的多元性和包容性提供了独特的视角。 1.2 面临的挑战：现代化进程中的遗产保护 在快速的现代化进程中，日喀则的城市建筑文化遗产正面临着严峻的挑战。 城市发展与传统建筑的冲突是普遍存在的问题。随着城市规模的扩大和现代化基础设施的建设，一些具有历史价值的传统建筑可能面临被拆除或改造的风险。如何在城市发展的同时，保护好历史肌理，是一个重要的课题。 旅游开发对文化遗产的影响也需要审慎对待。旅游业的发展为日喀则带来了经济效益，但也可能导致过度商业化、过度开发，甚至是对古迹的破坏。如何实现旅游开发与文化遗产保护的双赢，是亟待解决的难题。 环境保护与建筑维护的压力同样不容忽视。高原特殊的自然环境，如气候变化、地质条件等，对建筑的长期保存构成了挑战。同时，传统的建筑材料和工艺也需要持续的投入和保护，以应对自然侵蚀和人为损坏。 1.3 传承的使命：古老智慧的现代启示 面对挑战，传承日喀则城市建筑文化遗产的使命显得尤为重要。 保护与利用的平衡是核心。保护并非意味着将遗产束之高阁，而是要通过合理的规划和利用，让遗产焕发新的生命力。例如，可以通过修缮、活化利用等方式，将具有历史价值的建筑转化为博物馆、文化体验中心等，使其在现代社会中继续发挥作用。 传统建筑技术的当代应用与创新是关键。日喀则建筑所蕴含的就地取材、适应气候、注重生态等智慧，对于当代绿色建筑和可持续发展具有重要的借鉴意义。鼓励传统工匠技艺的传承，并探索其在现代建筑设计中的创新应用，能够为建筑的可持续发展提供新的思路。 提升公众意识是基础。让更多的人了解日喀则的建筑文化遗产，认识到其独特的价值，并通过教育、宣传等方式，激发公众的保护热情，才能形成全社会共同参与的保护格局。 构建可持续的文化遗产保护与发展模式是目标。这需要政府、社区、学术界、旅游业以及社会各界的共同努力，形成一个多方协作、共同参与的保护与发展体系，确保日喀则丰富的城市建筑文化遗产能够世代相传，永续发展。 结语：对话历史，展望未来——日喀则城市建筑文化的永恒魅力 日喀则的城市与建筑，是一部厚重的历史长卷，是一份珍贵的文化遗产，更是一种充满生命力的地域文明。本卷《日喀则城市与建筑》的呈现，旨在开启一段与历史的对话，让我们得以窥见这座高原古城的灵魂。从古老的聚落到繁盛的王朝，从宏伟的寺院到质朴的民居，每一处砖石、每一道梁柱，都诉说着不为人知的故事。 我们希望通过对日喀则城市建筑文化遗产的深入挖掘与细致解读，能够唤醒人们对地域文明的尊重与珍视。在现代化进程加速的今天，重拾那些古老智慧，汲取那些传统经验，将有助于我们更好地理解当下，并为未来城市的可持续发展提供宝贵的启示。日喀则的建筑文化，其魅力将穿越时空，在对话历史中，闪耀着永恒的光芒，指引我们走向更美好的未来。

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我对《日喀则城市与建筑》这本书的兴趣，更多地来自于对其“文化遗产”这一概念的关注。在日益快速发展的现代社会，许多古老的文化和建筑正面临着消逝的危机。我希望这本书能够以一种保护和传承的视角，来解读日喀则的城市与建筑。我期待书中不仅会介绍日喀则现存的古建筑，更会探讨它们在历史变迁中如何被保护、修复，以及在现代城市发展中如何与新建筑和谐共存。我尤其关注书中是否会提及一些非物质文化遗产在城市建筑中的体现，例如，与建筑相关的传统工艺、节日习俗，甚至是那些流传在民间的建筑故事和传说。我想了解，日喀则的居民是如何看待和对待他们的城市建筑遗产的？有没有一些社区性的保护行动或倡议？我希望这本书能够唤起更多人对日喀则城市建筑文化遗产的关注和重视。它不仅仅是一本介绍建筑的书，更是一份关于如何珍视和传承人类文明瑰宝的宣言。我期待通过这本书，能够更深刻地理解文化遗产的价值，以及保护它们的重要性。

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终于拿到这本翘首以盼的《日喀则城市与建筑》，虽然我还没来得及细细翻阅，但单看这装帧和开本，就已经能感受到其中蕴含的分量。我是一名对古老建筑和城市发展史有着浓厚兴趣的业余爱好者，平日里总喜欢在各种历史资料和学术著作中搜寻那些被时光打磨过的痕迹。这次选择购买这本书，很大程度上是被“喜马拉雅城市与建筑文化遗产丛书”这个名字所吸引。我们都知道，喜马拉雅地区不仅是地理上的自然奇观，更是文化交融与传承的独特区域。而日喀则，作为西藏重要的城市之一，其历史积淀和建筑风貌，一直以来都蒙着一层神秘而迷人的面纱。我尤其关注书中是否能深入探讨日喀则城市格局的形成过程，比如，从古代的聚落形态演变到如今的城市规划，其中是否受到宗教、贸易、行政管理等多种因素的影响？那些古老的寺庙、宫殿、民居，它们在建造时所采用的材料、工艺、设计理念，能否从中窥见古代工匠们的智慧与审美？我期望书中能不仅仅是简单地罗列建筑类型和样式，而是能够将这些建筑置于其所处的历史、社会、经济和文化环境中去理解，去分析它们是如何与城市共同生长，共同呼吸的。这本书的出现，无疑为我们打开了一扇了解日喀则这座城市独特魅力的窗口，我迫不及待地想通过阅读，去感受那份穿越时空的建筑之美，去探寻隐藏在砖石木瓦间的历史故事。

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我对《日喀则城市与建筑》这本书的兴趣，源于我对藏传佛教文化及其物质载体的高度关注。长期以来，我被那些宏伟的寺庙、庄严的宫殿所吸引，而日喀则作为藏传佛教的中心之一，其城市风貌和建筑遗产，无疑具有非凡的学术价值和艺术魅力。我特别希望这本书能深入探讨日喀则城市空间中宗教因素的影响。比如，寺庙和宗教建筑在城市格局中的地位如何？它们是如何影响城市的功能分区、交通流线乃至居民的生活习惯的？我设想书中会详细解读扎什伦布寺这样重要的宗教建筑群，从其选址、布局、建筑风格，到其内部的坛城、壁画、佛像等，都蕴含着丰富的宗教 symbolism 和宇宙观。我还好奇，日喀则的世俗建筑，比如传统的民居，是否也受到宗教观念的影响？它们的色彩、装饰、空间布局，是否也体现了藏族人民特有的信仰和哲学？这本书的出现，为我提供了一个绝佳的机会，去系统性地了解日喀则这个城市的“形”与“神”，去感受那份信仰的力量如何塑造了城市的物质景观。我期待通过这本书，能够更深刻地理解日喀则城市与建筑背后所承载的深厚文化底蕴和宗教智慧，不仅仅是建筑的“看”，更是文化的“读”。

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我一直相信，每一个地域的建筑风格，都与当地人民的生活方式、生产劳动息息相关。《日喀则城市与建筑》这本书，为我提供了一个深入了解日喀则人民生活智慧的窗口。我不仅仅想看那些宏伟的宫殿寺庙，更想知道，那些世代居住在日喀则的普通百姓，他们的房屋是如何建造的，又是如何适应高原的自然环境和生活需求的。我期待书中能够细致地描绘日喀则传统民居的结构特点，比如，它们的平面布局是如何满足家庭成员的居住和活动的？使用的建筑材料，如土坯、石头、木材，是如何就地取材的？还有那些在细节之处体现出的智慧，比如，墙体的厚度、窗户的大小和朝向、屋顶的设计，它们是否都隐藏着适应高原气候、抵御严寒、充分利用阳光的考量？我也想了解，日喀则的建筑与当地的农业、畜牧业、手工业等生产活动之间是否存在紧密的联系？这本书的出现，为我提供了一个从生活化、人性化的角度去理解日喀则城市与建筑的机会。我迫不及待地想通过阅读，去感受那份源自生活最深处的智慧，去理解日喀则的建筑是如何与当地人民的生活方式完美契合的。

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作为一名地理学爱好者，我对《日喀则城市与建筑》这本书的兴趣，很大程度上源于其地理位置——喜马拉雅地区。我一直对地理环境如何塑造人类文明和建筑风格充满好奇。日喀则地处高原，其独特的地理环境，如高海拔、强日照、严寒的气候，必然对其城市形态和建筑特色产生了深远的影响。我希望这本书能够详细探讨日喀则城市规划如何与自然环境相协调。例如，城市是如何选择地点的？依山傍水？还是受到交通节点的引导？建筑的朝向、采光、通风，是否都考虑了高原的特殊气候条件？我尤其期待书中对日喀则传统民居的研究，它们的墙体是否使用了当地的夯土或石材？屋顶的结构是否是为了应对积雪？窗户的设置是否有利于采光和保温？我还希望这本书能分析日喀则城市在历史演进过程中，如何应对自然灾害，如地震、洪水等，建筑的抗震、防水能力如何？这本书的出现，为我提供了一个从地理学视角审视日喀则城市与建筑的绝佳机会，我迫不及待地想通过阅读，去揭示地理环境在塑造日喀则城市与建筑特色方面所扮演的重要角色，去理解那份人与自然和谐共生的智慧。

评分☆☆☆☆☆

我是一个对历史细节有着偏执追求的读者，尤其对那些曾经辉煌而如今已略显沧桑的城市和建筑情有独钟。《日喀则城市与建筑》这本书，对我来说，无疑是一个深入探寻历史宝藏的指南。我深信，每一座城市的建筑，都是一部无声的历史教科书，记录着它曾经的繁荣、变迁与发展。我特别期待这本书能够梳理出日喀则城市不同历史时期的建筑特征。比如，在它作为重要的贸易和宗教中心时期，其城市布局和建筑风格是怎样的？有没有哪些重要的历史事件或朝代对日喀则的城市面貌产生了决定性的影响？我希望书中能够提供详实的史料和考古发现，来佐证这些历史的演变。我同样关注书中对具体建筑的解读，不仅仅是那些宏伟的寺庙，也包括那些承载了日常生活气息的古老民居。它们的结构、材料、装饰，是否能折射出不同时代的社会经济状况、技术水平和审美情趣？我希望通过这本书，能够看到日喀则城市从古至今的“年轮”，理解它如何在历史的长河中不断发展、演变，又如何保留下珍贵的文化遗产。这本书的出现，为我提供了一个深入挖掘日喀则历史肌理的机会，我迫不及待地想通过阅读，去感受那份穿越时空的厚重感，去触摸那些被历史尘埃覆盖的往事。

评分☆☆☆☆☆

我对《日喀则城市与建筑》这本书的兴趣，很大程度上来自于对“可持续性”和“绿色建筑”概念的联想。虽然我清楚这本书主要聚焦于历史文化遗产，但我相信，那些流传下来的古老建筑，往往蕴含着古人对于环境友好的智慧。日喀则地处高原，其生态环境尤为脆弱。我希望这本书能够从历史的角度，展现日喀则的城市和建筑是如何在尊重自然、适应自然的前提下得以发展的。例如，书中是否会介绍日喀则建筑材料的选用，是否多采用天然、可再生的材料？建筑的设计是否考虑了最大限度地利用自然光照和通风，从而减少对能源的消耗？传统藏式建筑的厚重墙体和屋顶结构，在保温隔热方面是否也具有一定的可持续性？我还好奇，在古代，日喀则的城市建设和管理，是否也遵循着某种与自然和谐共处的原则？这本书的出现，为我提供了一个从现代可持续发展的视角，去重新审视和解读日喀则城市与建筑的绝佳机会。我期待通过阅读，能够发现那些被历史遗忘的、但极具启示意义的绿色建筑智慧，从而为当代的建筑实践提供一些宝贵的借鉴。

评分☆☆☆☆☆

作为一名热爱旅行并且热衷于深入了解当地文化的研究者，我对《日喀则城市与建筑》这本书的期待值可以说非常高。我常常觉得，一个城市的灵魂，很大程度上就体现在它的建筑之中。而日喀则，这座承载着厚重历史与宗教文化的高原城市，它的建筑无疑是解构其历史演变和文化基因的最佳切入点。我特别希望这本书能够深入挖掘日喀则城市空间布局的独特性。例如，它是否像许多中国内陆城市那样，有明确的轴线和对称布局？还是说，它更多地受到自然地形、宗教中心的引导，呈现出一种更为有机、随形就势的发展模式？我设想书中会详细介绍那些标志性的建筑，比如扎什伦布寺，它宏伟的规模、精美的壁画、独特的藏传佛教建筑风格，无疑是日喀则建筑的瑰宝。我期待书中能不仅仅停留在对建筑外观的描摹，而是能深入探讨其内部结构、功能分区，甚至与宗教仪轨之间的联系。同样，那些散落在城市角落的普通民居，它们简洁的造型、厚实的墙体、错落的屋顶，是否也蕴含着适应高原气候、抵御严寒的智慧？我希望能通过这本书，看到日喀则城市从一个历史时期的物质形态，逐渐演变为另一个时期，这种演变过程中，哪些元素被保留，哪些被革新，哪些又逐渐消逝，这其中的逻辑和动因是什么。

评分☆☆☆☆☆

作为一名对多元文化融合现象着迷的研究者，我对《日喀则城市与建筑》这本书充满了期待。日喀则地处中尼、中印交通要道，自古以来就是多民族、多文化交汇的中心。我非常想了解，这种文化交融是如何体现在日喀则的城市格局和建筑风格之中的。例如，在建筑的材料、造型、装饰上，是否能看到来自不同文明的元素？除了藏族本土的建筑特色，是否也能找到唐、宋、元、明、清，甚至更早期时期，来自印度、尼泊尔、克什米尔等地的影响？我希望书中能够深入剖析这些跨文化的影响是如何被吸收、转化，并最终融入日喀则独特的建筑体系的。我特别期待书中能有对一些特殊建筑的解读，比如那些曾经作为驿站、商号，或是寺庙与外界交流的场所，它们在设计上是否体现了多元文化的融合特征？这本书的出现，为我提供了一个绝佳的机会，去探寻日喀则这座城市如何在历史的长河中，通过建筑这一物质载体，展现出它包容、开放、多元的文化气质。我迫不及待地想通过阅读，去感受那份文化碰撞的火花，去理解日喀则城市建筑所蕴含的深厚历史渊源。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我买过不少关于建筑和城市历史的书，但真正能让我眼前一亮的却不多。这次看到《日喀则城市与建筑》这本书，光是书名就让我觉得有别于一般的城市介绍。我一直认为，建筑不仅仅是钢筋水泥的堆砌，它更是承载文化、历史、生活方式的物质载体。日喀则，这个名字本身就带着一种神秘而遥远的气息，它位于喜马拉雅山脉腹地，其独特的地理位置和历史文化，必然孕育出与众不同的城市形态和建筑风格。我非常期待这本书能够揭示日喀则城市在不同历史时期是如何发展的，它的城市肌理是如何形成的。比如，它有没有经历过重大的城市规划变动？哪些历史时期的建筑风格对今天的日喀则影响最为深远？我尤其关注书中对那些具有代表性建筑的深入剖析，不仅仅是外观的描述，更希望看到对建筑材料、建造技术、装饰艺术的细致解读。那些精美的雕刻、绘制精美的壁画、独特的屋顶结构，它们背后所蕴含的工艺和审美，是否能通过这本书被清晰地展现出来？我希望这本书能够提供丰富的图文资料，让我能够更直观地感受到日喀则建筑的魅力。我也期待，书中能够将日喀则的城市与建筑文化放在更广阔的喜马拉雅地区背景下进行考察，探讨其与其他区域的联系与区别，从而更全面地理解日喀则的文化独特性。