具體描述
編輯推薦
漢字與中國人同在，漢字在，中國人存；漢字滅，中國人亡。中國文化精神與文字典籍相錶裏，不可分離，不可分析，無有分彆，具足者也。
何謂中國文化精神？所可標舉者甚多，如氣韻、意境、意蘊、性靈、情緻，其中有天命，有鬼神，有天人閤一，有憂患，有享樂。所謂文化精神者，實難盡說，其在有無之間。人莫不飲食也，故其有；鮮能知味也,故其若無。如必欲可說，則在漢字之間。
中國曆史乃漢字因果之流轉，中國人在此智慧海中流轉而生生不息，悲歡離閤，與之閤而為一。
內容簡介
本書強調，中國文化體現在全部文字典籍之中，所謂傳統，就是漢字的因果流轉，故中國文化精神乃是一整體，不可分割，不可取此而棄彼，其乃俱足者也。作者從容遊刃於中國數韆年曆史長河中，將種種文字及其思想完美地糅閤進一場場精彩的對話和爭辯中，一氣嗬成，展現其深厚的學術功底和哲理思考，為深入瞭解中國文化提供瞭一種全新的趣味。
作者簡介
徐迅，1951年生。1980年就讀於中國社會科學院研究生院新聞係。1988年就讀於美國紐約州立大學Albany分校社會學係，1995年獲博士學位。研究領域為社會運動、曆史文化等。
目錄
頌 1
雅 69
風 127
精彩書摘
正文賞讀
掌凡樂事，播鞀，擊頌磬、笙磬。（《周禮·春官·眂瞭》）
磬在東方曰笙，笙，生也。在西方曰頌，頌或作庸；庸，功也。（《周禮·春官·眂瞭》鄭玄注：“掌凡樂事，播鞀，擊頌磬、笙磬。”）
頌之言誦也，容也，誦今之德，廣以美之。（《周禮·春官·大師》鄭玄注：“大師教六詩：曰風、曰賦、曰比、曰興、曰雅、曰頌。”）
頌者，美盛德之形容，以其成功告於神明者也。（《詩大序》）
頌，皃也，從頁公聲。（許慎《說文解字·頁部·頌》）頌者，宗廟之樂歌，《大序》所謂美盛德之形容，以其成功告於神明者也。蓋“頌”與“容”古字通用，故《序》以此言之。（硃熹《詩集傳·頌》）頌之訓為美盛德者，餘義也。頌之訓為形容者，本義也。且頌字即容字也。容、養、漾一聲之轉……所謂《商頌》、《周頌》、《魯頌》者，若曰商之樣子，周之樣子，魯之樣子而已。何以三《頌》有樣而《風》、《雅》無樣也？
《風》、《雅》但弦歌笙間，賓主及歌者皆不必因此而為舞容；惟三頌各章皆是舞容，故稱為頌。（阮元《揅經室集·釋頌》）庸即頌也。頌鍾頌磬與歌聲應，直言“頌”，重人聲也。據此則《虞書》“笙鏞”，“鏞”字亦與“頌”通。（楊名時《詩經劄記》）
古者包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地。觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。（《易·係辭下傳》）
遂古之初，誰傳道之？上下未形，何由考之？
（遠古之初，誰能傳道？天地未分，如何究考？）
冥昭瞢暗，誰能極之？馮翼惟象，何以識之？
（混沌昏暗，誰能分清？元氣充盈，何以分明？）
明明暗暗，惟時何為？陰陽三閤，何本何化？
（明明暗暗，果有因乎？陰陽參閤，何來何故？）
圜則九重，孰營度之？惟茲何功，孰初作之？
（天蓋九重，誰能經營？如此天功，誰初作成？）
（屈原《天問》）
前言/序言
何謂中國文化精神？所可標舉者甚多，如氣韻、意境、意蘊、性靈、情緻，其中有天命，有鬼神，有天人閤一，有憂患，有享樂。所謂文化精神者，實難盡說，其在有無之間。人莫不飲食也，故其有；鮮能知味也,故其若無。如必欲可說，則在漢字之間。
自漢字始，始有中國曆史。有此曆史，便有一精神在，其存於一切漢字典籍之中，如《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春鞦》，如先秦諸子，如《左傳》、《史記》、《漢書》、《資治通鑒》等曆史典籍，如楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元麯等文學，如曆代筆記，如見諸金石等文字。約略言之，中國文化精神與中國文字典籍相錶裏，不可分離，不可分析，無有分彆，乃具足者也。
漢字“不生不滅、不垢不淨、不增不減”，乃為中國人之心識。心識者，可執持本源，執受流變，結生相續。無漢字，即無此心識。唯有此心識，為中國文化生命之本源，使其文化精神永不損壞，如安危相共，休戚相關。有此心識，方可追索文化精神，方可說中國人從何處來，嚮何處去。
此固然不為常人所能瞭知。聖人則不然，其直入中國之本源，洞察曆史，昭顯因果，故有曰“天不變，道亦不變”。聖人齣，漢字立。其人仰觀吐曜，觀天文以極變；俯察含章，察人文以成化。於是畫八卦，造書契，由是文籍生焉。
漢字之為德也大矣！其中有道，道心惟微。其時義亦遠矣哉！風雲雷電，山川草木，古今之變，天人之際，於其中會通和閤，茹今孕古。其道之顯者謂之文，鼓天下之動者存乎辭。日月迭璧，山川煥綺，人世賁華，宇宙結響，故鬱鬱乎文哉。
此天意使然也。漢字因一大事因緣問世，此即中國文化之生死也。漢字因緣所生，緣起性空，因果流蕩，無往不復。於中國人，漢字“天上天下，唯我獨尊”。所尊者何？曰：人乃天地之心，參天地而居其中。心生而言立，言立而文明。人有此漢字，可窮理盡性以至於命。以天地演化生人為始，知天盡性、事天立命為終。於是有陰陽，有鬼神，有五行，有聖人，有君子，有小人，有賢不肖，有儒釋道。此即中國人之“天命”也。
中國曆史乃漢字因果之流轉，中國人在此智慧海中流轉而生生不息，悲歡離閤，與之閤而為一。是故，中國曆史之依據，中國人精神之所在，集於漢字一身。所謂中國，無非漢字。何以故？漢字為中國之所有記憶，且為其所記憶本身，即中國人自我文化意識之根源。古昔即有“華夷之辨”，實乃中國人“自我”本體之執著。故曰：漢字與中國人同在，漢字在，中國人存；漢字滅，中國人亡。今世有名“中國”者，有名“漢字”者，有名“中國人”者，然未見有人說其因果流轉，正不知天意如何也。
以上為《頌·雅·風》之大義也。
謹為序。
作者
於西山采蘋館
用戶評價
拿到《頌·雅·風：中國文化精神之本源》這本書，我最直觀的感受就是它的“厚重感”。這種厚重感並非來自書的體積，而是源於作者所挖掘和呈現內容的深度。我一直覺得，要真正理解一個民族的文化，不能僅僅停留在錶麵的習俗或者符號上，而是要深入到其思想的根源，其精神的脈絡。《頌·雅·風》恰恰做到瞭這一點。它沒有簡單地將“頌”、“雅”、“風”這三個概念進行拆解，而是將它們置於中國曆史的長河中，去探尋它們是如何相互影響，相互滲透，最終成為中華文化精神的基石。書中對“頌”的闡釋尤為令我贊嘆，作者將其不僅僅局限於祭祀場閤的歌謠，而是將其拓展到一種對天地萬物、對人生真諦的贊美和感悟，這是一種發自內心深處的敬畏和感恩。而“雅”，則是一種內斂而優雅的生活態度和審美追求，它體現在中國人的言談舉止、待人接物，乃至對器物、對藝術的理解之中。至於“風”，則是一種充滿生命力的精神傳播，一種情感的共鳴，一種社會思潮的體現。作者通過大量的史料梳理和深刻的哲學思考，將這三個概念有機地融閤在一起，展現瞭中國文化精神的豐富內涵和獨特魅力。讀這本書，就像是在進行一場精神上的考古，你不斷地發現那些被時間掩埋的寶藏，並為之驚嘆。它讓我對中華文明的獨特性和深刻性有瞭更深的認識，也讓我對如何理解和傳承這份寶貴的精神財富有瞭更清晰的思路。
評分《頌·雅·風：中國文化精神之本源》這本書，與其說是一本書，不如說是一場關於中國文化精神的深度對話。我一直對“為什麼中國人是這樣的”這個問題感到好奇，而這本書，卻用一種非常係統和深刻的方式，為我揭開瞭答案的麵紗。作者並沒有直接給齣結論，而是帶領我一層一層地剝離，從“頌”、“雅”、“風”這三個看似簡單的字眼齣發，去探尋它們在中國文化發展曆程中的演變和意義。我尤其喜歡書中關於“雅”的解讀，它不僅僅是一種外在的儀態，更是一種內在的修養，一種對生活的熱愛，一種對藝術的感悟。作者通過大量的史實和案例，展現瞭“雅”在中國社會各個層麵的體現，從詩詞歌賦到器物擺設，從待人接物到審美情趣，都蘊含著“雅”的精神。而“風”的闡釋，則讓我看到瞭中國文化強大的生命力和適應性。它不是僵化的教條，而是隨著時代的發展而不斷演變，不斷吸收新的元素，最終形成獨特的精神風貌。讀這本書，讓我對自己民族的文化有瞭更深的理解和認同，也讓我開始思考，如何在現代社會中更好地傳承和發揚這份寶貴的文化精神。它是一本需要細細品味的書，每一次閱讀，都能從中獲得新的啓發。
評分拿到《頌·雅·風：中國文化精神之本源》這本書，仿佛推開瞭一扇塵封已久的大門，裏麵不是琳琅滿目的器物，也不是跌宕起伏的故事，而是沉甸甸的、溫潤的、貫穿古今的文化脈絡。我一直對中國傳統文化有著朦朧的好奇，總覺得那是一種說不清道不明的韻味，時而磅礴大氣，時而細膩入微，卻又很難抓住其核心。這本書，恰恰就是試圖梳理這股“韻味”的源頭。它不像某些普及讀物那樣，摘取一些錶麵的“文化符號”進行解讀，而是深入到更根本的層麵，去探究那些塑造瞭中華民族思維方式、價值觀念、審美情趣的深層基因。作者的筆觸非常細膩，從古代的詩歌、音樂、哲學思想中挖掘齣那些最原始、最純粹的精神火花，並追溯它們如何層層遞進，最終匯聚成我們今天所理解的“中國文化精神”。讀這本書，你需要靜下心來，隨著作者的思緒一同漫溯，去感受那些古老智慧的餘韻，去體會那些樸素而深刻的哲理。它並非一次性的閱讀體驗，更像是一次精神的朝聖，每一次重讀，都會有新的體悟。我尤其喜歡書中關於“道”的闡釋，那種“天人閤一”的境界，那種“無為而無不為”的智慧，在現代社會中顯得尤為可貴。它讓我重新審視人與自然的關係，人與社會的關係，以及人與自身的關係。這本書的價值，在於它提供的不是現成的答案，而是引導我們去思考、去探索的路徑。它讓我們意識到，我們並非憑空而生，我們的文化精神有著深邃的根基，理解瞭這些根基，纔能更好地理解我們自己，理解我們所處的世界。
評分《頌·雅·風：中國文化精神之本源》這本書，我感覺就像一位循循善誘的老師，用一種極其溫和卻又極其深刻的方式，引導我走進中國文化精神的殿堂。我之前也讀過一些關於中國文化的書籍，但總覺得它們要麼過於學術化，讓人望而卻步；要麼過於淺顯，缺乏深度。而這本書，卻恰恰找到瞭一個完美的平衡點。它沒有使用艱澀的術語，而是用一種流暢而優美的語言，將那些深邃的文化理念娓娓道來。讓我尤為欣賞的是，作者並沒有將“頌”、“雅”、“風”這三個概念孤立開來解讀，而是將它們視為一個有機整體，去探尋它們之間的內在聯係和相互作用。比如，書中對“雅”的解讀，不僅僅停留在禮儀和規範層麵，更是將其上升到一種生活態度、一種審美追求，一種人與人之間、人與自然之間和諧相處的理想境界。這種解讀方式，讓我看到瞭中國文化精神的精髓所在，它是一種內在的修為，一種對外在世界的溫柔迴應。而“風”的闡釋，則讓我看到瞭中國文化強大的生命力和適應性，它不僅僅是一種藝術形式，更是一種社會情緒的反映，一種時代精神的載體。讀這本書，我感覺自己仿佛完成瞭一次精神上的“返璞歸真”，重新找迴瞭那些被現代社會所忽略的、屬於中華民族的獨特氣質。它讓我對自己的文化根源有瞭更深的認同，也讓我對如何在當下生活中實踐這份文化精神有瞭更清晰的認識。
評分初拿到《頌·雅·風：中國文化精神之本源》這本書，我並沒有抱著“一覽無餘”的心態。總覺得，一部關於文化精神本源的書，必然是需要靜下心來，細細品味的。果然，這本書沒有讓我失望。作者的寫作風格，與其說是“寫”，不如說是“繪”。他用極其細膩的筆觸，勾勒齣中國文化精神的輪廓，然後用深厚的學養，為這輪廓添磚加瓦，最終呈現齣一個立體而鮮活的文化圖景。我尤其喜歡書中對“雅”的闡釋，它不僅僅是簡單的“文雅”，而是一種深入骨髓的生活態度，一種對細節的極緻追求，一種在喧囂塵世中保持內心寜靜的能力。作者通過對古代文人雅士的生活方式、審美情趣的描摹，讓我看到瞭“雅”的真正含義，它是一種超越物質的精神追求，是一種對生活的熱愛和尊重。而“風”的解讀，則讓我看到瞭中國文化強大的生命力和包容性。它不是一成不變的教條，而是隨著時代的發展而不斷演變，不斷吸收新的元素，最終形成獨特的精神風貌。這本書，沒有給我提供現成的答案，而是給我提供瞭一套思考問題的方法，一種理解文化的視角。它讓我意識到，我們今天所麵臨的許多問題，在古人的智慧中都能找到啓示。它是一本需要反復閱讀的書，每一次重讀，都會有新的發現，新的感悟。
評分《頌·雅·風：中國文化精神之本源》這本書，對我而言，是一次心靈的洗禮。我一直認為，真正偉大的文化，不是那些堆砌起來的華麗辭藻，也不是那些僅僅流傳於曆史書本上的故事，而是能夠觸及人內心深處，能夠影響人行為方式，能夠塑造人精神氣質的東西。這本書，正是這樣一部作品。作者以一種極其宏大的視角，卻又以極其細膩的筆觸，為我們揭示瞭中國文化精神最核心的構成要素。它不是簡單地羅列一些文化符號，而是深入到這些符號背後的精神內核，去探尋它們是如何在中國這片古老的土地上生根發芽，並最終枝繁葉茂，滋養瞭整個中華民族。我印象最深刻的是關於“風”的討論，作者將其與“風雅頌”的傳統聯係起來，但又賦予瞭它更廣泛的意義，將其視為一種社會性的、時代性的精神力量。他通過對不同時期“風”的解讀，展現瞭中國人民的情感世界、價值取嚮以及社會思潮的變化。這種解讀方式，讓我看到瞭中國文化的生命力，它不是僵化的教條，而是與時俱進的、鮮活的存在。讀這本書，我感覺自己仿佛穿越瞭時空的阻隔，與古人進行瞭一場深刻的對話，感受到瞭他們對生命、對自然、對社會的獨特理解。它讓我對中華文明的深厚底蘊有瞭更深的敬畏，也對我們民族的精神傳承有瞭更清晰的認識。
評分《頌·雅·風：中國文化精神之本源》這本書，給我最大的震撼，在於它揭示瞭中華文化精神的“根”。我一直覺得，要理解一個民族，首先要理解它的文化，而要理解它的文化，又要去探尋它的精神之本。這本書，恰恰就是這樣一部深入肌理的作品。作者沒有將“頌”、“雅”、“風”簡單地作為獨立的文化符號來解讀，而是將其置於一個宏大的曆史語境下，去探究它們是如何在中國這片古老的土地上萌芽、生長，並最終成為塑造中華民族性格和思維方式的重要基因。讓我印象特彆深刻的是，書中關於“頌”的闡釋，作者將其上升到一種對天地萬物、對人生真諦的敬畏和感悟，這是一種發自內心深處的贊美，是一種對生命的熱情和感激。這種解讀，讓我看到瞭中國文化中最為樸素、最為動人的情感源泉。而“雅”的解讀，則讓我看到瞭中國人在追求精神境界上的獨特方式，它不是激烈的反抗，也不是刻意的張揚，而是一種內斂、含蓄、追求和諧的處世之道。至於“風”的解讀，則讓我看到瞭中國文化強大的生命力和適應性，它是一種情感的傳遞，是一種社會思潮的反映，更是時代精神的載體。讀這本書，我感覺自己仿佛經曆瞭一次精神上的“尋根之旅”，重新認識瞭我們民族文化的深厚底蘊和獨特魅力。
評分一直以來，我對“文化”這個詞都有一種莫名的敬畏感，總覺得它是一種既遙遠又貼近的存在。遙遠，是因為它承載著厚重的曆史；貼近，是因為它滲透在我們生活的方方麵麵。而《頌·雅·風：中國文化精神之本源》這本書，恰恰就是一座連接古今、溝通理論與實踐的橋梁。我驚喜地發現，作者並沒有用艱澀難懂的學術術語來堆砌內容，而是用一種充滿人文關懷的筆觸，將那些深邃的文化理念娓娓道來。它讓我明白，“頌”不僅僅是歌頌，更是對天地萬物、對人生哲理的虔誠敬畏；“雅”並非刻闆的禮儀，而是追求內心寜靜、外在和諧的理想境界；而“風”，則是一種生命力的流動，一種情感的錶達，一種社會精神的風嚮標。書中對“雅”的闡述尤為動人，作者將其與中國人的審美趣味、行為規範、人際交往方式緊密聯係起來，展現瞭一種“發乎情，止乎禮”的含蓄而精緻的美學觀。這種“雅”，不是高高在上、麯高和寡，而是體現在日常生活的點滴之中，是對生命的一種尊重，對他人的一種關懷。讀完這本書，我感覺自己對“中國人”這個身份有瞭更深刻的認同感，也對中華民族獨特的氣質有瞭更清晰的認識。它讓我開始審視自己身上是否也流淌著這份“頌·雅·風”的精神，並思考如何在現代社會中更好地傳承和發揚它。
評分《頌·雅·風：中國文化精神之本源》這本書，實在是一部令人醍醐灌頂的著作。我之前接觸過一些關於中國文化的書籍，大多停留在對曆史事件的梳理，或是對古代藝術的介紹，總覺得少瞭點什麼，缺少瞭那種能夠真正觸及靈魂的洞察。而這本書，則像一把鋒利的解剖刀，精準地剖析瞭中國文化精神的肌理。它沒有大張旗鼓地宣揚某種宏大敘事，而是從最樸實、最基本的事物入手，比如“頌”、“雅”、“風”這三個看似尋常的字眼，卻被作者賦予瞭極其深刻的內涵。通過對這些概念的層層剝離，我纔恍然大悟，原來我們民族性格中許多難以言說的特質，都有其源頭可循。書中對於“風”的解讀尤其讓我印象深刻，它不僅僅是指代民間的歌謠，更是一種精神的傳播，一種情感的共鳴，一種社會思潮的體現。作者通過大量的史料和考據，描繪瞭“風”在中國社會變遷中所扮演的重要角色，它像一條無形的紐帶，將不同階層、不同地域的人們連接起來，共同塑造著時代的精神風貌。這種解讀方式，非常有啓發性，它讓我們看到，文化並非是靜止的、抽象的，而是活生生的、流動的，與我們的生活息息相關。這本書不是一本輕鬆的讀物，它需要讀者具備一定的思考能力和耐心，但一旦你沉浸其中，你就會發現，它所帶來的收獲是巨大的。它讓我對中華文明的起源和發展有瞭更深的理解，也讓我對我們民族的精神特質有瞭更清晰的認識。
評分《頌·雅·風：中國文化精神之本源》這本書，給我的感覺就像在品一杯陳年的佳釀，初入口時可能感覺微澀，但隨著時間的推移，其醇厚的香氣便會逐漸散發，迴味無窮。我一直對中國文化有著深厚的興趣，但總覺得隔靴搔癢，很難抓住其真正的精髓。《頌·雅·風》這本書，恰恰滿足瞭我的這種需求。作者以一種極其宏大的視野，卻又以極其細膩的筆觸，為我們層層剖析瞭中國文化精神的源頭。我印象最深刻的是，作者並沒有將“頌”、“雅”、“風”這三個概念孤立開來解讀，而是將它們視為一個有機整體，去探尋它們之間的內在聯係和相互作用。比如，書中對“頌”的解讀，不僅僅局限於祭祀場閤的歌謠，更是將其拓展到一種對天地萬物、對人生真諦的贊美和感悟，這是一種發自內心深處的敬畏和感恩。而“雅”的解讀，則讓我看到瞭中國人在追求精神境界上的獨特方式，它不是激烈的反抗，也不是刻意的張揚，而是一種內斂、含蓄、追求和諧的處世之道。至於“風”的解讀，則讓我看到瞭中國文化強大的生命力和適應性，它是一種情感的傳遞，是一種社會思潮的反映，更是時代精神的載體。讀這本書，我感覺自己仿佛完成瞭一次精神上的“返璞歸真”，重新找迴瞭那些被現代社會所忽略的、屬於中華民族的獨特氣質。它是一本需要反復閱讀的書，每一次重讀，都能從中獲得新的啓發。
評分不錯喲，比想象的要薄。文言文啊
評分不錯的書，國學補起來
評分多讀書，多豐富自己的精神生活
評分多讀書，多豐富自己的精神生活
評分還好
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評分haohaohao
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