一百年的人文背影：中国私立大学史鉴（套装全5卷） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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李秉谦 著

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• 中国私立大学史
• 百年大学
• 人文社科
• 历史
• 教育
• 文化
• 高等教育
• 民办教育
• 学术史
• 中国近代史

出版社： 陕西师范大学出版社

ISBN：9787561386590

版次：1

商品编码：12095110

包装：平装

开本：16开

出版时间：2016-10-01

用纸：胶版纸

页数：1435

套装数量：5

字数：1465000

内容简介

　　《一百年的人文背影：中国私立大学史鉴》系统全面地梳理了中国私立大学从萌芽、勃兴，到壮大、迁徙，再到调整、裁撤乃至终成绝响的历史进程。既有对其发展的历史梳理，亦有对其著名师生的简要介绍，更有对其历史经验的扼要总结。全书叙述史传结合，文笔沉越跌宕，谱写了一曲中国私立大学百余年历史变迁的悲壮之歌。

作者简介

　　李秉谦，陕西渭南人，教育史专家，地方史和民俗专家。现任深圳市新世纪浪潮文化发展有限公司董事长、深圳市南山区新世纪交响乐团理事长。兼任深圳市福田区总商会副会长、深圳市市长质量奖评审、辽宁省阜新市人民政府顾问、陕西师范大学等校客座教授等。长期从事非公立教育机构及文化现象的研究。

精彩书评

　　秉谦书的全名是《一百年的人文背影：中国私立大学史鉴》。可以看出，他在回望古代之后，更想在近百年中为中国教育寻找希望。
　　秉谦饱含热情地为每个近世私立教育的先行者立传，历数他们在培育人才方面所取得的成绩，其用意是想借此鼓励当下私立学校的发展，指望通过公私相互补充、相互促进、共同提高，来扭转中国高等教育长期落后的困局。对秉谦的想法，我十分赞成。
　　中国当下私立大学的举办者多数则是通过办学挣钱发财。由于义利观没有从根本上解决，所以这些民办大学大都不设或少设专职教师，更不在教学、科研及设备建设上增加投入，以至于目前一般都停留在“三本”院校的水平上，绝少有出乎其类、拔乎其萃者。
　　我奉劝大家都读读秉谦的书。当您凝望近世贤哲们渐渐远去、却又仍然高大清晰的“人文背影”时，谁能无动于衷？我和秉谦都对民族教育的振兴满怀期待。
　　——赵世超

前言/序言

　　序赵世超
　　秉谦积十年之功，著成五卷本的《中国私立大学史鉴》，命我作序，披阅之余，既感激他的信任，又深觉惶恐不安。因为我虽学的是历史，但是对秉谦所涉足的教育领域并不熟悉。盛情难却，只好结合自己的专业谈一点学习体会。
　　中国作为四大文明古国之一，学校这种人类文明传播与传承的重要载体在很早就存在了。“夏曰校、殷曰序、周曰庠，学则三代共之：皆所以明人伦也”。（《孟子·滕文公上》）不过，那时实行“学在官府制”，政教合一，官师不分，教师、教材、生源等教育资源被高度垄断。教师是有官职、有爵位的官员；所有的典籍均藏于盟府，一般人难于得见；贵族子弟是教育的唯一对象，学习内容以礼、乐、射、御、书、数为中心。这种官立教育在相当长时间内满足了当时社会的需要，但与民众的距离却很远。
　　到了春秋，中国社会发生剧烈变动，礼乐制度崩坏，负责行礼、奏乐和典守藏室的太史、乐官四处流亡，“畴人子弟分散”，大量典籍落入民间。正是在这一情况下，孔子才有机会熟读精研，并加以收集、整理，编定六经，用作教材，兴办私学，教授门徒，成为中国私学的首创者。孔子主张“有教无类”，即不论是贵族还是平民，都给予受教育的机会。这就把旧式官学教育讲究血统和出身的限制彻底打破了。孔子所创办的私学，规模宏大，也很正规，有教学活动的“堂”，有学生居住的“内”。他还根据学生的不同情况和特点因材施教，先后有学生3000人，最优秀的有72人。孔子死后，他的许多学生继承其事业，招生授徒，最著名的有子夏和曾参。子夏作过魏文侯的老师，著名法家人物李悝、著名军事家吴起都是他的学生。孟敬子、公明仪、孔子的孙子孔伋等都是曾参的学生。除以孔子为首的儒家学派创办的私学之外，墨家代表人物墨子兴办的私学也影响甚大，墨子自称有学生300人，敢于赴汤蹈火者有180人。墨家学派很重视科学技术教育，《墨子》一书中的《墨经》是墨家学派科学技术教育的汇编，涉及光学、几何学、物理学等方面的知识技术，以及木工和防守器械等方面的知识技术。在孔墨私学的影响下，各诸侯国私学勃兴，犹如雨后春笋，很快即以老师为中心，以师承为纽带，以师法为特征，形成了不同的学派。各派相互批评辩难，逐渐出现了百花齐放、百家争鸣式的学术繁荣。在百家争鸣中产生了诸子学术，以后经过融会，形成了中华传统文化。所以，可以毫不夸张地说：私学是我国古代思想文化开始孕育的温床。
　　不仅如此，私学在教育方面还进行了根本性的变革。私学打破了官学政教合一，师官不分的旧模式，使学校成为一个独立存在的实体，使教师成为一个独立的社会职业。私学不仅将教育对象扩大到平民，更在教育教学内容上做了大变革，孔子突破了贵族养成教育的局限，设立了德行、言语、政事、文学四科，有针对性地培养从政的专门人才和理想化的仁人君子，要求学生“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，即把弘道作为最终目标，把德行作为弘道的根据，把仁作为教育的核心贯穿始终，把六艺只看作造就高尚品格的手段。墨子将自然科学和工程教育纳入学校教育的范畴，这对官学来说，更是不可思议的。在教学方法上，孔子强调因材施教，学思结合，倡导以“不愤不启，不悱不发”为原则的启发式教学；子夏强调“学”“性”结合；墨子特别注重实践。至于应由什么样的人来执掌教职，孔子则提出了能“见贤思齐”“不耻下问”“就有道而正焉”即“可以为师”之类，带有学无常师倾向的新主张。正是这些做法的逐一实施，才使旧式贵族教育的影响得到了全面清理。而私学能为官学所不能为，关键在于它有办学自主权。
　　秦人要集中一切精力完成统一，故而奉行以绝对、极端为特点的“壹”的政治，简称“壹政”。其中，所谓“壹言”，即在禁锢百家言论的基础上，维持法家的独尊，只准用一个声音说话，而且有意让“愚农不智，不好学问”。他们“以法为教”，“置主法之吏，以为天下师”，最终发展到“焚书坑儒”。因此，伴随着统一的实现和中央集权专制制度的建立，私学和诸子学一起遭到了空前沉重的打击。
　　然而，文化就像深植于土地中的草木，“野火烧不尽，春风吹又生”，是无法斩尽杀绝的。不可一世的秦王朝覆灭了，残酷的《挟书律》不解自除。至“高皇帝诛项籍”，“鲁中诸儒”已在“讲诵习礼，弦歌之音不绝”。此后有齐国的伏生口授《尚书》，诗学也开始萌芽，有齐、鲁、韩、赵诸家，皆由私家师徒相传。可见私学作为传承文化的载体同文化本身一样，具有顽强的生命力。
　　汉武帝接受董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，“兴太学，置明师”，重建官学体系，在把儒学提高到经的地位的同时，断绝了其他诸子传播和发展的机会。但在儒家内部，却允许经师设立“经馆”，从而使私学得延一线之命。以后，经过魏晋南北朝的清谈、辩论，到唐代“许百姓任立私学”的宽松政策，终于发展出了宋元时期的书院。据统计，宋代的书院多达203所，其中名闻天下的有白鹿洞书院、岳麓书院等。宋元工商业发达，现代意义上的城市开始形成，私学和思想界的活跃应视作经济活跃的折射。
　　无论是秦朝片面、绝对的“壹政”，还是形成于汉、并为后世所遵行的“霸王道杂之”，其本质都是专制统治，奉行的都是文化专制主义。在这种政治体制中，私学不可能得到健康发展，经馆也好，清谈也好，书院也好，都只是特殊历史背景下的变例，或是先秦优秀办学传统的风流余韵。到了封建社会后期，皇权进一步加强，私学的发展空间便越来越狭小。明朝政府为了通过推行程朱理学来加强思想控制，公然将宋元以来可以独立讲学的书院并入官学或社学，而某些心学派的学术活动甚至受到查禁。在清朝，书院教育所受控制更趋严厉，最后终于被官学完全同化，变成了科举考试的预备场。光绪二十七年（1901）八月，清政府照准张之洞等人的奏折，下诏改书院为学堂，至此，绵延近千年的书院彻底退出了历史舞台。
　　胡适先生在上世纪50年代的一次演讲中感叹：“中国的高等教育虽然发达得很早，但是不能延续，没有一个历史悠久的学校，比起欧美来，就显得落后的多了。”他接着发问道：“为什么历史不及我们的国家，会有那么长远历史的大学，而我国反而没有呢？”（胡适《谈谈大学》）这一著名的诘问，意蕴深长，牵动着每个真正的爱国人士的心。秉谦早年毕业于陕西师范大学，后来南下深圳，遨游商海，事业有成，却不向往安逸的生活，以一人之力，四处奔走，或钩稽史料，或调查研究，终于成此百余万言的巨著，就是因为受到胡先生诘问的感染，心中一直存着一个未解开的结。
　　秉谦书的全名是《一百年的人文背影：中国私立大学史鉴》。可以看出，他在回望古代之后，更想在近百年中为中国教育寻找希望。晚清时期，中国社会发生了“三千年未有之变局”，迫使朝廷实行新政，后来又酿成了辛亥革命，昭告了君主时代的结束，《中华民国临时约法》赋予“国民全体”以平等的权利，私人也可以办学了，于是新式私立高等学堂开始出现。其中，由国人自己创办的有中国公学、复旦公学、广州光华医学堂等等，由外国人或传教士创办的有东吴大学、齐鲁大学、圣约翰大学、同济大学、焦作路矿学堂等等。旧式的以读经为主、服务于科举的官学没有留下可资利用的资源，新式私立高等学校数量虽少，却为此后中国高等教育的发展提供了珍贵的镜鉴。秉谦饱含热情地为每个近世私立教育的先行者立传，历数他们在培育人才方面所取得的成绩，其用意是想借此鼓励当下私立学校的发展，指望通过公私相互补充、相互促进、共同提高，来扭转中国高等教育长期落后的困局。对秉谦的想法，我十分赞成。因为不管什么事，只要是一家独办，就会活力丧失，故步自封，裹足不前。
　　改革开放以后，国家出台了《中华人民共和国民办教育促进法》，私立学校有了长足发展，在满足人民群众的学习愿望和普及高等教育方面发挥了重要作用。但先进国家是有钱人拿出钱来办学校，中国当下私立大学的举办者多数则是通过办学挣钱发财。由于义利观没有从根本上解决，所以这些民办大学大都不设或少设专职教师，更不在教学、科研及设备建设上增加投入，以至于目前一般都停留在“三本”院校的水平上，绝少有出乎其类、拔乎其萃者。今年5月，在深圳与秉谦会面，我向他谈及这一现象，两人相对无言，默然沉思良久。最后，我建议秉谦学习胡适先生，发出新的诘问：为什么美国前30名的大学中私立大学居多，而中国的私立大学却甘作“三本”？终因书稿已送出版社而未能补写。尽管如此，我仍奉劝大家都读读秉谦的书。当您凝望近世贤哲们渐渐远去、却又仍然高大清晰的“人文背影”时，谁能无动于衷？我和秉谦都对民族教育的振兴满怀期待。
　　序于2016年8月酷暑中

百年回望，教育薪火：一段关于中国私立大学的求索与传承 在中国波澜壮阔的近现代史长河中，总有一些身影，虽不常出现在宏大的叙事舞台，却以其独特的方式，深刻地塑造着思想的脉络，滋养着民族的精神。他们是教育的拓荒者，是理想的践行者，是历史的见证者。他们的事业，往往承载着个体的情怀与时代的诉求，在时代的洪流中跌宕起伏，却始终闪烁着不灭的光芒。 这套《百年人文背影：中国私立大学史鉴》（全五卷），便是这样一部关于教育理想、关于知识传承、关于时代变迁的史诗。它并非简单罗列历史事件，而是将镜头聚焦在中国那些曾经闪耀，又或隐于历史角落的私立大学。这些学府，在特定的历史时期，以其非凡的勇气和远见，在中国高等教育的版图上留下了浓墨重彩的一笔。 第一卷：萌芽与探索——民国初年的私立教育图景 中国近代高等教育的种子，在辛亥革命的炮火声中，借着新思想的东风，悄然萌发。在传统的官学、教会学校之外，一群怀揣教育救国理想的知识分子，开始尝试以私人的力量，创办能够培养新式人才的学堂。这一卷，将带领我们回到那个风云激荡的民国初年，探寻中国私立大学的最初身影。 我们会看到，在国家百废待兴之际，教育被视为民族复兴的关键。一批批受过西方教育或深受传统文化熏陶的学者，肩负起启蒙民智、培养良才的重任。他们或倾其所有，或集聚同道，在条件艰苦、资源匮乏的环境下，毅然决然地创办起各自的学府。这些早期的私立大学，如同黑暗中的火种，点燃了新的希望。 本卷将深入剖析这些早期私立大学的创办缘由、办学理念以及面临的挑战。我们会了解，它们如何借鉴西方的教育模式，又如何试图融入中国的文化传统；它们如何吸引和凝聚优秀的师资，又如何为国家输送第一批具有独立思想和专业技能的人才。从南方的羊城到北方的燕京，从东部的滨海到西部的内陆，一个个鲜活的教育实践案例将在此徐徐展开。 我们将关注这些学府的学科设置，它们如何在新兴的科学技术、人文社科领域进行探索，填补当时的教育空白。同时，本卷也会如实呈现它们在政治动荡、经济困难背景下，所经历的生存危机与艰难抉择。这些早期探索者的身影，构成了一幅生动而深刻的中国近代教育图景，也为后来的私立教育发展奠定了基础。 第二卷：繁荣与挑战——抗战前后私立大学的命运变迁 上世纪二三十年代，是中国私立大学发展的一个黄金时期，也是一个充满挑战的时期。在相对稳定的社会环境下，一批具有全国影响力的私立大学涌现出来，它们在学术研究、人才培养、思想传播等方面都发挥了举足轻重的作用。然而，随着日本侵华战争的爆发，这些承载着民族希望的学府，又不得不面对前所未有的考验。 本卷将聚焦于这一时期私立大学的蓬勃发展。我们会看到，如燕京大学、辅仁大学、岭南大学、齐鲁大学等一批声名卓著的私立大学，是如何在理念、管理、师资、学术上独树一帜，成为中国高等教育的佼佼者。它们不仅培养了大量杰出的学者、科学家、艺术家，更在人文精神的传承和普及上做出了卓越贡献。 这一时期，私立大学的办学特色也更加多元化。一些大学注重学科的综合性，力求培养通识人才；另一些大学则在特定领域深耕细作，形成了鲜明的学科优势。本卷将通过对这些大学的个案研究，揭示它们在教育模式、课程设置、学术研究上的创新之处，以及它们如何在中西文化交融的背景下，走出一条独特的办学道路。 然而，历史的车轮不会停止。日本全面侵华战争的爆发，给中国的教育事业带来了毁灭性的打击。私立大学，尤其是在沦陷区的大学，面临着前所未有的艰难处境。许多学校被迫迁徙，校园被毁，师生离散。本卷将详细记录这些私立大学在抗战时期的坚守与牺牲，它们如何在战火中保护知识的火种，如何通过各种方式继续办学，为民族的希望贡献力量。 我们将看到，在国家民族危亡之际，私立大学的师生们是如何以教育为战场，用知识对抗愚昧，用信念守护尊严。他们的故事，是民族不屈精神的生动写照，也是中国私立大学在风雨飘摇年代，所展现出的顽强生命力的见证。 第三卷：转型与融合——新中国成立后私立大学的嬗变 新中国成立，标志着中国历史进入了一个新的纪元。高等教育体系也随之进行了大规模的调整和改革。在这个过程中，原有的许多私立大学经历了深刻的转型，它们或与其他院校合并，或改变了其原有的办学性质，一部分则逐渐淡出了历史的舞台。这一卷，将深入探讨新中国成立后，私立大学所经历的这一重大历史性嬗变。 本卷将详细梳理，在新中国高等教育的统一规划下，原有的私立大学是如何被纳入国家教育体系的。我们会看到，一些具有鲜明特色的私立大学，如燕京大学、辅仁大学等，如何与公立大学合并，成为新成立大学的重要组成部分，其优秀的学术传统和学科优势在新的平台得到了延续和发展。 同时，本卷也将关注那些由于各种原因，未能适应新的教育体制，或选择退出历史舞台的私立大学。它们的命运，反映了当时中国社会转型时期，教育领域所面临的复杂挑战和深刻变革。对于这些曾经辉煌的学府，本卷将给予应有的尊重和纪念。 此外，本卷还会探讨，在新中国教育发展的进程中，原有的私立大学所贡献的教育理念、管理经验以及一批批优秀的毕业生，是如何对新中国高等教育体系产生了积极而深远的影响。尽管其办学主体发生了变化，但它们所积累的宝贵财富，依然在中国高等教育的发展道路上留下了不可磨灭的印记。 这一卷，是对一段重要历史时期的梳理与反思，它揭示了中国私立大学如何在新时代的洪流中，经历了艰难的转型，并以不同的方式，继续为国家的发展贡献力量。 第四卷：复兴与新生——改革开放后的私立教育回潮 随着中国改革开放的深入，社会活力被极大地激发，教育领域也迎来了新的机遇。在国家鼓励社会力量办学的政策导向下，一批新的私立大学开始兴起，它们在继承和发展中国私立教育传统的基础上，注入了新的时代元素，展现出蓬勃的生机与活力。这一卷，将聚焦于改革开放后，中国私立教育的复兴与新生。 本卷将细致描绘，在市场经济的大潮中，一批民营资本、教育机构以及个人，如何受到国家政策的鼓励，开始投资创办新的高等教育机构。这些新的私立大学，在办学理念、管理模式、课程设置等方面，进行了大量的创新和尝试，力图在激烈的教育竞争中，开辟出属于自己的一片天地。 我们会关注，这些新兴私立大学是如何在民办教育的法律法规框架下，探索可持续发展的道路。它们如何在师资队伍建设、教学质量保障、科研创新等方面，努力与公立大学竞争，并逐渐形成自己的办学特色。同时，本卷也会分析，在快速发展过程中，这些私立大学所面临的挑战，例如品牌认知度、社会认可度、资金投入等问题。 本卷还将深入探讨，改革开放后兴起的私立大学，对于中国高等教育整体格局的意义。它们是如何丰富了高等教育的供给，为学生提供了更多元化的选择；它们是如何通过市场化的运作机制，激发教育领域的活力；它们又是如何与公立大学形成互补，共同推动中国高等教育的整体进步。 这一卷，是对中国私立教育在改革开放新时期，迎来新的发展机遇的记录。它展现了民间力量在中国高等教育发展中的重要作用，也为我们理解当下中国私立教育的现状和未来，提供了重要的视角。 第五卷：反思与前瞻——中国私立大学的百年回望与未来展望 历经百年的风雨洗礼，中国私立大学的命运跌宕起伏，但其所蕴含的教育精神和办学理念，却始终在中国高等教育史上留下了独特的印记。这一卷，将站在历史的高度，对中国私立大学的百年历程进行系统性的反思，并对未来的发展进行前瞻性的展望。 本卷将对前四卷所呈现的私立大学的发展脉络进行梳理和总结，深入分析其历史贡献、经验教训以及在不同时期所扮演的角色。我们将探讨，为什么一些私立大学能够蓬勃发展，而另一些则逐渐式微；它们的办学成功之处在哪里，又存在哪些普遍性的难题。 我们将深入挖掘，中国私立大学在中国近现代教育史上的独特价值。它们是如何在思想解放、学术自由、人才培养等方面，成为推动社会进步的重要力量。它们的办学理念，如教育家精神、独立办学、服务社会等，对于当下的教育改革，依然具有重要的借鉴意义。 同时，本卷也将关注，在当今全球化和信息化时代，中国私立教育面临的新挑战和新机遇。在教育公平、教育质量、创新人才培养等问题日益突出的背景下，私立大学如何找准自身定位，如何发挥优势，如何更好地服务于国家和社会的需要。 本卷还将对未来中国私立教育的发展趋势进行大胆的预测和深刻的思考。我们将会探讨，在国家教育政策的引导下，私立大学如何在专业设置、教学改革、国际合作等方面，进一步提升竞争力；如何构建更加完善的办学体系，以满足社会日益增长的高等教育需求。 《百年人文背影：中国私立大学史鉴》（全五卷），是一部关于中国近现代教育史的宏大叙事，更是一部关于教育理想、关于知识传承、关于时代变迁的感人篇章。它不仅仅是对过去的回顾，更是对未来的启示。通过对这些私立大学及其背后教育家们的深入研究，我们能够更好地理解中国高等教育的发展逻辑，也能够从中汲取宝贵的经验和力量，以迎接更加辉煌的未来。这本书，是对一代代教育者的致敬，也是对中国教育事业不懈追求的最好证明。

评分☆☆☆☆☆

这五卷本的结构安排得极有章法，使得庞杂的史料得以清晰呈现。初读时，我被其丰富的文献支撑所震撼，很多一手资料的引用，使得论述充满了无可辩驳的力量。它不仅仅是关于几所著名学府的记述，更是对一个“时代精神”的侧写。私立大学往往是中国现代思想最为活跃的孵化器之一，它们对新思潮的接纳和传播，对社会改革的推动作用，都被作者细致地描摹出来。那种知识分子群体在面对“西学东渐”和本土文化重塑时的挣扎与融合，跃然纸上。这种对精神脉络的梳理，远超出了教科书的范畴，更像是一部关于“文化身份建构史”的专业读物。对于想深入了解近代中国知识阶层是如何定义“现代性”的读者来说，这本书提供了极其宝贵的参照系。

评分☆☆☆☆☆

这套书绝对是历史爱好者和教育研究者的宝藏。它以一种极其宏大而又细腻的视角，梳理了中国私立大学从萌芽到壮大的复杂历程。我原本以为这会是一部枯燥的年代记录，但作者的笔触充满了对那个时代知识分子命运的关怀。读起来，仿佛能触摸到百年前那些在风雨中坚守学术理想的先驱们的呼吸。他们是如何在战乱、政治动荡乃至资源匮乏的困境下，一步步建立起具有独特精神气质的学府的？书中对此有大量的细节描摹。特别是关于那些知名或鲜为人知的大学在特定历史时期的应对策略，让人深思。它不仅仅是大学的编年史，更是一部关于“中国知识分子如何在夹缝中求生存、求发展”的生动教材。那种在困境中依然坚持人文精神的“背影”，力量感十足，让人对教育的本质有了更深一层的理解。那种跨越时代的精神传承，远比单纯的校史记录要厚重得多，值得反复咀嚼。

评分☆☆☆☆☆

从阅读体验上来说，这套书的深度和广度都令人惊叹。它没有简单地罗列事实，而是将每所大学的发展放在其所处的时代背景下进行剖析，视野开阔，逻辑严谨。我尤其欣赏作者在处理敏感和复杂历史节点时的那种审慎和公允的态度。在讲述那些与政治风云交织的篇章时，作者始终保持着一种史学家的冷静，既不回避矛盾，也不做简单的褒贬。这让阅读过程充满了思考的张力。那些关于经费筹措、师资聘请、乃至校园文化塑造的种种记载，揭示了私立大学在资源稀缺环境下所展现出的惊人创造力。它们如何吸引顶尖人才，如何形成自己的学科优势，这些经验教训对于今天仍在探索高等教育发展路径的我们来说，具有极强的现实意义。这绝非一本为怀旧而写的书，而是一份沉甸甸的关于“如何办好大学”的实践案例集。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，一开始翻开时，我担心自己能否跟得上如此厚重的学术体量，但很快就被书中那些生动的人物故事所吸引住了。作者对创始人、校长以及那些闪耀在历史角落里的教授们的刻画，使得冰冷的大学名字变成了有血有肉的群体。他们为了办学，付出了常人难以想象的心血和牺牲，那种对教育事业近乎殉道般的执着，读来令人动容。这种对“人”的关注，使得宏大的历史叙事变得无比亲切。书里探讨了不同地域、不同背景的私立大学所呈现出的地域特色和风格差异，展现了中国教育格局的多元性。它提醒我们，中国近代的教育图景并非铁板一块，而是由无数个充满个体意志和地方色彩的办学实践共同构筑起来的，这种立体感非常难得。

评分☆☆☆☆☆

这套书最让我感到震撼的，是它在梳理历史脉络的同时，也清晰地勾勒出了中国高等教育体系中“公立”与“私立”之间那种微妙而又深刻的张力与互补关系。私立大学作为一种补充和探索力量，它们在某些领域往往走在了体制的前面，敢于承担风险，进行体制外的实验。书中的论述，使得我们能更全面地理解中国现代高等教育的完整生态系统，而不是只关注主流叙事。这种对“边缘”或“补充”力量的重视，体现了作者极高的史学视野。它不是简单地赞颂或批判，而是以一种近乎人类学的方式，去记录和分析这些机构在特定历史时期的功能和价值。阅读完毕，我感觉自己对中国近现代史的理解，因为增加了这个重要的维度而变得更加扎实和丰满。