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内容简介

史学范式疏淡于理论提炼，学科范式则赋予西方“他者”标准，两者都不能揭示中国古代目录学的本质。本书旨在回归中国传统文化语境，从古代目录形式和内容的总和出发，勾勒具有普遍解释力的理论框架。作者认为，古代目录以文献单元的标引（著录、提要）和文献单元关系的揭示（分类、序言）为形式，通过主体介入的导向性话语，确认客体文献的价值论存在，文献背后的文化亦不再具有理智*一性。由此建构的书目是一个兼具检索技术、学术考辨和“申明大道”之精神信仰的统一体系，并构成了与传统文明之间彼此型塑、互为因果的动态关系。本书可供古典文献学、图书馆学等涉及目录学专业的师生阅读，亦面向广义文史领域的读者。

作者简介

傅荣贤（1966—），江苏省盐城市人，哲学博士。曾任黑龙江大学信息管理学院图书馆学教授，现为扬州大学文学院教授、古典文献学博士生导师。《大学图书馆学报》和《山东图书馆学刊》编委，中国图书馆学会图书馆史专业委员会委员。主持国家社会科学基金课题2项，出版专著6部，发表CSSCI论文80余篇，获省社科优秀成果三等奖3项。

目录

第一章　绪论

一、中国古代目录学的研究意义

二、中国古代目录学的研究现状

三、中国古代目录学的研究思路与研究方法

第二章　中国古代目录的内容旨趣和形式结构

第一节　中国古代目录的内容旨趣

一、“部次条别”的检索功能

二、古代目录学的学术价值

三、“申明大道”的超越旨趣

四、中国古代目录学三大内容旨趣之间的内在统一关系

第二节　中国古代目录的形式结构

一、文献单元的描述和标引

二、文献单元关系的组成与揭示

三、古代目录中的其他形态因子

四、形式结构诸要素之间的关系

第三章　中国古代目录的文献标引

第一节　中国古代文献的本质

一、现代文献的本质及其现代目录对文献的标引

二、中国古代文献的本质

三、中国古代目录的文献标引

第二节　中国古代目录的著录

一、著录范围

二、著录内容

三、著录格式

四、中国古代书目著录的核心特征

第三节　中国古代目录的提要

一、提要的源起

二、刘向“条其篇目，撮其旨意”的叙录

三、刘向以后古代目录提要体式的历史演变

四、中国古代目录提要的核心特征

第四章　中国古代目录的文献组织

第一节　中国古代文献之间的关系

一、现代文献之间的关系及其目录组织

二、古代文献之间的关系

三、基于文献关系认知的古代目录组织

第二节　分类在中国古代目录中的地位及其历史流变

一、分类在中国古代目录中的地位

二、中国古代目录分类简史

第三节　中国古代目录分类体系的宏观建构

一、类表的宏观体系

二、《七略》中的阴阳五行秩序

三、古代目录中的天道秩序和人道秩序

第四节　中国古代目录的具体类别及其建构原则

一、中国古代目录基本大类（一级类目）的建构

二、类表的纵向结构

三、类表的横向结构

四、具体文献对类目设置的影响

第五节　中国古代目录中的分类标识和分类类名

一、中国古代目录中的分类标记

二、中国古代目录中的类名

三、中国古代目录中类名的来源

四、类名的知识论内涵和价值论内涵

五、古代目录类名的本质：兼与现代类名比较

第六节　中国古代目录中的具体文献归类

一、有关具体文献归类的研究现状

二、具体文献在类目中的类别确定

三、具体文献在横向线性次序中的位置选择

第七节　中国古代目录中的序言

一、历代目录序言概况…293

二、古代目录序言——以《汉志》为例

三、中国古代目录序言的史料来源

四、对序言价值的再认识

第五章　中国古代目录学的本质及其现代价值

一、中国古代目录学的本质

（一）文献的主体性及其读者主体的介入

（二）古代目录对文献本质的定位及其对读者文献认知的规范

二、中国古代目录学的现代价值

（一）反思文献的知识论定位

（二）反思目录的客观化追求

（三）反思作为唯一认知方式的理性原则

（四）反思西方一元论中心的世界文化取向

三、中国古代目录学的主要缺失及其中西目录学的有机融合

（一）中国古代目录学的主要缺失

（二）中西目录学的有机融合

致　谢

精彩书摘

　　《中国古代目录学研究》：
　　古代目录是一种主体干预式的、对读者的文献接受和理解施以影响的整序方式。例如，郑振铎《研究中国文学的新途径》一文即曾指出，《四库总日》把《西游记》与《搜神记》放在一起，把《红楼梦》与《枫桥杂记》放在一起，把弹词附于小学类等“不清楚的分类”“颇足以迷乱了后来者的心目”。目录是一个书目主体将个体道德与社会和谐有序的理想，通过目录施之于读者的过程。因此，书目主体只有作为道德主体才能胜任形而下的具体目录工作。《礼记·中庸》曰：“唯天下之至诚，为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性。能尽人之性，则能尽物之性。能尽物之性，则可以赞天地之化育。可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”起步于个体身心和谐的道德养成，不仅具有“成人”、实现人际和谐的目的，还可以“与天地参”“赞天地之化育”，精进为社会和谐有序。因此，古代书目主体可视为以“仁”为指向的君子，君子也是全部文献活动（包括文献的生产、组织和利用）的人格担当者。这里，“彻底的经验主义导致了彻底的人本精神，本质上反映了古代目录的文献组织模式与汉民族文化心理结构的深层通约和兼容”。
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