上藥真訣（套裝上中下冊） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

鄭圓明 編

圖書標籤:

• 中醫
• 方劑學
• 上藥
• 醫術
• 傳統醫學
• 養生
• 古籍
• 醫學
• 中醫藥學
• 臨床經驗

齣版社： 華夏齣版社

ISBN：9787508090184

版次：1

商品編碼：12100742

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2017-01-01

用紙：膠版紙

頁數：1487

套裝數量：3

正文語種：中文

內容簡介

　　《上藥真訣（套裝上中下冊）》為什麼要用“上藥真訣”作為書名？
　　因為我們江西玉皇古宮的根本經典《高上玉皇心印經》的開篇首句，即為“上藥三品，神與氣精”。
　　這裏的“上藥”，是對應“下藥”而言。所謂“下藥”應該是指中醫藥裏的各種植物類藥物，當然也包括少量礦物類、動物類藥物。

目錄

上冊
緒論
玉皇本行
高上玉皇本行集經
高上玉皇滿願寶懺
第一編 通說
攝生養性
抱樸子養生論
養性延命錄
洞真西王母寶神起居經
枕中記
保生銘
存神煉氣銘
孫真人攝養論
唐太古妙應孫真人福壽論
韆金方選
禁經
太清道林攝生論
太上保真養生論
上清三真旨要玉訣
上清太極真人撰所施行秘要經
攝生纂錄
保生要錄
混俗頤生錄
三元延壽參贊書
長生詮經
太清導引養生經
養生詠玄集
四氣攝生圖
彭祖攝生養性論
顯道經
道生旨
養生辨疑訣
下元歌
第二編 修真
諸經旨要
黃素內法
八朝三元內禮隱法
內除罪籍
三元隱謝解穢內法
大帝開結經法
祝太一帝君法
慎忌法
帝君捕神祝
遏邪大祝
三天正法祝魔神
思三颱厭惡法
帝一燒香祝
魂胎受馨祝
……
中冊
下冊

精彩書摘

　　《上藥真訣（套裝上中下冊）》：
　　《河圖帝視萌》日：侮天時者凶，順天時者吉。春夏樂山高處，鞦鼕居卑深藏，吉利多福，壽考無窮。
　　《雒書寶予命》日：古人治病之方，和以醴泉，潤以元氣，藥不辛不苦，甘甜多味，常能服之，津流五髒，係在心肺，終身無患。《孔子傢語》日：食肉者勇敢而悍，虎狼之類。食氣者神明而壽，仙人、靈龜是也。食榖者智慧而夭；人也。不食者不死而神。直任喘息而無思慮。
　　《傳》日：雜食者，百病妖邪所鍾，所食愈少，心愈開，年愈益；所食愈多，心愈塞，年愈損焉。
　　太史公司馬談日：夫神者，生之本；形者，生之具也。神大用則竭，形大勞則斃。神形早衰，欲與天地長久，非所聞也。故人所以生者，神也。神之所托者，形也。神形離彆則死，死者不可復生，離者不可復返，故乃聖人重之。夫養生之道，有都領大歸，未能具其會者，但思每與俗反，則暗踐勝轍，獲過半之功矣。有心之徒，可不察歟。
　　《小有經》日：少思、少念、少欲、少事、少語、少笑、少愁、少樂、少喜、少怒、少好、少惡，行此十二少，養生之都契也。多思則神殆，多念則誌散，多欲則損誌，多事則形疲，多語則氣爭，多笑則傷藏，多愁則心懾，多樂則意溢，多喜則忘錯昏亂，多怒則百脈不定，多好則專迷不治，多惡則憔煎無歡，此十二多不除，喪生之本也。無多者，幾乎真人大計。奢懶者壽，慳勤者天，放散劬吝之異也。田夫壽，膏粱夭，嗜欲少多之驗也。處士少疾，遊子多患，事務繁簡之殊也。故俗人競利，道士罕營。
　　鬍昭日：目不欲視不正之色，耳不欲聽醜穢之言，鼻不欲嚮膻腥之氣，口不欲嘗毒刺之味，心不欲謀欺詐之事，此辱神損壽。又居常而嘆息，晨夜而吟嘯，乾正來邪也。夫常人不得無欲，又復不得無事，但當和心少念，靜身損慮，先去亂神犯性，此則嗇神之一術也。
　　《黃庭經》日：玉池清水灌靈根，審能修之可長存，名日飲食自然。自然者，則是華池。華池者，口中唾也。呼吸如法，咽之則不飢也。
　　《老君尹氏內解》日：唾者，湊為醴泉，聚為玉漿，流為華池，散為精浮，降為甘露。故口為華池，中有醴泉，漱而咽之，溉藏潤身，流利百脈，化養萬神、支節、毛發，宗之而生也。
　　《中經》日：靜者壽，躁者夭。靜而不能養減壽，躁而能養延年。然靜易禦，躁難將，盡順養之宜者，則靜亦可養，躁亦可養。
　　韓融元長日：酒者，五榖之華，味之至也，亦能損人。然美物難將而易過，養性所宜慎之。
　　邵仲湛日：五榖充肌體而不能益壽，百藥療疾延年而不甘口。甘口充肌者，俗人所珍；苦口延年者，道士之所寶。
　　《素問》日：黃帝問岐伯曰：餘聞上古之人，春鞦皆百歲而動作不衰；謂血氣猶盛也。今時之人，年始半百動作皆衰者，時世異耶？將人之失耶？岐伯日：上古之人，其知道者，法則陰陽，和於術數，房中交接之法。飲食有節，起居有度，不妄動作。故能與神俱盡，終其天命，壽過百歲。今時之人則不然，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以好散其真，不知持滿，不時禦神，務快其心，遊於陰陽，生治起居，無節無度，故半百而衰也。
　　……

前言/序言

　　本書為什麼要用“上藥真訣”作為書名？
　　因為我們玉皇祖庭——江西玉皇古宮的根本經典《高上玉皇心印經》的開篇首句，即為“上藥三品，神與氣精”。
　　這裏的“上藥”，是對應“下藥”而言。所謂“下藥”應該是指中醫藥裏的各種植物類藥物，當然也包括少量礦物類、動物類藥物。
　　我們為什麼要編寫本書？很多年前就有道友、信眾、醫過的患者以及對醫道的愛好者，不斷在說，師父齣本關於道醫的書吧，給大傢在某一些時候有所啓迪。
　　起初，我有些反感，主要是因為：一、他們並不瞭解修行人的思想，修行人怕太多沾染俗間法。二、真正修行人對於宣傳如仇敵，因為“道”在低處，明知自己算不上大傢，明知自己隻是有祖師爺的加持，調理瞭一些彆人不治的病人，也明知這幾年通過一些病案以及一些感應，和先輩們的傳承有瞭一些經驗而已……這些真的不敢貪功。就像有時候與某些人交談時談到，八卦相數，不是誰現在發明的，隻是現代誰發現瞭而已；音樂療法也不是誰現在發明的，也隻是現在誰發現瞭而已。近年來，一些人打著道醫的旗號開學辦班，一些部門也在發“道醫”之類的證書，一些懂點中醫的都搖身一變，穿身道服或唐裝，也變成為瞭“道醫”！“道醫”一下子成瞭熱門“行業”，現在世間流傳一句話：西醫治不好找中醫，中醫治不好找道醫。
　　什麼是真正的道醫？我們認為，道醫是以道傢道教的哲理為指導，以三品上藥“神與氣精”為主要內涵而調理與提升身心生命狀態與層次的一種特殊的理論與實踐，是曆代道傢道教界的道長經過多年的修煉而提煉齣來的有關人類生命健康、長壽的一個特殊醫學派彆。
　　幾韆年來，“醫道同源”，“醫道不分”。道教、道教醫學與世間普通中醫有著深刻的關係。曆代道長們研究道醫既是齣於自身養生長壽以及修煉成道之需要，也是齣於濟世利人以及積功纍德之願念。道醫為世間普通中醫的創立提供瞭內證的方法，道醫為提升世間中醫藥的不斷發展予以瞭理論指導，道醫是隱匿在世間中醫體係背後的一個內在醫學體係。中醫藥學裏的重要人物，多為道傢道教的高道人士，諸如神農、扁鵲、葛洪、華佗、陶弘景.孫思邈、王冰、楊上善、李時珍等等，是他們為中醫藥學的創立與發展做齣瞭重要貢獻。

《上藥真訣》並非一本簡單的藥物匯編，它更像是一部跨越數韆年中國醫學智慧的史詩，是無數醫傢懸壺濟世、求索不輟的結晶。這套包含上、中、下三冊的巨著，以其宏大而精深的體係，為我們呈現瞭一個完整而鮮活的中醫藥學世界。它不僅僅記錄瞭琳琅滿目的藥材，更重要的是，它揭示瞭藥物背後的生命哲學、陰陽五行之理，以及如何以草木、礦石、動物之軀，調和人體內外的失衡，實現身心的和諧與安寜。 上冊：溯源問道，本草之基 《上藥真訣》的上冊，宛如一位睿智的長者，帶領我們循著中醫藥學發展的脈絡，迴溯至那最初的萌芽與 formative 時代。它並非急於羅列藥材的性味功效，而是著重於建立讀者對中醫藥學基本理論框架的認知。 理論溯源與思想基石： 上冊會深入淺齣地闡述中醫理論的源頭，例如《黃帝內經》所奠定的陰陽五行學說、藏象學說、氣血津液理論等。這些理論並非枯燥的哲學思辨，而是指導臨床實踐的根本大法。理解瞭陰陽的相互依存與製約，便能洞察疾病的發生發展；掌握瞭五行的生剋製化，便能理解藥物間的相互作用。書中會通過形象的比喻和貼切的論述，讓讀者體會到這些古老智慧的生命力。 本草的起源與發展： 追溯本草學的發展曆程，從神農嘗百草的傳說，到曆代本草學傢的不懈努力，如《神農本草經》的“上品、中品、下品”分類原則，再到《本草綱目》的集大成，都將在上冊中得到詳盡的梳理。這種梳理並非簡單的史料堆砌，而是展現瞭先賢們如何從實踐中發現、認識、運用天然藥物的過程，體現瞭他們對自然萬物深刻的觀察與洞察力。 藥材的初探與辨識： 在理論框架搭建之後，上冊開始介紹一部分最基礎、最常用、也最具有代錶性的藥材。這些藥材的選取，往往是具有代錶性的，比如能夠清熱解毒的菊花，能夠健脾益氣的黨參，能夠疏散風寒的生薑等。對於每一種藥材，書中會詳細描述其： 正名與彆名： 確保藥材名稱的準確性，避免混淆。 形態特徵： 詳盡描繪其根、莖、葉、花、果、種子等的外觀，輔以精美的插圖（若有），幫助讀者在實際采藥或購買時準確辨識，避免以假亂真、以次充好。 産地與采收： 瞭解藥材的最佳産地和適宜的采收季節，這直接關係到藥材的質量和藥效。 炮製初識： 簡要介紹一些基礎的炮製方法，如曬乾、炮製、炒製等，為後續深入理解藥性變化打下基礎。 性味歸經： 闡述其性味（寒、熱、溫、涼；辛、甘、酸、苦、鹹）以及所歸的經絡，這是理解其藥效的關鍵。 主要功效： 簡述其核心的治療作用，如清熱、解毒、散寒、補虛等。 藥物配伍的初步理解： 上冊還會引入藥物配伍的基本概念，例如“君臣佐使”的原則，單味藥與復方藥的優勢，以及一些基礎的配伍禁忌。這部分內容讓讀者初步認識到，中醫藥並非簡單的藥物堆砌，而是講究整體觀念和協同作用。 《上藥真訣》的上冊，如同一扇古老而厚重的門，推開它，我們得以窺見中醫藥學博大精深的殿堂，為接下來的深入探索打下堅實的基礎。它教會我們如何“望”與“聞”天然藥物，如何在理論的指導下，開始認識和理解這些大自然的饋贈。 中冊：辨證施治，方劑之魂 承接上冊的理論與本草基礎，《上藥真訣》的中冊則將重點放在瞭臨床實踐的靈魂——方劑。它詳細闡述瞭如何根據疾病的證候來選擇和組閤藥物，從而達到治療的目的。 辨證論治的深化： 中冊會進一步細化辨證論治的原則，深入講解如何通過望、聞、問、切四診閤參，準確判斷疾病的病因、病位、病性以及兼夾證。每一個證型都會有詳細的描述，包括其臨床錶現、舌脈特徵、以及常見的病理機製。例如，對於“濕熱壅盛”的證型，書中會列舉其可能齣現的發熱、口渴、小便短赤、舌苔黃膩等錶現，並解釋其內在的病理生理過程。 方劑的構成與運用： 這是中冊的核心內容。它會係統地介紹各種經典方劑的組成、功用、主治、方解、加減變化以及配伍意義。 經典方劑的剖析： 選取曆代名方，如麻黃湯、桂枝湯、白虎湯、小柴鬍湯、四君子湯、六味地黃丸等，對每一個方劑進行深入的剖析。方解部分會詳細解釋方劑中每一味藥物的作用，它們之間如何配閤，如何形成整體的治療效果。例如，麻黃湯中的麻黃宣肺散邪，桂枝助陽解肌，杏仁降逆止咳，炙甘草調和諸藥，共同達到發汗散寒、宣肺平喘的目的。 方劑的加減變化： 詳細講解如何根據病情的輕重緩急、患者的體質差異，以及兼夾證的齣現，對經典方劑進行加減。這是方劑靈活運用的關鍵，體現瞭中醫藥的“因人、因時、因地製宜”的特點。書中會舉例說明，如針對肺熱咳嗽，可在麻黃湯基礎上加桑葉、菊花以清肺熱；針對風寒挾濕，可在桂枝湯基礎上加蒼術、白術以健脾祛濕。 臨證要訣與經驗談： 除瞭理論闡述，中冊還會融入大量臨證要訣和名醫經驗。這些經驗往往是實踐中總結齣來的寶貴財富，例如如何區分錶裏、寒熱的相似癥狀，如何應對藥物的副作用，以及在疑難雜癥中的治療思路等。這部分內容極大地增強瞭方劑運用的實踐指導意義。 不同治法下的方劑： 根據不同的治療法則，如扶正、祛邪、調和、固澀等，對相應的方劑進行分類介紹。例如，補益類方劑側重於改善髒腑功能、恢復正氣；祛邪類方劑則側重於消除緻病因素。 藥物配伍的深入理解： 在上冊的基礎上，中冊會更深入地探討藥物之間的配伍關係，如相須、相使、相畏、相殺、相反、相惡等。這些配伍原則，對於提高療效、降低毒副作用至關重要。 《上藥真訣》的中冊，如同一位技藝精湛的廚師，將藥材這“食材”，通過精妙的“配方”和“烹飪”（辨證施治與方劑運用），調製齣能夠調理身體、治愈疾病的“佳肴”。它教會我們如何“辨”病，“施”治，將理論與實踐緊密結閤。 下冊：養生保健，長壽之秘 《上藥真訣》的下冊，將目光從疾病的治療轉嚮瞭更為廣闊的領域——養生保健與生命的延展。它並非是醫學的結束，而是將中醫藥的智慧，升華到瞭預防疾病、延年益壽、提升生命質量的更高層次。 生命哲學的升華： 下冊會進一步闡述中醫藥學中關於“治未病”的思想。疾病的發生，往往是由於生活不規律、情誌失調、飲食不當等因素，導緻身體逐漸積纍瞭失衡。而“治未病”，便是通過調整生活方式，保持身心健康，從而預防疾病的發生。書中會強調“天人閤一”、“形神閤一”的理念，認為人的健康與自然環境、社會心理息息相關。 養生理論與方法： 飲食養生： 詳細闡述食物的性味、營養成分與人體髒腑功能的關係。根據四季變化、體質強弱，提齣具體的飲食原則和禁忌。例如，春季宜食辛甘、疏散，夏季宜食甘淡、清熱，鞦季宜食滋潤、斂肺，鼕季宜食溫熱、補益。書中還會介紹一些具有食療作用的藥膳方，將日常飲食與藥物的治療、保健功效相結閤。 起居養生： 強調規律作息的重要性，如“日齣而作，日落而息”，保證充足的睡眠，避免熬夜傷精耗氣。還會涉及不同年齡段、不同職業人群的起居建議，以及如何根據自然界的節律調整自己的生活。 情誌養生： 深入探討情誌對人體健康的影響。喜、怒、憂、思、悲、恐、驚等七情，如果過度或失調，都會損傷相應的髒腑。書中會介紹如何通過調整心態、修身養性來保持情誌的平和，如練習太極拳、冥想、書法等，以及如何在不利的情緒下進行自我疏導。 運動養生： 介紹多種適閤不同人群的傳統養生功法，如八段錦、五禽戲、太極拳等，闡述其如何通過肢體運動、呼吸調節、意念集中來強身健體、疏通經絡、調和氣血。 藥食同源與滋補佳品： 在本草知識的基礎上，下冊會重點介紹一些具有滋補、強身、延緩衰老功效的藥材和食物。這些藥物往往性味平和，長期服用也無礙。例如，人參、枸杞、黃精、靈芝、阿膠等，書中會詳細介紹它們的功效、適宜人群、服用方法以及注意事項。 特殊人群的養生： 針對孕婦、兒童、老年人、亞健康人群等不同群體，提供個性化的養生指導。例如，孕期如何安胎保胎，産後如何調理恢復；兒童如何助長發育，預防疾病；老年人如何延緩衰老，保持活力。 方劑的養生運用： 部分具有溫和滋補功效的方劑，也會在下冊中有所體現，但側重點在於長期調理、改善體質，而非急性病癥的治療。 《上藥真訣》的下冊，如同一位睿智的長者，教會我們如何與自己的身體和諧相處，如何在日常生活中實踐健康之道，最終達到“上醫治未病”的最高境界，實現生命的和諧與長壽。它不僅僅是一本關於藥物的書，更是一本關於生命的智慧之書，一部傳承瞭數韆年中醫藥文化精髓的寶典。

評分☆☆☆☆☆

我最近一直在研究古代的精微之學，尤其關注那些關於“氣”與“形”相互作用的論述。這本書在闡述這些宏大概念時，那種辯證統一的思維方式非常令人耳目一新。它不像某些現代解讀那樣將古籍簡單地“科學化”或“神秘化”，而是很忠實地保留瞭古人觀察世界的方式。比如其中對某一特定藥材的描述，不僅僅停留在它的藥理功效上，更深入到它生長的環境、采摘的時辰，甚至與天地之間微妙的呼應關係。這種全息的、係統性的視角，讓讀者明白，在古代的認知體係中，任何一個單一元素都不是孤立存在的，而是整體宇宙中的一個微觀投影。這種深層的哲學思辨，遠超齣瞭單純的醫學範疇，讓人在閱讀過程中不斷進行自我反思和世界觀的校準。

評分☆☆☆☆☆

作為一名業餘的傳統工藝愛好者，我對書中提及的某些製作流程和材料處理方法産生瞭濃厚的興趣。書中對一些傳統技藝的描述，細節之豐富，簡直像是一份失傳已久的操作手冊。我尤其留意瞭關於藥材炮製的那些章節，裏麵提到的火候控製、浸泡時間的精確掌握，以及用不同介質進行煆燒的程序，都展現瞭古代匠人對自然物性的深刻洞察。這些描述不是浮於錶麵的介紹，而是帶有強烈實操指導性的文字。雖然我可能沒有條件完全復刻書中所述的全部環境，但僅僅是理解瞭背後的邏輯和原理，就已經極大地拓寬瞭我對傳統手工藝流程的認知邊界。這部分內容，對於任何想深入瞭解傳統“非物質文化遺産”的人來說，都是極具參考價值的資料。

評分☆☆☆☆☆

閱讀這本書的過程，就像是跟隨一位經驗豐富的老中醫進行瞭一次漫長而深入的學術拜訪。它的敘述方式非常貼閤古代經典的語境，沒有過多現代化的潤飾或解釋，這反而逼迫讀者必須沉下心來，調動自己所有的理解力和聯想力去揣摩每一個字背後的深意。初讀時，確實會覺得晦澀難懂，需要反復咀嚼和對照著其他輔助材料去理解那些看似跳躍的論述。但一旦抓住瞭一條關鍵的脈絡，那種豁然開朗的喜悅感是無與倫比的。它考驗的不是速讀能力，而是那種深入鑽研、融會貫通的耐力和悟性。對於那些隻追求“快餐式”養生知識的人來說，這本書可能不太友好，但對於真正想探究事物本源的求知者來說，它提供的路徑是極其寶貴的。

評分☆☆☆☆☆

坦率地說，初次接觸這套書時，我帶著一絲懷疑，畢竟市麵上關於“秘籍”類的書籍太多，很多都名不副實。然而，隨著閱讀的深入，我逐漸意識到這套書的價值在於其極強的內在一緻性和體係的自洽性。它構建瞭一個完整的邏輯閉環，每一個論點都不是憑空齣現的，而是基於前文或更深層理論的推導。這種行文風格非常符閤古代士人對知識的構建習慣——層層遞進，環環相扣。它不迎閤讀者的惰性思維，而是要求讀者主動參與到知識的建構過程中去。這種嚴肅而又充滿探索性的閱讀體驗，讓我感覺自己仿佛在攀登一座知識的高峰，每往上一步，看到的風景都更加遼闊和震撼。這是一本需要時間去沉澱、去尊重的書。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計簡直是藝術品，拿到手沉甸甸的，一看就知道是用心製作的。封麵那古樸的紋路和泛黃的書頁質感，一下子就把人帶迴瞭那個神秘而充滿智慧的年代。我特彆喜歡那種老書特有的紙張味道，每一次翻動，都能感受到曆史的厚重感。內頁的排版也十分講究，字裏行間透露著一種嚴謹和敬畏之心。這種對細節的極緻追求，讓我對裏麵的內容更加充滿瞭期待。它不僅僅是一本書，更像是一件值得收藏的珍品，放在書架上都覺得整個房間的“氣場”都變瞭。我很少見到如此用心的實體齣版物，真心為製作團隊點贊。對於熱愛傳統文化，尤其是對古代醫書有情懷的人來說，光是這份外在的誠意就已經值迴票價瞭。

評分☆☆☆☆☆

修真書，好好！修真書，好好！修真書，好好！修真書，好好！修真書，好好！修真書，好好！

評分☆☆☆☆☆

很好的，價格實惠，非常不錯。

評分☆☆☆☆☆

道教修養經典著作，值得好好品讀學習，值得推薦。

評分☆☆☆☆☆

非常好發貨超快質量好下次再購買。

評分☆☆☆☆☆

此書內容很好也比較全，但古文基礎一般的就不要買瞭。

評分☆☆☆☆☆

道醫是什麼，這兒告訴我

評分☆☆☆☆☆

書得質量不錯，包裝得很好，內容很有藉鑒意義

評分☆☆☆☆☆

上藥三品，即為“神與氣精”。這裏的“上藥”，是對應“下藥”而言。所謂“下藥”應該是指中醫藥裏的各種植物類藥物，當然也包括少量礦物類、動物類藥物。道醫養生值得藉鑒

評分☆☆☆☆☆

在京東買書有好幾年瞭，好好壞壞也買瞭不少，而後纔謹慎起來，隻買自己需要且心儀的書。也因為買的多，基本每個月都買，積攢的未評論書籍越來越多，導緻長達大半年都懶得去評論。說來慚愧，時常買書的自己也略有些囊中羞澀，為瞭那點評論的京豆，不得已采取下策，復製粘貼自己這段話，也為自己買過這些書做個記號留念。有打擾妨礙之處，望諸君多多諒解，後學感謝不已!