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内容简介
《孟子》以对话体散文的体裁，记载了孟子及其弟子的活动和言论，讲述了孟子的政治活动、政治学说以及他的哲学体系和伦理教育思想。全书行文大气磅礴，极具感染力，与《论语》《大学》《中庸》并称为“四书”，是历代儒家学子必读必考的经典著作。
作者简介
孟子（约公元前372年—约公元前289年），名轲，字子舆（一说字子车或子居）战国时期伟大的思想家、教育家、政治家，儒家的主要代表之一，邹国人。有人认为邹国是鲁国的附属国，也有人说孟子是鲁国人。著有《孟子》一书。在政治上孟子主张法先王、行仁政；在学说上推崇孔子，反对杨朱、墨翟。继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。目录
卷一·梁惠王上 1卷二·梁惠王下 23
卷三·公孙丑上 55
卷四·公孙丑下 79
卷五·滕文公上 103
卷六·滕文公下 123
卷七·离娄上 145
卷八·离娄下 177
卷九·万章上 209
卷十·万章下 231
卷十一·告子上 253
卷十二·告子下 281
卷十三·尽心上 309
卷十四·尽心下 349
精彩书摘
卷一·梁惠王上孟子见梁惠王[1]。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”
孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰：‘何以利吾国？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰[2]：‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣[3]。万乘之国[4]，弑其君者[5]，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”
[1]梁惠王：即魏惠王。他是魏武侯之子，公元前370年即位，即位后九年由旧都安邑（今山西夏县北）迁往大梁（今河南开封西北），所以又叫梁惠王。
[2]士庶人：士人和庶人；庶人，老百姓。
[3]交征：互相争夺。征：取。
[4]万乘（shèng）之国：拥有一万辆兵车的国家，代指的是大国。
[5]弑（shì）：古代称杀父杀君叫做“弑”。
孟子见到了梁惠王。梁惠王说：“老先生，你不远千里而来，一定是有什么对我的国家有利的高见吧？”
孟子回答说：“大王何必说利呢？只要说仁义就可以了。大王说：‘怎样对我国有利？’大夫说：‘怎样对我的封地有利？’士人和老百姓说：‘怎样对我自己有利？’上下争相求利，那国家就危险了啊。在一个拥有一万辆兵车的国家，杀害君王的人，一定是拥有一千辆兵车的大夫；在一个拥有一千辆兵车的国家，杀害君王的人，一定是拥有一百辆兵车的大夫。就大夫来说，在一万辆兵车的国家里，拥有一千辆兵车，在一千辆兵车的国家里，拥有一百辆兵车，不可不算是富有了。如果先利后义，那他们不夺得国君的地位就不会得到满足。如果先义后利的话，就没有讲‘仁’的人却抛弃父母的，也从来没有讲‘义’的人却不顾君王的。从没有讲仁却遗弃自己父母的，也没有讲义却轻慢自己君王的。所以，大王只要讲仁义就可以了，何必讲利呢？”
简评
“君子喻于义，小人喻于利。”为人处世是这样，治理国家也是这样。况且一个国家财富有限，如果国君和大臣都只讲“利”而不讲“义”，国家就危险了。荀子认为，盛世重义，乱世重利。司马迁读《孟子见梁惠王》的时候，曾感慨：利是让天下大乱的原因啊！所以君子不言利，这是儒家的一个传统。
朱熹简评
“仁者必爱其亲，义者必急其君。故人君躬行仁义而无求利之心，则其下化之，自亲戴于己也。”
“利心生于物我之相形，人欲之私也。循天理，则不求利而自无不利；殉人欲，则求利未得而害已随之。所谓毫厘之差，千里之缪。此孟子之书所以造端托始之深意，学者所宜精察而明辨也。”
……
用户评价
初读《孟子》，最大的感受便是他那股直抒胸臆、慷慨激昂的浩然之气。似乎他并没有刻意去雕琢辞藻，只是将心中所思所感，一股脑地倾泻而出。书中的篇章，犹如激荡的水流，时而奔腾咆哮，时而舒缓流淌，但都带着一股强大的力量，冲击着读者的心灵。我尤其被他关于“民为贵，社稷次之，君为轻”的论述所震撼，那是一种超越时代、超越阶级的普世价值，即便在千年之后的今天，读来依然振聋发聩。他对于君王如何安抚民心、如何施行仁政的探讨，更是将政治理想化为了一种充满人情味的实践。读《孟子》，仿佛能看到一位智者，在那个风云变幻的时代，以悲悯之心洞察世情，以至诚之心劝谏君王，以无畏之气坚持己见。他并非只是空谈理论，而是用生动的例子、巧妙的比喻，将复杂的政治哲学变得触手可及。每一次翻开，总能从中汲取到新的力量，感受到一种理想主义的光芒，那是对美好社会的永恒追寻，也是对人性本善的坚定信念。
评分《孟子》的书卷气息中，弥漫着一种对理想社会的执着追求。他所构想的“王道”，并非是军事上的征服，而是道德上的教化，是让百姓安居乐业、物质丰裕、精神富足的和谐社会。他深知，一个国家的强大，不在于刀剑的锋利，而在于民心的归附。他关于“仁政”的论述，从减税、养民到教育，方方面面都考虑到了百姓的福祉，展现了他对治理艺术的深刻理解。他并非空谈理论，而是提出了一系列切实可行的措施，让“仁政”落到实处。我尤其喜欢他对于“德”的强调，他认为，真正的统治者，应该以德服人，用道德的力量去感召百姓，而不是凭借武力去压迫。这种以人为本的治理理念，在当时那个弱肉强食的时代，显得尤为可贵。读《孟子》，就是在聆听一位智者对理想社会的蓝图描绘，他的话语中充满了对未来的憧憬，也充满了对现实的批判，但更多的是一种积极的、建设性的力量，激励着我们去思考，去行动，去创造一个更美好的世界。
评分《孟子》的语言风格，与其说是华丽，不如说是极其富有感染力。他善于运用夸张、比喻，将抽象的概念具象化，让人一目了然。比如他用“水滴石穿”来形容坚持不懈的努力，用“井蛙之见”来比喻视野的狭隘，这些耳熟能详的成语，都源自《孟子》的精妙论述。而他与诸侯辩论的场景，更是精彩纷呈。面对那些或敷衍、或狡辩的君王，孟子总是能以其深邃的智慧和不卑不亢的态度，一一化解，甚至将对方驳得哑口无言。那种雄辩的口才，那种逻辑的严谨，让人叹为观止。他并非只是一个说教者，而是一位真正的辩论家，用思想的力量去“征服”人心。我尤其欣赏他对于“仁”的反复强调，他认为仁政并非遥不可及，而是从自身做起，从身边做起，将个人的道德修养与国家治理紧密结合。这种内在的驱动力，使得他的学说具有了强大的生命力，即便历经岁月洗礼，依然闪耀着智慧的光辉，让人在阅读中，不仅学习了思想，更感受到了人格的魅力。
评分这本书的阅读体验，是一种不断被挑战和启发的旅程。孟子对于“道义”的坚持，其坚韧不拔的程度，着实令人动容。他并非一味地迎合当权者，而是敢于直言不讳，哪怕面对的是强大的诸侯，也毫不退缩。他对于“仁”的理解，是如此的坚定和纯粹，不掺杂任何功利性的考量。他相信，只要坚持仁义之道，终将赢得人心，成就一番事业。这种理想主义的光芒，在那个充满欺诈和斗争的时代，显得尤为珍贵。他用自己的一生，诠释了什么叫做“知其不可而为之”。他并非不明白现实的残酷，但他依然选择相信“道义”的力量，相信人性的光辉。读《孟子》，就是在和一位伟大的灵魂进行对话，感受他那份不屈不挠的精神，感受他那份对真理的执着追求。他的学说，不仅仅是思想，更是一种人格的升华，一种精神的激励。每一次掩卷，都会感到心灵被洗涤，思想被点燃，仿佛被注入了一股强大的生命能量，准备去面对生活中的种种挑战。
评分这本书最大的魅力在于它所传递的深刻哲学思考，它不仅仅是关于政治，更是关于人生。孟子对“性善论”的坚持，认为人天生是善良的，这种观点如同一缕温暖的阳光，照亮了人性深处的希望。他指出，善性如同种子，需要后天的浇灌和培育才能茁壮成长。他关于“四端”的论述——恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，更是将这种内在的善性具象化，让我们得以审视自身，发现那些闪耀着光芒的道德火花。读《孟子》，就是在进行一场深刻的自我审视和灵魂对话。他鼓励我们不要因为外界的喧嚣而迷失自己，要坚持内心的道德准则，做一个有良知、有担当的人。他对于“君子”的理想人格的描绘，更是让人心生向往。那个在困境中依然能够坚守道义，不为权势所屈，不为物欲所惑的君子形象，成为了一种永恒的道德标杆。每一次读到关于君子的论述，都仿佛在为心灵注入一股清流，洗涤尘埃，重塑信念。
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评分山海经，仔细阅读之中
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