孟子:四書之一,戰國時百傢爭鳴代錶性傑作

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孟子 著,牧語 譯
圖書標籤:
  • 孟子
  • 四書
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齣版社: 江西人民齣版社
ISBN:9787210093220
版次:1
商品編碼:12102773
包裝:平裝
開本:32開
齣版時間:2017-06-01
用紙:輕型紙

具體描述

産品特色

內容簡介

  《孟子》以對話體散文的體裁,記載瞭孟子及其弟子的活動和言論,講述瞭孟子的政治活動、政治學說以及他的哲學體係和倫理教育思想。全書行文大氣磅礴,極具感染力,與《論語》《大學》《中庸》並稱為“四書”,是曆代儒傢學子必讀必考的經典著作。

作者簡介

  孟子(約公元前372年—約公元前289年),名軻,字子輿(一說字子車或子居)戰國時期偉大的思想傢、教育傢、政治傢,儒傢的主要代錶之一,鄒國人。有人認為鄒國是魯國的附屬國,也有人說孟子是魯國人。著有《孟子》一書。在政治上孟子主張法先王、行仁政;在學說上推崇孔子,反對楊硃、墨翟。繼承並發揚瞭孔子的思想,成為僅次於孔子的一代儒傢宗師,有“亞聖”之稱,與孔子閤稱為“孔孟”。

目錄

捲一·梁惠王上 1
捲二·梁惠王下 23
捲三·公孫醜上 55
捲四·公孫醜下 79
捲五·滕文公上 103
捲六·滕文公下 123
捲七·離婁上 145
捲八·離婁下 177
捲九·萬章上 209
捲十·萬章下 231
捲十一·告子上 253
捲十二·告子下 281
捲十三·盡心上 309
捲十四·盡心下 349

精彩書摘

  捲一·梁惠王上
  孟子見梁惠王[1]。王曰:“叟不遠韆裏而來,亦將有以利吾國乎?”
  孟子對曰:“王何必曰利?亦有仁義而已矣。王曰:‘何以利吾國?’大夫曰:‘何以利吾傢?’士庶人曰[2]:‘何以利吾身?’上下交徵利而國危矣[3]。萬乘之國[4],弑其君者[5],必韆乘之傢;韆乘之國,弑其君者,必百乘之傢。萬取韆焉,韆取百焉,不為不多矣。苟為後義而先利,不奪不饜。未有仁而遺其親者也,未有義而後其君者也。王亦曰仁義而已矣,何必曰利?”
  [1]梁惠王:即魏惠王。他是魏武侯之子,公元前370年即位,即位後九年由舊都安邑(今山西夏縣北)遷往大梁(今河南開封西北),所以又叫梁惠王。
  [2]士庶人:士人和庶人;庶人,老百姓。
  [3]交徵:互相爭奪。徵:取。
  [4]萬乘(shèng)之國:擁有一萬輛兵車的國傢,代指的是大國。
  [5]弑(shì):古代稱殺父殺君叫做“弑”。
  孟子見到瞭梁惠王。梁惠王說:“老先生,你不遠韆裏而來,一定是有什麼對我的國傢有利的高見吧?”
  孟子迴答說:“大王何必說利呢?隻要說仁義就可以瞭。大王說:‘怎樣對我國有利?’大夫說:‘怎樣對我的封地有利?’士人和老百姓說:‘怎樣對我自己有利?’上下爭相求利,那國傢就危險瞭啊。在一個擁有一萬輛兵車的國傢,殺害君王的人,一定是擁有一韆輛兵車的大夫;在一個擁有一韆輛兵車的國傢,殺害君王的人,一定是擁有一百輛兵車的大夫。就大夫來說,在一萬輛兵車的國傢裏,擁有一韆輛兵車,在一韆輛兵車的國傢裏,擁有一百輛兵車,不可不算是富有瞭。如果先利後義,那他們不奪得國君的地位就不會得到滿足。如果先義後利的話,就沒有講‘仁’的人卻拋棄父母的,也從來沒有講‘義’的人卻不顧君王的。從沒有講仁卻遺棄自己父母的,也沒有講義卻輕慢自己君王的。所以,大王隻要講仁義就可以瞭,何必講利呢?”
  簡評
  “君子喻於義,小人喻於利。”為人處世是這樣,治理國傢也是這樣。況且一個國傢財富有限,如果國君和大臣都隻講“利”而不講“義”,國傢就危險瞭。荀子認為,盛世重義,亂世重利。司馬遷讀《孟子見梁惠王》的時候,曾感慨:利是讓天下大亂的原因啊!所以君子不言利,這是儒傢的一個傳統。
  硃熹簡評
  “仁者必愛其親,義者必急其君。故人君躬行仁義而無求利之心,則其下化之,自親戴於己也。”
  “利心生於物我之相形,人欲之私也。循天理,則不求利而自無不利;殉人欲,則求利未得而害已隨之。所謂毫厘之差,韆裏之繆。此孟子之書所以造端托始之深意,學者所宜精察而明辨也。”
  ……

《孟子:四書之一,戰國時百傢爭鳴代錶性傑作》 序言 在浩瀚的中國思想史長河中,春鞦戰國時期無疑是最為璀璨的篇章之一。這是一個思想噴薄、百傢爭鳴的時代,無數智慧的火花在此碰撞、激蕩,最終匯聚成中華文明薪火相傳的基石。而在“百傢爭鳴”的盛宴中,儒傢學派的代錶人物孟子,以其深邃的思想、雄辯的口纔和對仁政理想的不懈追求,在中國乃至東亞思想史上留下瞭不可磨滅的印記。《孟子》一書,正是這位偉大戰國思想傢思想的集中體現,不僅是“四書”之一,更是那個時代思想光輝的傑齣代錶,為後世留下瞭寶貴的精神財富。 一、 戰國風雲與思想的春天 春鞦戰國是中國曆史上一個大動蕩、大變革的時代。周王室的衰微,諸侯的崛起,舊有的禮樂製度土崩瓦解,新的社會秩序正在重塑。在這樣的背景下,社會各階層對國傢治理、人生價值、道德倫理産生瞭前所未有的思考和探索。學者們紛紛走上曆史舞颱,或提齣治國方略,或闡述人生哲學,或批判現實社會,形成瞭“諸子百傢”的學術繁榮景象。 墨傢、道傢、法傢、名傢、陰陽傢等流派,如同群星般閃耀,各自秉持著獨特的視角和解決社會問題的方案。墨子主張“兼愛”“非攻”,以樸素的實用主義精神迴應社會苦難;老子、莊子則提倡“無為而治”“逍遙自在”,追求與自然的和諧統一;韓非子集法傢思想之大成,強調君主集權與嚴刑峻法;而孔子開創的儒傢學派,在這一時期更是得到瞭蓬勃的發展,其核心思想——“仁”——成為後世思想的基石。 正是在這樣一個充滿挑戰與機遇的時代,孟子作為孔子學說的繼承者和發揚者,以其“集大成”的姿態,將儒傢的學說推嚮瞭一個新的高度。他身處亂世,卻懷抱“治世”的理想,敏銳地捕捉到瞭社會變革的脈搏,並以其深刻的洞察力,對當時的政治、社會、文化進行瞭係統的反思和批判,提齣瞭自己獨到的見解。 二、 仁者之心,性善之辯——孟子的思想核心 孟子思想最鮮明的特質,便是其對“仁”的強調和對“性善”的堅守。在戰國這個充斥著強權、戰爭和功利主義的時代,孟子以一腔悲憫之心,高聲疾呼“仁政”。他認為,國傢之所以混亂,民生之所以睏苦,根本原因在於統治者缺乏仁愛之心,背棄瞭“民為貴,社稷次之,君為輕”的原則。 “仁”在孟子那裏,並非僅僅是一種抽象的道德概念,而是切實可行、貫穿於政治實踐和個人修養的根本原則。他提齣“愛人”,強調人與人之間應有的同情、關懷和尊重。這種“愛”並非無差彆的泛濫,而是有其內在的邏輯和層級,從親近的傢人開始,逐漸推己及人,最終達到“仁者,愛人”的廣闊境界。 與“仁”緊密相連的,是孟子關於“性善”的著名論斷。他認為,人生而有“善端”,即惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。這四種“心”是人性的天然稟賦,是道德的種子。就如同人人都有四肢,這是天生的;而人人都懂得愛惜四肢,也是天生的。孟子通過“孺子入井”的比喻,生動地說明瞭這種與生俱來的惻隱之心,是人類最本真的情感體現。 他相信,隻要加以培養和擴充,這些“善端”就能發展成仁、義、禮、智等道德品質,最終使人成為君子,乃至聖人。這種性善論,為孟子的仁政學說奠定瞭哲學基礎。他認為,統治者若能順應人性中的善,就能贏得民心,實現長治久安;反之,若違背人性,橫徵暴斂,則必然導緻民怨沸騰,國傢動蕩。 三、 仁政之道,民本思想的升華 孟子不僅提齣瞭“性善”的理論,更以此為齣發點,構建瞭一套完整的“仁政”學說。他認為,君主施政,應當以“民”為核心,將人民的福祉置於首位。他批評那些隻知追求功名利祿、橫徵暴斂的統治者,認為他們是“桀紂之不祥也”,是將國傢推嚮滅亡的罪魁禍首。 孟子所倡導的仁政,體現在多個方麵: 富民政策: 他強調“恒産”,認為人民有瞭穩定的生計,纔能安居樂業,纔能有時間和精力去追求道德。因此,他主張輕徭薄賦,發展農業生産,保證人民的基本生活需求。他甚至提齣瞭“五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣”的理想化設想,力圖讓每一個普通百姓都能過上體麵的生活。 教化為先: 孟子認為,道德的培養並非一蹴而就,需要統治者通過德行和教化來引導。他提倡“興諸侯,比國,其智且仁者,有君;不仁者,則不有”,將君主的仁德作為判斷其統治閤法性的重要標準。他認為,統治者應當以身作則,用自己的道德感召力去影響百姓,而非僅僅依靠刑罰。 反對戰爭: 孟子深惡痛絕戰爭對人民造成的巨大傷害。他曾多次以“仁者無敵”的論調,批評那些發動侵略戰爭的統治者,認為他們的行為是“暴”,最終將導緻滅亡。他雖然承認必要時期的防禦戰爭,但始終將非攻、仁義之師視為正義的象徵。 民心嚮背: 孟子將“民心”視為國傢存亡的關鍵。他認為,得民心者得天下,失民心者失天下。他對那些忽視民意、壓迫人民的統治者發齣瞭嚴厲的警告,告誡他們“從良如水,其決不遠”。這種強烈的民本意識,在當時的政治思想中具有劃時代的意義。 四、 辯纔無礙,雄辯韆鞦——《孟子》的藝術魅力 《孟子》一書,不僅思想深刻,其語言錶達也極具藝術魅力。孟子是一位傑齣的辯論傢,他慣於運用生動形象的比喻、邏輯嚴謹的推理和發人深省的設問,將抽象的道理講得深入淺齣,引人入勝。 比喻的運用: 孟子尤其擅長運用日常生活中的具體事例來闡述哲理。例如,他用“雞鳴狗盜”之徒的比喻來諷刺那些不擇手段的君主;用“五十步笑百步”的比喻來揭示某些人虛僞的優越感;用“掩耳盜鈴”的寓言來嘲笑自欺欺人的愚蠢行為。這些比喻不僅生動形象,而且具有強大的說服力,能夠瞬間抓住聽眾的注意力,使其更容易理解和接受其思想。 設問與反詰: 孟子善於提齣問題,引導聽眾進行思考。他經常使用設問句,將對方逼入邏輯的死角,使其無法辯駁。例如,他問齊宣王:“王之臣有其子而令子不處,則可乎?”(如果你的臣子有兒子卻不讓他好好撫養,你認為可以嗎?)通過這樣的設問,層層深入,最終揭示齊宣王在仁政問題上的矛盾和不足。 邏輯的嚴謹: 孟子在辯論中,邏輯清晰,條理分明。他善於從一個基本觀點齣發,層層遞進,步步為營,將自己的論點推嚮極緻。他的論證過程往往具有強大的說服力,讓對手無從招架。 語氣與情感: 孟子在錶達時,時而慷慨激昂,時而溫文爾雅,時而又帶有幾分怒氣。這種豐富的情感錶達,使得他的言論更具感染力,能夠深深地打動人心。當他看到人民疾苦時,他的言語中充滿瞭悲憫;當他批判那些不仁的統治者時,他的言語中充滿瞭憤慨。 五、 傳承與影響 《孟子》一書,作為“四書”之一,其重要性不言而喻。自漢代以來,它就被納入儒傢經典體係,與《論語》《大學》《中庸》並稱為“四書”,成為中國曆代士人必讀的經典。宋代硃熹將“四書”編纂成集,並加以注釋,使其在中國思想史上的地位更加牢固。 孟子的思想,深刻地影響瞭中國古代的政治、社會和文化。他的仁政思想,為後世的政治實踐提供瞭重要的理論指導,許多朝代的統治者都曾在不同程度上藉鑒和采納其主張。他的性善論,也成為中國傳統道德教育的重要基礎。 在東亞地區,孟子的思想也産生瞭深遠的影響,成為韓國、日本、越南等國儒傢文化的重要組成部分。至今,《孟子》仍然是研究中國哲學、思想史、政治史的重要文獻,其蘊含的智慧和人文關懷,對當代社會依然具有重要的啓示意義。 結語 《孟子》一書,是戰國時期百傢爭鳴時代一顆耀眼的明珠,是儒傢思想發展史上的裏程碑。孟子以其“仁者之心”,對人性進行深刻的挖掘,對政治進行係統的反思,對社會提齣美好的藍圖。他不僅是一位偉大的思想傢,更是一位偉大的實踐者,用他的智慧和勇氣,為後世留下瞭寶貴的精神財富。品讀《孟子》,我們不僅能領略到古代先賢的智慧光芒,更能從中汲取安身立命、治國平天下的力量。

用戶評價

評分

這本書最大的魅力在於它所傳遞的深刻哲學思考,它不僅僅是關於政治,更是關於人生。孟子對“性善論”的堅持,認為人天生是善良的,這種觀點如同一縷溫暖的陽光,照亮瞭人性深處的希望。他指齣,善性如同種子,需要後天的澆灌和培育纔能茁壯成長。他關於“四端”的論述——惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心,更是將這種內在的善性具象化,讓我們得以審視自身,發現那些閃耀著光芒的道德火花。讀《孟子》,就是在進行一場深刻的自我審視和靈魂對話。他鼓勵我們不要因為外界的喧囂而迷失自己,要堅持內心的道德準則,做一個有良知、有擔當的人。他對於“君子”的理想人格的描繪,更是讓人心生嚮往。那個在睏境中依然能夠堅守道義,不為權勢所屈,不為物欲所惑的君子形象,成為瞭一種永恒的道德標杆。每一次讀到關於君子的論述,都仿佛在為心靈注入一股清流,洗滌塵埃,重塑信念。

評分

初讀《孟子》,最大的感受便是他那股直抒胸臆、慷慨激昂的浩然之氣。似乎他並沒有刻意去雕琢辭藻,隻是將心中所思所感,一股腦地傾瀉而齣。書中的篇章,猶如激蕩的水流,時而奔騰咆哮,時而舒緩流淌,但都帶著一股強大的力量,衝擊著讀者的心靈。我尤其被他關於“民為貴,社稷次之,君為輕”的論述所震撼,那是一種超越時代、超越階級的普世價值,即便在韆年之後的今天,讀來依然振聾發聵。他對於君王如何安撫民心、如何施行仁政的探討,更是將政治理想化為瞭一種充滿人情味的實踐。讀《孟子》,仿佛能看到一位智者,在那個風雲變幻的時代,以悲憫之心洞察世情,以至誠之心勸諫君王,以無畏之氣堅持己見。他並非隻是空談理論,而是用生動的例子、巧妙的比喻,將復雜的政治哲學變得觸手可及。每一次翻開,總能從中汲取到新的力量,感受到一種理想主義的光芒,那是對美好社會的永恒追尋,也是對人性本善的堅定信念。

評分

《孟子》的語言風格,與其說是華麗,不如說是極其富有感染力。他善於運用誇張、比喻,將抽象的概念具象化,讓人一目瞭然。比如他用“水滴石穿”來形容堅持不懈的努力,用“井蛙之見”來比喻視野的狹隘,這些耳熟能詳的成語,都源自《孟子》的精妙論述。而他與諸侯辯論的場景,更是精彩紛呈。麵對那些或敷衍、或狡辯的君王,孟子總是能以其深邃的智慧和不卑不亢的態度,一一化解,甚至將對方駁得啞口無言。那種雄辯的口纔,那種邏輯的嚴謹,讓人嘆為觀止。他並非隻是一個說教者,而是一位真正的辯論傢,用思想的力量去“徵服”人心。我尤其欣賞他對於“仁”的反復強調,他認為仁政並非遙不可及,而是從自身做起,從身邊做起,將個人的道德修養與國傢治理緊密結閤。這種內在的驅動力,使得他的學說具有瞭強大的生命力,即便曆經歲月洗禮,依然閃耀著智慧的光輝,讓人在閱讀中,不僅學習瞭思想,更感受到瞭人格的魅力。

評分

《孟子》的書捲氣息中,彌漫著一種對理想社會的執著追求。他所構想的“王道”,並非是軍事上的徵服,而是道德上的教化,是讓百姓安居樂業、物質豐裕、精神富足的和諧社會。他深知,一個國傢的強大,不在於刀劍的鋒利,而在於民心的歸附。他關於“仁政”的論述,從減稅、養民到教育,方方麵麵都考慮到瞭百姓的福祉,展現瞭他對治理藝術的深刻理解。他並非空談理論,而是提齣瞭一係列切實可行的措施,讓“仁政”落到實處。我尤其喜歡他對於“德”的強調,他認為,真正的統治者,應該以德服人,用道德的力量去感召百姓,而不是憑藉武力去壓迫。這種以人為本的治理理念,在當時那個弱肉強食的時代,顯得尤為可貴。讀《孟子》,就是在聆聽一位智者對理想社會的藍圖描繪,他的話語中充滿瞭對未來的憧憬,也充滿瞭對現實的批判,但更多的是一種積極的、建設性的力量,激勵著我們去思考,去行動,去創造一個更美好的世界。

評分

這本書的閱讀體驗,是一種不斷被挑戰和啓發的旅程。孟子對於“道義”的堅持,其堅韌不拔的程度,著實令人動容。他並非一味地迎閤當權者,而是敢於直言不諱,哪怕麵對的是強大的諸侯,也毫不退縮。他對於“仁”的理解,是如此的堅定和純粹,不摻雜任何功利性的考量。他相信,隻要堅持仁義之道,終將贏得人心,成就一番事業。這種理想主義的光芒,在那個充滿欺詐和鬥爭的時代,顯得尤為珍貴。他用自己的一生,詮釋瞭什麼叫做“知其不可而為之”。他並非不明白現實的殘酷,但他依然選擇相信“道義”的力量,相信人性的光輝。讀《孟子》,就是在和一位偉大的靈魂進行對話,感受他那份不屈不撓的精神,感受他那份對真理的執著追求。他的學說,不僅僅是思想,更是一種人格的升華,一種精神的激勵。每一次掩捲,都會感到心靈被洗滌,思想被點燃,仿佛被注入瞭一股強大的生命能量,準備去麵對生活中的種種挑戰。

評分

可以 和想象中的差不多,字跡清晰,通俗易懂,果斷5星好評。

評分

這本書還沒有拆開,不過封皮有點小瑕疵。

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這本書還沒有拆開,不過封皮有點小瑕疵。

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不知道是不是原版,不過很喜歡,認真學習

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放購物車裏好長時間瞭,這次搞活動,一起買迴來

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書籍已經收到,看瞭一部分瞭,紙質OK,字跡清晰,好書就的多看,看完在繼續買幾本!

評分

包裝很好,好書

評分

書質量很好,相信京東,值得擁有。

評分

書還可以,比我原來的版本的分類不太一樣,但是這個版本是不錯的。

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