匈奴的子孙 epub pdf mobi txt 电子书下载 2024

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雪漠著

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发表于2024-11-26

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商品介绍

出版社：人民文学出版社

ISBN：9787020129850

版次：1

商品编码：12150333

包装：平装

开本：32开

出版时间：2017-08-01

用纸：胶版纸

页数：590

字数：340000

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书籍描述

产品特色

编辑推荐

雪漠Z新力作，首部非虚构作品，

90篇人文札记，140幅实地摄影，

感受狂野西部的神秘脉动，追寻故乡热土的前世今生。

在路上，所有的旅途都是归途；

在路上，所有的终点都是故乡。

你也许游遍世界，却从未读懂西部。

人的一生中，起码要到沙漠里走一趟。

跟随大地的记忆、当下的脚步，与雪漠一起，再回大漠——

用脚步丈量大地，用滚烫的心留住故乡的容颜。

在路上，读懂文化；
在路上，发现历史；
在路上，见识人生；
在路上，追寻梦想；

在路上，成就自己。

内容简介

《匈奴的子孙》系中国作家协会2017年纪实文学类重点扶持作品。全书34万字，分为“历史的记忆”“当下的脚步”上下两篇，以90篇人文札记、140幅实地摄影，图文并茂地记录了他2014年夏自驾车横跨半个中国，从岭南到西部进行“一带一路”文化考察的其中一段大漠之旅，见证了土地的苦乐、泥土的酸辛、文化的复杂、时代的变动，定格了一个变化的西部、变化的中国——

远去的匈奴，祖先的背影，草原上的王者，骆驼客背后的女人，死而复生的青土湖，消失的邓马营，祁连山的雪线、荒原上的梦幻小城，腾格里沙漠的落日，绿云上的圣城，远去的西部生活，流传千年的野性力量，不死的文化基因，谜一样的诗意……

大漠之子雪漠，以滚烫的心、敏锐的笔，感受狂野西部的神秘脉动，追寻故乡热土的前世今生。

在路上，所有的旅途都是归途；在路上，所有的终点都是故乡。

作者简介

　　?雪漠，原名陈开红，甘肃凉州人。国家一级作家，甘肃省作家协会副主席，文化学者。著有长篇小说《野狐岭》、“大漠三部曲”（《大漠祭》《猎原》《白虎关》）、“灵魂三部曲”（《西夏咒》《西夏的苍狼》《无死的金刚心》），小说集《深夜的蚕豆声》，自传体长篇散文《一个人的西部》，文化随笔《空空之外》《老子的心事》等。作品入选《中国文学年鉴》和《中国新文学大系》。曾获“冯牧文学奖”“上海长中篇小说优秀作品大奖”“中国作家大红鹰文学奖”“中国作家鄂尔多斯文学奖”等重要奖项，连续五次获甘肃省委省政府颁发的“敦煌文艺奖”，连续三次获甘肃省文联省作协颁发的“黄河文学奖”，入围第五届“国家图书奖”，三次入围“茅盾文学奖”。荣获“甘肃省优秀专家”“甘肃省领军人才”“甘肃省德艺双馨文艺家”“甘肃省拔尖创新人才”“2015中国品牌文化十大人物”等称号。

精彩书评

　　现在大家谈得多的是莫言的东西、阎连科的东西，没有多少人去谈雪漠的《大漠祭》，因为西部在整个文化话语中处于边缘化的状态。正因为我深感到西部处于边缘的位置，批评界很少有人把视线投向西部，投到甘肃这样的地方，所以我宣传雪漠的《大漠祭》的确是不遗余力的。我写文章也好，讲也好，与雪漠本人的关系已经并不很大。我讲的是我们的西部文学。

　　 ——雷达《雪漠小说的意义》（《人民日报》）

　　十年磨一剑只是一个传说，但却是雪漠文学事业的真实写照。以十几年时间，反复锤炼一部小说，没有内心深处的宁静，没有一番锲而不舍的追求，没有一种深远的文学理想和赤诚，是难以想象的。我们今天的文坛，太需要这种专心致志的创作态度。我劝大家读一读雪漠，你会被西部农民生存境遇的真实性深深打动，你会体会到它跟充斥图书市场的文学快餐不同的品格，也会重温文学给予我们的那种真正意义上的审美体验。

　　　　 ——徐怀中《在“第三届冯牧文学奖”颁奖会上的发言》

　　雪漠称得上是D一无二的作家。他的独特，不仅仅因为他是作家中少有的大手印文化研究学者，也不仅仅因为他的小说是当代西部文学的标志性作品。真正打动我的，是他的写作状态——他喜欢一遍一遍地写东西。对于不满意的作品，他会毫不犹豫地扔掉重写，而不是去改。

　　――舒晋瑜《中华读书报》

　　雪漠对西部大自然，对西部生活于困境中的人们，充满了感情。对西部的天空、大地、沙漠、草木、鸟兽，他都非常熟悉，都跟他们建立了一种心照神交的亲和关系。而对沙漠那种景象万千的、富于变化的景观描写，是建立在他丰富的生活体验之上。雪漠还试图写出在西部非常贫瘠的条件下，人们所承受的肉体折磨和内心痛苦。这体现了一种宝贵的人道立场和人民立场及对苦难密切关注，呈现出一种可贵的悲悯情感。　

　　 ――《小说选刊》

　　雪漠无疑是一位实力派作家，他的实力不仅表现在对西部乡土语言的熟练把握与运用上，对西部生活的透彻感悟和独到的见解上，更重要的是，他能够拒绝来自外界的一切诱惑，自觉地一次次洗炼自己的灵魂，从狭隘的心灵中走出来，贴近那些需要抚慰和扶助的农民，贴近那需要同情和关爱的底层人，甚至把他们的苦难当作自己的罪孽。 ――唐达天《一部用智慧与耐心解读的书》(《文艺报》)

　　要了解西部文化，不能不了解匈奴和匈奴文化。千年来，古老的匈奴文化已经渗入了西部大地，千年后，我们进入西部大漠，试图寻找它的踪迹，感受它的气息，让历史的记忆和当下的脚步穿越时光隧道，定格在我的笔端，于是，有了这本书。——雪漠

　　我觉得，人的一生中，起码要到沙漠里走一趟，人生才算完整。而且，你不能只去沙漠小城度假，因为，那时你仍然感受不到真正的沙漠。沙漠其实不仅仅是一道景观，它是另一个生命，它需要你静静地跟它待一会儿，静静地感受它的存在。这时，你才会明白它。大自然其实都是这样，它也跟人一样，有自己的故事。你或许不会懂得那些故事，因为它们没法用你明白的语言告诉你，但它们会用自己的生命状态，向你展示它们的一切。——雪漠

　　我写此书的用意其实很简单，就是想把自己走过的地方、看到的存在写出来，让大家看一看很多不为人知的文化，它们有美好的一面，也有不那么美好的一面，但它们都是独有的存在。不管它们会存在多久，我只想留住它们的当下。——雪漠

精彩书摘

　　上篇大地的记忆之

　　青出于蓝的弑父者

　　匈奴历史上有两个非常重要的人物。

　　一个是开启了匈奴帝国的头曼单于，匈奴的第一大首领。《汉书·匈奴传》说，头曼单于姓挛鞮氏，匈奴人称之为“撑犁孤涂单于”。“撑犁”意谓“天”，“孤涂”意谓“子”，“单于”意谓“广大”。所以，“撑犁孤涂单于”就是“天之子”，也就是“天宇之下的伟大首领”的意思。可见，头曼单于是匈奴帝国的开拓者。跟匈奴一样，他出生于何年何月，父母是谁，来自哪里，全都成了无法考证的历史之谜，历史记录的，仅仅是他的功绩。我们只知道，时势造英雄，这个匈奴汉子就这样成了王者，不可一世，将其势力扩张到了现在的河套地区，让整个中原嗅出了一股不一样的味道。当然，这不一定是好事。

　　第二个是头曼单于的大儿子冒顿，也是头曼之后的匈奴单于。他带领匈奴独霸河西，让整个漠北草原和大汉王朝都为之战栗，他是匈奴最强大的首领，为匈奴开辟了一个辉煌的时代。但他有着一个不那么光彩的过去：他是一个弑父者，他杀了自己的父亲，篡夺了王位。用今天的说法，这是在挑战人类的伦理底线。

　　关于那段历史，《汉书·匈奴传》说：“单于有太子，名曰冒顿。后有爱阏氏，生少子，头曼欲废冒顿而立少子。”意思是，根据匈奴的传统，头曼的大儿子冒顿理应继承王位，在头曼退位时成为新一任单于的，但头曼偏爱阏氏，想废掉冒顿的太子之位，让他心爱的阏氏所生的小儿子当太子。

　　所谓阏氏，就是头曼单于的妾。当时的匈奴人过着一夫多妻的生活，无论平民、头人还是首领，都是阏氏成群的。跟汉人不同的是，他们把妻和妾都叫阏氏，含有美丽的意思。但正妻一般叫大阏氏，妾则是阏氏，母亲是母阏氏，公主为居次。在内政、外交、军事上，阏氏都有着非常重要的地位。

　　冒顿是头曼单于的大阏氏生的儿子，是头曼的长子，按匈奴的继承制度，单于之位一般将由他来继承。这一点跟汉人一样。但如果单于的长子还小，没有成年，王位就不能传给长子，要传给单于的弟弟——当然，前提是这个弟弟已经成年。意思是，匈奴的单于不能是未成年的孩子。少数民族都是这样。因为，太小的孩子不可能领导整个部落，部落必须由一个有领导能力，至少能维持部落的显赫与势力的人来当单于；要是单于的年龄太小，不能带领部落走向强盛，就会被其他部落灭掉。

　　据说，赵匡胤的母亲也曾对赵匡胤说过类似的话。她说：周世宗死的时候，他的儿子才七岁，七岁的孩子继承王位，谁都不会服他的。所以，大臣们都不帮他，反而欺负他，我们大宋不能这样。将来你要是退位了，太子还小，就不要把王位传给儿子，要让你的弟弟来继位。后来，赵匡胤果然把王位传给了弟弟赵光义。当然，这个故事不一定是真的。

　　不管从哪个角度看，头曼想废除成年勇猛的长子冒顿，改立年幼不懂事的少子为太子，都是不合规矩的。一旦直接提出，必然引起内乱。老谋深算的头曼当然不会这么做，于是他打算借刀杀人，让别人替他把大儿子给杀掉，然后顺理成章地改立少子为太子。

　　关于这件事，历史是这样记载的：头曼以与西邻月氏和好为名，派冒顿到月氏做人质。当时，匈奴和月氏之间有个约定，假如双方建立友好条约，就要派太子到对方的领地做人质，一旦毁约，受到损害的一方就有权杀掉人质。所以，头曼的下一步，就是猛攻月氏，想激怒月氏的首领。结果这件事让冒顿知道了，他马上明白了父亲的真实意图，于是他盗得一匹好马，在一个月黑风高的夜晚，连夜返回匈奴。他表面看来也许没什么异常，所以头曼在惊愕之余，并没有对他生起疑心，反而因为欣赏他的勇猛，打消了杀他的念头，还拨出一万骑兵供他调遣。头曼根本不知道，这等于自己把头伸到杀手的刀下——冒顿被父亲的狠心伤了心，已经下决心要弑父复仇。

　　历史牢牢地记住了冒顿接下来的行为：他发明了一种会响的箭，叫“鸣镝”，还命令他手下的骑兵，听到鸣镝的声音时，就要马上向鸣镝的目标射箭，否则就会被杀头。最初，他用野猪为目标训练士兵，将反应较慢、忘了此事的士兵都杀掉了；然后，他以爱马为目标训练士兵，将因为迟疑而没有及时射箭的士兵给杀了；第三次，他以自己心爱的阏氏为目标训练士兵，再一次杀了一批没有达到要求的人；第四次，他以父亲的爱马为目标训练士兵，又杀了一批达不到要求的人，这时，他手下所有的士兵都不敢违背他的命令了；最后，他才将鸣镝射向打猎中的父亲，于是父亲就死在了乱箭之下。也许，这正好应了那句话：崇尚暴力者，必为暴力所灭。

　　一个连儿子都能算计谋害的人，被儿子杀掉也不足为奇了。这也是一种因果。

　　奇怪的是，无论是杀儿子的父亲，还是杀父亲的儿子，都没有招来匈奴人的反感。因为，在当时的匈奴之中，儿子杀老子、老子杀儿子、哥哥杀弟弟、亲人之间互相残杀，是司空见惯的。否则，头曼和冒顿都不会轻易种下杀心。在匈奴的观念中，谁的力量大，谁就是王。匈奴崇尚勇猛者和强壮者。这是匈奴独有的文化，在这种文化的熏陶之下，你就算最初不想成为屠夫，最后也会给熏成屠夫的。不过，在历朝历代的汉人王朝之中，这样的事情也不少见，但汉人比匈奴精明，汉人懂得掩饰，很少赤裸裸地挑战人性底线，总会为自己的残忍和贪婪寻找借口和理由，他们有无数的遮羞布。

　　匈奴不用遮羞布。冒顿一旦即位，几乎是立刻就开始了他的征服之旅。当然，这里面也有一些被动的意味——在他还没打算攻打东胡时，强盛的东胡就开始向他挑衅。东胡首先提出要头曼生前的宝马，冒顿给了；东胡得寸进尺，又要冒顿心爱的阏氏，冒顿也送了；最后，东胡更加猖狂，竟想吞掉匈奴和东胡之间的无人区。这次冒顿就不能容忍了。匈奴非常重视地盘，谁的地盘就是谁的，不容侵犯，如有侵犯，定然会招来血腥。所以，东胡既然动了向西扩张领土、吞掉匈奴的念头，冒顿就再也不退让了。他勃然大怒地说：“土地是国家的根本，怎能拿来送人！”然后亲自率领军队，旋风般直袭东胡，将毫无防备的东胡打得一败涂地。就这样，嚣张过度的东胡被匈奴吞并，再无回天之力。之后，冒顿一不做二不休，又将矛头指向了月氏……

　　下篇当下的脚步之

　　沙漠最诗意的所在

　　此刻的民勤很热，但没有岭南的热那么难受，岭南的空气很湿，温度一高，就有一种凝固的感觉，人就会发闷，似乎有一团无形的糨糊在挤压自己，稍微动一下，身上就会渗出一层黏糊糊的汗，让人很不舒服。所以，在岭南过冬很好，但夏天，还是西部更舒服。西部的阳光很猛，紫外线很强，晒在人的身上，有一种火辣辣的感觉，要是在阳光里站久了，皮肤还会发红、发黑，但西部的夏天总是有风，清风徐徐，就能给人带来清凉。只要避开阳光，躲进阴凉处，人就会觉得很惬意。同样难熬的，还有成都的夏天，成都的一些街道上，总会飘着一种怪味，有海鲜味，还有各种肉类的味道，天气一热，各种味道混杂在一起，凝固的空气里，就充满了让人发闷的气息。这是这次经过成都时，我最大的感触之一。

　　虽然很热，我们还是进了沙漠。带路的同学柴永贤告诉我：前面是麻岗。

　　麻岗是沙漠里最诗意的存在，因为麻岗有水，有植物。我们眼前的，其实不是真正的麻岗，要是真正的麻岗，这里就会有更多的植物，但这里只有一些黄毛柴、梭梭和沙拐枣——沙拐枣很好，西部人认为，用它泡水喝，能治疗肝炎——还有一溜芦苇。一看到芦苇，我就想起了水源，就会感到清凉。因为，芦苇只会长在跟水有关的地方。在《白虎关》中，我写过一种芦芽，芦芽就是芦苇的根茎，它鲜嫩多汁，一咬一口水，是锁阳和肉苁蓉之外，沙漠里最好的食物。兰兰和莹儿找到芦芽的时候，正是她们最艰难的时候，她们丢了仅有的骆驼，那骆驼驮着她们所有的水和馍馍，她们找不到水源，找不到食物，已经陷入了绝境，莹儿想挖个坑，将自己活埋了，谁知，竟意外地找到了芦芽。那小说里说的，就是我们眼前的这些芦苇。这块芦苇地虽然并不茂盛，但据说，也常有老百姓来铲草。

　　有同行者告诉我，他其实很想挖开芦苇，看看什么是芦芽。“大漠三部曲”中的一切，他都很感兴趣。于是我问了他一个问题，我说，你在“大漠三部曲”里看到了什么？

　　他说，他看到了人在命运困境中的寻觅。他说这句话时，脸上有一种孩子的天真，我不知道他是不是真的觉出了命运。因为我发现，人总是被生命的惯性牵着走，固执于某种观念，我不知道，他们是不是明白，命运其实是当下的观念所构成的？但是我笑了笑，我望向不远处的芦苇。

　　我喜欢芦苇，因为，有芦苇的地方，就有地下水，这么荒芜的土地下面，竟有一条小河——芦苇不多，所以水量很可能不大——暗自流淌着，说明了生命的奇妙。西部是一块充满了启迪的大地，在这儿，你随时可以发现让你有所感悟的事物，所以，在西部，很多老百姓虽然没有读过书，却是天然的哲人。他们的哲理，是生活中品出来的，他们就是靠这些智慧，度过了许许多多艰辛的日子。当然，西部的隐文化——如凉州贤孝们，也是他们智慧的源头，凉州贤孝就像地下流淌的大河，滋养着芦苇般的西部人。因为，西部人也像芦苇那样朴实平凡，但他们的心也像芦根，在文化的土壤中扎得很深。从文化深处汲取力量，是他们生命的需要，因为，浅薄的生命很难在这里活得很好。每一块土地，都在选择跟它有缘的生灵，哪怕这块土地多么贫瘠。

　　茫茫沙漠中，随风摇摆的芦苇显得很美，这种总是跟水连在一起的植物，却总是在沙地里生存，既像大自然的恶作剧，也像大自然对沙漠生灵的恩赐。沙漠里的植物很少，动物也很少。这次来，我们没有见到黄羊、狼狐们，但我们见到了沙娃娃。沙娃娃是沙漠里常见的动物，它是一种小蜥蜴，它的生存，就像是一个谜，因为你不知道它靠啥活着。它在哪儿喝水呢？它吃些什么呢？——除了麻岗道，沙娃娃也可能在沙漠的任何一个角落出现，当你看到一只很小的生物在沙子上游泳时，你哪怕看不清它，你也该猜到，那是沙娃娃。再没有什么生命能像它那样，在这个看不到生机的地方生存了，它却那么自由，那么逍遥，在正午暴热的阳光中，也有一种毫不拘束、从容不迫的味道

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